世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟課件第1章 導(dǎo)論

同學(xué)們，大家好！今天我們講1學(xué)習(xí)的第一要義在總攬全局，心中有數(shù)。因此作為導(dǎo)論，首先總括介紹本課程的基本內(nèi)容，具體講以下三大問題：一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？三、如何學(xué)習(xí)世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？2問題的含義（拿到題目，先弄清含義，再回答）作為中國人，學(xué)習(xí)和研究中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，理所當然，天經(jīng)地義。而學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，則近乎多管閑事，有此必要嗎？一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？3問題的原因：中國長期小農(nóng)經(jīng)濟歷史傳統(tǒng)在人們思想觀念上的反映，至今仍未根除。在小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)下，一家一戶自成一體，相對封閉，與世隔絕，恰似井底之蛙?！案魅俗話唛T前雪，不管他人瓦上霜。”影響到我國現(xiàn)行的外交政策倡導(dǎo)和平共處五項原則中還有一條叫“互不干涉內(nèi)政”，別國的事我們不管，我們國內(nèi)自己的事別人也不要來管。一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？4為了回答問題，先看幾個例子：中國古代寓言：井底之蛙印度古代故事：六個盲人摸象大地的形狀：局部看來略有起伏的平地，整體來看是球形。宋代詩人蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？5引出一條科學(xué)的真理：只有聯(lián)系整體背景，才能真正科學(xué)地認識事物及其每一個局部的本質(zhì)。同理，也只有通過研究整個世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，才能真正科學(xué)地認識農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，也才能真正科學(xué)地認清中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的局部本質(zhì)和規(guī)律，更好地為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？61中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟改革開放實踐的需要

(1)借鑒其它各國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的經(jīng)驗

(2)開拓國際農(nóng)業(yè)市場2理論研究的需要

(1)研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的本質(zhì)和規(guī)律

(2)研究整個人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的基本意義一、為什么要學(xué)習(xí)和研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？7從四個方面進行介紹：(一)定義(二)研究內(nèi)容(三)研究方法(四)學(xué)科簡史注意：要全面理解什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，不要簡單地記住定義詞句了事。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？81學(xué)術(shù)界一般看法世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟＝外國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟＋中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟＋綜合性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專題評論：與先前的外國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相比有所進步，但仍存在兩大缺陷，一是條塊分割，不成系統(tǒng)；二是囿于現(xiàn)狀，鼠目寸光。結(jié)果，仍然只能是一大堆十分蕪雜的資料的簡單堆積，只能是“半成品”。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(一)定義9２個人看法所謂“世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”，是將世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為一個完整的歷史存在來研究其發(fā)生、發(fā)展直至衰亡的全部過程，以探討世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，闡明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的核心本質(zhì)，為當前世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的一門綜合性、邊緣性社會經(jīng)濟學(xué)科。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(一)定義10(一)定義要點：(1)要完整地歷史地研究世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。(2)要探討世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)。(3)為當前世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。(4)是一門綜合性、邊緣性學(xué)科，涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等許多學(xué)科門類。屬于全方位、大縱深式研究。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？11分三大部分：1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討。2世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀總論。3世界各國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專論(包括中國)。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容12這一部分包括第二章至第十一章，旨在通過歷史的、系統(tǒng)的研究，闡明世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生、發(fā)展直至衰亡的內(nèi)在規(guī)律和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的本質(zhì)。與一般考證歷史學(xué)不同，主要不是考證歷史事實，而是在現(xiàn)有歷史學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，著重從理論上進行探討，可以命名為“理論歷史學(xué)”。1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容13(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討(1)采集經(jīng)濟時代約1400萬年前，由于氣候變冷，亞洲和非洲的亞熱帶地區(qū)密林變?yōu)槭枇?，迫使古猿學(xué)會直立行走和使用天然工具，初步進化為人類，形成最原始的人類社會。主要特征：以樹為家，采集植物為生，使用木棒等天然工具，自由經(jīng)營、自由勞動、自取所需、財產(chǎn)共有，人際關(guān)系完全自由平等，包括兩性關(guān)系，均不存在任何社會規(guī)范，這是一個尚未分化的最原始的社會，其中沒有家庭、組織和國家，可以名之曰“原始共產(chǎn)主義社會”。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？14(2)狩獵經(jīng)濟時代約200~300萬年前，由于環(huán)境惡化和人口增加，采集經(jīng)濟發(fā)生危機，人類被迫學(xué)習(xí)肉食和狩獵，從此進入狩獵經(jīng)濟時代。其主要特征是：以狩獵為主，學(xué)會了制造石器和用火，集體經(jīng)營、集體勞動、平均分配、財產(chǎn)公有，洞穴生活。出現(xiàn)年齡分工，兩性通婚逐漸限于同輩之間。人類第一次組織起來，形成了“血緣家族公社”，也可以稱之為“原始社會主義社會”。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？15(3)農(nóng)業(yè)的起源大約1萬或2萬年前左右，由于人口增加和環(huán)境惡化，采集狩獵經(jīng)濟遇到危機，人們被迫改進采集和狩獵技術(shù)，結(jié)果慢慢學(xué)會了人工栽培植物和人工飼養(yǎng)動物。主要有三大起源中心：地中海沿岸、黃河－長江流域和中美洲的墨西哥。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？16(4)原始農(nóng)業(yè)約1萬或2萬年前左右開始，在原始山林中進行刀耕火種式種植業(yè)和野外放養(yǎng)式畜牧業(yè)，學(xué)會了制造和使用陶器，實行小集體經(jīng)營、小集體勞動方式和小集體公有制，小集體內(nèi)部仍然平均分配，各小集體之間則自有其勞，這是公有制向私有制經(jīng)濟的過渡形態(tài)。兩性通婚逐漸限于小集體之間，禁上內(nèi)部通婚，由此形成氏族和部落，并定居于各自的生產(chǎn)區(qū)域。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？17二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(5)奴隸農(nóng)業(yè)刀耕火種破壞了山林基礎(chǔ)，人們被迫學(xué)會鋤耕，導(dǎo)致個體勞動、個體經(jīng)營、個體私有、個體家庭，并導(dǎo)致貧富分化。一些富貴家庭開始將部落沖突中抓到的俘虜變?yōu)榕`來使用，自己相應(yīng)地成為奴隸主，實行大規(guī)模奴隸集中經(jīng)營，勞動產(chǎn)品全部歸奴隸主所有和支配，奴隸的人身也屬奴隸主所有，這就是所謂奴隸農(nóng)業(yè)。原來的部落和氏族組織相應(yīng)地演變?yōu)榕`制國家和奴隸主家庭，奴隸來源主要靠奴隸制國家對外發(fā)動戰(zhàn)爭，虜掠外族人口。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討18二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(6)封建農(nóng)業(yè)奴隸來源枯竭，迫使中小奴隸主率先改革經(jīng)營方式，部分土地集中經(jīng)營，部分土地分給奴隸個體經(jīng)營，從而演變?yōu)榉饨I(lǐng)主制農(nóng)業(yè)，隨后擴大經(jīng)營規(guī)模，導(dǎo)致土地私有和個體租地經(jīng)營，進一步演變?yōu)榉饨ǖ刂髦妻r(nóng)業(yè)，它是封建農(nóng)業(yè)的典型形態(tài)，屬于整個農(nóng)業(yè)發(fā)展史的頂峰階段。在世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史上，中國古代封建農(nóng)業(yè)發(fā)展最為典型，最為完全。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討19(7)現(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，首先在歐洲工業(yè)中確立了資本主義經(jīng)濟制度，然后向農(nóng)業(yè)滲透，導(dǎo)致現(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)，其根本特征是市場化經(jīng)營，由此導(dǎo)致機器化、化學(xué)化、生物化、信息化等一系列現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)效率空前提高。但農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位急劇下降，再加上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，整個農(nóng)業(yè)實際上正處于衰亡階段?，F(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)以美國發(fā)展最為典型。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討20(8)未來世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史趨勢現(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)面臨的危機和現(xiàn)代生物技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，表明農(nóng)業(yè)正在逐漸走向衰亡，代之而起的將是一種新興的食物制造工業(yè)，徹底擺脫人工培育生物的生產(chǎn)模式，直接使用無機原料，人工合成人類生活所需要的各種有機和無機食物。屆時，勞動差別將完全消失，人類將完全組織為一個統(tǒng)一的整體，從而實現(xiàn)完全的社會主義社會。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討21二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(9)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律總結(jié)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史全程，主要規(guī)律有：環(huán)境決定原理、系統(tǒng)發(fā)展原理、隨機概率原理、黃金突破點原理、經(jīng)營核心原理等。(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討22(10)農(nóng)業(yè)的本質(zhì)縱觀農(nóng)業(yè)發(fā)展全程，可以幫助人們清楚地認識到：農(nóng)業(yè)本質(zhì)上是通過人工培育生物的方式生產(chǎn)食物的，因而對自然環(huán)境的依賴性特別大，其經(jīng)營環(huán)境極為復(fù)雜多變，只能實行小規(guī)模家庭經(jīng)營和私有制。個體家庭就是與農(nóng)業(yè)相適應(yīng)的人類生產(chǎn)和生活單元組織，而集權(quán)專制則是農(nóng)業(yè)在政治上的必然產(chǎn)物，并形成一整套傳統(tǒng)小農(nóng)家文化。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容1世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟史的理論探討23(1)當前世界農(nóng)業(yè)的基本特點總的來講，世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是充足的，可以養(yǎng)活現(xiàn)有世界人口，但世界農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡，呈現(xiàn)“中心-外圍”格局。技術(shù)上仍然還是靠天吃飯，家庭經(jīng)營遍地開花，公司農(nóng)場獨領(lǐng)風(fēng)騷，農(nóng)業(yè)比較經(jīng)濟效益普遍差，全球一體化趨勢日益加強，農(nóng)業(yè)雖然已不再是國民經(jīng)濟的主體，但仍然是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容2世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀總論24(2)當前世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟面臨的主要問題包括：糧食安全問題、糧食過剩問題、人口問題、環(huán)境惡化、衛(wèi)生問題、國際經(jīng)濟秩序不合理、社會制度與政策問題、農(nóng)業(yè)技術(shù)問題。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容2世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀總論25(3)當前世界農(nóng)業(yè)發(fā)展前景農(nóng)業(yè)發(fā)展是一個自然的隨機過程，無須悲觀，也不能盲目樂觀。就近期來講，問題是嚴峻的，不能幻想出現(xiàn)任何奇跡。從長遠來看，有待于重大的技術(shù)突破和社會變革。

(4)世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀專題研究包括：世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題、世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力概況、世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟制度、世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟政策四個方面。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容2世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀總論26主要選取一些典型國家進行研究。取舍標準主要看有沒有代表性以及對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的借鑒意義。筆者選定：美國、法國、日本、印度、巴西、蘇聯(lián)等六個國家。最后，要在世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟整體背景下，對中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進行研究，作為本學(xué)科研究的最后歸宿。說明：以上僅是本學(xué)科發(fā)展設(shè)想。至于課堂講授，可根據(jù)課時靈活安排，這部分內(nèi)容可少量選講，或省略不講。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(二)研究內(nèi)容3世界各國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專論27與掌握知識相比，掌握研究方法是更為重要的事情。當前知識更新速度很快，在某種意義上講，單純知識的接受是沒有意義的，只有在接受知識的同時，掌握探索世界獲取知識的方法，才是真正有價值的。此處不打算全面討論研究方法，僅就世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究中需要特別注意之處著重強調(diào)幾點：二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法28隋唐以來，適應(yīng)科舉考試閱卷評分的需要，逐漸形成了從內(nèi)容到形式都有嚴格程式的八股（破題，承題，起講，入手，起股，中股，后股，束股）傳統(tǒng)，代圣賢立言，迷信他人，迷信書本，不敢有自己的想法。建國以來，我國社會科學(xué)中流行的新八股模式：馬恩列斯毛鄧江說……，結(jié)合某某地區(qū)實際來看……，證明馬恩列斯毛鄧江完全正確。這種傳統(tǒng)與時代發(fā)展潮流格格不入。就本學(xué)科涉及的范圍而言，時代要求我們超越馬克思。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法1解放思想，實事求是29幾句體會：越是大多數(shù)人頂禮膜拜，奉若神明的東西，越是謬誤所在，越是值得懷疑。開會表決的結(jié)果，決不是科學(xué)的真理，而是各種利益的折衷?？茖W(xué)反對自大，但并不需要謙虛，真正需要的是責(zé)任感、自信心和實事求是。在真理面前，相信自己要超過相信任何別人。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法1解放思想，實事求是30科學(xué)研究必須占有大量的資料做基礎(chǔ)。在世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究中，要特別注意：(1)大量利用二手資料。題目所限，不應(yīng)局限于第一手資料。(2)充分利用個人生活經(jīng)驗。如古猿變?nèi)说臋C理，從前人著書上是看不到的，只有利用自己的生活經(jīng)驗，進行理論創(chuàng)新。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法2扎實的資料準備31即通過對實際的發(fā)展變化過程進行觀察記錄來研究。觀察法與實驗法不同：實驗法是在人工模擬環(huán)境下進行研究，主要適用于簡單的物理化學(xué)等可逆可重復(fù)的自然過程的研究。社會科學(xué)以及一些比較復(fù)雜的自然科學(xué)研究，由于其發(fā)展變化過程不可逆不可重復(fù)，原則上只能用觀察法，不能用實驗法。典型推廣法的失敗。火車跑得快，全靠車頭帶，但帶上來的是車箱，車箱不可能變?yōu)檐囶^。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法3觀察法32原始資料往往是零碎的、片斷的，不成系統(tǒng)，且常常相互矛盾，因此必須進行科學(xué)分析。(1)一定要歷史地研究。從頭到尾全過程研究，要將每一件事放在它所處的歷史背景下來研究。(2)一定要系統(tǒng)地研究。注意研究事物各個局部各個側(cè)面之間的相互聯(lián)系。要反對片面經(jīng)濟觀點。(3)大膽地進行科學(xué)抽象。鑒真辨假，堵漏補缺，分清主次，辨舊識新，還本復(fù)原，就象北京猿人頭象復(fù)原一樣。不要拘泥于前人記述，照抄照錄，述而不作。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法4科學(xué)分析33任何事物的運動都是依據(jù)一定的概率發(fā)生的隨機過程。一切規(guī)律和本質(zhì)都只有在概率意義上才能成立。世界上沒有什么絕對必然的事，一般所謂“必然”，不過是發(fā)生的概率極大罷了。要謹防簡單化、絕對化。如社會性質(zhì)：美國現(xiàn)在屬于什么社會？并不純粹是資本主義，其中也有封建痕跡，也有未來社會主義萌芽。再如：《紅樓夢》所描述的一般來說是封建社會，但其中也有奴隸，也有資本主義的萌牙，并不純粹是封建社會。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法5要有一點概率觀念34目前流行簡單形式邏輯，其核心是一一對應(yīng)關(guān)系，若A則B，或若B則A。這種簡單形式邏輯是與經(jīng)典自然科學(xué)相適應(yīng)的，一般不適于研究對象極其復(fù)雜多變的社會科學(xué)，必須進一步發(fā)展為復(fù)雜形式邏輯。復(fù)雜形式邏輯的基本點：主從概然對應(yīng)。若A且B，或C且D，則E且F，或G且H。一因多果，一果多因，多因多果，有主有次，概然對應(yīng)。這實際上是隨機概率原理和系統(tǒng)原理在邏輯學(xué)上的應(yīng)用。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法6要懂一點復(fù)雜形式邏輯35任何科學(xué)研究都是為著解決當前所面臨的實際問題的，脫離當前實際的科學(xué)研究是毫無生命力的。中國學(xué)術(shù)界有一個不好的傳統(tǒng)就是熱衷于“考據(jù)”，從文獻到文獻，完全脫離實際。表面上看旁證博引，高深莫測，其實是最沒有水平的。歷史一再證明：空談?wù)`國，害人不淺。當前我國還比較落后，國家安全環(huán)境十分嚴峻。從事科學(xué)研究一定要從國家民族的生死存亡的高度切實負起責(zé)任來，無論具體從事什么專業(yè)，都要始終聯(lián)系當前我國的實際，為促進國家和民族的發(fā)展服務(wù)。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(三)研究方法7要密切聯(lián)系當前實際36英國哲學(xué)家培根說：讀史使人明智。中國成語：前事不忘，后事之師；前車之覆，后車之鑒。從事科學(xué)研究，一定要了解有關(guān)學(xué)科的歷史，注意從前人的研究中汲取智慧和力量。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(四)學(xué)科簡史371早期萌芽階段(1913-1949)這是中華民族由沉睡到覺醒進而站立起來的一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期，具體到科技領(lǐng)域主要表現(xiàn)為外國先進科學(xué)技術(shù)的引進。1913年許璇從日本留學(xué)回來，在當時北京大學(xué)農(nóng)科，開始講授農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)。1916年發(fā)表《視察日本農(nóng)業(yè)記要》，1935年出版《糧食問題》，1943年出版《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》。二、什么是世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)？(四)學(xué)科簡史世界農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是20世紀90年代以后興起的一門新學(xué)科，其孕育產(chǎn)生及發(fā)展過程大體可以分為5個階段：382“一邊倒”時期（1949-1966）新中國初期，鑒于當時國際國內(nèi)條件，外交上實行“一邊倒”，影響到學(xué)術(shù)方面也是“一邊倒”。如：上世紀30年代到40年代，蘇聯(lián)農(nóng)科院院長李森科倡導(dǎo)米丘林學(xué)說，批判孟德爾－摩爾根遺傳學(xué)，對持不同學(xué)說觀點的專家進行政治迫害，全蘇作物栽培研究所18位科學(xué)家入獄，蘇聯(lián)遺傳學(xué)泰斗尼·瓦維諾夫院士被判刑15年，1943年1月26日死于獄中，年僅5