《生肖文創(chuàng)設(shè)計(jì)9600字（論文）》

生肖文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究TOC\o"1-3"\h\u18912緒論 111373一、生肖文化的概述 224768（一）生肖文化背景 298251、生肖的歷史起源背景 2269162、生肖的發(fā)展現(xiàn)狀 229588（二）生肖圖案的特征分析 3294491、生肖圖案的造型特點(diǎn) 350032、生肖圖案的裝飾手法 49172二、生肖圖案的設(shè)計(jì)及實(shí)踐分析 429248（一）生肖圖案的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路 4192211、生肖圖案的設(shè)計(jì)類(lèi)型定位 4282822、生肖圖案的設(shè)計(jì)人群定位 5194673、生肖圖案的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新 510186（二）生肖圖案的設(shè)計(jì)實(shí)踐 651581、生肖圖案設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì) 6310982、生肖圖案設(shè)計(jì)的顏色設(shè)計(jì) 93770三、生肖創(chuàng)新圖案的應(yīng)用 1029172（一）生肖創(chuàng)意圖案在手工玩具上的應(yīng)用 1018249（二）生肖創(chuàng)意產(chǎn)品在絲巾上的應(yīng)用 1121101結(jié)論 1214086參考文獻(xiàn) 14生肖文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究緒論課題的研究背景十二生肖是我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的經(jīng)典內(nèi)容，千百年來(lái)，許多文人書(shū)法家對(duì)肖文的生肖做出了不同的詮釋和詮釋，許多民間藝術(shù)家創(chuàng)造了豐富有趣的生肖形象。十二生肖有著深厚的文化內(nèi)涵。生肖動(dòng)物的設(shè)計(jì)，無(wú)論是具體的還是抽象的，都是為了傳達(dá)文化信息和傳承的意義。吸收和繼承民族文化精髓的同時(shí),它還提供了一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,中國(guó)十二生肖平面設(shè)計(jì)不應(yīng)只是表達(dá)個(gè)人感情但應(yīng)該擴(kuò)展到社會(huì),為了吸引公眾的共振引起的公眾思考,為目的的生肖文化創(chuàng)意圖形可以應(yīng)用到日常生活中,并扮演著屬于傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí),結(jié)合星座文化,現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和目標(biāo)群體的認(rèn)知和需求和其他相關(guān)理論,從一個(gè)新的角度,研究星座圖形設(shè)計(jì)提供了一定的理論基礎(chǔ),具有重要的參考價(jià)值和意義的生肖平面設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代生肖平面設(shè)計(jì)的主題是讓觀眾從視覺(jué)的角度感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方式上，為了繼承十二生肖的文化內(nèi)容，并加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以設(shè)計(jì)符合當(dāng)代美學(xué)特征和情感要求的視覺(jué)圖像。選題的目的與意義在地球上，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了1000多萬(wàn)種生物，已知的動(dòng)物種類(lèi)超過(guò)100萬(wàn)種。被選為中國(guó)生肖的12個(gè)動(dòng)物真的是百里挑一，十二生肖可以分為六種動(dòng)物和六種動(dòng)物，它們是祖先重要的生產(chǎn)和生活工具，關(guān)系到古人的衣食住行、生產(chǎn)生活、生存生活。自古以來(lái)，人們就有把十二生肖圖案留在衣服上，做成產(chǎn)品穿的傳統(tǒng)，十二生肖郵票的發(fā)行標(biāo)志著中國(guó)十二生肖文化的興起。中國(guó)郵政于1980年發(fā)行了第一套農(nóng)歷新年郵票，其后連續(xù)發(fā)行了12套，中國(guó)央行從2003年1月25日開(kāi)始發(fā)行第一枚生肖硬幣，此后每年發(fā)行一枚，從那時(shí)起，中國(guó)的許多行業(yè)掀起了一股生肖熱。中國(guó)的十二生肖，作為中華民族吉祥的傳統(tǒng)文化之一，12種吉祥的動(dòng)物，12年一個(gè)輪回，每一個(gè)華夏子孫都有自己的守護(hù)動(dòng)物，這是上天的禮物，是伴隨我們誕生的珍貴禮物?！笆の幕?，一個(gè)中國(guó)家庭”，它是維系中華民族的情感紐帶，是每個(gè)中國(guó)人都無(wú)法選擇和替代的終身印記，這個(gè)神秘的十二生肖文化將生活在世界各地的華人后代緊密地聯(lián)系在一起，先輩們賦予了十二生肖深刻的文化內(nèi)涵和意義。一、生肖文化的概述（一）生肖文化背景1、生肖的歷史起源背景到目前為止，還沒(méi)有明確的定義，什么時(shí)候開(kāi)始的生肖，但是從考古學(xué)和歷史學(xué)的角度來(lái)看，黃道帶的形成是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，以黃道帶為代表的主題思想也逐漸清晰起來(lái)，然而，我們可以追溯到生肖的起源。自遠(yuǎn)古部落以來(lái)，十二生肖中的動(dòng)物就與我們祖先的日常生活密切相關(guān)，后來(lái)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，動(dòng)物元素作為“十二生肖”的主題變得越來(lái)越清晰。作為民間偶像從生肖的原始社會(huì)氏族部落的圖騰動(dòng)物標(biāo)志代表個(gè)體動(dòng)物,最終成為一個(gè)共同的規(guī)則,民間信仰的概念,它是根植于人民的日常生活,它受到許多因素的影響，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程和一個(gè)歷史性的社會(huì)進(jìn)程。每個(gè)人都有自己的星座，關(guān)于黃道帶的起源有六種理論，要確定哪一個(gè)是正確的是不可能的，而且每一種理論都有它自己的理論基礎(chǔ)，第一個(gè)是地支說(shuō)，認(rèn)為既然十二生肖與帝志兼容，就應(yīng)該與地支同源，第二個(gè)是時(shí)間理論，它認(rèn)為黃道帶的起源是人們?yōu)榱朔奖阌?jì)時(shí)而創(chuàng)造的，三是自然學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天地是在子時(shí)出生的，子時(shí)是老鼠活躍的時(shí)候；第四，華夏說(shuō)，這一理論認(rèn)為黃道帶的起源可以從《詩(shī)經(jīng)》中得到驗(yàn)證；第五個(gè)是崇拜理論，它認(rèn)為每一種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的生存能力，人們以不同的方式崇拜它，所以他們創(chuàng)造了十二生肖對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，第六種是外星人理論，認(rèn)為中國(guó)的十二生肖是在世界其他地方出生的固定動(dòng)物。2、生肖的發(fā)展現(xiàn)狀十二生肖代表了自然界中人與動(dòng)物之間的情感關(guān)系，它是人類(lèi)思想感情的外在表現(xiàn)，是人類(lèi)生存意識(shí)的產(chǎn)物，這是黃道十二生肖文化的內(nèi)在反映，從中我們可以看到人性的善良和對(duì)生存的渴望。在十二生肖中，對(duì)人類(lèi)有益或有害的12種動(dòng)物被分組在一起，輪流值班，平等對(duì)待，所有這些都有靈魂的力量來(lái)控制時(shí)間和感覺(jué)人類(lèi)的命運(yùn)，這一概念反映了人類(lèi)的善良本性和對(duì)和諧生活的渴望，這是生肖文化內(nèi)涵的核心價(jià)值。此外，老虎和馬被賦予了豐富的人文意義。除了它的威嚴(yán)、活力和雄心，現(xiàn)實(shí)中常能看到“龍虎榜’、‘龍騰虎躍’、‘虎虎生威’、‘加虎添翼”等詞語(yǔ)的使用。而馬除了有耐力、勇氣和向上的含義外，‘龍馬精神’、‘‘馬到成功”等成語(yǔ)的發(fā)明和使用，它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉酥袊?guó)人的思維方式和價(jià)值取向。在日常生活中，人們往往選擇相應(yīng)的生肖飾品或服飾來(lái)表達(dá)自己對(duì)動(dòng)物的特殊感情。改革開(kāi)放以來(lái)，由于國(guó)家和地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷探索和重視，十二生肖以其獨(dú)特的文化魅力和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值脫穎而出?？傊け辉O(shè)定為中國(guó)的本土文化，有著悠久的文化歷史和獨(dú)特的民俗。十二生肖文化包含了人類(lèi)的共同特征，很容易融入不同國(guó)家和民族的文化。（二）生肖圖案的特征分析1、生肖圖案的造型特點(diǎn)（1）藝術(shù)性藝術(shù)作品的藝術(shù)性不僅在于其精湛的工藝和原創(chuàng)性，還在于它所包含的文化。例如，唐代的唐三彩，作為一種手工藝，自唐代以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)，至今仍在不斷發(fā)展，馬的造型在現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)中仍然是很多人書(shū)桌裝飾的不二選擇，馬不僅外形優(yōu)美，而且象征著奮勇向前、勇往直前。因此，生肖馬作品在手工藝設(shè)計(jì)中流行的比例是非常客觀的，藝術(shù)生肖產(chǎn)品讓設(shè)計(jì)師表達(dá)更多的個(gè)人因素，如情感、態(tài)度和價(jià)值觀。（2）商業(yè)性絕大多數(shù)產(chǎn)品，從誕生之日起就等待著接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)能力的提高，人們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求也日益提高，要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)高檔，最直接的表現(xiàn)就是物質(zhì)的中產(chǎn)階級(jí)化。越來(lái)越多的人熱衷于選擇黃金、K金和鉑金，它們既美觀又保值。這種材料的價(jià)格比較高，因?yàn)閮r(jià)格比較貴，這種產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中，細(xì)節(jié)處理也比較嚴(yán)謹(jǐn)和精細(xì)。（3）民族性雖然國(guó)家生肖產(chǎn)品不一定是最漂亮的，但它是一種流行的風(fēng)格，最流行的。在內(nèi)容上，生肖產(chǎn)品多以十二生肖的神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)為基礎(chǔ)，具有重要的文化意義，在外觀上，許多藝術(shù)形式，如泥塑，木刻年畫(huà)和剪紙都是供參考的。有些模型是夸張的，有些是簡(jiǎn)單的。具有民族特色的生肖產(chǎn)品主要是由銀，少量的金和銅，通常與宗教寶石搭配。2、生肖圖案的裝飾手法十二生肖作為民間剪紙的重要題材之一，代代相傳，但變化不明顯。在組成方面，有動(dòng)物的組合，單一的動(dòng)物，或組成的生肖符號(hào)和字符。內(nèi)容想象力豐富，趣味盎然，不同的裝飾手法可以呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，這也是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中最核心也是最主要的部分。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的裝飾技巧取決于設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)造力、設(shè)計(jì)美學(xué)、繪畫(huà)技巧和市場(chǎng)意識(shí)。在這款絲巾設(shè)計(jì)中，我們要從收集的靈感來(lái)源中明確設(shè)計(jì)風(fēng)格取向和人群取向，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了第二次圖案設(shè)計(jì)。在保留生肖圖案圖案特點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代流行元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，完成以上工作后，從流行的色彩中選擇合適的配色，充分實(shí)現(xiàn)生肖圖案圖案在絲巾中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用。二、生肖圖案的設(shè)計(jì)及實(shí)踐分析（一）生肖圖案的設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思路1、生肖圖案的設(shè)計(jì)類(lèi)型定位它不是為了營(yíng)銷(xiāo)或穿著而設(shè)計(jì)的。有時(shí)候，一個(gè)藝術(shù)產(chǎn)品往往只是為了表達(dá)設(shè)計(jì)師的某種觀點(diǎn)或概念。因此，這類(lèi)生肖產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)如下:造型設(shè)計(jì)更加夸張，充滿張力，具有強(qiáng)烈的立體感和足夠的體量感，在顏色的選擇上，有碰撞和對(duì)比的偏向，也有顏色的絕對(duì)偏向，如純白色、純黑色、純紅色;在材料的選擇上，我們更注重創(chuàng)新，創(chuàng)新使用原材料或新材料的試用。例如，利用黃金的延展性和編織的過(guò)程，我們可以設(shè)計(jì)和制作像絲綢一樣的黃金飾品，可以像絲綢一樣包裹在脖子上，它們輕盈、優(yōu)雅、柔軟、可愛(ài)。讓黃金產(chǎn)品也能改變過(guò)去的形象，變得更加藝術(shù)、時(shí)尚。使佩戴方式更加開(kāi)闊，不僅局限于原有的手、耳或胸部，還可以根據(jù)需要自由變換，美是任何產(chǎn)品的基本要素。在設(shè)計(jì)生肖產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)上，無(wú)論是生肖動(dòng)物的主題、動(dòng)物形象、設(shè)計(jì)等等，都必須遵循美的原則。設(shè)計(jì)符合審美情趣，有些動(dòng)物形象本身并不令人愉快，當(dāng)人們提到它們時(shí)，他們甚至有點(diǎn)害怕。為了體現(xiàn)高檔產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師采用高檔寶石鑲嵌，色彩變化豐富，造型精美，給人以高檔飽滿的視覺(jué)感受，產(chǎn)品能夠順利銷(xiāo)售，不僅僅是產(chǎn)品本身，因此，產(chǎn)品包裝高檔、購(gòu)買(mǎi)環(huán)境優(yōu)雅舒適，銷(xiāo)售商的服務(wù)等都是產(chǎn)品高端的客觀需求。根據(jù)近年來(lái)國(guó)際產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)和我國(guó)珠寶消費(fèi)市場(chǎng)的分析，是產(chǎn)品發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，在生肖產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該體現(xiàn)作品寓意，在材料的選擇上避免使用廉價(jià)的材料，在生產(chǎn)過(guò)程中要謹(jǐn)慎。2、生肖圖案的設(shè)計(jì)人群定位中國(guó)的屬相也被稱為中國(guó)的生肖，匹配的方法是每年選擇一種動(dòng)物作為屬相，出生在該年的人與屬相以12年為一個(gè)循環(huán)進(jìn)行配對(duì)，也就是說(shuō)，相差12年的兩個(gè)人會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)屬相中。這一理論缺乏中國(guó)十二生肖文化對(duì)人的性格影響的科學(xué)依據(jù)，但在民間有一定的群眾基礎(chǔ)。在傳播過(guò)程中，十二生肖文化形成了一種民間心理認(rèn)同，即人的個(gè)性與相應(yīng)的十二生肖特征具有一定的相似性，事實(shí)上，根據(jù)屬相的特征來(lái)概括一個(gè)人的性格是不可能的。3、生肖圖案的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新十二生肖的創(chuàng)新是創(chuàng)作過(guò)程中的重要組成部分，是創(chuàng)作主體在孕育作品的過(guò)程中所進(jìn)行的一系列定向的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它包括選擇和提煉主題，醞釀主題，確定主題，考慮人物活動(dòng)和事件的布局，并探索最合適的表達(dá)形式，設(shè)計(jì)作品或形象的生命是在創(chuàng)作和構(gòu)思階段形成的。在當(dāng)今社會(huì)，由于生活節(jié)奏的加快，人們?cè)诮邮芡饨缧畔r(shí)更注重使用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言形式，人們沒(méi)有耐心去理解復(fù)雜的事情，每天都有越來(lái)越多的圖形和圖形作品呈現(xiàn)在人們的眼前。受眾長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)那些平淡無(wú)奇的圖形形式缺乏興趣，這無(wú)疑對(duì)平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)提出了更高的挑戰(zhàn)。同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模式、媒體材料的約束和表達(dá)方式的問(wèn)題，使設(shè)計(jì)師在圖形創(chuàng)作中更具創(chuàng)造性——如何創(chuàng)造性地運(yùn)用圖形語(yǔ)言更好地傳達(dá)信息。12生肖動(dòng)物的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，因其未知而新穎，因其奇異性和有效傳達(dá)視覺(jué)信息的能力，創(chuàng)造出了具有豐富想象力和創(chuàng)意能力的12生肖動(dòng)物設(shè)計(jì)圖案。注重創(chuàng)建圖形和顏色的呈現(xiàn),并顯示表面特征的動(dòng)物,如老鼠的情報(bào),一只老虎的威嚴(yán),和一頭豬的簡(jiǎn)單性和簡(jiǎn)單性,小說(shuō)和創(chuàng)造性的方式,給人一種藝術(shù)的美感，筆法純熟，色彩素雅，動(dòng)物造型自然質(zhì)樸，生動(dòng)活潑，充滿了新時(shí)代的氣息，讓人看了難忘。通過(guò)作品獨(dú)特的造型賦予豐富的審美內(nèi)涵，體現(xiàn)文化的重量感，作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型準(zhǔn)確，筆墨生動(dòng)，形神兼具，如圖1所示。圖1：生肖圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)新（二）生肖圖案的設(shè)計(jì)實(shí)踐1、生肖圖案設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)（1）平面三維的生肖圖案造型設(shè)計(jì)平面三維沒(méi)有明確的定義，給出的定義是：在首飾設(shè)計(jì)中，在二維平面上，運(yùn)用各種角度、視角、重疊等技術(shù)來(lái)表達(dá)一種三維物體設(shè)計(jì)技術(shù)，下一個(gè)三維平面是平面設(shè)計(jì)形式。運(yùn)用多樣的表現(xiàn)形式，結(jié)合中國(guó)十二生肖的吉祥寓意，使其更具典型性和創(chuàng)新性，使傳統(tǒng)生活重新煥發(fā)生機(jī)。簡(jiǎn)化和復(fù)雜是兩種基本的表達(dá)形式。盡管兩者有明顯的對(duì)比，但視覺(jué)效果卻大不相同，但表達(dá)形式本身并不好也不壞。簡(jiǎn)化就是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行提煉和概括，把握十二生肖動(dòng)物最典型的特征。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是重點(diǎn)明確、特色突出，可以從一個(gè)角度加以概括。圖形越簡(jiǎn)單，圖像的本質(zhì)特征就越突出，具有鮮明的特征，便于理解和記憶，比如，在中國(guó)十二生肖兔的設(shè)計(jì)中，只選擇最能代表兔特點(diǎn)的長(zhǎng)耳朵進(jìn)行創(chuàng)作，簡(jiǎn)化兔的身體、四肢和短尾巴，用簡(jiǎn)單的線條概括輪廓特征?？鋸埡妥冃问乾F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，夸張變形的目的是通過(guò)超越現(xiàn)實(shí)的擴(kuò)張、收縮和變化，突出客觀事物的主要特征，夸張可分為放大夸張、還原夸張和變異夸張，它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是夸張和理性。設(shè)計(jì)的作品，既能達(dá)到形式的效果，又能達(dá)到精神的效果，更加生動(dòng)、有趣、震撼、富有表現(xiàn)力。所謂文字圖形，是指文字應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，對(duì)文字進(jìn)行合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)。世界文字可分為象形文字和字母文字。鑒于文字和圖形的局限性，無(wú)論采用何種設(shè)計(jì)方法，文字的意義都不能偏離，此外，一種與單詞相關(guān)的設(shè)計(jì)方法與發(fā)音相關(guān)。比如，周大福2017雞年的生肖圖案有一個(gè)“小心雞”系列，就取得“小心機(jī)”的諧音。文字與圖形的結(jié)合是一種特殊的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的道德性和較高的認(rèn)同度。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格使人產(chǎn)生意想不到的、合理的感受。異態(tài)實(shí)際上是根據(jù)設(shè)計(jì)的需要來(lái)替換元素的一種方法。這是平面設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。將這種方法運(yùn)用到中國(guó)十二生肖的設(shè)計(jì)中，重新設(shè)計(jì)中國(guó)十二生肖的元素，不僅使中國(guó)十二生肖圖形產(chǎn)生新的視覺(jué)感受，而且使其更加充滿形式美，設(shè)計(jì)效果更加驚人。這種設(shè)計(jì)方法的特點(diǎn)是：智慧與創(chuàng)新相結(jié)合。不同的元素根據(jù)一定的聯(lián)想組合在一起，形成創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。異形同構(gòu)不僅是對(duì)人物形象的補(bǔ)充，更是對(duì)原始形象桎梏的突破，是對(duì)主題的多角度、多方位的對(duì)比和闡釋。隨著新圖形的融合，表達(dá)出新的視覺(jué)形象，同時(shí)，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富和創(chuàng)新提供了新的表現(xiàn)空間，這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋。異形同構(gòu)的表現(xiàn)形式可以使中國(guó)傳統(tǒng)的生肖題材成為更加時(shí)尚的元素，最終的效果令人耳目一新。元素替換是在不改變?cè)挛锘咎卣鞯幕A(chǔ)上，用其他類(lèi)似的圖形或意義相關(guān)內(nèi)容替換原事物的某一部分，這種表達(dá)方式的特點(diǎn)是：形狀重塑。通過(guò)新的造型變化，重塑了中國(guó)十二生肖的創(chuàng)新形象，使人們有了豐富的聯(lián)想和無(wú)限的想象力。收集和重復(fù)是指在設(shè)計(jì)工作中多次使用設(shè)計(jì)元素，這種表現(xiàn)形式的特點(diǎn)是：直觀清晰，能增強(qiáng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的表現(xiàn)力和藝術(shù)感。構(gòu)成新整體的單元元素有其獨(dú)立的意義，可以表現(xiàn)出單元元素在新整體中所沒(méi)有的震撼和藝術(shù)效果。中國(guó)十二生肖的形象以聚合和重復(fù)的形式重新設(shè)計(jì)，使中國(guó)十二生肖的形象更加突出和有意義，在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖圖案設(shè)計(jì)中，十二生肖動(dòng)物組合的圖案很多，由個(gè)別十二生肖動(dòng)物組合而成的新作很少自己收集和重復(fù)。（2）立體三維的生肖圖案造型設(shè)計(jì)大自然是最偉大的藝術(shù)家。它是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師靈感的源泉。所謂寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)，是指藝術(shù)家或珠寶設(shè)計(jì)師對(duì)客觀存在物真實(shí)性的表達(dá)，在藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)中真實(shí)地描述客觀事物的形象。對(duì)于中國(guó)十二生肖圖案的寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)，除了龍的形象外，其他動(dòng)物都是客觀存在于自然界的真實(shí)動(dòng)物，它們生動(dòng)生動(dòng)，各具特色。他們可以捕捉自己的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己的動(dòng)作、姿勢(shì)、不同的個(gè)性等，完成完美的設(shè)計(jì)，這類(lèi)首飾的特點(diǎn)是：自然、真實(shí)，看似樸素，卻又深邃，能觸動(dòng)人心。但現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)的局限性在于設(shè)計(jì)師自由發(fā)揮的空間較小，這就考驗(yàn)了設(shè)計(jì)師的觀察能力和造型能力。這種逼真的立體首飾也可以根據(jù)材質(zhì)、尺寸、佩戴方式等分為多種類(lèi)型，抽象設(shè)計(jì)具有廣泛的意義，我們這里提到的抽象設(shè)計(jì)，是在中國(guó)十二生肖圖案的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)十二生肖的動(dòng)物形象進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括。它還可以利用點(diǎn)、線、面等抽象的幾何元素，進(jìn)行中國(guó)十二生肖的幾何動(dòng)物設(shè)計(jì)，能充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)，中國(guó)十二生肖抽象設(shè)計(jì)作品具有豐富的想象力和流動(dòng)性，這在一定程度上要求佩戴者的藝術(shù)欣賞水平。抽象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：外部和內(nèi)部都有大量的想象空間，大大豐富了中國(guó)十二生肖圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格，珠寶是一種視覺(jué)藝術(shù)。現(xiàn)代人戴首飾的目的很大一部分是為了美觀和裝飾，裝飾是首飾最重要的特征之一。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)首飾還是抽象首飾，裝飾都是必不可少的，隨著珠寶首飾在中國(guó)市場(chǎng)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)珠寶首飾的需求已不再是單純的財(cái)富展示或投資增值。多以抒發(fā)自己的感情、審美為裝飾。傳統(tǒng)的款式和外觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，對(duì)首飾潛在的功能性需求也在不斷增加。功能設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)、用戶需求設(shè)計(jì)或兩者結(jié)合的方式進(jìn)行的，無(wú)論功能設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是什么，設(shè)計(jì)都要求功能與表現(xiàn)形式的完美統(tǒng)一，首飾的佩戴功能是首飾的基礎(chǔ)，可以保證首飾的實(shí)用性和美觀性。2、生肖圖案設(shè)計(jì)的顏色設(shè)計(jì)在中國(guó)十二生肖動(dòng)物元素首飾中，設(shè)計(jì)師可以用不同的玉石、寶石和金屬材料來(lái)表達(dá)十二生肖飾品，也可以運(yùn)用獨(dú)特的加工工藝來(lái)表達(dá)不同的色彩感受。例如，在玉石的設(shè)計(jì)中，可以用靚麗的色彩來(lái)表達(dá)你想要突出的特點(diǎn)；花絲鑲嵌技術(shù)、淺綠、琺瑯技術(shù)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)，用朦朧的磨砂感來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)中含蓄不羈的個(gè)性，突出內(nèi)在的要求美；現(xiàn)在為了體現(xiàn)十二生肖飾品的高貴，可以用色彩鮮艷的寶石進(jìn)行鑲嵌設(shè)計(jì)，色彩搭配的組合優(yōu)雅高貴，也可以用不同材質(zhì)的顏色，使整體豐富，展現(xiàn)出活潑的氛圍。按年份分類(lèi)：孩子們應(yīng)該佩戴一些鮮艷的生肖裝飾品，老年人佩戴十二生肖飾品并不容易，因此應(yīng)盡量引入簡(jiǎn)約；中年人應(yīng)佩戴一種顏色或多種顏色，以體現(xiàn)親屬的活力。色彩設(shè)計(jì)的好壞直接影響絲巾的視覺(jué)感受和市場(chǎng)需求，一般來(lái)說(shuō)，從視覺(jué)效果的角度來(lái)說(shuō)，使用簡(jiǎn)單的色彩是最清晰、最簡(jiǎn)潔的使用色彩的方式，它具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，是現(xiàn)代絲巾圖案設(shè)計(jì)中最有效的方法之一。然而，隨著色彩意識(shí)的加深，多色搭配逐漸應(yīng)用到絲巾的設(shè)計(jì)中。在多色設(shè)計(jì)中，要注意以下幾點(diǎn)：第一，在對(duì)比色或互補(bǔ)色的配色中，色域分量不能平均，一種或一組顏色是主色。二是在對(duì)比色或互補(bǔ)色的配色中，輸入間隙或緩沖色，如金、銀、黑、白、灰等任意一種，達(dá)到緩沖色配色的目的。第三，在對(duì)比或互補(bǔ)的兩種顏色中相互滲透或在兩種顏色中加入相同顏色的相位漸變，形成調(diào)和效果。第四，“大面積弱色，小面積強(qiáng)色”是配色的重要原則。對(duì)于圍巾來(lái)說(shuō)，色彩是很重要的一部分，可以增強(qiáng)圍巾的視覺(jué)沖擊力。中國(guó)十二生肖圖案的顏色一般為黑、紅、黃、綠，顏色純度高。根據(jù)配色風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，可以總結(jié)提煉出自己的原色，經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)，它具有更強(qiáng)的裝飾性和平整度。通過(guò)摒棄原有的民族主色調(diào)，協(xié)調(diào)色彩秩序，重構(gòu)色彩，形成與現(xiàn)代流行色彩和時(shí)尚美學(xué)的色彩搭配。絲巾中十二生肖圖案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，要選擇合適的色彩，應(yīng)注意三個(gè)方面：主次色、色彩回聲、色彩輔助與點(diǎn)綴。主色一般采用純度或明度高的顏色，輔色和點(diǎn)綴色一般選用較深的顏色來(lái)突出主色，在絲巾的整體色彩分布上，要注意彼此的色彩，使整體色調(diào)和諧統(tǒng)一。三、生肖創(chuàng)新圖案的應(yīng)用（一）生肖創(chuàng)意圖案在手工玩具上的應(yīng)用十二生肖是一種古老而獨(dú)特的精神力量，它是“精神的圖騰，顯示創(chuàng)造力和力量”。在設(shè)計(jì)中，以吉祥詞語(yǔ)和神話傳說(shuō)為創(chuàng)作源泉，通過(guò)隱喻、擬人、象征等方式選擇人、花、獸等形象。在表演中，真實(shí)復(fù)制的自然形象并沒(méi)有直接披上真實(shí)的帷幕，而是將圖案和吉祥祝福語(yǔ)巧妙地結(jié)合起來(lái)，表達(dá)出美好的情感。它是文化符號(hào)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的繼承，反映了傳統(tǒng)文化的升華和思維的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)十二生肖精神的外在表現(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，他從出生起就與中國(guó)的十二生肖結(jié)下了不解之緣。不管孩子是什么，他的父母總是充滿愛(ài)，他們充分發(fā)揮了十二生肖的優(yōu)勢(shì)，如老鼠的機(jī)智、牛的正直、虎的勇敢、兔的聰明、龍的力量等。十二生肖文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，從傳統(tǒng)兒童玩具的再設(shè)計(jì)入手，針對(duì)嬰幼兒和青少年兒童進(jìn)行設(shè)計(jì)。七巧板、風(fēng)箏、彈球、九連環(huán)、陀螺、布老虎等中國(guó)兒童傳統(tǒng)玩具在中國(guó)每個(gè)有孩子的家庭和幼兒園都很常見(jiàn)。這些傳統(tǒng)玩具在兒童道德教育、智力教育、體育、美育、勞動(dòng)教育等方面發(fā)揮了重要作用，充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)玩具是歷史沉淀的，對(duì)人的發(fā)展特別是對(duì)兒童的身心發(fā)展有重大意義，同時(shí)，傳統(tǒng)玩具在中國(guó)民俗文化傳承中也發(fā)揮著不可替代的作用，因此，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將民間十二生肖文化與傳統(tǒng)玩具相融合，是一種創(chuàng)造性的嘗試。彩泥手工十二生肖圖片，兒童彩泥十二生肖手工制作作品，漂亮的彩泥十二生肖手工作品大全，用彩泥捏出來(lái)的十二生肖小動(dòng)物每一只都栩栩如生，如圖2所示。圖2：十二生肖玩偶（二）生肖創(chuàng)意產(chǎn)品在絲巾上的應(yīng)用不同的表達(dá)方式會(huì)呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，這也是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中最核心和最主要的部分。設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)方式取決于一個(gè)設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)造力、設(shè)計(jì)審美、繪畫(huà)功底及市場(chǎng)意識(shí)等。在此次絲巾設(shè)計(jì)中應(yīng)該從收集的靈感源中明確設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位和人群定位;在此基礎(chǔ)上對(duì)圖案造型進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，保留生肖圖案特色的同時(shí)融入現(xiàn)代流行元素，進(jìn)行再構(gòu)圖組合設(shè)計(jì)。完成以上工作后，從流行色中選擇合適的配色，全面實(shí)現(xiàn)生肖圖案在絲巾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。生肖圖案具有豐富的內(nèi)涵，精湛的工藝，同時(shí)極具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，因此生肖圖案在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)尋求傳承和發(fā)展的新方法。本文選擇生肖圖案和現(xiàn)代化圖案作為主要設(shè)計(jì)元素進(jìn)行絲巾設(shè)計(jì)，首先對(duì)生肖圖案造型的二次設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，歸納絲巾構(gòu)圖方式作為設(shè)計(jì)的依據(jù)，在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)生肖圖案的價(jià)值，提高絲巾的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，給人帶來(lái)新的審美視角。圖案的分解重構(gòu)就是對(duì)物象的拆分、打散，從客觀形式到局部，從整體到基本元素，對(duì)其布局、位置、審美等進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。在對(duì)生肖圖案進(jìn)行分解后，利用重復(fù)、透疊等處理方式將其進(jìn)行重新組合，將圖案原有的傳統(tǒng)感改變成靈活多變，層次豐富的現(xiàn)代感圖案，使其展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力。圖3是本人對(duì)生肖圖案分解重構(gòu)的嘗試設(shè)計(jì)。首先提取下圖傳統(tǒng)圖案中原有的設(shè)計(jì)素材并對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，再通過(guò)與其它設(shè)計(jì)元素重新組合設(shè)計(jì)，構(gòu)成既有傳統(tǒng)民族特色又具有現(xiàn)代形式感的新圖形。圖3：生肖圖案絲巾結(jié)論中國(guó)十二生肖文化在幾千年的發(fā)展中呈現(xiàn)出多種形式和豐富多彩的藝術(shù)形式，但其中一個(gè)相對(duì)永恒的東西被傳承下來(lái)，那就是中國(guó)十二生肖的形體，這決定了中國(guó)十二生肖文化有著自己鮮明的民族特色。任何一種藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)審美都有其相應(yīng)的文化觀念支撐，視覺(jué)藝術(shù)的形象必然與文化觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雖然中國(guó)十二生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，但并不是每一個(gè)應(yīng)用都是成功的。中國(guó)十二生肖圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用存在許多問(wèn)題，主要問(wèn)