花絲技法在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運(yùn)用,工藝美術(shù)論文

花絲技法在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運(yùn)用,工藝美術(shù)論文摘要：通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝?yán)碚撆c技法的研究,文章提出了將傳統(tǒng)花絲工藝技法與當(dāng)代珠寶設(shè)計融合,在簡與新的應(yīng)用研究中,將傳統(tǒng)花絲工藝與當(dāng)代珠寶設(shè)計的結(jié)合作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一條途徑。本文關(guān)鍵詞語：花絲工藝;技法;當(dāng)代首飾設(shè)計;傳承;Abstract：Throughtheintangibleculturalheritagefiligreecrafttheoryandtechniquesofresearch,thispaperputsforwardthatintegratethetraditionalfiligreecrafttechniquesandmodernjewelrydesign.IntheapplicationstudyofSimpleandNew,itisoneofthewaystoinherittheintangibleculturalheritagethatcombinetraditionalfiligreecraftandmodernjewelrydesign.Keyword：Filigreecraft;Techniques;Modernjewelrydesign;Inheritance;引言在當(dāng)代首飾設(shè)計中不少設(shè)計師在其創(chuàng)作中引入花絲工藝技法,他們或以花絲制作的局部運(yùn)用到飾品中以顯精細(xì)之工,或與新材料的結(jié)合使其更具色彩,這些設(shè)計與實踐制作不僅起到了傳承我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用,也拓展了花絲工藝的應(yīng)用領(lǐng)域,也為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的可行性。一、溯源:花絲工藝及其技法作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲工藝,是花絲與鑲嵌兩種金屬工藝的合稱。華而不實花絲是指通過堆(堆灰)、編織(分為編、織兩種技能)、掐(掐絲)、攢(組裝)、焊(焊接)、壘(焊接后的組合)等傳統(tǒng)技法將金、銀、銅等金屬絲編織成型的制作經(jīng)過。鑲嵌則是將金、銀等貴金屬做成能夠鑲嵌寶玉石的凹槽,通過鑲嵌珠寶、翡翠使之成為能夠彰顯高貴典雅的珠寶首飾。早在唐代的(新唐書百官志〕就有關(guān)于花絲工藝的記載,作為一種能夠具體表現(xiàn)出金銀工藝獨(dú)特性的傳統(tǒng)工藝,其起源可追溯到商代,并將春秋時期的金銀錯工藝作為中國花絲工藝的最早萌芽。自此之后不斷發(fā)展至唐代,因外來金銀紋飾的引入,唐代匠人對此進(jìn)行融合創(chuàng)始了唐代獨(dú)有金銀平脫的風(fēng)格,以其雍容大氣的風(fēng)貌出名于世?；ńz工藝自唐代之后風(fēng)格一變再變,發(fā)展至明清時期到達(dá)頂峰,被譽(yù)為燕京八絕之一,明代的工藝美術(shù)可謂空前繁榮,工藝齊全,技藝純熟且風(fēng)格獨(dú)特。從明朝定陵出土的萬歷皇帝翼善金冠(如此圖1)對花絲技法的運(yùn)用可看出明代花絲工藝在紋飾造型與工藝技法的純熟。清代更是在明代宮廷工藝的基礎(chǔ)之上建立專門的傳統(tǒng)宮廷工藝制作部門造辦局,該部門以純手工的精致華美工藝、精細(xì)高超的技法展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)工藝的高超。二、具體表現(xiàn)出:花絲技法在當(dāng)代首飾設(shè)計中的運(yùn)用現(xiàn)代的首飾設(shè)計被視為具體表現(xiàn)出個體審美意蘊(yùn)與群眾審美意蘊(yùn)共同作用的一種載體,這種審美意蘊(yùn)或以其材料稀有具體表現(xiàn)出,或以工藝技法的精湛具體表現(xiàn)出,但更多是通過傳統(tǒng)技法與文化內(nèi)涵的結(jié)合具體表現(xiàn)出。花絲工藝技法作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備著豐富的文化內(nèi)涵,同時其技法的精、細(xì)之工也與當(dāng)下普遍推崇的工匠精神相契合。縱觀國內(nèi)的首飾設(shè)計市場當(dāng)下設(shè)計師們對花絲技法的當(dāng)代運(yùn)用主要具體表現(xiàn)出在:簡工藝簡化與形的簡化;新新材料與新技術(shù)的結(jié)合兩個方面。(一)簡工藝簡化與形的簡化當(dāng)代首飾設(shè)計理念并不排擠傳統(tǒng)工藝,確切地講,當(dāng)代首飾市場呼喚傳統(tǒng)工藝以一種新的表現(xiàn)形式介入到現(xiàn)代的設(shè)計之中。這里簡牽涉到工藝的簡化與形的簡化。工藝的簡化是指對傳統(tǒng)花絲工藝中繁瑣的工藝流程進(jìn)行簡化。之所以選擇簡化是由于傳統(tǒng)花絲工藝步驟冗雜的局限性:傳統(tǒng)花絲工藝流程較為繁瑣,容易造成花絲首飾無法沖壓成型,無法鑄造、隨意造型。這里強(qiáng)調(diào)在不違犯花絲工藝?yán)砟畹幕A(chǔ)上進(jìn)行的一種再創(chuàng)作式的簡化,采用一種或者兩種制作方式方法來進(jìn)行再設(shè)計與制作,這種簡化一方面來自當(dāng)代技術(shù)的進(jìn)步,一方面來自首飾從業(yè)者的需求。詳細(xì)至首飾設(shè)計,要求首飾設(shè)計師充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行大膽的嘗試。相較傳統(tǒng)花絲更多的皇室貴族服務(wù),花絲的當(dāng)代運(yùn)用范圍則愈加廣泛?；ńz工藝大師吳智的首飾作品可謂是當(dāng)代首飾與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的典范,如通過填絲鑲嵌的手法將銀花絲鑲嵌于構(gòu)成的首飾作品(如此圖2),借以當(dāng)代仿生設(shè)計理念,以拉絲、搓絲、掐絲、填絲所構(gòu)成的花絲魚(如此圖3)等,當(dāng)代技術(shù)在傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代運(yùn)用起到了簡化工藝流程的作用,則賦予設(shè)計師們更多的創(chuàng)作可能性。筆者作品(護(hù)〕(如此圖4)系列的創(chuàng)作其實就大膽嘗試從花絲在立體空間建構(gòu)方面簡化運(yùn)用,將一個個幾何形的塊狀造型通過當(dāng)代首飾的編織、拼接構(gòu)成一個個獨(dú)立又融合的立體單元,構(gòu)成一個合理安全區(qū)域。通過對傳統(tǒng)花絲的編織技法當(dāng)代運(yùn)用,試圖在花絲紋飾建構(gòu)在立體空間之中,在制作上通過采用編和填絲的技法,使工藝步驟簡化實現(xiàn)對傳統(tǒng)花絲工藝當(dāng)代運(yùn)用。這種對傳統(tǒng)技法的簡的運(yùn)用,雖未完全實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的傳承,通過傳統(tǒng)技法的當(dāng)代運(yùn)用,在筆者看來,傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代首飾之間建立起橋梁,讓世人認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代意蘊(yùn)。圖1皇帝翼善金冠圖2吳智首飾作品圖3吳智花絲魚圖5李桑(相遇〕系列圖6郭新(蛻變〕系列形的簡化是指對現(xiàn)代設(shè)計師在花絲工藝運(yùn)用經(jīng)過中對傳統(tǒng)的紋飾采取的是一種簡化的態(tài)度。傳統(tǒng)紋飾以其繁復(fù)精致著稱,以展現(xiàn)華美富貴之感,這與當(dāng)代語境首飾設(shè)計所追尋的簡約、抽象、幾何式的造型特征以及更具寓意性的藝術(shù)語言相悖,因此將當(dāng)代首飾設(shè)計的造型特征結(jié)合花絲工藝造型進(jìn)行合理簡化,通過對當(dāng)代簡約的造型運(yùn)用以及造型的內(nèi)在意蘊(yùn),突破傳統(tǒng)紋飾形的束縛,構(gòu)成更具當(dāng)代感的首飾作品,這一途徑可視為傳統(tǒng)技法古為今用的另一個重要途徑。上海桑SANG品牌開創(chuàng)辦理設(shè)計師李桑,其作品經(jīng)常以傳統(tǒng)的細(xì)絲結(jié)合當(dāng)代的簡約造型進(jìn)行填絲,一方面醉心于傳統(tǒng)花絲工藝的傳承,一方面通過傳統(tǒng)工藝傳承以及當(dāng)代極簡造型的運(yùn)用,作品之中也浸透著其所堅守的設(shè)計哲學(xué),以其作品(相遇〕(如此圖5)系列為例:作品以圓絲、扁絲、螺旋絲并輔以幾何紋樣為基礎(chǔ)圖案進(jìn)行填絲,外表看來是追求的線條在有形與無形之間變化,確實通過構(gòu)建這種唯美、抽象、無序、似與不似的視覺語言來突破形的束縛,展現(xiàn)出相遇的多重寓意:相遇是緣分、是分離、擦肩而過,一種美妙或一種釋懷?；瘋鹘y(tǒng)紋飾的繁為當(dāng)代首飾設(shè)計的簡。前文提及的作品(護(hù)〕系列(如此圖4)也是采取一樣的花絲工藝,受當(dāng)代視域下人們不斷尋求能夠安頓自我空間的心理需求的啟發(fā),整個作品力圖構(gòu)建一個能夠安頓自我的保衛(wèi)區(qū)域,通過花絲工藝的編織技法,突破傳統(tǒng)花絲形的束縛,完成這一個好像保衛(wèi)罩一般的作品,在佩戴這件作品的經(jīng)過中能夠在別人與主體之間構(gòu)建出一個合理的安全領(lǐng)域。同時花絲的絲可以作為一種血脈相連的隱喻成為筆者設(shè)計元素的一個重要組成部分,絲編織成網(wǎng)則是筆者設(shè)計理念保衛(wèi)的隱喻核心?？梢?科技的進(jìn)步為花絲在當(dāng)代首飾的運(yùn)用提供了一個契機(jī),工藝流程和形的簡化就是一個重要表現(xiàn),而且當(dāng)代首飾設(shè)計的形的簡化更多是指強(qiáng)調(diào)對技法的運(yùn)用,對形結(jié)合當(dāng)代造型語言的簡化。圖4姜倩(護(hù)〕系列(二)新新的材料與新技術(shù)的結(jié)合當(dāng)代首飾設(shè)計對花絲技法的運(yùn)用不再僅限于對金銀銅等金屬的單一使用,而是通過對新材料的結(jié)合來進(jìn)行首飾創(chuàng)作?；ńz工藝技法能夠在當(dāng)代首飾設(shè)計廣泛運(yùn)用是由于擺脫了傳統(tǒng)花絲工藝材料的單一性。早期花絲工藝的主要材料以金銀等貴金屬為材料,不僅制作成本高,且由于這些材料的硬度低工藝難度極高,而當(dāng)代首飾設(shè)計中對樹脂、玻璃、皮革、木頭以及合金等新興材料運(yùn)用,不僅降低了工藝難度與制作成本,同時也增加了花絲作品色彩豐富性,比方筆者日常創(chuàng)作中曾嘗試將花絲與樹脂的結(jié)合,通過對素絲、鳳眼絲、麻花絲等各種形式的花絲樣式放入樹脂中,并填入別的顏色就能夠使作品擺脫傳統(tǒng)的花絲色調(diào)。例如,上海美術(shù)學(xué)院首飾工作室主任郭新教授所推出的(蛻變〕(如此圖6)系列作品,作品在項飾的平面完成之后采用對金屬片構(gòu)造的彎折、鍛造工藝造就其立體化的造型,而其花絲造型部分可見其構(gòu)造排布的嚴(yán)密細(xì)致,銀花絲所編織出的翅膀與玻璃材料的結(jié)合運(yùn)用,展現(xiàn)大自然中實實所在的形、色、肌理的考慮,展現(xiàn)出自然(世界)中的人性、魔性、神性的爭戰(zhàn)以及掙扎,在斷舍離合之間所構(gòu)成的蛻變。通過新材料與花絲技法的結(jié)合在首飾作品的方寸之間用最精簡的語言把思想和情感盡情抒發(fā)和表現(xiàn)。傳統(tǒng)花絲技法與新材料的運(yùn)用使得花絲系列作品具有當(dāng)代性的特質(zhì),而新材料與當(dāng)代首飾設(shè)計中新技術(shù)的結(jié)合則是當(dāng)下首飾設(shè)計發(fā)展的必然,新技術(shù)在當(dāng)代首飾設(shè)計運(yùn)用主要是具體表現(xiàn)出在綜合材料的運(yùn)用以及3D打印技術(shù)的逐步普及。新材料的運(yùn)用恰恰是新技術(shù)合金技術(shù)的具體表現(xiàn)出,如采用當(dāng)代花紋鋼能夠讓花絲工藝的首飾在本來的金銀錯的花紋基礎(chǔ)之上兼具金屬流云紋路的變化,通過顏色與紋路的變化創(chuàng)新既能夠豐富傳統(tǒng)花絲工藝的設(shè)計語言,可以以展現(xiàn)現(xiàn)代首飾設(shè)計的多層空間構(gòu)造之感。3D打印技術(shù)與花絲工藝的結(jié)合后,設(shè)計師只需設(shè)計出作品的模型之后,便可通過激光粉末燒結(jié)法將金屬粉末進(jìn)行傳接,完成花絲作品的整體成型,將花絲工藝由傳統(tǒng)手工工藝轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N智能的機(jī)械化工藝,這將極大地改善花絲工藝首飾的低產(chǎn)率。當(dāng)然,3D打印技術(shù)尚未廣泛使用,相信隨著技術(shù)的不斷推進(jìn),3D打印技術(shù)支持下首飾作品會不斷涌現(xiàn),同時為新技術(shù)支持下的花絲工藝技法在當(dāng)代首飾設(shè)計中運(yùn)用提供了無限的可能。圖7工藝美術(shù)大師李正云花絲工藝授課演示三、傳承:花絲工藝技法與當(dāng)代教育形式的結(jié)合將花絲工藝與當(dāng)代首飾設(shè)計的結(jié)合雖可視為一個傳承傳統(tǒng)工藝的途徑,但是就詳細(xì)傳承方式而言則是一個教育問題。怎樣建立一套科學(xué)且高效的當(dāng)代首飾傳承教育形式,實現(xiàn)當(dāng)代教育形式與花絲工藝技法的結(jié)合,完成傳統(tǒng)工藝當(dāng)代轉(zhuǎn)型,進(jìn)而到達(dá)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的,需要通過采取一定的措施。(一)吸引傳統(tǒng)工藝傳承人進(jìn)高校高校能夠積極吸引傳統(tǒng)工藝傳承人進(jìn)高校任教。國家明令鼓勵傳統(tǒng)工藝大師走進(jìn)各高校進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)式的教學(xué),通過當(dāng)代的授課式的教學(xué)來突破傳統(tǒng)一對一收徒式的教學(xué),轉(zhuǎn)而以系統(tǒng)性理論與指導(dǎo)性的實踐相結(jié)合的高校教學(xué)形式來繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過系統(tǒng)化理論與實踐教學(xué),摒棄部分傳統(tǒng)的繁復(fù)技法,保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝精華要髓與文化精神的同時汲取當(dāng)代首飾設(shè)計的理念,建立起一套新的,能夠適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計語境的教學(xué)形式體系。引進(jìn)來與走出去相結(jié)合,引進(jìn)來即將傳統(tǒng)的工藝大師或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人引入高校進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)工藝教學(xué),走出去是指進(jìn)行的相關(guān)花絲工藝的工作室進(jìn)行實地考察與學(xué)習(xí),實現(xiàn)二者的結(jié)合作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的高校課程的重要組成部分。這種高校邀請工藝美術(shù)大師進(jìn)課堂的教學(xué)策略可實現(xiàn)與國家提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保衛(wèi)目的相一致。有利于更重精湛、高超的工藝技法更為深切進(jìn)入且直觀地運(yùn)用到當(dāng)代首飾的教學(xué)中去,能夠提高學(xué)生手工技藝及工具使用的實踐能力,實現(xiàn)民族優(yōu)秀的工藝品種得到傳承和保衛(wèi)的雙贏效果。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、貴州省級工藝美術(shù)大師李正云進(jìn)入山東工藝美術(shù)學(xué)院的課堂(如此圖7),講述和教授中國傳統(tǒng)花絲工藝技法的課程。通過李正云先生的言傳身教促使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化技藝有了愈加真實且直觀的認(rèn)識,學(xué)生在與工藝美術(shù)大師面對面,手把手學(xué)習(xí)經(jīng)過中感遭到傳統(tǒng)工藝深處的文化內(nèi)涵以及內(nèi)在的精神意蘊(yùn)。(二)調(diào)整高校的教學(xué)課程當(dāng)下的設(shè)計高校更為注重的是當(dāng)代首飾設(shè)計理論(十分是西方的)的教學(xué),除個別院校很少有學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)工藝文化等課程,而且對此類課程缺乏重視。這要求高校調(diào)整當(dāng)下設(shè)計高校的教學(xué)課程,增設(shè)傳統(tǒng)工藝課程并作為專業(yè)必修課程。各設(shè)計院?？山柚鷩业姆鲋舱呓⒒ńz工藝制作的創(chuàng)新設(shè)計工作室或研究所,讓學(xué)生在快速學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的同時能夠把握花絲鑲嵌工藝制作的基礎(chǔ),同時高?？筛鶕?jù)花絲的技法以及當(dāng)代設(shè)計語言對花絲工藝課程進(jìn)行分流,使得學(xué)生可根據(jù)本身興趣學(xué)習(xí)相關(guān)的花絲技法運(yùn)用于其日后的作品設(shè)計。這種教學(xué)形式既可實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充,也豐富了學(xué)生的文化生活,使高校學(xué)生能夠零距離地學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀,傳統(tǒng)工藝,不再紙上談兵,培養(yǎng)一批具備當(dāng)代設(shè)計教育背景與把握傳統(tǒng)首飾工藝的優(yōu)秀設(shè)計人才。另外,對于適宜在高校進(jìn)行實踐教學(xué)的傳統(tǒng)工藝課程能夠組織學(xué)生定期去民間手工藝的作坊進(jìn)行實踐定點(diǎn)學(xué)習(xí)。通過建立社會實踐基地的形式,讓學(xué)生能夠基本把握傳統(tǒng)工藝的某一技法以應(yīng)用于本身的首飾創(chuàng)作之中。四、結(jié)束語當(dāng)代設(shè)計語境下人們的審美取向明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變