微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的結(jié)構(gòu)與教學(xué)方法

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的結(jié)構(gòu)與教學(xué)方法第一頁，共八十一頁，2022年，8月28日一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的第二頁，共八十一頁，2022年，8月28日我思故我在?！芽柕芽枺?596年-1650年）：法國著名的哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、神學(xué)家，他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。

第三頁，共八十一頁，2022年，8月28日方法（method）是決定一個(gè)主題的范圍和界限，并確定在這些界限內(nèi)可接受的獲得真理的工作方式的準(zhǔn)則、假定、程序和范例的組合[1]。[1]尼古拉斯·布寧余紀(jì)元：《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》，人民出版社，2001年，第617頁。第四頁，共八十一頁，2022年，8月28日

馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法[1]?！鞲袼?/p>

[1]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年，第742頁。恩格斯（1820年－1895年）：德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，馬克思主義創(chuàng)始人之一。第五頁，共八十一頁，2022年，8月28日

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條，而是一種方法，一種智慧工具，一種思維的方法，它有助于掌握它的人得出正確的結(jié)[1]。——?jiǎng)P恩斯

[1]轉(zhuǎn)引彼德·格羅奈維根：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第三卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1992年版，第970頁。凱恩斯（1883－1946）：英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》奠定了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。第六頁，共八十一頁，2022年，8月28日

首先，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于你作出更好的個(gè)人決策。其次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于你理解你生活于其間的世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。再次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣。最后，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于你改進(jìn)你的思考方式。

[1]張維迎：《為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》2000年第2期，第64頁。張維迎：為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？[1]第七頁，共八十一頁，2022年，8月28日二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的隱性理論結(jié)構(gòu)：方法論第八頁，共八十一頁，2022年，8月28日對(duì)方法論的討論，除非能引導(dǎo)到應(yīng)用，否則會(huì)相當(dāng)無趣[1]

。

[1]赫伯特·西蒙：《基于實(shí)踐的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，格致出版社上海三聯(lián)書店上海人民出版社，2009年，第70頁。赫伯特·西蒙(1916～2001)，美國管理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，經(jīng)濟(jì)組織決策管理大師，1978年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。第九頁，共八十一頁，2022年，8月28日Microeconomics圖1Microeconomics(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))Micro-(微觀)economy(經(jīng)濟(jì))-ics(學(xué))第十頁，共八十一頁，2022年，8月28日（一）Micro-（微觀）—個(gè)人：方法論的個(gè)人主義第十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日Micro-（微觀）：原子與個(gè)人Micro-（微觀）：微小的（small）、規(guī)模小的（onasmallscale）[1]；Macro-（宏觀）：大的（large）、大規(guī)模的（onalargescale）[2]。大概是西塞羅（Cicero）將希臘詞“atoma”翻譯成了“individua”一詞。因此，在個(gè)人主義這個(gè)概念中從一開始就顯露出了不可分與未曾分的含義[8]。

[1][2]SallyWehmeier；《牛津高階英漢詞典》（第六版），商務(wù)印書館牛津大學(xué)出版社2005年，第1094頁，第1049頁。[8]喬治·恩德勒等：《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)大辭典》，上海人民出版社，2001年，第205頁。

第十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日

社會(huì)科學(xué)基本社會(huì)理論上的一種傾向，它認(rèn)為“關(guān)于社會(huì)整體的陳述能夠依據(jù)個(gè)體特性的陳述來解釋”，或者說，“所有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋都必須歸結(jié)為關(guān)于個(gè)人的事實(shí)”[1]。

[1]尼古拉斯·布寧余紀(jì)元：《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》，人民出版社，2001年，第619頁。1.方法論個(gè)人主義的含義第十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)

社會(huì)現(xiàn)象：人們在相互交往、相互影響的過程中產(chǎn)生的具體事物的現(xiàn)象[1]。

社會(huì)（整體）：以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體[2]。[1][2]夏征農(nóng)陳至立：《辭?！返诹婵s印版，上海辭書出版社，2010年，第1651頁，第1648頁。第十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日（1）人是萬物的尺度解釋人們在相互交往、相互影響的過程中產(chǎn)生的具體事物的現(xiàn)象，或者解釋以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體，必須以“個(gè)體特性的陳述”或“個(gè)人的事實(shí)”為出發(fā)點(diǎn)或基本單位。第十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日

所有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象令人滿意的成功（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的）解釋，都包含了個(gè)體之間的互動(dòng)關(guān)系。換言之，即使還原為個(gè)體，個(gè)體之間的互動(dòng)關(guān)系仍然被包括在這個(gè)解釋中。由于這個(gè)命題并沒有正式的證明過程，它將被稱為“無名氏定理”[1]。[1]杰弗瑞·霍格森：《方法論個(gè)人主義的含義》，姚中秋：《自發(fā)秩序與理性》，浙江大學(xué)出版社，2008年，第293頁。（2）無名氏定理第十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日方法論的個(gè)人主義圖解方法論的個(gè)人主義研究的基本單位：個(gè)人人是萬物的尺度研究的重點(diǎn)：人與人的互動(dòng)關(guān)系無名氏定理研究的對(duì)象：社會(huì)現(xiàn)象圖2第十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日2.方法論的個(gè)人主義在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位

經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第一個(gè)基本假設(shè)：個(gè)人（individual）是所有經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。也就是說，任何經(jīng)濟(jì)問題不可以從一群人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家為起點(diǎn)來分析。說什么宏觀經(jīng)濟(jì)，社會(huì)福利，或什么政府策劃，都一定要以個(gè)體或個(gè)人為分析單位[1]。

[1]張五常：《科學(xué)說需求》，中信出版社，2010年，第70頁。張五常（1935—），著名華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。第十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日

方法論的個(gè)人主義是社會(huì)科學(xué)基本社會(huì)理論上的一種傾向（與結(jié)構(gòu)主義傾向相對(duì)立），主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論尤其建立在這一基礎(chǔ)之上。不過，最近其他社會(huì)科學(xué)（如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)）和社會(huì)生物學(xué)也在這一基礎(chǔ)上作理論努力[14]。

[14]喬治·恩德勒等：《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)大辭典》，上海人民出版社，2001年，第206頁。第十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在看待復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)世界時(shí)，通常采用方法論的個(gè)體主義。僅就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，是堅(jiān)持方法論的個(gè)體主義的，也是本書貫徹的方法論[15]。

[1]劉鳳良周業(yè)安：《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2012年，第9頁。第二十頁，共八十一頁，2022年，8月28日（二）economy（經(jīng)濟(jì)）—節(jié)約：經(jīng)濟(jì)理性主義第二十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日表1.economy（經(jīng)濟(jì)）：節(jié)約1、(oftentheeconomy)[C]therelationshipbetweenproduction,tradeandthesupplyofmoneyinaparticularcountryorregion（特定國家或地區(qū)中生產(chǎn)、貿(mào)易和貨幣供給之間的關(guān)系）經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)情況；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)現(xiàn)象2、[C]acountry,whenyouarethinkingaboutitseconomicsystem(當(dāng)你從經(jīng)濟(jì)體制的角度思考一個(gè)國家)國家；經(jīng)濟(jì)制度：3、[C,U]theuseofthetime,money,ect.thatisavailableinawaythatavoidswaste（以避免浪費(fèi)的方式使用可得到的時(shí)間、金錢等）節(jié)約；節(jié)??；節(jié)儉：經(jīng)濟(jì)理性第二十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

economics：thestudyofhowasocietyorganizesitsmoemy,tradeandindustry

[1]。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的社會(huì)科學(xué)[2]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于理性選擇的科學(xué)(scienceofrationalchoice)[3]

。[1]《牛津高階英漢雙解辭典》，商務(wù)印書館牛津大學(xué)出版社，2004年，第542頁。[2]保羅·克魯格曼羅賓·韋爾斯：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2009年，第2頁。

[3]張維迎：《經(jīng)濟(jì)學(xué)：理性選擇的科學(xué)》，《讀書》2000年第6期，第64頁。第二十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日1.理性能力—理性行為—經(jīng)濟(jì)理性

rationality（理性能力）：人類在演繹、歸納、計(jì)算和其他較少形式要求的智力活動(dòng)中顯示出來的能力[1]。在這個(gè)層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅要求個(gè)人在二元關(guān)系排序中同時(shí)滿足完備性和傳遞性[2]。

[1]尼古拉斯·布寧余紀(jì)元：《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》，人民出版社，2001年，第853頁。[2]阿馬泰亞·森：《理性行為》，約翰·伊特維爾等編：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第4卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第73頁。第二十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日

廣義而言，理性指一種行為，它⑴適合實(shí)現(xiàn)指定目標(biāo)，⑵而且在給定條件和約束的限度之內(nèi)[1]。

[1]赫伯特·西蒙（1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）：《現(xiàn)代決策理論的基石：有限理性說》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989年，第3頁。赫伯特·西蒙(1916～2001)，美國管理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，經(jīng)濟(jì)組織決策管理大師，1978年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。理性行為第二十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日稀缺性稀缺性是一種個(gè)人感受，個(gè)人感受稀缺的資源具有如下三個(gè)特征：第一，資源相對(duì)于個(gè)人的欲望而言，在數(shù)量上是有限的；第二，資源相對(duì)于個(gè)人的用途而言，具有多樣性，這個(gè)性質(zhì)無疑會(huì)加劇資源在數(shù)量上的有限性；第三，個(gè)人對(duì)資源的每一個(gè)用途有不同的評(píng)價(jià)。第二十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日與稀缺性相關(guān)的概念

經(jīng)濟(jì)物品與自由可取物品產(chǎn)權(quán)是一種通過社會(huì)強(qiáng)制而實(shí)現(xiàn)的對(duì)某種經(jīng)濟(jì)物品的多種用途進(jìn)行選擇的權(quán)利。屬于個(gè)人的產(chǎn)權(quán)即為私人產(chǎn)權(quán)，它可以轉(zhuǎn)讓——以換取對(duì)其他物品同樣的權(quán)利。私有產(chǎn)權(quán)的有效性取決于對(duì)其強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的可能性及為之付出的代價(jià)，這種強(qiáng)制有賴于政府的力量、日常社會(huì)行動(dòng)以及通行的倫理和道德規(guī)范[1]。機(jī)會(huì)成本或稱經(jīng)濟(jì)成本

[1]阿梅恩·A·艾爾奇安（ArmenA.Alchian）：《產(chǎn)權(quán)》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第三卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1992年版，第1101頁。第二十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日

將兩個(gè)關(guān)于個(gè)人特性或事實(shí)的假設(shè)——理性和稀缺性結(jié)合在一起，就得到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的理性概念：經(jīng)濟(jì)理性。阿馬爾蒂亞·森將其劃分成兩種情況下的三個(gè)定義：阿馬蒂亞·森：1933年出生于印度，1959年在英國劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位，先后在印度、英國和美國任教。1998年離開哈佛大學(xué)到英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院任院長，1998年因?yàn)樵诟＠?jīng)濟(jì)學(xué)上的貢獻(xiàn)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

經(jīng)濟(jì)理性第二十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日確定性情況下的“二元論”定義

理性行為即在可供選擇的全部子集中尋找一種二元關(guān)系R的能力，從而使得對(duì)于全部子集中任何特定子集的選擇，恰好由那個(gè)子集的R最大元素組成[1]。理性選擇的邏輯很簡單，在所有備選方案中，選擇出你最喜歡的一個(gè)[19]。

[1]阿馬泰亞·森：《理性行為》，約翰·伊特維爾等編：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第4卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第73頁。[2]戴維·弗里德曼：《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中信出版社遼寧教育出版社，2003年，第32頁。第二十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日確定性情況下的“自利”定義

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：每個(gè)人的任何行為，都是自私自利的！那是說，每個(gè)人在有局限的情況下會(huì)為自己爭取最大的利益[1]。[1]張五常：《科學(xué)說需求》，中信出版社，2010年，第73頁。第三十頁，共八十一頁，2022年，8月28日不確定性情況下的理性定義

最廣泛使用的模型是“預(yù)期效用”模型。它采用不同結(jié)果各自的概率權(quán)衡每種結(jié)果價(jià)值的形式。然后，再將由此得到的用概率加權(quán)的總“預(yù)期價(jià)值”最大化，這樣就構(gòu)成了不確定條件下理性選擇的方式[1]。

[1]阿馬泰亞·森：《理性行為》，約翰·伊特維爾等編：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第4卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第76頁。第三十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日2.經(jīng)濟(jì)理性主義

一般而言，理性主義指訴諸于人類理性能力和理性原則的一切理論和實(shí)踐，它與強(qiáng)調(diào)宗教信仰、道德情感和情緒以及其他非理性成分的見解相對(duì)立[1]。

經(jīng)濟(jì)理性主義指訴諸個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性行為假設(shè)的一切理論。經(jīng)濟(jì)理性主義就是使用經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)的方法論個(gè)人主義。[1]尼古拉斯·布寧余紀(jì)元：《西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典》，人民出版社，2001年，第853頁。第三十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日最優(yōu)化與均衡分析建立在方法論個(gè)人主義基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)，用于分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，將概念化為兩個(gè)主要的分析工具：最優(yōu)化和均衡分析。這兩件工具正好用來解決微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩類基本問題：經(jīng)濟(jì)個(gè)人的理性行為或決策行為，以及他們之間的互動(dòng)關(guān)系。前者是優(yōu)化問題，后者是均衡問題。求解最優(yōu)化問題的數(shù)學(xué)工具是微積分，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為邊際分析；求解均衡問題的數(shù)學(xué)工具是聯(lián)立方程組求解。

第三十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日方法論的個(gè)人主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性主義研究的基本單位或出發(fā)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人（最優(yōu)化問題）微積分（邊際分析）研究的重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)關(guān)系（均衡分析）聯(lián)立方程組求解研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象圖3第三十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心

在我看來，最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心[1]。

[1]加里·S·貝克爾：《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1995年，第8頁。加里·S·貝克爾（1930年-2014，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義的領(lǐng)軍人物，1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主

。第三十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)學(xué)家根深蒂固的思維習(xí)慣

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任何一種思維習(xí)慣都沒有這種渴望把每一種社會(huì)現(xiàn)象都描述為經(jīng)濟(jì)人在追求最大化目標(biāo)的相互作用中所達(dá)到的均衡這樣根深蒂固[1]。[1]羅伯特·D·考特托馬斯·S·尤倫：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1992年，第11頁。第三十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式

可以概括為由下述基本預(yù)設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為以及群體的合作，在這些活動(dòng)中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇[1]。

[1]保羅·海恩彼得·伯特克大衛(wèi)·普雷契科特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式：經(jīng)濟(jì)學(xué)大論》，世界圖書出版社，2008年，第5頁。第三十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日（三）-ics

（學(xué)）—…科學(xué)：實(shí)證主義的科學(xué)主義第三十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日

沒有人能夠給科學(xué)下一個(gè)完備的定義，沒有人能夠概括科學(xué)的全部內(nèi)涵和確立它的明晰邊界[1]。

[1]李醒民：《科學(xué)是什么？》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2007年第1期，第1頁。第三十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析精神和思想方法論基礎(chǔ)是實(shí)證主義的科學(xué)主義[1]。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證論也堅(jiān)持科學(xué)必須能經(jīng)受事實(shí)檢驗(yàn)的論點(diǎn)[2]。

[1]韋森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與哲學(xué)視角審視下的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》2007年第3期，962頁。[2]高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀部分）第五版，中國人民大學(xué)出版社，2011年，第631頁。第四十頁，共八十一頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)證主義時(shí)代大約跨越了40年，從30年代末期到70年代末期。這并不是說在那個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家自覺地采用了上面所提到的哲學(xué)觀點(diǎn)。實(shí)際上所發(fā)生的是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從實(shí)證主義的語言中借用了（有時(shí)是偶然的）方法論。另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家援引不同的實(shí)證主義論據(jù)為那個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐中發(fā)生的一定變化進(jìn)行辯護(hù)，證明它是正確的。因此，實(shí)證主義影響了（盡管是間接的）方法論者的作品和實(shí)踐者的工作。其著作最反映實(shí)證主義影響的3位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是T·W·哈奇森、保羅·薩繆爾森和米爾頓·弗里德曼[1]。[1]布魯斯·考德威爾：《實(shí)證主義》，約翰·伊特維爾等編：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第4卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第988頁。

第四十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日米爾頓·弗里德曼（1912-2006），美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，貨幣主義的開創(chuàng)者，1976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森（1915-2009）：美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，第二屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，也是美國第一個(gè)獲此殊榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他奠定了第二次世界大戰(zhàn)以后《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的編寫體例，一致沿用至今。第四十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日

當(dāng)年在加大還有一件今天不容易相信的事。那就是卡爾納普（R.Carnap）在該校的哲學(xué)系教大學(xué)一年級(jí)的邏輯學(xué)，是關(guān)于科學(xué)檢驗(yàn)的方法的。我當(dāng)時(shí)不知道，但見成績比較好的同學(xué)都嚷著要去聽他的課，我就跟著去湊湊熱鬧了。一進(jìn)教室，看到在人頭涌涌的大堂的最后一排，坐著一個(gè)老頭子。那是我們經(jīng)濟(jì)系的大教授K.Brunner。這使我意識(shí)到我是走進(jìn)了一個(gè)金礦，于是用心地聽起課來。那時(shí)一九六O年，當(dāng)時(shí)卡爾納普六十九歲[1]。

[1]張五常：《科學(xué)說需求》，中信出版社，2010年，第25頁。第四十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日魯?shù)婪颉た柤{普（1891-1970）：德裔美籍哲學(xué)家，邏輯實(shí)證主義的主要代表。早年受教于G.弗雷格門下，1921年獲耶拿大學(xué)博士學(xué)位，1926～1931年應(yīng)M.石里克之邀任教于維也納大學(xué)，1931～1935年任布拉格大學(xué)自然哲學(xué)教授，1935年底前往美國，并于1941年加入美國籍。1936～1952年任芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授，1954年繼H.賴興巴赫之后接任加州大學(xué)洛杉磯分校教授，1961年退休。第四十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日1.實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)行的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)行為作出有關(guān)的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)分析和陳述經(jīng)濟(jì)行為及其后果，并試圖對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)[1]。[1]高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分·第六版），中國人民大學(xué)出版社，2014年，第259頁。第四十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日科學(xué)（理性）的目標(biāo)和本質(zhì)第一，科學(xué)的目的在于解釋和預(yù)測所觀察到的社會(huì)和自然現(xiàn)象；第二，科學(xué)對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的解釋和預(yù)測，要以一定的基本假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，并據(jù)此解釋社會(huì)和自然現(xiàn)象的形成機(jī)理，科學(xué)理論是“一個(gè)演繹陳述的邏輯系統(tǒng)”[1]；第三，科學(xué)理論通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)得到檢驗(yàn)，而不是通過它假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性得到檢驗(yàn)。

[1]林定夷：《科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》，《哲學(xué)研究》1999年第6期，第72頁。第四十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日

經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式——方法論的個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)理性主義——與實(shí)證主義的科學(xué)主義一致，其目的在于“推動(dòng)歸納問題的長期解決的研究綱領(lǐng)”，或者說是“一種為長期的歸納主義研究綱領(lǐng)提供基礎(chǔ)的手段”[30]。[30]勞倫斯·博蘭：《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)》，長春出版社，2008年，第33頁。實(shí)證主義的科學(xué)主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的關(guān)系第四十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日方法論的個(gè)人主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性主義研究的基本單位或出發(fā)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人（最優(yōu)化問題）微積分（邊際分析）研究的重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)關(guān)系（均衡分析）聯(lián)立方程組求解研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象圖4實(shí)證主義的科學(xué)主義：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)第四十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日2.規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

試圖從一定的社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步說明一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)行，以及為此提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策[1]。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也叫做福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是帕累托標(biāo)準(zhǔn)，由此派生的概念是帕累托最優(yōu)，或稱經(jīng)濟(jì)效率。[1]高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分·第六版），中國人民大學(xué)出版社，2014年，第260頁。第四十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日方法論的個(gè)人主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)基本假設(shè)經(jīng)濟(jì)理性主義研究的基本單位或出發(fā)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人（最優(yōu)化問題）微積分（邊際分析）研究的重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)關(guān)系（均衡分析）聯(lián)立方程組求解研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象圖5實(shí)證主義的科學(xué)主義：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)第五十頁，共八十一頁，2022年，8月28日

以為僅僅依靠可觀察的量就可以建立理論，是非常錯(cuò)誤的?！抢碚摏Q定了我們能觀察到什么[1]?！獝垡蛩固?/p>

[1]轉(zhuǎn)引自查爾斯·瓊斯：《經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2002年，第1頁。愛因斯坦（1879-1955）：1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家，1999年12月26日被美國《時(shí)代周刊》評(píng)選為“實(shí)際為人”。

第五十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日

對(duì)于戴上不同理論眼鏡的科學(xué)觀察者，事實(shí)可以具有不同的意義[1]。

[1]薩繆爾森：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊，商務(wù)印書館，1979年，第17頁。第五十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日圖6第五十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯性結(jié)構(gòu)：價(jià)格理論第五十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日（一）資本主義第五十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日

資本主義常被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為市場社會(huì)，也常被企業(yè)和政府發(fā)言人稱為自由企業(yè)制度[1]。

[1]羅伯特·L·海爾布倫納：《資本主義》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第一卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第377頁。第五十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日資本主義

capitalism：aneconomicsysteminwhichacontry’sbusinessesandindustryarecontrolledandrunforprofitbyprivateonnersratherthanbythegovernment[1]。

資本主義是由以贏利為目的的私人所有者而非政府控制和推動(dòng)一個(gè)國家的生產(chǎn)和交換活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

[1]《牛津高階英漢雙解辭典》，商務(wù)印書館牛津大學(xué)出版社，2004年，第235頁。第五十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日

資本主義本質(zhì)特征，即以贏利為目的的投入。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的性質(zhì)并不重要，重要的是從中獲利的可能性。的確，資本主義社會(huì)的典型特征就在于，幾乎其中所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是由以獲利為目的資本投資所驅(qū)動(dòng)的[1]。

[1]詹姆斯·富切爾：《資本主義》，譯林出版社，2013年，第13-14頁。第五十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日市場經(jīng)濟(jì)

Market-DirectedEconomy市場經(jīng)濟(jì)：一種經(jīng)濟(jì)組織方式，在這種方式下，生產(chǎn)什么樣的商品，采取什么方法生產(chǎn)以及生產(chǎn)出來以后誰將得到它等問題，都依靠供求力量來解決[1]。

[1]D·格林沃爾德：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》（DictionaryofModernEconomics），商務(wù)印書館，1981年，第275頁。這本詞典的原名應(yīng)該譯作《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》。第五十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日自由企業(yè)制度Free-EnterpriseSystem(Capitalism)自由企業(yè)制度（資本主義制度）：一種以私有制和私人首創(chuàng)精神為特征的經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)于自由企業(yè)制度，即資本主義制度來說，最基本的是私有財(cái)產(chǎn)的概念，所有權(quán)以及利用財(cái)產(chǎn)去賺取收入。從私有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致私人企業(yè)的建立或私有企業(yè)的生產(chǎn)。廠商可以自由雇傭工人、自由生產(chǎn)和自由定價(jià)。而且，有私人的首創(chuàng)精神使生產(chǎn)不斷地進(jìn)行下去。私人首創(chuàng)精神的動(dòng)力是企業(yè)所有者賺取利潤的愿望。（接后文）第六十頁，共八十一頁，2022年，8月28日

由于私有制和私人首創(chuàng)精神，自由企業(yè)制度的特征是大多數(shù)決定都由生產(chǎn)者和消費(fèi)者獨(dú)立地作出。控制經(jīng)濟(jì)和協(xié)調(diào)許多獨(dú)立決定的職能，是通過運(yùn)用自由價(jià)格制度來實(shí)現(xiàn)的。人們主要依靠競爭的力量來確保自由價(jià)格制度有效而順利地發(fā)揮作用。最后，自由企業(yè)制度意味著政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制較少。政府的活動(dòng)只限于少數(shù)領(lǐng)域，諸如國防和治安保衛(wèi)，而在生產(chǎn)和定價(jià)方面，則希望政府采取自由放任主義的立場，較少甚至完全不加管制[1]。

[1]D·格林沃爾德：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》（DictionaryofModernEconomics），商務(wù)印書館，1981年，第189頁。第六十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日自由經(jīng)濟(jì)中財(cái)?shù)墓┙o社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的基本理念1.對(duì)于個(gè)人自由的尊重2.對(duì)于公益的重視（私人部門）公共（政府）部分三原則：1.私有財(cái)產(chǎn)制2.契約自由的原則3.自我負(fù)責(zé)的原則生產(chǎn)者（營業(yè)自由）消費(fèi)者（消費(fèi)選擇、職業(yè)選擇、遷徙和居住地選擇的自由）市場進(jìn)行交換私財(cái)公財(cái)國民生活參見中日經(jīng)濟(jì)專家合作編輯：《現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)事典》，中國社會(huì)科學(xué)出版社日本總研出版股份公司，1982年，第154頁。圖7第六十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第六十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日

資本主義作為具有明顯的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特征的歷史構(gòu)成這一概念，是從那些為數(shù)不多的愛把資本主義看作社會(huì)發(fā)展‘階段’的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中引申出來的。除了馬克思的有創(chuàng)見的著作和在他的著作鼓舞下出現(xiàn)的作品以外，斯密、穆勒、凡勃倫、熊彼特以及包括著名的韋伯和布勞德爾在內(nèi)的為數(shù)眾多的社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家的著作，也促進(jìn)了這個(gè)概念的形成。當(dāng)今的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不喜歡在這么廣闊的背景下分析問題，而是專心一致地把資本主義看作一種市場制度，因而強(qiáng)調(diào)它的職能方面而不強(qiáng)調(diào)它的制度結(jié)構(gòu)方面[1]。

[1]羅伯特·L·海爾布倫納：《資本主義》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第一卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年，第380頁。第六十四頁，共八十一頁，2022年，8月28日自由經(jīng)濟(jì)中財(cái)?shù)墓┙o（局部）生產(chǎn)者（營業(yè)自由）消費(fèi)者（消費(fèi)選擇、職業(yè)選擇、遷徙和居住地選擇的自由）市場進(jìn)行交換私財(cái)圖8第六十五頁，共八十一頁，2022年，8月28日參見高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分·第六版），中國人民大學(xué)出版社，2014年，第14頁。第六十六頁，共八十一頁，2022年，8月28日圖21-10宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)鳥瞰參見高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀部分·第六版），中國人民大學(xué)出版社，2014年。第六十七頁，共八十一頁，2022年，8月28日微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯性與隱性理論結(jié)構(gòu)方法論的個(gè)人主義研究的重點(diǎn)：人與人的互動(dòng)關(guān)系最優(yōu)化問題：微積分：邊際分析均衡問題：聯(lián)立方程組經(jīng)濟(jì)理性主義研究的對(duì)象：生產(chǎn)者和消費(fèi)者在市場進(jìn)行交換的后果研究的基本單位：個(gè)人實(shí)證主義的科學(xué)主義：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（帕累托最優(yōu)）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容消費(fèi)者（理論）生產(chǎn)者（理論）市場進(jìn)行交換（市場理論）圖9第六十八頁，共八十一頁，2022年，8月28日（三）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容第六十九頁，共八十一頁，2022年，8月28日消費(fèi)者理論，或稱消費(fèi)者行為理論，其目的是用最優(yōu)化概念，分析消費(fèi)者的理性選擇行為，據(jù)此推導(dǎo)產(chǎn)品的市場需求曲線和要素的市場供給曲線，產(chǎn)品的市場邊際價(jià)值曲線和要素的市場邊際成本曲線。1.消費(fèi)者理論第七十頁，共八十一頁，2022年，8月28日消費(fèi)者理論圖解OXYU(X,Y)YOOOOXXYP無差異曲線預(yù)算線消費(fèi)者最優(yōu)化需求曲線D(P)+=XMRSXYOP邊際價(jià)值曲線圖10第七十一頁，共八十一頁，2022年，8月28日生產(chǎn)者理論，或稱廠商理論，其目的是用最優(yōu)化概念，分析生產(chǎn)者的理性選擇行為（包括生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)要素最組合、產(chǎn)量和規(guī)模選擇），據(jù)此推導(dǎo)產(chǎn)品的市場供給曲線和要素的市場需求曲線，產(chǎn)品的市場邊際成本曲線和要素的邊際產(chǎn)品價(jià)值曲線。2.生產(chǎn)者理論第七十二頁，共八十一頁，2022年，8月28日生產(chǎn)者理論圖解OLKQ(K,L)KOOOLQKC等產(chǎn)量曲線等成本線生產(chǎn)要素最優(yōu)組合邊際成本曲線+=LSMC市場結(jié)構(gòu)：完全競爭市場SMC：S(P)Pd:AR=MROPOQQ利潤最大化與供給曲線+=d:AR=MR圖11第七十三頁，共八十一頁，2022年，8月28日參見高鴻業(yè)：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分·第六版），中國人民大學(xué)出版社，2014年，第14頁。市場理論：以均衡概念的指針，以市場需求曲線和供給曲線，邊際價(jià)值和邊際成本曲線（要素的邊際產(chǎn)品價(jià)值曲線和機(jī)會(huì)成本曲線）為工具，在局部均衡的框架內(nèi)說明市場的資源配置功能和經(jīng)濟(jì)效率，并解釋它們之間的關(guān)系，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；或者以無差異曲線和預(yù)算線，等產(chǎn)量線和等成本線為工具，在一般均衡的框架內(nèi)說明市場