杭州二中2021屆高三檢測(cè)暨3月月考語(yǔ)文試題及參考答案

杭州二中2021屆高三檢測(cè)暨3月月考語(yǔ)文試題及參考答案

杭州二中2021屆高三檢測(cè)暨3月月考語(yǔ)文試題

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蝙（（bin）蝠是名副其實(shí)的"萬(wàn)毒之王"，人類(lèi)在它們身上栽過(guò)不少跟頭。多種病毒寄生在蝙蝠身上，卻不會(huì)殺死它們，只有與人類(lèi)接觸，才會(huì)露（lu）出兇惡的真面目。

B．2021年初，一場(chǎng)蝗災(zāi)使一度劍拔弩張的印度和巴基斯坦暫停了對(duì)峙，兩國(guó)頻繁召開(kāi)會(huì)議，應(yīng)（yng）對(duì)災(zāi)難。同時(shí)，印、巴與中國(guó)接壤，不禁．（jn）讓人擔(dān)憂(yōu)，蝗災(zāi)是否會(huì)殃及中國(guó)。

C.一些中小企業(yè)主呼吁，疫情之后當(dāng)務(wù)之急是復(fù)工，雖然企業(yè)也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jng），但不復(fù)工，企業(yè)會(huì)像車(chē)輪子被卡（qi）住一樣，動(dòng)不起來(lái)，所以哪怕去抵壓貸款，也要渡過(guò)難關(guān)以期開(kāi)工。

D.拿破侖一度受政界內(nèi)耗連累．（lei）而身陷牢獄，但即使是不喜愛(ài)他的人也不得不倚仗其卓越的軍事才華而重新啟用他來(lái)鎮(zhèn)壓?；庶h，讓他擔(dān)當(dāng)首都衛(wèi)戍（sh）司令。

閱讀下面的文字，完成23題。

【甲】亞當(dāng)和夏娃地位公平？彼此相愛(ài)？沒(méi)搞錯(cuò)吧？怎么會(huì)有人這么想？這么想的大有人在！600多年前，米開(kāi)朗基羅在壁畫(huà)《逐出伊甸園》里，就表現(xiàn)了亞當(dāng)和夏娃公平的關(guān)系：他們一起伸手采摘禁果，被逐之后也不．曾．失和，亞當(dāng)?shù)氖謩?shì)甚至在試圖愛(ài)護(hù)妻子。之后的100多年，英國(guó)詩(shī)人彌爾頓在《失樂(lè)園》里娓娓述說(shuō)了亞當(dāng)和夏娃的公平關(guān)系。【乙】夏娃說(shuō)："我如此深?lèi)?ài)他！"亞當(dāng)說(shuō)："沒(méi)有她我怎么活？"最終倆人"手拉手"離開(kāi)了伊甸園，"他們?nèi)チ艘粋€(gè)更加幸福的地方"。

雖然這些藝術(shù)家、文豪孜孜以求地為夏娃翻案，但即便到了現(xiàn)代社會(huì)，總有人重提《圣經(jīng)》，說(shuō)女人給人間帶來(lái)了罪惡?！颈?9世紀(jì)末，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)伊麗莎白斯坦頓就從亞當(dāng)和夏娃的故事"開(kāi)刀"，旗．幟．鮮．明．地指出，在創(chuàng)世紀(jì)第一章里，上帝同時(shí)制造了男人和女人，男女生而公平，想拿《圣經(jīng)》來(lái)貶低女性的，趁早歇歇吧！

2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）

A．不曾B(niǎo)．娓娓C．孜孜以求D．旗幟鮮亮

3.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）A．甲B．乙C．丙

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）

A．《資源循環(huán)利用法》修正案在韓國(guó)實(shí)施的第一天，各大超市裝有飲料的彩色塑料瓶從貨架上消逝，被換成無(wú)色透亮?????的瓶子，化妝品和酒類(lèi)的包裝方案在兩年內(nèi)研發(fā)出可循環(huán)利用的新容器。

B．2021年1月，中國(guó)科學(xué)院大氣物理討論所發(fā)布最新海洋觀測(cè)數(shù)據(jù)顯示，2021年全球海洋溫度創(chuàng)新高，過(guò)去5年是有現(xiàn)代觀測(cè)記錄以來(lái)海洋最暖的5年。

C．2021年9月以來(lái)，澳大利亞山火持續(xù)肆虐，目前已經(jīng)燒掉了相當(dāng)于一個(gè)比利時(shí)大小的面積，外媒估量有近5億只野生動(dòng)物葬身火海。

D．本屆休博會(huì)上，專(zhuān)家們將結(jié)合國(guó)內(nèi)外休閑理論最新討論成果，圍繞休閑與漂亮生活的話題綻開(kāi)研討，發(fā)布世界休閑理論的討論成果，提倡樂(lè)觀文明的休閑理念。

5.下列各句中表達(dá)得體的一句是（3分）

A.記者采訪李教授時(shí)說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)您最近有一項(xiàng)重要的科研成果問(wèn)世。您真是好樣的！我向您表示誠(chéng)心慶賀。"

B.弟弟在銀行上班，衣著總是光鮮亮麗，每次見(jiàn)到他，我都夸獎(jiǎng)?wù)f："足下真是異彩生輝！"C．拙作《老子補(bǔ)正》新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。

D．這幅作品的是社區(qū)居民劉智賢，劉智賢特意將這書(shū)法作品送給社區(qū)，聊表寸心。

6.讀圖，按要求答題。

新冠疫情期間，河南洛寧14歲女孩郭翠珠，因家中沒(méi)網(wǎng)，由父親陪伴到鄰居家門(mén)口蹭網(wǎng)，上學(xué)校網(wǎng)課。

請(qǐng)為這張圖配一段解說(shuō)詞，至少包含一種修辭手法，不超過(guò)30字。（3分

請(qǐng)從兩個(gè)角度點(diǎn)簡(jiǎn)述這張圖給你帶來(lái)的感悟。（3分）

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成79題。（10分）

材料一：

"IP"是學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)的首字母縮寫(xiě)，"文旅IP"指的是文化與旅游要素融合下，文旅企業(yè)和產(chǎn)品的品牌形象。每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化與旅游資源，如何大力進(jìn)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將獨(dú)特的文化與旅游資源開(kāi)放出來(lái)，成為獨(dú)一無(wú)二的學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)"IP"與文化旅游形象，這是各地旅游業(yè)提升自我競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵之處。那么，文化、文創(chuàng)IP與旅游該如何融合？業(yè)內(nèi)人士指出，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，IP是文化旅游的代言人。"由于一個(gè)吉利物，由于一部劇、一首歌、一句詩(shī)，我們可能就會(huì)赴一座城"，或許這就是文創(chuàng)IP提升旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的最好詮釋。如安徽涇縣聞名風(fēng)景區(qū)"桃花潭"，就由于李白的詩(shī)"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"，現(xiàn)在成為了一個(gè)特殊火熱的旅游目的地。

（摘編自2021年9月16日中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）

材料二：

產(chǎn)業(yè)是文旅IP價(jià)值轉(zhuǎn)化的落腳點(diǎn)，要以文旅IP為核心，利用本地地域優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式創(chuàng)新多元業(yè)態(tài)，連接文化和旅游產(chǎn)業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文旅IP與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

（大數(shù)據(jù)、體育、教育、康養(yǎng)等）跨界融合進(jìn)展，搭建IP展現(xiàn)與銷(xiāo)售平臺(tái)，培育形成IP創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，為地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)展構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，有效提振地方經(jīng)濟(jì)。文旅融合時(shí)代，文旅IP的建設(shè)已不單純是一個(gè)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，還要考慮它與地區(qū)的社會(huì)服務(wù)功能以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤?。增加?dāng)?shù)鼐用駥?duì)文旅IP的認(rèn)同感和文化自信，以IP建設(shè)為抓手，持續(xù)擴(kuò)大IP影響力，提高本地文化知名度，真正實(shí)現(xiàn)宜居宜游、主客共享常態(tài)化進(jìn)展。

(摘編自2021年12月10日《中國(guó)旅游報(bào)》)

材料三：

文旅IP和人工智能的深度融合，為旅游產(chǎn)業(yè)打造新的進(jìn)展機(jī)遇。近年來(lái)，IP不斷進(jìn)入文旅行業(yè)，

許多旅游是通過(guò)看電影、看視頻驅(qū)動(dòng)起來(lái)的，實(shí)現(xiàn)了線上和線下前所未有的深度旅游體驗(yàn)。

文旅IP的進(jìn)展核心，是產(chǎn)生一種共情的效應(yīng)，這是心理學(xué)上特別重要的心理反應(yīng)。它和人工智能的深度融合，可以強(qiáng)化旅游IP的共性化進(jìn)展，強(qiáng)化IP用戶(hù)線上、線下的互動(dòng)，通過(guò)對(duì)景區(qū)人格化的給予，從抽象到具象，是整個(gè)線上、線下融合的進(jìn)展趨勢(shì)。

文旅的IP加持了人工智能以后，可以使得這種IP產(chǎn)品以更加共性化的形式，引導(dǎo)用戶(hù)從對(duì)歷史文化、自然價(jià)值的認(rèn)知到理解，從身心的愉悅到精神的升華。所以，文旅產(chǎn)業(yè)才智化的方向，要通過(guò)才智化的技術(shù)、手段、創(chuàng)新、IP等等，推動(dòng)旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，可持續(xù)利用，推動(dòng)旅游信息的深度采集深度應(yīng)用，引導(dǎo)旅游行為更加文明，包括路徑、時(shí)間、消費(fèi)類(lèi)型的選擇等等方面。

（摘編自2021年9月7日新旅界）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化與旅游資源，各地旅游業(yè)要提升自我競(jìng)爭(zhēng)力，就應(yīng)將獨(dú)特的文化與旅游資源開(kāi)放出來(lái)，提升文旅企業(yè)和產(chǎn)品的品牌形象。

B.一個(gè)吉利物、一部戲劇、一首歌乃至一句詩(shī)，往往會(huì)成為大家前往旅游的緣由或動(dòng)力。旅游業(yè)可以通過(guò)文創(chuàng)IP提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，從而為提振地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

C.近年來(lái)，IP不斷進(jìn)入文旅行業(yè)，通過(guò)看電影、看視頻推動(dòng)了許多旅游的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)了線上和線下前所未有的深度旅游體驗(yàn)。

D.文旅IP的進(jìn)展核心是產(chǎn)生一種共情效應(yīng)，它可以強(qiáng)化旅游IP的共性化進(jìn)展，強(qiáng)化IP用戶(hù)線上、線下的互動(dòng)，是整個(gè)線上、線下融合的進(jìn)展趨勢(shì)。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在文旅融合時(shí)代，產(chǎn)業(yè)是文旅IP價(jià)值轉(zhuǎn)化的落腳點(diǎn)，這就是說(shuō)，我們必需大力進(jìn)展大數(shù)據(jù)、體育等產(chǎn)業(yè)，才能有效實(shí)現(xiàn)文旅IP的價(jià)值。

B.加持了人工智能的文旅IP產(chǎn)品，可以用更加共性化的形式，引導(dǎo)用戶(hù)從對(duì)歷史文化、自然價(jià)值的認(rèn)知到理解，從身心的愉悅到精神的升華。

C.李白的詩(shī)句"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"使桃花潭成為了一個(gè)特殊火熱的旅游目的地，這說(shuō)明文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。

D.文旅IP作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，要與人工智能深度融合；同時(shí)，它還要服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，滿(mǎn)意當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨?，這樣才能增加游客的認(rèn)同感。

9.結(jié)合材料，請(qǐng)從不同角度概括文旅IP建設(shè)的有效措施。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分）

霍去病墓讀石

韓若春

告辭了空降兵頭上那寬闊的藍(lán)天，我的著陸點(diǎn)選在了西漢青年將軍霍去病的墓前，成了一位半路出家的守陵人。工作和愛(ài)好，使我時(shí)常徘徊于墓上和墓周的石頭之間，端詳著形體各異，縱橫爬站的巖石，不放過(guò)每一鑿釬痕，每一處字跡，反復(fù)的審讀和考問(wèn)：你從哪里來(lái)？來(lái)此做什么？尤其是在月上東山，夜深人靜之時(shí)，這叩問(wèn)，有時(shí)連自己也分不清，是在問(wèn)石頭呢？還是在問(wèn)自身。

據(jù)有關(guān)史志記載，霍去病墓上的石頭，是隆冬鋪冰道從四周的南山中運(yùn)來(lái)的。質(zhì)地為"麻石"，學(xué)名叫火成巖，比較耐風(fēng)化。當(dāng)年，霍去病率軍平叛匈奴，在祁連山一帶屢戰(zhàn)屢勝，戰(zhàn)果最為輝煌。但霍去病英年早逝，生前漢武帝要為他修造府第，他曾以"匈奴未滅，無(wú)以家為"而拒絕，在他死后，漢武帝滿(mǎn)懷痛惜之情，親示要為他修造一座大墓，送葬時(shí)"軍陣自長(zhǎng)安至茂陵"，儀式特別隆重。堆豎在墓上的巖石，當(dāng)是摹仿祁連山外形的。

霍去病墓建成后，剩下的石料，初看無(wú)用，其實(shí)不然。太史公最先把它上升到理論的高度來(lái)熟悉，說(shuō)它是"旌．功．表．勛．"的。當(dāng)時(shí)，中規(guī)中矩的石頭，全都派上了用場(chǎng)，被埋入墓坑中；稍有一個(gè)平面的，被刻上官署之名如"左司空"或"平原樂(lè)陵"之類(lèi)的題石，成為職官和軍吏們到此督工的見(jiàn)證，從而身價(jià)不菲；還有的石頭，雖然不能入墓或作為題記石，但有棱有角，于是就堆諸墓上，充當(dāng)象征祁連山的峰石；最終，

就剩下了既不方正，也無(wú)棱角的頑石，派不上用場(chǎng)只好把它們?nèi)螒{扔到墓上了事?？墒呛畞?lái)暑往，不甘孤獨(dú)?????的匠師們，卻把像馬的石頭給予馬的騰躍，如虎的賜給它虎的氣概，近魚(yú)似龜?shù)纳A成浮游的精靈，形同豬牛的灌注以伏臥反芻的生命。當(dāng)你接近它們時(shí)，好像就能聽(tīng)到蠢蠢欲動(dòng)的喘息和撲食嚼草的聲音。雕塑風(fēng)格大氣磅礴，淋漓盡致的呈現(xiàn)了西漢武帝王朝強(qiáng)盛的國(guó)力，顯示了我們民族當(dāng)時(shí)制服外部世界的頑強(qiáng)信念，"馬踏匈奴"石雕，就是其中一件扛鼎之作。

幾千年來(lái)，它們僻處一隅，被棄置在荒草叢中，任憑風(fēng)刮霜浸，雨剝雪蝕。到了本世紀(jì)60年月，才被陳設(shè)于墓側(cè)，接受世人的注目和禮贊。歷史的光陰與機(jī)遇，和這些石頭們開(kāi)了一個(gè)偌大的玩笑，把它們?cè)械膬r(jià)值位次，進(jìn)行了重新的排列：看似無(wú)用的，成了國(guó)之珍寶，供蕓蕓眾生瞻仰膜拜，吸引著學(xué)者討論探討；而重用的，卻難見(jiàn)天日，悄悄無(wú)聞?dòng)诘叵?，尚不知要沉睡至何年何月。作為一個(gè)守陵人，朝夕與石頭為伴，今日才算解讀了它們?cè)?jīng)有過(guò)的酸辛苦辣，由于考古的書(shū)頁(yè)的確太厚重，太膚淺，需要借助于有力的杠桿才能翻動(dòng)，才有機(jī)會(huì)對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的探究和藝術(shù)的觀照，從而擷取前所未有的信息。

與石為伍的工作是平淡的，但這平淡中亦有充實(shí)，亦有安詳。我不是由于它們擁有今日的輝煌才對(duì)它們百般地呵護(hù)。它們走過(guò)了漫長(zhǎng)的、不為人知的歲月。它們不為無(wú)用棄置而自卑；也不為現(xiàn)今的風(fēng)光而忘形。它們始終屹立在霍去病墓旁，那流淌變化的線條，和厚重有力的團(tuán)塊間，積淀著中華民族傳統(tǒng)文化的道德風(fēng)尚，威猛不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節(jié)，必將傳播萬(wàn)代，永壽無(wú)疆。

【注】為茂陵博物館工作人員。

（文章有刪改）

10.文章其次段有關(guān)史志記載霍去病的內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分）11．太史公說(shuō)墓上的石頭是"旌功表勛"的，你怎么理解這四個(gè)字？（4分）

12.賞析文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句。（6分）

13.文章標(biāo)題為"霍去病墓讀石"，讀出了什么？（6分）

三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文,完成1418題。（20分）

上歐陽(yáng)內(nèi)翰其次書(shū)【注】

（宋）蘇洵

內(nèi)翰諫議執(zhí)事：士之．能以其姓名聞乎天下后世者，夫豈偶然哉！以今觀之，乃可以見(jiàn)。生而同鄉(xiāng)，學(xué)而同道，以某問(wèn)某，蓋有曰吾不聞?wù)哐?；而況乎天下之廣，后世之遠(yuǎn)，雖欲求仿．佛．，豈易得哉？古之以一能稱(chēng)，以一善書(shū)者，愚未嘗敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千萬(wàn)人不稱(chēng)不書(shū)也。彼之以一能稱(chēng)，以一善書(shū)者，皆有以過(guò)乎千萬(wàn)人者也。

自孔子沒(méi)，百有余年而孟子生；孟子之后，數(shù)十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍闊遠(yuǎn)，二百余年而揚(yáng)雄稱(chēng)于世；揚(yáng)雄之死，不得其繼千有余年，而后屬．之韓愈氏；韓愈氏沒(méi)三百年矣，不知天下之將誰(shuí)與也？且夫以一能稱(chēng)，以一善書(shū)者，皆不行忽，則其多稱(chēng)而屢書(shū)者，其為人宜尤珍貴重。奈何數(shù)千年之間，四人而無(wú)加，此其人宜何如也？天下病無(wú)斯人，天下而．有斯人也，宜何以待之？

洵一窮布衣，于今世最為無(wú)用，思以一能稱(chēng)、以一善書(shū)而不行得者也。況夫四子者之文章，誠(chéng)不敢冀其萬(wàn)一。頃者張益州見(jiàn)其．文，以為似司馬子長(zhǎng)。洵不悅，辭焉。夫以布衣，而王公大人稱(chēng)其文似司馬遷，不而辭，無(wú)乃為不近人情？誠(chéng)恐天下之人不信，且懼張公之不能副．其言，重為世俗笑耳。若執(zhí)事，天下所就而折．衷．者也。不知其不肖，稱(chēng)之曰："子之《六經(jīng)論》，荀卿子之文也。"平生為文，求于千萬(wàn)人中使其姓名仿佛于后世而不行得，今也一旦而得齒于四人者之中天下烏有是哉意者其失于斯言也執(zhí)事于文稱(chēng)師魯于詩(shī)稱(chēng)子美圣俞未聞其有此言也意者其戲也。

惟其愚而不顧，日書(shū)其所為文，惟執(zhí)事之求而致之。既而屢請(qǐng)而屢辭焉，曰："吾未暇讀也。"退而處，不敢復(fù)見(jiàn)，甚慚于伴侶，曰："信矣，其戲也．！"雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。執(zhí)事憐其平生之心，茍以為可教，亦足以慰其年輕，唯無(wú)曰荀卿云者，幸甚！

（選自《嘉祐集箋注》）

【注】歐陽(yáng)內(nèi)翰：指歐陽(yáng)修，當(dāng)時(shí)他為翰林學(xué)士，唐宋時(shí)也稱(chēng)翰林內(nèi)翰。其次書(shū)：其次封書(shū)信。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.雖欲求仿佛仿佛：相像，近似

B.而后屬之韓愈氏屬：連接

C.且懼張公之不能副其言副：符合

D．天下所就而折衷者也折衷：用作準(zhǔn)則

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．士之能以其姓名聞乎天下后世者兒之成，則可待乎

B．天下而有斯人也幽于糞土之中而不辭者

C.頃者張益州見(jiàn)其文而不知其所止

D.曰："信矣，其戲也！"固一世之雄也

16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今也一旦而得齒于四人者之中／天下烏有是哉／意者其失于斯言也／執(zhí)事于文稱(chēng)師魯／于詩(shī)稱(chēng)子美圣俞／未聞其有此言也／意者其戲也。

B.今也一旦而得齒／于四人者之中天下烏有是哉／意者其失于斯言也／執(zhí)事于文稱(chēng)師魯／于詩(shī)稱(chēng)子美／圣俞未聞其有此言也／意者其戲也。

C.今也一旦而得齒／于四人者之中天下烏有／是哉意者／其失于斯言也／執(zhí)事于文稱(chēng)師魯／于詩(shī)稱(chēng)子美圣俞／未聞其有此言也／意者其戲也。

D.今也一旦而得齒于四人者之中／天下烏有／是哉意者／其失于斯言也／執(zhí)事于文稱(chēng)師魯／于詩(shī)稱(chēng)子美／圣俞未聞其有此言也／意者其戲也。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇洵曾呈獻(xiàn)文章給歐陽(yáng)修，盼望得到他的賞識(shí)與推舉。雖然因此贏得文名，但卻遲遲未得朝廷重用來(lái)施展自己的才華，于是又寫(xiě)作了本文。

B.闡說(shuō)讀書(shū)人能在歷史上留下名聲極其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、揚(yáng)雄、韓愈四人，言語(yǔ)之中表達(dá)了對(duì)以韓愈的后繼者自任的期盼。

C.文章結(jié)尾，寫(xiě)歐陽(yáng)修沒(méi)有時(shí)間讀自己多次呈上的文章，于是退而靜處，不敢再見(jiàn)到，覺(jué)得很是有愧于伴侶，的確不應(yīng)當(dāng)說(shuō)那些戲言。

D.本文表達(dá)開(kāi)闔跌宕，曲折動(dòng)聽(tīng)。文中既有對(duì)朝廷不重賢才的不滿(mǎn)，也有對(duì)歐陽(yáng)修敷衍自己的埋怨，表達(dá)得雖似含蓄，實(shí)則用意明顯感情劇烈。

18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫以布衣，而王公大人稱(chēng)其文似司馬遷，不悅而辭，無(wú)乃為不近人情？（4分）

（2）雖然，天下不知其為戲，將有以議執(zhí)事，洵亦且得罪。（4分）

（二）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成19-20題。（8分）（本題由李炯老師供應(yīng)）

雪

羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

酬王二十舍人雪中見(jiàn)寄

柳宗元

三日柴門(mén)擁不開(kāi)，階平庭滿(mǎn)白皚皚。

今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩(shī)從鳳沼來(lái)。

【注】此詩(shī)寫(xiě)于柳宗元被貶永州之時(shí)，他居住的愚溪一帶雜草從生，偏僻荒蕪，道無(wú)行人。王二十舍人：即王涯，柳宗元的同年友，時(shí)為中書(shū)舍人。鳳沼：即鳳凰沼，這里指京城。

19.羅詩(shī)中"為瑞"意為，柳詩(shī)中"瓊瑤"指的是。（2分）

20.兩首詩(shī)借用的意象相同，但全詩(shī)運(yùn)用的手法及表達(dá)的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（每首至少指出兩種手法）（6分）

（三）閱讀下面的材料,完成2122題。（6分）（本題由歐陽(yáng)家友老師供應(yīng)）材料一：

子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"(《論語(yǔ)（12.1）》)

材料二：

子曰："觚不觚，觚哉!觚哉！"(《論語(yǔ)（6.25）》)

材料三：

子曰："周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。"(《論語(yǔ)（3.14）》)

材料四：

大道廢，有仁義；才智出，有大偽；六親不和，有孝慈。(《老子十八章》)

21.材料二中"觚不觚"是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象的感嘆，用材料四中的話說(shuō)就是""。

（2分）

22.孔子認(rèn)為"克己復(fù)禮"才能致"仁"，老子認(rèn)為"大道廢，有仁義"，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這兩種觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）

23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）

三歲為婦，。，靡有朝矣。（《詩(shī)經(jīng)氓》）

，，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）

元嘉草草，，。(《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》)

地崩山摧壯士死，。，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）

壚邊人似月，。未老莫還鄉(xiāng)，。（韋莊《菩薩蠻》）

四、作文（60分）（本題由歐陽(yáng)家友老師供應(yīng)）

24．閱讀下面文字，依據(jù)要求作文。（60分）

李華和李夏是一對(duì)孿生兄弟，在一個(gè)班讀書(shū)，高二暑假，都去參與為期10天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。哥哥李華很喜愛(ài)調(diào)咖啡，就去了一家咖啡館。老板瀟灑親和，7家連鎖店都做得風(fēng)生水起。他又

佩服又快樂(lè)，可第三天偶然得知老板只是學(xué)校學(xué)歷，一下就覺(jué)得老板啥都不是，想"跳槽"了。

弟弟李夏對(duì)共享單車(chē)很感愛(ài)好，就去風(fēng)景宜人的湖邊大道幫助管理共享單車(chē)?？扇煜聛?lái)，越來(lái)越覺(jué)得只是不停地搬單車(chē)，單調(diào)乏味耗體力以至于"心力交瘁"，就不想去了。

兩兄弟都把自己的這些經(jīng)受和體驗(yàn)發(fā)在班級(jí)微信群里，引起了大家的熱鬧爭(zhēng)論。請(qǐng)你寫(xiě)一篇"回復(fù)"，勸告兄弟倆或其中一位完成自己的活動(dòng)。

留意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1．B【解析】A蝙蝠binC抵押D起用

2．C【解析】孜孜以求是指不知疲乏地探求，在此不當(dāng)；且孜孜以求不作狀語(yǔ)?？筛臑?不遺余力"。A不曾：沒(méi)有，對(duì)曾經(jīng)的否定；B娓娓：形容談?wù)摬痪牖蛘哒f(shuō)話悅耳；D旗幟鮮亮：指觀點(diǎn)立場(chǎng)特別明確。

3．C【解析】《創(chuàng)世紀(jì)第一章》，"男女生而公平"后面的逗號(hào)改為句號(hào)。

4．D【解析】A主謂搭配錯(cuò)誤，改成"韓國(guó)方案在兩年內(nèi)研發(fā)出"；B雜糅"發(fā)布"后面加"的"；C缺賓，"面積"后面加"的森林"。

5．C【解析】A"您真是好樣的！"太口語(yǔ)化，不合場(chǎng)合。B足下：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。譯為"您"。足下是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬詞。此處我對(duì)"弟弟"說(shuō)，不合適。D聊表寸心：略微表達(dá)一下心愿，多用于對(duì)別人表示感謝。

6．示例：萬(wàn)籟俱寂的夜晚，一束昏黃但執(zhí)著的燈光，一個(gè)寒冷的角落，一大一小兩個(gè)身影。父親滿(mǎn)懷深情地望著孩子，孩子心無(wú)旁騖地仔細(xì)學(xué)習(xí)。

角度一：環(huán)境再困難，我們都應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注執(zhí)著于學(xué)業(yè)或事業(yè)角度二：寒夜里，父親無(wú)聲的陪伴最是深情

7.D【解析】材料三指的是共情效應(yīng)和人工智能的高度融合，而非單指共情效應(yīng)。

8.B【解析】A."我們必需大力進(jìn)展大數(shù)據(jù)、體育等產(chǎn)業(yè)"有誤；C.李白的例子說(shuō)明文創(chuàng)IP可以提升旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；D.文旅IP應(yīng)與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤?，而?滿(mǎn)意"，同時(shí)，這可以增加當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感，而非游客。

9.開(kāi)發(fā)獨(dú)特的文化與旅游資源，打造獨(dú)一無(wú)二的文旅IP；

文旅IP與大數(shù)據(jù)、體育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合進(jìn)展，搭建IP展現(xiàn)與銷(xiāo)售平臺(tái)，培育形成IP創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群；

把它和地區(qū)的社會(huì)服務(wù)功能以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨笙嗳诤?，擴(kuò)大IP影響力；

把它和人工智能相結(jié)合，通過(guò)才智化的技術(shù)、手段、創(chuàng)新、IP等等，推動(dòng)旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，可持續(xù)利用。

(可從文化特性、產(chǎn)業(yè)化、服務(wù)社會(huì)生活和人工智能等四個(gè)角度答題，每點(diǎn)1分，)

10．承接上文，初步回答了霍去病墓上和墓周的石頭"從哪里來(lái)？來(lái)此做什么？"的問(wèn)題；為下文進(jìn)一步解讀石頭的來(lái)源和含義做鋪墊。

11．這些石頭，有的堆諸墓上，充當(dāng)象征祁連山的峰石，是為了表彰霍去病在祁連山一帶平叛匈奴屢建戰(zhàn)功；有的被雕塑成風(fēng)格大氣磅礴的各色動(dòng)物，贊揚(yáng)了霍去病威猛不屈，貧賤不移，寵辱不驚的民族氣節(jié)。

12．運(yùn)用排比，寫(xiě)出了匠師們施展自身的雕刻技藝，表達(dá)對(duì)霍去病的崇敬之心；運(yùn)用了比擬，寫(xiě)出了霍去病墓四周各色動(dòng)物石雕栩栩如生的姿勢(shì)，呈現(xiàn)了西漢武帝王朝強(qiáng)盛的國(guó)力；運(yùn)用了想象，顯示了以霍去病為代表的西漢人民制服外部世界的頑強(qiáng)信念。

13．霍去病墓的石頭，是從四周的南山中運(yùn)來(lái)的；建筑形似祁連山的墓是為了表彰霍去病平叛