蘭亭集序,的翻譯5篇

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蘭亭集序的翻譯篇1

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純潔與高雅脫俗。

在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。凝聽著清流的清亮聲與激湍奔騰的怒吼，在美觀的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的快樂也將襯托出幾分惆悵。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”慨嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出對生命的喜歡的珍惜。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼麍蟾媪宋覀內绾螌Ω端劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>

死，我們畏縮;即使碰見了它的衣角我們也恐慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才懊喪開初沒有好好珍惜眼前的完備，只留下唉聲嘆氣，怨恨當時的無知。

時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝完備的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之覽者，亦將有感于斯文?！边@彌漫無限活力的世界里，我們更應當懷有樂觀的心態(tài)，拋去無謂的遐想，去迎接完備的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最正確伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的可惜。

蘭亭集序的翻譯篇2

輕輕地開啟書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。

會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆促而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一個“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完備的事物。為了使自我的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學書，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書。王羲之迷醉于山水，書法之時，定是特別快然自足，忘卻了時間的流瀉。

那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對他來說，雖然時間匆促而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光彩!珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成寶物一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們貌似有了更長久的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長長的線，弱小而蒼白!

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼麍蟾媪宋覀內绾螌Ω端劳?。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

想起自我以前，不知蹉跎了多少時光。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎;以前和同學們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年簡捷是如此;以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長……我真為自我感到羞愧!

人生無常，時不我待!清早的陽光灑進窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們就應用朗朗的讀書聲回報她璀璨的笑;五彩繽紛的網絡世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就應友好地和她握握手;當你想親近大自然的時候，請不要帶著喧囂同行，悄悄的一個人，大自然才會向你表示她的全部魅力……

“花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝完備的生命是易逝的，我們就應珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一條弱小而蒼白的線已經成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷――一朵璀璨的夏花!

蘭亭集序的翻譯篇3

死，我們畏縮;即使碰見了它的衣角我們也恐慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。

生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時才懊喪開初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，怨恨當時的無知。

蘭亭集序中在蘭亭集會上心緒愉悅，此時的他卻突然領悟到，喜悅時光的短暫?！八郎啻笠印弊C領略王羲之對人生的眷戀和喜歡。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;但是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。()當他們沉浸在自滿、愉悅時，衰弱卻在背后不知不覺地到來，于是，人們慨嘆人生無常。有心智生活的更是感到悲傷，他明白只有珍惜此刻的生命，由于他無法變更下一刻的事態(tài)變遷。

對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的蹤跡的機遇都沒有，它無情地朝著沒有止境的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛楚的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運?好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩擾的東西都趕走，只留下完備的。

但我們只有無奈地搖頭。

有所查看、品評、感悟，就足可充實我的人生!

蘭亭集序的翻譯篇4

臨王羲之《蘭亭序》,越臨越激奮,越臨越感差距甚遠,也使我添加了對書法的鐘情和愛好，更是信仰百倍。這條路很長，也很艱辛，但確定要堅持走下去。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。告成確定屬于不停臨池的書法愛好者。

王羲之的《蘭亭集序》不僅書法藝術精致，造就了他書法藝術的頂峰,而且文采斐然，感悟頗深,道出了人生箴言，“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。認為“生就是生,死就是死”兩者不能等量齊觀,在有生之年,應做些實事,不理應空談玄理,坐而論道。蘭亭修禊,是紹興當?shù)氐囊环N風俗,那天人們到水邊洗濯、嬉游,消災祈福。我們說,福祉所至,有時會有,然而有人得福“快然自滿,曾不知老之將至”,“放浪形骸之外”,王羲之稱這種人為“躁”者;有人得?！盎蛉≈T懷抱,悟言一室之內”,王羲之稱“靜”者。

這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價值觀。針對當時土大夫階層崇尚虛無、好空談、盡情享樂的思想傾向在這里他舉行了嚴肅的斥責。在《蘭亭詩》里王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新?！蓖豸酥倪@種言論,與其說是一種人生感悟,不如說是官場之外的另一種情感噴發(fā),構成王羲之對蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望,誠了他揮之不去的一種情結。這情結,至今牢牢地系在這茂密的竹林間,流淌在這淙淙的清泉里,跨越了千年的執(zhí)著和不變的傳承,人們到此可與之心與心的交流、對接。

在蘭亭我感到,無論王羲之的思想精華,或是書法藝術靈感,都表現(xiàn)了他對紹興的依偎、眷念、喜歡、深情和歸屬,晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中,景仰站在蘭亭中的王羲之,看著新買的絹扇上《蘭亭集序》字樣,足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想,一個氣勢恢弦的生命,溫馨關愛的人生以及馥郁的書法藝術,像蘭亭那高雅的蘭花一樣,芳香四溢,愈久彌香。

蘭亭集序的翻譯篇5

唐太宗稱贊它“點曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱揚說：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復觀之，略無一字一筆，不成人意。

但是，人們通常所關注的只是它的書法價值，而不曾關注它的文學價值?！短m亭集序》從文學方面來看，是一篇美好的散文。

其描述了會稽山美觀的風景，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！闭Z言簡樸自然，給人以身臨其境的感覺，從遒勁的書法中閱讀此文，蘭亭的風景已浮現(xiàn)在眼前。如此美景，當然要有知己陪伴，雖然沒有喧嚷的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！钡南矏?。在抒發(fā)了生之喜悅的同時，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。讓讀的人也不禁因此而喜悅起來了，或許，人們就是由于這美好的文章中，這不拘一格的書法中，傳達出來的積極高興之情所感染了吧?

可天下沒有不散的宴席，一個痛字引出無限的悲哀。雖然各有各的愛好，寧靜與躁動各不一致，但當他們對所接觸的事物感到欣喜時，一時感到自滿。感到欣喜和得志，(竟然)不知道衰弱將要到來。等到對得到或愛好的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所熱愛的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不由于它引發(fā)心中的感想，況且壽命長短，聽憑造化，結果歸結于殲滅。結果慨嘆出：“豈不痛哉!”

是對所謂名士的批評，是對大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了