《中國近現(xiàn)代史綱要》導(dǎo)言課件

熱烈歡迎來自五湖四海的新同學(xué)！向各位新同學(xué)致以崇高的敬意！親切的問候！《中國近現(xiàn)代史綱要》華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院主講人：祝全永副教授、碩士生導(dǎo)師（武漢大學(xué)法學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后）2016年3月“我不想教誨，只想引導(dǎo)，只想表明和描述我所看到的東西。我將盡我的知識(shí)和良心首先面對(duì)我自己，但同樣也面對(duì)大家講話。當(dāng)一個(gè)人赤誠地為哲學(xué)生存的命運(yùn)而獻(xiàn)身時(shí)，這就是他的唯一愿望?！?/p>

——胡塞爾（《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》，上海譯文出版社1988年版，第21頁。）

——摘自萬俊人：《走向現(xiàn)代倫理——我的學(xué)術(shù)人生初步》（《我的哲學(xué)思想——中國當(dāng)代部分哲學(xué)家自述》，韓民清、夏永翔主編，廣西人民出版社1994年7月第1版，第717頁。）姓名：祝全永性別：男籍貫：湖南省邵陽市武岡市年齡：1974年8月7日民族：苗族氣質(zhì)：界于多血質(zhì)與膽汁質(zhì)之間性格：外向活潑熱情愛好：寫作、演講、辯論、游泳、球類、爬山、散步家庭住址：華南理工大學(xué)北校區(qū)東區(qū)南一集四409室、東莞市東城區(qū)新世紀(jì)星城三期40-1604職稱：副教授學(xué)歷：法學(xué)博士（2009年6月畢業(yè)于武漢大學(xué)，國家全日制脫產(chǎn)統(tǒng)招）專業(yè)興趣：中共黨史黨建、馬克思主義中國化、中國近現(xiàn)代史、政治學(xué)與行政管理、公共管理、思想政治教育研究方向：中國共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國政府與中國政治、執(zhí)政黨與參政黨建設(shè)單位：華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院電話聯(lián)通）（移動(dòng)）郵箱：

2006、9——2009、6武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院中共黨史黨建專業(yè)攻讀博士研究生并獲法學(xué)博士學(xué)位、講師2009、7——2013、9華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院博士、講師、副教授、碩士生導(dǎo)師2013、3——2016、3華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士、副教授、碩士生導(dǎo)師、復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教師、副教授、政治學(xué)博士后。本人講課的風(fēng)格特色：歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)！理論聯(lián)系實(shí)際！歷史與現(xiàn)實(shí)觸類旁通！感悟人生歷史：

做人、做事和做學(xué)問三者辯證統(tǒng)一對(duì)上要敬！對(duì)下要慈！對(duì)事要謀！對(duì)人要誠！對(duì)己要嚴(yán)！先生語錄：成功的四個(gè)要素智慧、體魄是基礎(chǔ)，勤奮、進(jìn)取是動(dòng)力，素質(zhì)、品德是保證，環(huán)境、機(jī)遇是條件。做人、做事和做學(xué)問的準(zhǔn)則做人要海納百川，誠信為本，忍讓為先；做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，持之以恒，淡泊名利；做學(xué)問要實(shí)事求是，勇于探索，貴在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)新?！坝蟮溃叵葹槭贰?！以銅為鑒，可以正衣冠！以古為鑒，可以知興替！以人為鑒，可以明得失！——唐代宰相魏征上書唐太宗李世民唐代有史以來“房謀杜斷”的傳說佳話（宰相房玄齡擅長謀劃，宰相杜如晦擅長決斷！）祝全永談成功“四商”說智商、情商、官商（又稱“管商”：組織管理能力和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力）和財(cái)商。智商、情商、挫商（又稱“抗挫折的能力”）和心商（又稱心育說：心理健康教育學(xué)說）?！八枷胝卫碚撜n”結(jié)構(gòu)圖1、馬克思主義基本原理2、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論3、中國近現(xiàn)代史綱要4、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)5、形勢(shì)與政策導(dǎo)論課程開設(shè)的目的學(xué)習(xí)課程的效用對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)如何學(xué)習(xí)本課程作業(yè)與考試一、課程開設(shè)的目的(一)高校要堅(jiān)持育人為本、德育為先(二)教育上的“兩個(gè)定位”：“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”中宣部、教育部關(guān)于高校思想政治理論課課程體系的設(shè)置：5門必修課1、馬克思主義基本原理2、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論3、中國近現(xiàn)代史綱要4、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)5、形勢(shì)與政策猜猜：這兩位當(dāng)代歷史人物是誰？請(qǐng)你尊重和認(rèn)識(shí)我們廣東的歷史：“四地”歷史文化資源特色我國古代海上絲綢之路的發(fā)祥地嶺南文化（又稱珠江文化）的中心地。狹義的嶺南文化包括客家文化、潮汕文化、廣府文化；廣義的嶺南文化包括狹義嶺南文化（三支）+瓊州文化（海南文化）+桂系文化（廣西）。中國近現(xiàn)代革命的策源地當(dāng)代中國改革開放的前沿地近現(xiàn)代中華民族的文化融合史嶺南文化與湖湘文化的互動(dòng)交融促進(jìn)！一部曲折輝煌的中國近現(xiàn)代史就是廣東和湖南人民的奮斗史：嶺南既是中國近現(xiàn)代革命的策源地和導(dǎo)火所，又是中國改革開放的先行地（前沿地）和試驗(yàn)場！湖湘文化湖南長沙湖南大學(xué)的岳麓書院題詞：唯楚（戰(zhàn)國時(shí)期廣義的楚國地理區(qū)域）有才，于斯為盛！紹興的師爺，湖南的兵！鐵打的營盤流水的兵！民國才子楊度先生：非要中國亡，除非湖南人盡死！左宗棠：“湖湘子弟滿天山”！張德江副總理提出的“9＋2”“泛珠三角”經(jīng)濟(jì)文化圈的范疇的歷史與現(xiàn)實(shí)意義?。??。▍^(qū)）＋港澳2地特區(qū)）“泛長三角”經(jīng)濟(jì)文化圈的范疇的歷史與現(xiàn)實(shí)意義！三、對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)（一）與中學(xué)的區(qū)別（二）幾種不同的史觀中學(xué)：掌握基本史實(shí)、年代、人物特點(diǎn)：淺、窄、指向性強(qiáng)（中、高考），基本不存在爭鳴（一）與中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的區(qū)別大學(xué)：重在學(xué)習(xí)歷史理論，探索歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以為今日的借鑒（以史為鑒）特點(diǎn)：深、寬、實(shí)踐性、爭鳴性強(qiáng)案例1：美國國民教育的

“歷史教育”特色小學(xué)講授歷史故事！中學(xué)講授歷史史實(shí)！大學(xué)講授歷史理論！案例2：中國社科院歷史所張海鵬教授對(duì)臺(tái)灣《海峽評(píng)論》創(chuàng)刊20周年的書評(píng)（一）有明確的辦刊宗旨：1、在明確的、堅(jiān)定的一個(gè)中國立場上，討論臺(tái)灣問題，討論海峽兩岸關(guān)系問題，討論與此相關(guān)的國際問題。2、在一個(gè)中國的立場上，探討如何維護(hù)臺(tái)灣的利益，如何維護(hù)臺(tái)灣人的利益。3、在一個(gè)中國的立場上，討論如何維護(hù)臺(tái)灣的主體性問題。一是繼承臺(tái)灣同胞愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)展中華民族和平統(tǒng)一理論。二是以愛國主義、中華民族、和平統(tǒng)一祖國相號(hào)召，是合理的訴求，是神圣的目標(biāo)。（二）準(zhǔn)確地把握住了20年來海峽兩岸關(guān)系的脈搏，深度分析了海峽兩岸關(guān)系中的重大事件。（三）正確闡釋了臺(tái)灣的歷史，特別是日據(jù)時(shí)期（1895-1945）和光復(fù)以后的歷史。（四）深度關(guān)注、跟蹤中國的和平崛起，分析了中國和平崛起中的國際環(huán)境，包括美國、日本、歐洲和亞洲因素。唐代宰相魏征的至理名言以銅為鏡，可正衣冠！以史為鏡，可知興替！以人為鏡，可明得失！（二）幾種不同的歷史觀

（1）革命史觀毛澤東：兩個(gè)過程說

胡繩：三次革命高潮說丁守和：民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變說

“告別革命”

現(xiàn)代社會(huì)思潮的批判！主題一：人類早期文明一、文明社會(huì)的標(biāo)志第1課金屬工具第2課文字第3課國家二、文明與地理環(huán)境第4課大河文明第5課海洋文明第6課草原文明主題二：人類生活一、社會(huì)結(jié)構(gòu)第7課婚姻與家族第8課種族與人口第9課等級(jí)與階級(jí)二、社會(huì)生活第10課服飾第11課飲食第12課居住第13課交通三、社會(huì)風(fēng)俗第14課節(jié)日第15課人生儀禮第16課社會(huì)交往主題三：人類文化一、維系文明社會(huì)的法律第17課法律的起源第18課法系第19課審判制度二、人文科學(xué)第20課文學(xué)第21課史學(xué)第22課哲學(xué)第23課藝術(shù)三、宗教第24課宗教起源第25課宗教傳播第26課宗教特征（2）現(xiàn)代化史觀現(xiàn)代化：人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程李時(shí)岳：四個(gè)階梯說羅榮渠：被動(dòng)現(xiàn)代化到主動(dòng)現(xiàn)代化蔣廷黻

“中國現(xiàn)代化的歷史啟迪”專題“中國現(xiàn)代化的歷史啟迪”專題《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程比較研究》作者簡介羅榮渠（1927-1996），四川省成都人，著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，代表作《現(xiàn)代化新論》、《美洲史論》，是當(dāng)代中國現(xiàn)代化理論與比較現(xiàn)代化進(jìn)程研究的主要開創(chuàng)者，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代化理論之父”。

內(nèi)容介紹本書從政治、經(jīng)濟(jì)和文化變革等不同角度探討了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，把近代中國的巨變放到世界大變革的總進(jìn)程中加以考察，提出以三大矛盾（殖民主義與反殖民主義的矛盾、資本主義生產(chǎn)方式與前資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，以基督教文化為核心的現(xiàn)代工商文明與以儒教為核心的東方農(nóng)耕文明的矛盾）交織、四大趨勢(shì)（衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化）互動(dòng)作為近代中國變革基本線索的新觀點(diǎn)。指出革命在近代中國社會(huì)變革中的歷史地位，特別是在抑制半邊緣化、衰敗化危機(jī)中的重要作用，但革命不能概括中國現(xiàn)代化的全貌。在1840-1949年以前，中國現(xiàn)代化是被動(dòng)現(xiàn)代化，是西方的資本主義模式，現(xiàn)代化努力不斷遭受挫折和失敗，是中國社會(huì)內(nèi)部上述四大趨勢(shì)相互交織，衰敗化、半邊緣化得不到抑制的必然結(jié)果。1949-1979年間逐步走向主動(dòng)現(xiàn)代化道路模式。1949年革命完成了現(xiàn)代“黨建”國家（以黨建國和以黨治國）模式和“黨軍”國家（以黨建軍和以黨治軍）模式重建任務(wù)，從根本上抑制了衰敗化和半邊緣化的危機(jī)，而1979年開始的改革開放，開啟了中國歷史上的第二次革命，最終使中國走上了主動(dòng)現(xiàn)代化道路?！冬F(xiàn)代化新論：中國的現(xiàn)代化之路：中國與世界的比較》對(duì)現(xiàn)代化理論多有發(fā)掘，是了解中國現(xiàn)代化的杰作。先后榮獲了北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、首屆全國高等院校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。（3）斷代史觀：清末―民國―中華人民共和國（不同階段）（4）兩種新的思維方式（比較研究）A、由“沖擊——反應(yīng)”到“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”B、從“宏大敘事”（Grandnarrative）到微觀歷史費(fèi)正清（JohnKingFairbank

）費(fèi)正清簡介美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授美國哈佛大學(xué)東方系主任美國哈佛大學(xué)東亞研究中心主任（1955-1973年）美國著名的漢學(xué)家，與梁啟超、梁思成、林徽茵家族世代的民間友誼留美學(xué)生要想了解中國與美國的歷史文化的比較，必須了解和熟悉：費(fèi)正清對(duì)中國歷史文化的比較研究！他是世界上最負(fù)聲望的中國觀察家，在第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾在中國研讀、旅行、教學(xué)。費(fèi)正清的不朽著作《美國與中國》（TheUnitedStatesandChina）《偉大的中國革命》（1800—1985年）(TheGreatChineseRevolution1800-1985)《觀察中國》(ChinaWatch)《中國：傳統(tǒng)與變遷》(China:TraditionandTransformation)主編《劍橋中國史》(TheCambridgeofChina)《中國人的思想與制度》、《新舊中國》

主編《劍橋中國史》

(TheCambridgeofChina)包括：

《劍橋中國晚清史》《劍橋中華民國史》《劍橋中華人民共和國史》柯文PaulA.Cohen

觸摸歷史與進(jìn)入五四：陳平原著五月四日這一天（5）“后現(xiàn)代”歷史觀的沖擊一切歷史都是思想的歷史。（柯林武德）一切真歷史都是當(dāng)代史。（克羅奇）歷史＝小說？“沒有一個(gè)過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)底思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)底興趣，和現(xiàn)實(shí)底心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫”。——朱光潛（民國時(shí)期的武漢大學(xué)——西南聯(lián)大——北京大學(xué)哲學(xué)史和美學(xué)教授）歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)！（美）傅高義簡介：（美）傅高義和他的不朽著作1958年獲哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。1963—1964年在哈佛大學(xué)從事博士后研究，學(xué)習(xí)中文和歷史。20世紀(jì)70年代始，傅高義對(duì)中國廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行考察和研究，撰寫著作《共產(chǎn)主義制度下的廣東：一個(gè)省會(huì)的規(guī)劃和政治（1949——1968年）》、《領(lǐng)先一步：改革開放的廣東》。2011年，傅高義花了十年時(shí)間完成他的歷史性著作《鄧小平與中國的變革》（《DenghinaXiaopingandtheTransformationofChina》）由哈佛大學(xué)出版社出版。2012年3月，該書獲加拿大多倫多大學(xué)萊昂內(nèi)爾·蓋爾伯獎(jiǎng)。他長期從事對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)和歷史文化的研究，在哈佛有著“中國先生”的稱號(hào)。1972年，他作為費(fèi)正清的繼承人，成為哈佛大學(xué)東亞研究中心的第二任主任。他1998年被選入美國人文社會(huì)科學(xué)院院士，是長期以來一直受中國政府和學(xué)界十分重視的漢學(xué)家和中國問題研究專家?！多囆∑綍r(shí)代》（美）傅高義著、馮克利譯，香港中文大學(xué)出版社編輯部、生活、讀書、新知三聯(lián)書店編輯部譯校。主要闡述內(nèi)容：1、鄧小平及其改革開放的世界戰(zhàn)略意義。2、他對(duì)共產(chǎn)主義制度下的廣東的改革開放的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)巨大。2012年度世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主之一：傅高義的獲獎(jiǎng)詞半個(gè)世紀(jì)以來，我致力于了解中國與提高西方群眾對(duì)中國的了解。如今，努力得到承認(rèn)，我深感榮幸。在上海社會(huì)科學(xué)院籌辦的論壇上獲獎(jiǎng)，更是一份特別的榮耀。上海社科院在促進(jìn)中國社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步中，發(fā)揮了核心作用。在哈佛大學(xué)觀察美國政府的動(dòng)向時(shí)，我們感到自己比華盛頓特區(qū)的學(xué)者們多了一個(gè)旁觀者清的位置優(yōu)勢(shì)。首都的學(xué)者們往往更直接地去呼應(yīng)政府的情緒。我覺得上海社會(huì)科學(xué)院（海派學(xué)術(shù)的搖籃）地處首都之外，也因此在思想上獲得了一種有益的距離.20世紀(jì)60年代，我開始從外部研究中國。當(dāng)時(shí)，我強(qiáng)烈地希望，某一天，我能夠從中國內(nèi)部觀察中國。70年代時(shí)，夢(mèng)想終于成真。我記得，隨著中國和美國的社會(huì)科學(xué)家們啟動(dòng)學(xué)術(shù)交流，我于80年代數(shù)次訪問了上海社科院。貴院張仲禮院長的領(lǐng)導(dǎo)讓我印象非常深刻。華盛頓大學(xué)是美國一流的亞洲研究中心之一。50年代，張?jiān)洪L放棄了在美國華盛頓大學(xué)前程似錦的事業(yè)，歸國后，他協(xié)助上海社科院成為中國社會(huì)科學(xué)研究的重鎮(zhèn)。隨著社會(huì)科學(xué)研究的國際化，不僅美國人研究美國社會(huì)，其他國家學(xué)者也研究美國，并帶來了不同的視角，我們從中獲益良多。同樣，中國學(xué)者研究中國社會(huì)，我們也希望他們能夠從外國學(xué)者對(duì)中國的研究中獲得啟發(fā)。我在退休后，花了十年時(shí)間研究鄧小平以及中國的改革開放。“十年磨一劍”鑄成《鄧小平時(shí)代》。中國各界承認(rèn)我努力向西方解釋中國，我也客觀上介入了中國國內(nèi)的有關(guān)討論，這讓我深受感動(dòng)。我將與中國學(xué)者一起進(jìn)一步理解鄧小平時(shí)代，并研究鄧小平時(shí)代如何改變了中國。不亦樂乎！JamesZ.Gao教授“美國研究中國的范式演變和學(xué)術(shù)發(fā)展”的學(xué)術(shù)報(bào)告美國馬里蘭大學(xué)歷史系教授、耶魯大學(xué)博士、中國近現(xiàn)代史研究專家。介紹了中國學(xué)在西方學(xué)術(shù)界的重要地位，他指出西方學(xué)者無論從中國革命的特殊性、革命的獨(dú)特道路、革命的杰出成就、革命解決的特殊問題，還是從中國在世界中的重要地位等方面，都深刻認(rèn)識(shí)到中國學(xué)的重大意義。因此，對(duì)中國的研究常勝不衰。JamesZ.Gao教授對(duì)美國研究中國歷史的幾種范式：第一，“沖擊和應(yīng)對(duì)”范式（ImpactandResponse）。即他以美國著名學(xué)者費(fèi)正清為例，認(rèn)為資本——帝國主義擴(kuò)張是最早的全球化，西方列強(qiáng)對(duì)近代中國的沖擊是強(qiáng)烈的，近代中國對(duì)殖民主義列強(qiáng)及其先進(jìn)科技的反映并不是完全被動(dòng)的。第二，“中國中心論”范式（Chinesecentered）。即把中國與世界分離開來研究，認(rèn)為中國歷史有自己的規(guī)律，孤立地以中國為中心研究中國。他列舉了PaulCohen(柯文)、PhilipKhun（孔飛力）、JonathanSpence（史景遷）等西方學(xué)者單純地就中國歷史問題和歷史現(xiàn)象進(jìn)行的史學(xué)研究。第三，研究中國的“世界視域”范式（Global-oriented）。即以世界視域看中國，尤其強(qiáng)調(diào)近代以來中國的經(jīng)濟(jì)與歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)有著極大的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)把中國放在世界的框架體系中來研究。第四，研究中國的“革命”范式（RevolutionParadigm）。即重視中國革命對(duì)推進(jìn)中國歷史進(jìn)程的作用。強(qiáng)調(diào)中國革命在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中具有推動(dòng)作用或決定性作用，因而西方學(xué)者以不同的視角包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和民族主義、延安道路、毛澤東時(shí)代中國和人民共和國歷史等視角研究中國革命問題。第五，研究中國的“現(xiàn)代化”范式（ModernizationParadigm）。即以中國現(xiàn)代化為主題，研究近現(xiàn)代中國現(xiàn)代化的道路、模式等問題，以及城市、文化、商業(yè)、消費(fèi)、娛樂等各種因素在現(xiàn)代化中的地位和作用。JamesZ.Gao教授介紹了美國研究中國歷史的新方法他突出強(qiáng)調(diào)從政治文化的視角研究中國的方法。他介紹了美國學(xué)者研究中國所運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)理論，他列舉了馬克思主義中國化框架、理性選擇理論、悖論說、新自由主義和保守主義等理論。JamesZ.Gao教授對(duì)學(xué)術(shù)研究的范式問題闡述了自己的觀點(diǎn)在人文社會(huì)科學(xué)研究上，新的學(xué)說不能完全替代舊的學(xué)說；積累和掌握知識(shí)并做出科學(xué)評(píng)判，為學(xué)術(shù)進(jìn)步開拓道路；學(xué)術(shù)研究范式的多樣性會(huì)豐富人們的文化，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。四、如何學(xué)習(xí)本課程？1、以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)2、聽課，理解3、討論，爭鳴