2022年浙江省杭州市賢明中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2022年浙江省杭州市賢明中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成小題拿來(lái)與送來(lái)林默涵①近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解。②“拿來(lái)”是與“送來(lái)”相對(duì)稱的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。③除了最先送來(lái)的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來(lái)”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說(shuō)：這是因?yàn)槟切┦恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以，他提倡“拿來(lái)主義”。

④“拿來(lái)”是“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來(lái)拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來(lái)”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來(lái)主義”。拿來(lái)是有辨別，有選擇的，他舉了一個(gè)例子：比方一個(gè)窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對(duì)宅子里的東西就要區(qū)別對(duì)待，看見有營(yíng)養(yǎng)的東西，可以拿來(lái)吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來(lái)大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。⑤我們歷來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來(lái)反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤西化，——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來(lái)。我們要如魯迅先生所說(shuō)的“沉著，勇敢，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來(lái)主義”。⑥現(xiàn)在，還有沒(méi)有“送來(lái)”的東西呢?還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄相帶之類，就是別人極力要“送來(lái)”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來(lái)者不敢像過(guò)去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。7．第①自然段中“搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等”指的是（

）A．英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等種種無(wú)用的東西。B．如美國(guó)的好萊塢電影等精神鴉片。C．西方資本主義社會(huì)腐朽沒(méi)落的文化思想。D．淫穢書刊和黃色錄相帶之類的文化遭毒品。

8．第②自然段中有兩個(gè)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，前一個(gè)用引號(hào)，后一個(gè)沒(méi)有用，這是為什么？（

）A．前一個(gè)加引號(hào)表示特定稱謂；

B．前一個(gè)加引號(hào)表示直接引用；C．前一個(gè)加引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)突出；

D．前一個(gè)加引號(hào)表示諷刺或否定；9．用一句話歸納第②自然段的中心意思。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。10．第③自然段“這就使清醒的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”中劃線的“這”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)用自己的話加以歸納。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。11．根據(jù)第④自然段的內(nèi)容，給“拿來(lái)主義”下定義。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。參考答案：7．C8．A．9．“送來(lái)”的禍害之烈10．許多資本主義國(guó)家紛紛“送來(lái)”各種東西11．運(yùn)用腦髓，放出眼光，根據(jù)需要，有辨別有選擇地自己來(lái)拿，是為拿來(lái)主義。2.閱讀下面一段文字，完成6－9題。（8分，每小題2分）惡搞文化

郭松民①惡搞，已經(jīng)成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的一種時(shí)尚。最新的“受害者”是給幾代人留下不滅印象的紅色經(jīng)典《閃閃的紅星》被一個(gè)名為“胡倒戈”的網(wǎng)友制作成短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》：原本一心想?yún)⒓蛹t軍的小英雄潘冬子，在短片中卻整日大做其明星夢(mèng)；他的紅軍父親變成了“地產(chǎn)大鱷”潘石屹；烈士母親一心想?yún)⒓印胺浅?+1”，夢(mèng)中情人是李詠；胡漢三則成了一個(gè)名叫“老賊”的評(píng)委。②惡搞文化，是一種標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)上次文化，由日本的游戲界傳入臺(tái)灣，成了臺(tái)灣BBS網(wǎng)絡(luò)上一種特殊的文化。這種次文化后來(lái)再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳到香港、繼而全中國(guó)。惡搞文化雖然在網(wǎng)絡(luò)上行之有年，但高潮卻是在2005年末胡戈制作的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》在網(wǎng)上流行后達(dá)到的。借著陳凱歌導(dǎo)演勃然大怒的東風(fēng)，“惡搞”這一時(shí)尚迅速傳遍江湖，無(wú)數(shù)菜鳥如大夢(mèng)初醒。而隨著一部長(zhǎng)達(dá)80集的“e時(shí)代”喜劇《武林外傳》在央視的熱播，惡搞文化算是修成了正果，闖進(jìn)了主流媒體。從形式上看，惡搞文化作品基本上是數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的產(chǎn)物，有拍撮、剪輯和拼湊的視頻、圖片或者話語(yǔ)等；從內(nèi)容上看，這類作品往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷、顛覆和解構(gòu)，具有很強(qiáng)的草根性、平民化等特點(diǎn)。③胡戈在解釋自己為什么要制作“饅頭”時(shí)，用一種輕描淡寫的口吻說(shuō)：“純粹就是為了好玩。”只要稍微留意一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“紅星”還是“饅頭”，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都不過(guò)“純粹就是為了好玩”。在這種感覺(jué)方式和表達(dá)結(jié)構(gòu)中，一切神圣的、莊嚴(yán)的、崇高的、深沉的、嚴(yán)肅的東西突然都變形了，被解構(gòu)并重構(gòu)了：神圣的變成世俗的、莊嚴(yán)的變成逗笑的、崇高的變成平淡的、深沉的變成表面的、嚴(yán)肅的變成輕松的了。④所有這一切，都不能讓人聯(lián)想起一個(gè)“后現(xiàn)代性”這個(gè)學(xué)術(shù)味道頗為濃厚的名詞。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義者都堅(jiān)持認(rèn)為，今天已經(jīng)沒(méi)有東西可以擁有法官的權(quán)力，因此藝術(shù)已經(jīng)沒(méi)有任何使命，僅僅是某種消遣。因此，我們可以說(shuō)，后現(xiàn)代性的一個(gè)基本特征就是“解構(gòu)”，即以游戲來(lái)解構(gòu)崇高，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，就是“惡搞”。在某種程度上，惡搞可以說(shuō)是“解構(gòu)”的“網(wǎng)名”。越是一本正經(jīng)的東西，就越容易被惡搞，而且在惡搞了之后，“效果”就越好。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，任何社會(huì)都有一些支撐其社會(huì)穩(wěn)定的基本傳統(tǒng)和核心價(jià)值，如果這些傳統(tǒng)和價(jià)值遭到了否定，那么社會(huì)的基本秩序?qū)⒉粡?fù)存在。所以“惡搞”的對(duì)象只能是那些偽傳統(tǒng)、偽崇高，否則就會(huì)遭到社會(huì)的反對(duì)和譴責(zé)，這一點(diǎn)我們只要比較一下胡戈和“胡倒戈”的不同命運(yùn)就明白了。Ks5u

⑤胡戈惡搞的對(duì)象是《無(wú)極》，而《無(wú)極》恰恰代表了一種偽傳統(tǒng)和偽崇高。其離奇經(jīng)不起推敲的情節(jié)，幼稚可笑卻故弄玄虛的對(duì)白，荒誕還一本正經(jīng)的姿態(tài)，使其成了惡搞的絕妙對(duì)象，其結(jié)果就是“饅頭不能好吃到這個(gè)地步”，陳凱歌越是怒不可遏，大眾就越是一邊倒地支持胡戈。⑥但《閃閃的紅星》就不同了，這不僅是因?yàn)樗姓鎸?shí)的人物作為范本，更重要的是它蘊(yùn)含著新中國(guó)立國(guó)的一個(gè)核心價(jià)值：人民有反抗壓迫的權(quán)利!解構(gòu)這樣一個(gè)價(jià)值，是和大眾的心態(tài)相對(duì)立的。所以在八一電影制片廠發(fā)出表示譴責(zé)的聲明之后，“胡倒戈”很快就發(fā)表道歉信，網(wǎng)友中也有許多人表示支持八一廠的立場(chǎng)。⑦顯然，惡搞文化，雖然有其由現(xiàn)代走向后現(xiàn)代的必然性，但“惡搞”之后，我們?nèi)匀恍枰獙ふ页绺?。我們必須找到“頭頂?shù)男强铡保瑯?gòu)建起“內(nèi)心的道德律”，必須尊重我們社會(huì)的核心價(jià)值。如果我們總是滿足于在無(wú)根的狀態(tài)下追求一種自由的發(fā)泄，那么這種沖動(dòng)就可能反噬自身，并可能導(dǎo)致一個(gè)民族在不斷的哄笑中最終迷失。

（選自2006年8月11日《信息日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

6、對(duì)“惡搞文化”這一概念理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．惡搞文化，是一種標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)上次文化。B．惡搞文化，是由日本的游戲界傳入臺(tái)灣，成為了臺(tái)灣BBS網(wǎng)絡(luò)上的一種特殊的文化。C．惡搞文化是后來(lái)再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳到香港、繼而全中國(guó)的一種文化。D．惡搞文化是數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的一種文化。7、下列不屬于“惡搞文化作品”的特征的一項(xiàng)是A．惡搞文化作品基本上是數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的產(chǎn)物，有拍攝、剪輯和拼湊的視頻、圖片或者話語(yǔ)等。B．惡搞文化作品往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷、顛覆和解構(gòu)，具有很強(qiáng)的草根性、平民化等特點(diǎn)。C．惡搞文化作品出發(fā)點(diǎn)和歸宿都不過(guò)“純粹就是為了好玩”。D．惡搞文化作品中一切神圣的、莊嚴(yán)的、崇高的、深沉的、嚴(yán)肅的東西突然都變形了，被解構(gòu)并重構(gòu)了：神圣的變成世俗的、莊嚴(yán)的變成逗笑的、崇高的變成平淡的、深沉的變成表面的、嚴(yán)肅的變成輕松的了。8、下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A．后現(xiàn)代主義者都堅(jiān)持認(rèn)為，藝術(shù)已經(jīng)沒(méi)有任何使命，僅僅是消遣。B．后現(xiàn)代性的一個(gè)基本特征就是“解構(gòu)”，即以游戲來(lái)解構(gòu)崇高，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，就是“惡搞”，因此“惡搞”可以說(shuō)是“解構(gòu)”的“網(wǎng)名”。C．越是一本正經(jīng)的東西，就越容易被惡搞，而且在惡搞了之后，就越會(huì)得到大眾的支持。D．惡搞文化也必須尊重我們社會(huì)的核心價(jià)值，否則就會(huì)適得其反。9、結(jié)合文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．從文中看，惡搞電影《無(wú)極》產(chǎn)生的社會(huì)正面效應(yīng)就要比惡搞電影《江姐》好得多。B．大眾一邊倒地支持胡戈惡搞電影《無(wú)極》的主要原因是陳凱歌怒不可遏，顯得沒(méi)有大牌導(dǎo)演的風(fēng)度修養(yǎng)。C．惡搞那些支撐其社會(huì)穩(wěn)定的基本傳統(tǒng)和核心價(jià)值的作品的行為，勢(shì)必得不到大眾的支持和理解。D．如果我們無(wú)限制地惡搞一切，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，并可能導(dǎo)致一個(gè)民族的衰亡。參考答案：6．A

A抓住了“網(wǎng)上次文化”這一本質(zhì)特征B、C兩項(xiàng)說(shuō)的是傳播途徑。D說(shuō)的是表現(xiàn)形式7．C項(xiàng)說(shuō)的是惡搞文化作品出現(xiàn)的原因，而不是特征。8．D

9．B略3.閱讀下面文章。完成后面題目。荀子的文學(xué)創(chuàng)新

興盛于漢代、成為中國(guó)文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也”（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩(shī)、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺(jué)地去進(jìn)行賦的創(chuàng)作并對(duì)漢賦產(chǎn)生重大影響的第一個(gè)創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。

荀子是第一個(gè)以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《針》等五篇。其中，有對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對(duì)云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問(wèn)答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來(lái)漢賦作者所繼承并發(fā)展的大賦特點(diǎn)，這應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的最早的賦?？磥?lái)，荀子不僅是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說(shuō)明賦之最早出現(xiàn)應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端和起源，也不會(huì)是單一的。但荀子作為第一個(gè)自覺(jué)進(jìn)行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說(shuō)：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法?！闭f(shuō)得更確切一點(diǎn)，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來(lái)創(chuàng)作的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品。例如：“請(qǐng)成相，世之殃，愚黯愚黯墮賢良……”從通篇來(lái)看，內(nèi)涵豐富，亦論亦述。既用這種彈唱之詞來(lái)闡發(fā)深刻的治國(guó)之理，又用來(lái)敘說(shuō)曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡(jiǎn)短，極富民間勞動(dòng)的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點(diǎn)，才成為以敘說(shuō)故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。

荀子的文學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力，有其獨(dú)特的文化之源。他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國(guó)的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”，晚年又在楚國(guó)受到春申君的推重和賞識(shí)?？梢娝囊簧虝r(shí)游秦、趙等國(guó)謀仕不遂之外，大部分時(shí)間是在齊、楚兩國(guó)度過(guò)的。而在被孟子稱為“王者之跡息而詩(shī)亡”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“唯齊、楚兩國(guó)頗有文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的齊、楚兩國(guó)，先后形成稷下和蘭陵兩個(gè)文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。

荀賦五篇，全以隱語(yǔ)寫成，說(shuō)明其產(chǎn)生與隱語(yǔ)風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系?！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“楚莊、齊威，性好隱語(yǔ)”的記載，這說(shuō)明齊、楚兩國(guó)都有好隱語(yǔ)的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時(shí)喜隱”，《新序》記載“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的事，也說(shuō)明隱語(yǔ)在齊國(guó)可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)而有著更有效的傳播。正像以隱語(yǔ)來(lái)寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語(yǔ)土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國(guó)頗有文學(xué)”的時(shí)代結(jié)晶。7．下列對(duì)文中《賦篇》的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《賦篇》在我國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該是嚴(yán)格意義上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。B．《賦篇》內(nèi)容豐富，對(duì)禮、知等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。C．《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有辭盡意足之妙。D．《賦篇》以隱語(yǔ)寫成，采用主客問(wèn)答式，多以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。8．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．賦盛于漢代，漢受《詩(shī)》、《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺(jué)全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。B．漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體悟模型的漢大賦是其中的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端和起源。C．荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國(guó)道理，或敘說(shuō)曲折的歷史故事。D．荀子在齊國(guó)游學(xué)從教多年，晚年又在楚國(guó)受到推重賞識(shí)，齊、楚兩地的豐富閱歷，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。9．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。

參考答案：7.C

8.D9．（1）荀子是第一個(gè)以賦命篇的人，《賦篇》是他最早的以“賦”命名的著作。（2）荀子在內(nèi)容、形式、句式和手法上創(chuàng)制了賦作的范式。或“他是體物賦的創(chuàng)始者”。（3）他在彈唱文學(xué)方面有重大創(chuàng)新，創(chuàng)作了極有彈弦節(jié)奏特點(diǎn)的韻文作品《成相篇》。（每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。蔡先生傳①蔡先生者，諱霽。生而端慧，進(jìn)止如成人。大父授之經(jīng)，退務(wù)刺其大義。家貧，父自食永春掾史。公內(nèi)自念：“吾父雖安此，然趙景真聞父叱牛聲而泣，豈必其父之不安于耕乎？致身顯親，子職爾?！彼炜挥越?jīng)術(shù)自?shī)^。②遂從入永春。父攜公請(qǐng)令。令試而奇之，曰：“勿以俗學(xué)沒(méi)之！”具束脩，令學(xué)于傅君。乙亥，出就試，邑令首拔之，補(bǔ)諸生。舉萬(wàn)歷己卯鄉(xiāng)試。丙戌，上春官不第。己丑，始得補(bǔ)玉田縣教諭。抵延津，父訃至，一痛幾絕。③服除，補(bǔ)閩之長(zhǎng)泰諭。凡孝廉為此職者，得題其銜曰“署”，明其非守官也，外資其祿而心厭薄之。公曰：“否。有祿即官也，何署為？且署獨(dú)不得有所事事乎？”其立教依經(jīng)行，而以寬栗劑之。每出私錢具食講藝，所拔識(shí)多顯者。郡庠有某生為怨家所中，公廉其誣，為督學(xué)白之。某生持進(jìn)謝，辭遣之。④乙未，遷蜀之樂(lè)至令。會(huì)有采木之役，木所產(chǎn)，人獸絕跡，官給鏹①募民役，懸格②啖之耳。約事竣而給之。民先出錢，所給多不能讎其直。桀黠者多相規(guī)卸免，單樸者始承其末，流官竟不得其要領(lǐng)。公下車，卒出不意，征父老數(shù)輩，人給筆札，令疏注堪應(yīng)募者姓名，各以所臆疾書。書已，即收之。為之稽糧冊(cè)，以知其賦之高下；證甲牌，以驗(yàn)其廛之多寡。然后榜示占役者于門。

丁弱賦強(qiáng)，則出金助往募者。扉屨③不任者，始得自訴。汰其實(shí)者，而抶其誣報(bào)及妄求免者。乃更為立補(bǔ)助之條，定番休之規(guī)，信給發(fā)之約。用大義諭遣之，民始勸往矣。采木罷，尋有旱疫之眚，多方勤撫之，然于豪猾無(wú)所錯(cuò)貸，犯科者壹以三尺終始之。⑤先生自為孝廉至官歸，二十余年，僦屋而居，瘠田十余畝，義不以貧告人。將解邑時(shí)，有賕二百金，不以污歸橐，籍置之而已。其子借得郵符，為公歸途計(jì)，匣之不用。（選自明·鐘惺《隱秀軒集》，有刪改）［注］①鏹：成串的錢。②懸格：公布標(biāo)準(zhǔn)。③扉屨：草鞋。10.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.退務(wù)刺其大義

刺：批評(píng)B.有祿即官也，何署為

署：代理C.約事竣而給之

竣：完成D.僦屋而居

僦：租賃11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.孝廉：漢代選舉官吏的兩種科目。文中稱蔡先生為孝廉，是明清時(shí)對(duì)進(jìn)士的雅稱。B.流官：明代在云貴川等少數(shù)民族地區(qū)任職的官吏，……。C.下車：從車上下來(lái)。古代被封官員坐驛車去上任，后用“下車”指官員初上任。D.三尺：法律。古代把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱法律為“三尺法”，簡(jiǎn)稱“三尺”。12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）郡庠有某生為怨家所中，公廉其誣，為督學(xué)白之。（2）將解邑時(shí)，有賕二百金，不以污歸橐，籍置之而已。（3）退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。13.根據(jù)第四段內(nèi)容，概括蔡先生為讓百姓服役采取了哪些措施。參考答案：10.A

11.A

12.（1）郡里學(xué)校有個(gè)學(xué)生被和他有仇怨的人中傷，蔡公查訪清楚他被人誣陷的事實(shí)，向督學(xué)說(shuō)清楚這件事。（2）將要卸任離開時(shí)，有人賄賂他二百兩銀子，他沒(méi)有把贓銀放入口袋里，只是登記并放在那里罷了。（3）便退隱著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。

13.①查清實(shí)情，張榜公示；②區(qū)別對(duì)待；③完善制度；④曉以大義。【10題詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中A項(xiàng)，刺：探求。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，“是明清時(shí)對(duì)進(jìn)士的雅稱”錯(cuò)誤，明清時(shí)指舉人。故選A?！?2題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)注意，庠：學(xué)校；中：中傷；為……所：表被動(dòng)；廉：查訪；為：向；白：說(shuō)清楚；之：代這件事；解邑：卸任；賕：賄賂；橐：口袋；籍：登記；舒：抒發(fā)；自見：賓語(yǔ)前置句，表現(xiàn)自己的思想?！?3題詳解】此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，答題時(shí)注意明確題干的要求分析，然后根據(jù)文中的重點(diǎn)在句子作答，此題要求概括蔡先生為讓百姓服役采取了哪些措施，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)在句子“官給鏹募民役，懸格啖之耳，約事竣而給之”“桀黠者多相規(guī)卸免，單樸者始承其末，流官竟不得其要領(lǐng)”“稽糧冊(cè)，以知其賦之高下；證甲牌，以驗(yàn)其廛之多寡。然后榜示占役者于門”“用大義諭遣之”概括答題要點(diǎn)。【點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順?！緟⒖甲g文】蔡先生，名霽。天生端正聰慧，舉止和成年人一樣。祖父教授他經(jīng)書，他回來(lái)一定要探求其中的深義。家里很貧窮，父親做永春縣掾史來(lái)謀生。蔡先生心里想：“我的父親雖然安于這樣的生活，然而就像趙景真聽到父親吆喝牛聲就難過(guò)而泣一樣，難道是他的父親不安心于耕種嗎？獻(xiàn)身出仕，使父母富貴榮耀，是做人子的職責(zé)?！庇谑且鈿饧ぐ海胪ㄟ^(guò)經(jīng)術(shù)來(lái)自我發(fā)奮。于是跟隨父親到永春。父親帶著他拜見縣令?？h令試探一下他的才能，認(rèn)為他很不一般，說(shuō)：“不要用俗務(wù)埋沒(méi)他！”于是準(zhǔn)備了禮物，讓他向傅君學(xué)習(xí)。乙亥年，出來(lái)考試，縣令首先選中了他，補(bǔ)為諸生。后來(lái)萬(wàn)歷己卯年鄉(xiāng)試中舉。丙戌年，參加禮部會(huì)試，沒(méi)有考中。己丑年，才得以補(bǔ)任玉田縣教諭。他剛到延津，父親去世的消息就到了，他悲痛欲絕。服喪期滿，補(bǔ)任福建長(zhǎng)泰縣教諭。凡是舉人做這個(gè)官職的，都會(huì)注明他的職銜為代理，表明不是正式官職，縣里表面上提供俸祿，但實(shí)際上心里討厭輕視。蔡公說(shuō)：“這是不對(duì)的，有俸祿就是官員，為什么是代理呢？況且代理的官員難道就不能做實(shí)事嗎？”他依據(jù)經(jīng)書來(lái)教學(xué)，寬嚴(yán)相濟(jì)。經(jīng)常拿出自己的錢來(lái)準(zhǔn)備飯食講學(xué)，所選拔賞識(shí)的人大多后來(lái)聲名顯揚(yáng)。郡里學(xué)校有個(gè)學(xué)生被和他有仇怨的人中傷，蔡公查訪清楚他被人誣陷的事實(shí)，向督學(xué)說(shuō)清楚這件事。這個(gè)學(xué)生拿著財(cái)物來(lái)感謝，蔡公拒絕并打發(fā)他離開。乙未年，調(diào)任四川樂(lè)至縣令。適逢有伐木的差役，而木材的產(chǎn)地，人獸絕跡，官府出錢招募百姓從事這個(gè)差役，其實(shí)就是公布出來(lái)以利誘人罷了。約定事情完成后付錢。百姓先拿出錢，而官府所給的錢大多不能抵得上百姓拿出的錢。兇悍而狡猾的人相互謀劃免于服役，淳樸敦厚的人也緊跟著他們這樣做，到任的官員始終不知如何處置應(yīng)對(duì)。蔡公一到任，出其不意，征召來(lái)幾位有名望的老人，給他們筆紙，讓他們分別寫清能應(yīng)募者的姓名，讓他們按心里所想快速寫下。寫完，立刻收上來(lái)。為他們查考糧冊(cè)，來(lái)知道他賦稅的多少；查驗(yàn)戶牌，來(lái)查明他田地的多少。然后在府門張榜公示應(yīng)該服役的人。男丁弱賦稅多，出錢幫助前去服役的人。家庭特別貧困的人，才能自我申訴（免除差役）。去除那些符合事實(shí)的，責(zé)打那些虛報(bào)以及胡亂申請(qǐng)免除差役的。于是更改確立補(bǔ)助的條例，定下輪流休息的規(guī)定，明確給付報(bào)酬的約定。曉以大義，派他們前往，百姓才受到鼓舞，樂(lè)于前往。伐木結(jié)束，不久遭遇干旱的疾苦，蔡先生對(duì)百姓多方慰勞安撫，然而他對(duì)于奸猾之人沒(méi)有寬恕，對(duì)于犯法的人一律依法處置。先生從中舉人到卸任，二十多年，一直租賃房子居住，只有十幾畝薄田，講究節(jié)義，不因貧窮求人。將要卸任離開時(shí)，有人賄賂他二百兩銀子，他沒(méi)有把贓銀放入口袋里，只是登記并放在那里罷了。其子借來(lái)驛站供應(yīng)食宿車馬的憑證，為蔡公回來(lái)途中打算，蔡公把它放在匣子里不用。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。晉靈公不君《左傳》晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉！《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之’，能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！豹q不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門閉矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蜷嵫?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問(wèn)其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問(wèn)之。曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚，’其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.宣子驟諫

驟：多次B.使鉏麑賊之

賊：刺殺C.宣子田于首山，舍于翳桑

田：耕作D.既而與為公介

與：參與5.以下六句話，分別編為四組，全部表明趙盾忠于職守、為人正直的一組是（

）（3分）①見其手，問(wèn)其故而患之②三進(jìn)及溜，而后視之③宣子驟諫，公患之④盛服將朝，尚早，坐而假寐⑤斗且出，提彌明死之⑥既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之A.①②③

B.①③④

C.③⑤⑥

D.②④⑤6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.晉靈公在殺害宰夫之后，接受士季的進(jìn)諫，但未能有終。趙盾多次勸諫，晉靈公不僅不收斂，反而把趙盾視為仇敵，必欲除之而后快。B.晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒后的根本目的是要攻殺趙盾，提彌明發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)施救，上前搏斗，打死了猛犬，最后提彌明為趙盾殉難。C.趙盾對(duì)君主盡忠，對(duì)他人行善。在首山打獵，曾救過(guò)一個(gè)叫靈輒的人。靈輒后來(lái)做了晉靈公的武士，把武器倒過(guò)來(lái)抵御晉靈公的手下，使趙盾得以脫險(xiǎn)。D.趙穿在桃園殺了晉靈公，按照禮法，“亡不越竟，反不討賊”成了正卿趙盾的兩大罪狀，趙盾心有不甘，孔子卻認(rèn)為趙穿是“為法受惡”。7.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。（2）董狐，古之良史也，書法不隱。參考答案：4.C5.B6.D

4.田：同“畋”，打獵。5.②說(shuō)的是晉靈公，⑤說(shuō)的是提彌明，⑥說(shuō)的是靈輒。6.“孔子卻認(rèn)為趙穿是‘為法受惡’”有誤，是趙盾。7.（1）（6分）《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“（事情）沒(méi)有沒(méi)一個(gè)好的開端的，但很少有能堅(jiān)持到底的。”如果像這樣，那么能彌補(bǔ)錯(cuò)誤的人就很少了。（“靡”“初”“鮮”“克”各1分，句意通順2分）（2）（4分）董狐，是古代的好史官，記事的原則是不隱諱事實(shí)真相。（“……也”、判斷句式和“書”“法”“隱”各1分）略6.10．閱讀選段，下列理解正確的一項(xiàng)是（）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”

A．子貢認(rèn)為，管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來(lái)政敵齊桓公的相，不屬于仁者的行為。B．孔子認(rèn)為，管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯，統(tǒng)一華夏，雖然老百姓并沒(méi)有真正從苦難中解脫出來(lái)，不少人至今還受著異族的奴役，但這種功績(jī)還是非常巨大的。C．孔子認(rèn)為，匹夫匹婦為信義自殺，雖然沒(méi)有人知道他們的名字，但比起管仲不能為信義而死，他們的死是很有價(jià)值的。D．從孔子的言論中可以看出孔子對(duì)于仁的標(biāo)準(zhǔn)是非常講原則的，即使一個(gè)人社會(huì)有巨大的貢獻(xiàn)，但不講求小諒小信，也是不能成為仁者的。參考答案：10．A（B項(xiàng)孔子認(rèn)為如果沒(méi)有管仲我們至今還受著異族的奴役；C孔子認(rèn)為匹夫匹婦不能與管仲的大仁相比；D孔子的仁的觀念有著權(quán)變）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)玩是人的天性，游戲更是孩子的至愛。①

，可以緩解壓力；孩子玩游戲可以鍛煉肢體靈活度?？梢源碳ご竽X發(fā)育，②

，完善健全人格。玩游戲還可以讓兒童模仿人際溝通等等?？墒?，③

，認(rèn)為孩子的玩是“玩物喪志”，采取種種措施杜絕和制止孩子的玩游戲。參考答案：略8.下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。關(guān)于舉辦中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日講座的通知為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于6月15日在圖書館二樓報(bào)告大廳舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、講座內(nèi)容本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。二、講座嘉賓本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語(yǔ)言，豐富詳實(shí)的歷史材料，為大家?guī)?lái)一頓精神上的文化大餐。三、其他說(shuō)明請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書館，細(xì)心聆聽淦老師的精彩講座。學(xué)校教務(wù)處2018年6月10日參考答案：①“牽涉”改為“包括”。②“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”。③刪掉“拋磚引玉”。④“拜托”改為“希望”。⑤“蒞臨”改為“到達(dá)”?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言應(yīng)用和語(yǔ)言表達(dá)得體的綜合能力。解答此類題型，審清題目要求，然后認(rèn)真閱讀語(yǔ)段，根據(jù)語(yǔ)句的含義推斷用詞不當(dāng)?shù)牡胤剑鞔饡r(shí)要結(jié)合通知的格式以及語(yǔ)言得體的相關(guān)知識(shí)。本題要求“通知在格式、表達(dá)上有六處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正”。格式上落款有一不當(dāng)之處，應(yīng)該把署名“學(xué)校教務(wù)處”放在上一行，日期“2018年12月18日”放在下一行。表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，牽涉：牽扯，涉及；關(guān)系到；根據(jù)語(yǔ)境“本次講座主要牽涉以下節(jié)日”可知用“牽涉”說(shuō)節(jié)日，使用對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)改為“包括”；應(yīng)邀：受到別人的邀請(qǐng)；根據(jù)語(yǔ)境，我們是邀請(qǐng)老師，而不是受到別人的邀請(qǐng)，所以“應(yīng)邀”使用對(duì)象不當(dāng)，可改為“邀請(qǐng)”；拋磚引玉：比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品，是謙辭，用于自己，通知中“他將拋磚引玉”，謙敬失當(dāng)，可刪掉；拜托：敬辭，指委托別人辦某事；通知中“拜托同學(xué)們”，對(duì)象是同學(xué)們，敬辭“拜托”使用不得體，用詞程度過(guò)重，可改為“希望”；蒞臨：指貴賓來(lái)到、來(lái)臨,所指范圍小,尊敬程度重，是敬辭。通知是要求同學(xué)們的，所以敬辭“蒞臨”使用不得體，可改為“到達(dá)”?！军c(diǎn)睛】通知是應(yīng)用文的一種，具有廣泛性、周知性、時(shí)效性。通知的格式：一般由標(biāo)題、稱呼、正文和落款組成。1、標(biāo)題：寫在第一行正中。可只寫“通知”二字，如果事情重要或緊急，也可寫“重要通知”或“緊急通知”，以引起注意。有的在“通知”前面寫上發(fā)通知的單位名稱，還有的寫上通知的主要內(nèi)容。2、稱呼：寫被通知者的姓名或職稱或單位名稱。在第二行頂格寫。有時(shí)，因通知事項(xiàng)簡(jiǎn)短，內(nèi)容單