部編版《鵲橋仙》 課件 （共41張）

在《孔雀東南飛》一詩中,我們學過“初七及下九”這個文化知識,其中“初七”是指農(nóng)歷七月初七,也稱之為“七夕”?！捌呦Α笔且粋€美好而又充滿神話色彩的節(jié)日。

中國四大民間愛情故事是？

這四大愛情故事可以說個個都是驚天地，泣鬼神，用盡了多少文人墨客的筆墨，也賺足了后世人多少眼淚，同時也羨慕死了多少對愛情有著無限憧憬的年輕人，也太有才了。

相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會的日子。這天晚上會有無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會，人稱“鵲橋相會”。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時風俗，少女們要于此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。那么最早傳唱這一神話題材的詩作是什么？最早是見于漢魏時的古詩：《迢迢牽牛星》。

但最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則當推北宋秦觀的《鵲橋仙》一詞了。

那么今天我們就來學習一首以牛郎織女愛情故事為題材的詩歌——《鵲橋仙》。應該還記得高一時我們就學過一首相關的詩歌（大家齊背：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。）這首詩寫的是牛郎織女隔河相望而不能團聚的相思之情，透漏出的盡是詩人的同情。而我們今天要學的這首主題還會是這樣嗎？

鵲橋仙秦觀

鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

“七夕”是一個美好而又充滿神話色彩的節(jié)日。相傳這天夜晚(陰歷七月初七)是分居銀河兩側(cè)的牛郎織女，一年一度相會的日子。織女是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚，天空的云彩特別好看。舊時風俗，少女們要于此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個以來就流傳著的美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。其中能長久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱。秦觀（1049秦-1100）字少游，一字太虛，號淮海居士。揚州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。元豐八年（1085年）進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。重點詞句疏通

迢迢皎皎

纖纖擢素手札札弄機杼

遠遠地望著那顆耀眼的牽牛星，再看看旁邊那顆皎潔的織女星。仿佛看到一個美麗的少女正伸著纖纖細手，噼里啪啦、毫無心思地撥弄著那織布的梭子。眼淚伴隨淚水，嘆息聲伴隨機杼聲。一天了，沒織成一匹完整的布。銀河的水又清又淺，我和她相隔又有多遠呢？咫尺見，卻只能隔河相望。

“默默”與“脈脈”比較

默默無語：一個詞，一種心理狀態(tài)。

畫面：夜空月光下，河水滔滔。女子立于河邊，默默無語。她在想什么呢？一年來的苦苦煎熬還是過去短暫相會的蜜甜與溫柔？可是那個狠心的人怎么還不來？看著這樣的女子，不禁讓我們心生悲情。

小結(jié)：相見不得的別恨。

脈脈無語：兩個詞語，一種神態(tài)，一種心理

畫面：咫尺也成天涯，銀銀月光下，你的眼睛是那樣明亮動人，你的臉龐是那樣清晰迷人。仿佛伸手可及，卻只能隔河相望。有情人不能執(zhí)手相伴，讓人同情。小結(jié)：相見而不能相會的離愁。

那年的七夕，牛郎織女因故沒能相會，只能脈脈無語。又一個七夕來了，經(jīng)過漫長

的兩個春秋的苦苦等待，這一次，有情人終于鵲橋上相會了。這又是怎樣的一幅怎樣的天堂相會圖呢？請欣賞風流才子，婉約詞代表——秦觀的《鵲橋仙》

上片是寫牛郎織女七夕相會的情形，四字概括一下——佳期相會。直接描寫的就是?——飛星傳恨。飛星，即指牛郎星和織女星。傳恨，即指相互訴說長期的離別之情。上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈?！般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)

“金風玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？在這個地方，如果是好作艷詞的作家，定會不惜筆墨，來大肆渲染；而本詞只有這么簡單的幾句。這冰清玉潔的背景，象征著倆人心靈的高尚純潔。作者認為，這對仙侶，盡管一年才能見面一次，但是他媽的愛情堅貞不渝，經(jīng)得起時間的考驗，這樣理想、圣潔、永恒的相愛，相會一次，比凡俗的平庸之艾強的多，用文中的話說便是“勝卻人間無數(shù)”

下片是寫牛郎織女的離別，四個字概括——依依惜別。同樣，直接描寫離別場景的應是——忍顧鵲橋歸路。

那么他倆依依惜別的具體表現(xiàn)在哪？——柔情似水，佳期如夢。這里作者使用比喻的修辭手法：以水比情，情深似水，很好的襯托和深化了倆人的感情；如夢，一個寫出如夢境般美好，一個又點明如夢般短暫。

越是情深，越是感覺到相會的甜美，離別時就會越覺得難以割舍，所謂的“相見時難別亦難”就是這個意思!

但是不忍離別，也不得不別了。所以，在最后，作者寫出了兩位主人公的心愿，也是在申明作者自己的愛情觀？——“兩情若是久長時，又且在朝朝暮暮！

盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦。

這兩句運用的是什么表達方式？與上闋的哪兩句相呼應？有什么作用？

這兩句是感情色彩很濃的議論，也就是說議論中又有抒情，它與上片的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句議論遙相呼應，同時，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。就如課文的資料信息中所講：七夕歌，以雙星會少別多為恨。少游此詞，謂“兩情若是久長”，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇！”

下片則是寫依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗簟?，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

詞一開始即寫“臥看牽?？椗恰睍r初秋夜空美景：“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝真是精巧無倫?。】墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活

“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長空。這兩句寫云，寫星星，都具有人的情意，那“纖云”著意“弄巧”，似乎為這對愛侶的團聚而高興；而“飛星”也在為他們傳情遞意而奔忙，這種寫法可謂“化景物為情思”了。按說接下來就是寫牛女相會的場面了?？墒歉呙鞯脑~人不作實寫，卻宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”一對久別的情侶在金風玉露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時刻，天上一次相逢，就抵得上人間千遍萬遍呀！詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情“金風玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可是金風玉露時?！庇靡悦鑼懫呦ο鄷臅r節(jié)風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這對愛侶心靈的高尚純潔?！跋嘁姇r難別亦難”，以上寫“佳期相會”，下面便是“依依惜別”?！叭崆樗扑保莾汕橄鄷那橐獍?，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。而一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。平日他倆只有夢中相見，此時真的相會，卻又“乍見翻疑夢”了！“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍鵲橋，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。多情自古傷離別”固然是人之常情，而秦觀這兩句卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句又是感情色彩很濃的議論，它與上片的議論遙相呼應，也是上片同樣結(jié)構，敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。而更可貴的是：詞的命意超絕。正如明人沈際飛評曰：“(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化朽腐為神奇！”誠然，這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。就全篇而言，這首寫神話故事的詞，句句是天上，句句寫雙星，而又句句寫人間，句句寫人情，天人合一，成為千古抒情絕唱。其抒情，悲哀中有歡樂，歡樂中有悲哀，悲歡離合，起伏跌宕。詞中有寫景，有抒情，有議論，虛實兼顧，融情、景、理于一爐。有趣的是，婉約詞家在寫作上常以議論為病，而今作為婉約派大師的秦少游，直接在這篇名作中抒發(fā)了議論：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。這些自由流暢的句子，近于散文，卻更顯得婉約蘊藉，余味盎然。這說明議論運用得好，也能贏得極好的藝術效果的。愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生不同的愛情觀。對于愛情的理解和定義很久以來就有許多的說法。然而愛到底是什么，仍然是一個需要每個人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會是各種各樣的。那么愛情觀則更是一個說不明白的話題。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《蝶戀花》曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》（情有獨鐘）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！钌屉[〈無題〉（心靈相通）色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黃増《集杭州俗語詩》（癡迷）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！拙右住撮L恨歌〉(打破愛的極限)《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，從某種意義上，說它獨步千古一點也不過分。

秦觀能寫出這樣的一種愛情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個時代的原因。在我國的封建社會，婚姻上實行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛情"