生態(tài)旅游學(xué)教案

生態(tài)旅游學(xué)教案第一講緒論一、生態(tài)旅游的產(chǎn)生旅游業(yè)雖然誕生于19世紀(jì)中葉，至今不過150多年的歷史，但其發(fā)展速度與規(guī)模卻相當(dāng)驚人。第二次世界大戰(zhàn)后全球經(jīng)濟(jì)起飛，加上科技的進(jìn)步，許多人力需求為機(jī)器、電腦所取，人們就有了許多空閑時間，而隨著可隨意支配收入的增加，人們也愿意把閑錢用于休閑旅游活動，于是旅游業(yè)在世界范圍內(nèi)迅猛地發(fā)展起來，速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想像和專家們的預(yù)測。旅游業(yè)發(fā)展至今，儼然已成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)活動，保守估計(jì)旅游業(yè)收入已超過全球GNP的6％，此外，全世界約有一億三千多萬人投入旅游行業(yè)中，這個數(shù)值已超過全球人力資源的6％。隨著各國開放政策的實(shí)施，以及先進(jìn)的航空運(yùn)輸設(shè)施設(shè)備的研制與開發(fā)，縮短了國與國、城市與城市間的距離，對國際旅游的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。旅游者于世界各國間穿梭，造就了5％—6％的全球國際貿(mào)易量，使得交通運(yùn)輸業(yè)得以躋身為全球貿(mào)易的第二大產(chǎn)業(yè)。可以說，旅游業(yè)在短短的幾十年中一躍成為全球產(chǎn)值較大，吸納就業(yè)人數(shù)較多的產(chǎn)業(yè)類型，這就猛烈地沖擊著人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思維方式，致使人們無暇思考發(fā)展旅游業(yè)的方法，而一味地沉醉于“無煙產(chǎn)業(yè)”所帶來的旅游經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的喜悅中。但近十幾年來，旅游環(huán)境惡化的事實(shí)和“無煙工業(yè)冒煙”的吶喊，給人們敲響了警鐘，旅游可持續(xù)發(fā)展問題成為全球旅游業(yè)內(nèi)人士最為關(guān)注的焦點(diǎn)之一。人們普遍認(rèn)識到，旅游業(yè)是對環(huán)境依存度很高的產(chǎn)業(yè)之一，良好的環(huán)境和自然生態(tài)是旅游業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了旅游環(huán)境質(zhì)量的下降，威脅到旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，回歸大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為現(xiàn)代人類的一種追求、時尚和使命。同時，隨著環(huán)境保護(hù)運(yùn)動和旅游者受教育程度的提高，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨而開發(fā)的生態(tài)旅游受到越來越多旅游者的青睞。越來越多的人為偏遠(yuǎn)的尤其是敏感地區(qū)的自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化所吸引。目前，全世界生態(tài)旅游的年產(chǎn)值為2000億美元。美國、日本、法國每年去大森林觀賞、度假和探險的游客分別達(dá)到3億、8億、6億人次。目前，我國每年到森林公園的游客已超過5000多萬人次。據(jù)世界旅游組織(WTO)預(yù)測，今后的生態(tài)旅游和大自然旅游幾乎占所有國際旅游的20％。2000年，全世界涌向大自然的人次大約已突破30億。人們奔向大自然懷抱的觀光、度假、療養(yǎng)、運(yùn)動、探險已成為不可阻擋的發(fā)展潮流。因此，探討研究生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐，對于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是有著巨大的現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)意義的。1.生態(tài)旅游產(chǎn)生的原因(1)環(huán)境問題外在的是全球性的環(huán)境問題，如全球升溫、土地荒漠化、自然生態(tài)系統(tǒng)功能衰退、生物多樣性減少，促使人類對傳統(tǒng)資源利用方式的重新定位；內(nèi)在的是旅游活動本身帶來的環(huán)境問題，如旅游區(qū)的大氣污染、水體污染、噪音污染、光化學(xué)污染、垃圾問題以及旅游資源的不合理利用等，迫使旅游經(jīng)營單位或組織對傳統(tǒng)旅游方式重新思考，開始審視旅游對環(huán)境和社會的各種影響，探討如何正確利用自然，如何實(shí)現(xiàn)旅游、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展之間的平衡。(2)游客興趣的轉(zhuǎn)移隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，表現(xiàn)為掀起以追求新奇、崇尚自然、返樸歸真為特征的“回歸大自然”熱潮。許多旅游者對傳統(tǒng)的大眾旅游方式逐漸厭倦，興趣有所轉(zhuǎn)移，不少人將視角轉(zhuǎn)向生態(tài)旅游，參加生態(tài)旅游與開展生態(tài)旅游成為一種時尚。旅游相關(guān)部門為迎合這種新需求，推出生態(tài)旅游產(chǎn)品來激發(fā)人們出游。(3)戰(zhàn)略趨勢自可持續(xù)發(fā)展這一概念在20世紀(jì)80年代提出以來，逐步得到世界各國各業(yè)的公認(rèn)，尤其是1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會發(fā)表《里約宣言》以后，可持續(xù)發(fā)展成為世界處理發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的準(zhǔn)則。相應(yīng)地，世界旅游組織、世界觀光理事會和地球理事會等機(jī)構(gòu)制訂了《關(guān)于世界旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，提出可持續(xù)旅游的發(fā)展思路，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的最佳選擇之一。(4)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動許多國際機(jī)構(gòu)和組織都在支持不同類型生態(tài)旅游項(xiàng)目，如世界銀行、國際建設(shè)和開發(fā)銀行署、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、世界自然基金會、泛美開發(fā)銀行、美洲組織、美國國際開發(fā)署等。與此同時，發(fā)展中國家也越來越認(rèn)識到生態(tài)旅游在賺取外匯并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面的重要性，不少非工業(yè)化國家都將生態(tài)旅游作為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。生態(tài)旅游的外匯收入在哥斯達(dá)黎加超過了香蕉，在坦桑尼亞超過了咖啡，在印度超過了紡織和珠寶，成為這些國家最大的外匯收入來源。（5）對傳統(tǒng)大眾旅游方式的反思與矯正從旅游發(fā)展的角度看，伴隨著旅游業(yè)在世界范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)大眾旅游對生態(tài)環(huán)境的沖擊與破壞越來越明顯，全球范圍的旅游環(huán)境惡化，使旅游從“無煙工業(yè)”的光環(huán)中走出來，開始對傳統(tǒng)的大眾旅游方式進(jìn)行反思和對新型的、旅游發(fā)展能與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)相結(jié)合的旅游形式的向往。生態(tài)旅游正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。傳統(tǒng)大眾旅游對自然旅游資源和環(huán)境的負(fù)面影響(1)有限的自然旅游資源面臨過度開發(fā)的巨大壓力；(2)脆弱的生態(tài)系統(tǒng)與旅游需求快速擴(kuò)張之間的尖銳矛盾；(3)超負(fù)荷游客量的負(fù)面影響；(4)在大眾旅游開發(fā)中“破壞性建設(shè)”及景區(qū)城市化；(5)旅游廢棄污染物對生態(tài)環(huán)境的影響；(6)國民素質(zhì)淡薄，環(huán)境意識和不文明旅游行為并存。傳統(tǒng)大眾旅游發(fā)展對人文社會旅游資源和環(huán)境的負(fù)面影響

(1)文化古跡旅游資源及環(huán)境受到污染和破壞；(2)民族風(fēng)情旅游資源及環(huán)境受到同化和影響；(3)民族文化藝術(shù)受到?jīng)_擊和不良影響；(4)大眾旅游發(fā)展所帶來的社會污染。造成旅游生態(tài)環(huán)境危機(jī)的因素1．“無煙工業(yè)”觀的誤導(dǎo)2．“低投入、高產(chǎn)出”觀的誤導(dǎo)3.“旅游資源不存在耗竭的問題”觀的誤導(dǎo)4．“旅游是單一性產(chǎn)業(yè)”觀的誤導(dǎo)2.產(chǎn)生模式(1)主動式這是發(fā)達(dá)國家常見的產(chǎn)生模式，這些國家因市場需求促使生態(tài)旅游主動產(chǎn)生。如美國從1872年建立世界上第一個國家公園——黃石公園起，就開始了以游覽國家公園為主體的自然旅游，每年有成千上萬的“自然旅游者”到那里游覽。到20世紀(jì)中后期由于自捻旅游與環(huán)境保護(hù)的矛盾加劇，提出了要發(fā)展生態(tài)旅游，營造“除了腳印什么也不留下，除了照片什么也別帶走”的生態(tài)旅游氛圍，同時制定了相應(yīng)的法規(guī)、條例和規(guī)范，并注意培育從事生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營的企業(yè)。其他歐美國家及日本、澳大利亞、新西蘭等國也辦起了生態(tài)旅游，并取得了較好的效果。(2)被動式在欠發(fā)達(dá)國家常見的產(chǎn)生模式，這些國家擁有開展生態(tài)旅游的豐富而獨(dú)特的資源，發(fā)展生態(tài)旅游市場主要是由于經(jīng)濟(jì)的壓力，是迫不得已的。肯尼亞自20世紀(jì)初起，殖民主義者發(fā)起的野蠻的大型狩獵活動對肯尼亞的野生動物帶來了災(zāi)難。1977年，在人們強(qiáng)烈要求下，政府宣布完全禁獵。1978年宣布野生動物的獵獲物和產(chǎn)品交易為非法，一些因此而失業(yè)的人被迫走上了開辟旅游市場的道路，提出了“請用照相機(jī)來拍攝肯尼亞”的口號，他們以其豐富的自然資源招攬游客，生態(tài)旅游由此而生。到了1988年，生態(tài)旅游業(yè)的收人成為肯尼亞的第一外匯來源，首次超過了茶葉和咖啡，該年吸引的生態(tài)旅游者達(dá)69．5萬人次，旅游收入總額高達(dá)3.9億美元。10年后的1997年，生態(tài)旅游者達(dá)到75萬人次，旅游收入達(dá)到5億美元。二、生態(tài)旅游的發(fā)展從生態(tài)旅游的產(chǎn)生到現(xiàn)在，生態(tài)旅游大致經(jīng)歷了初步發(fā)展、快速發(fā)展兩個階段之后，已進(jìn)入全面發(fā)展的階段。1．初步發(fā)展階段20世紀(jì)80年代初期，“生態(tài)旅游”的概念被正式提出，并得到旅游界和自然保護(hù)界的認(rèn)同。雖然也提出要將旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，但對生態(tài)旅游的概念還比較陌生，國內(nèi)在這個時期的文獻(xiàn)非常少見?？傮w來看，這個階段生態(tài)旅游作為一種經(jīng)營創(chuàng)新的理念才剛剛興起，運(yùn)作規(guī)律在不斷完善之中，旅游收入中對當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)的投資也不多。世界自然基金會于1987年在美國國際開發(fā)機(jī)構(gòu)的資助下，對伯里茲、哥斯達(dá)黎加、多米尼加、厄瓜多爾、墨西哥等國家里的10個國家公園或自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游進(jìn)行了深入研究，并在1990年正式出版了介紹這項(xiàng)成果的書籍《生態(tài)旅游：希望與陷阱》。我國的生態(tài)旅游也是在這個時期興起，1982年國務(wù)院批準(zhǔn)建立了第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，建立了第一個國家森林公園。2.迅速發(fā)展階段到了20世紀(jì)90年代，生態(tài)旅游的概念不斷清晰、完善，各種原則和框架也不斷建立。在對諸多成功或者失敗的案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，人們對生態(tài)旅游的認(rèn)識也越來越深入，這期間有不少專著總結(jié)了各地生態(tài)旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?！馛ater等(1994)主編的《生態(tài)旅游：可持續(xù)的選擇嗎?》一書中，介紹了東歐地區(qū)、澳大利亞、新西蘭、南極洲等國家與地區(qū)的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展概況?！馱eaver(1998)的《欠發(fā)達(dá)世界的生態(tài)旅游》，對哥斯達(dá)黎加、肯尼亞、尼泊爾、泰國、哥倫比亞和南太平洋等國家與地區(qū)的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r分別以一章的篇幅進(jìn)行案例分析?！馠oney(1999)在界定生態(tài)旅游和評述生態(tài)旅游現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹加拉帕戈斯群島(Galapagos)、古巴、坦桑尼亞、贊比亞和南非等5個典型案例。●1991年在美國成立的生態(tài)旅游協(xié)會(TES)，后改名為國際生態(tài)旅游協(xié)會(TIES)，至2000年已擁有來自110個國家、35個專業(yè)領(lǐng)域的1600多名會員，旨在使生態(tài)旅游成為自然資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的有效工具。該會還組織編寫了一批出版物，較有代表性的如《生態(tài)旅游：規(guī)劃者與管理者指南》、《規(guī)劃者與開發(fā)商生態(tài)資料集》等影響甚廣。生態(tài)旅游在我國受到普遍重視也在這一時期●1994年底我國召開了第一屆生態(tài)旅游研討會，會上成立了中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會；●1995年1月中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會在云南西雙版納召開了中國第一次生態(tài)旅游學(xué)術(shù)討論；●1996年6月，在聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的支持下，在武漢召開了生態(tài)旅游規(guī)劃與發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會，并將生態(tài)旅游研究推向?qū)嵺`。●1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行，會議認(rèn)為生態(tài)旅游對于保障中國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著重要意義?！?999年是我國的生態(tài)旅游年，開展了以云南昆明世界園藝博覽會為代表的系列“生態(tài)環(huán)境游”活動，舉辦了一系列生態(tài)旅游研討會，如世界旅游組織與中國國家旅游局在昆明召開的“生態(tài)旅游高級研討班”，國際景觀生態(tài)學(xué)會中國分會在昆明召開的“中國生態(tài)旅游與景觀生態(tài)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會在北京召開的“生態(tài)旅游規(guī)劃與管理研討會”。這些會議全面推動了生態(tài)旅游在我國的影響與發(fā)展。3．全面發(fā)展階段進(jìn)入新千年之后，生態(tài)旅游獲得了更廣泛的關(guān)注，一個重要的事件是聯(lián)合國將2002年確定為“國際生態(tài)旅游年”；2002年5月在加拿大魁北克市召開了由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織發(fā)起、魁北克市旅游局和加拿大旅游委員會共同主辦的世界生態(tài)旅游峰會。會議發(fā)表了《魁北克生態(tài)旅游宣言》，就今后生態(tài)旅游的發(fā)展提出了針對政府、私有部門、非政府組織、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、國際組織、社區(qū)和地方組織的一系列建議。圍繞主題年還召開了一系列區(qū)域性生態(tài)旅游研討、培訓(xùn)活動：2001年3月在莫桑比克召開的“非洲生態(tài)旅游規(guī)劃、開發(fā)和管理研討會”；2001年8月在巴西召開的美洲生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展和管理會議；2002年2月在馬爾代夫召開的亞太地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展部長級會議。我國也在2002年召開了兩次重要的生態(tài)旅游會議：2002年8月在貴州省興義市召開的“中國西部生態(tài)旅游論壇會”；2002年11月在北京召開的“中國生態(tài)旅游論壇會”。這兩次會議深入討論了旅游生態(tài)的理論與實(shí)踐問題，廣泛交流了生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)管理與生態(tài)旅游業(yè)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，研討了我國生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿εc機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)家、政府官員、企業(yè)家的對話，使公眾對生態(tài)旅游有更加明確的認(rèn)識。會議對促進(jìn)和推動全國尤其是西部地區(qū)的生態(tài)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到重要的作用?？傊?，世界生態(tài)旅游峰會的召開，標(biāo)志著生態(tài)旅游進(jìn)入一個全面發(fā)展的嶄新階段。第二章生態(tài)旅游概述一、生態(tài)旅游的概念生態(tài)旅游(eco-tourism)自1983年提出來至今，不同學(xué)科背景的各個專家各抒己見，尚未有統(tǒng)一定義。什么是生態(tài)旅游?圍繞這一問題的爭論頗多，目前可以查到的有關(guān)生態(tài)旅游的定義已多達(dá)幾十種。四個階段生態(tài)旅游的概念第一個階段以Ceballos-Lascurdin的生態(tài)旅游定義為代表，“生態(tài)旅游就是前往相對沒有被干擾或污染的自然區(qū)域，專門為了學(xué)習(xí)、贊美、欣賞這些地方的景色和野生動植物與存在的文化表現(xiàn)的旅游”。該定義指出生態(tài)旅游的對象是自然區(qū)域。第二階段以國際資源組織的定義為代表，該組織認(rèn)為生態(tài)旅游是以欣賞自然美學(xué)為旅游初衷，同時表現(xiàn)出對環(huán)境的關(guān)注。他們的定義進(jìn)一步明確了生態(tài)旅游對象不應(yīng)該受到損害。第三個階段以國際生態(tài)旅游協(xié)會的定義為代表，定義表述為“生態(tài)旅游是游客到自然地區(qū)的一種負(fù)責(zé)任的旅行，這種旅行不僅要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境與地方文化的完整性，而且必須維持并提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?。分析該定義，生態(tài)旅游的概念有兩個明顯的內(nèi)涵注入，一是生態(tài)旅游被定位為負(fù)“責(zé)任”的旅游；二是除保護(hù)自然的環(huán)境外，提出了“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢眱?nèi)涵。第四個階段是在1993年9月，在北京召開的第一屆東亞地區(qū)國家與自然保護(hù)區(qū)會議上提出的生態(tài)旅游定義是“環(huán)境上敏感的旅游和設(shè)施，提供的宣傳以及環(huán)境教育使游人能夠參觀、理解、珍視和享受自然和文化區(qū)域，同時不對其生態(tài)系統(tǒng)或當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生無法接受的影響或損害”。分析這一定義，其新的觀點(diǎn)在于對游人“實(shí)行環(huán)境教育”?？傊鷳B(tài)旅游概念包括以下四個方面的內(nèi)涵：第一，生態(tài)旅游的對象是自然區(qū)域，以及與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相和諧的文化；第二，旅游者的行為不對或盡量少的對生態(tài)環(huán)境造成危害；第三，注重當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c性，尊重他們應(yīng)有的權(quán)力，改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?；第四，生態(tài)旅游應(yīng)具有生態(tài)環(huán)境的教育功能，能提高甚至改變游客的環(huán)境觀和生活方式。近幾年生態(tài)旅游大辯論似乎已經(jīng)漸漸平息下來，人們開始更加理性的思索與關(guān)注生態(tài)旅游。如何把生態(tài)旅游的理論應(yīng)用于實(shí)踐被提上了議事日程，人們開始更關(guān)心生態(tài)旅游能做什么，而不是拘泥于生態(tài)旅游是什么。二、生態(tài)旅游的性質(zhì)1．活動范圍的自然性生態(tài)旅游活動是以自然環(huán)境為主要活動場所，其首要目標(biāo)是保護(hù)自然環(huán)境。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，城市生活越來越喧囂、繁雜。生活在都市里的人們在物質(zhì)生活得到滿足之后，開始考慮精神生活的改善和豐富，高度緊張的工作之余，也渴望投入大自然的懷抱，獲取大自然的沐浴。因?yàn)槿祟愖鳛榇笞匀恢?，自身就有親近大自然，回歸大自然的天性。而生態(tài)旅游者更是如此，除了希望在大自然中放松身心，他們還積極主動地去體驗(yàn)自然、了解自然和保護(hù)自然。生態(tài)旅游者向往的地方一般是奇特迷人的野生自然環(huán)境及充滿神秘色彩的地區(qū)。因此，國家公園、自然保護(hù)區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)地區(qū)成為生態(tài)旅游的主要目的地。這表明了生態(tài)旅游活動范圍的自然性。2．以生態(tài)文明觀為基礎(chǔ)的高品位性生態(tài)旅游以自然生態(tài)環(huán)境為主要目的地開展旅游活動，是人類社會發(fā)展到生態(tài)社會，人類文明觀由工業(yè)文明觀發(fā)展到生態(tài)文明觀的產(chǎn)物。人與自然的關(guān)系隨著社會的發(fā)展不斷改善。在原始蒙昧?xí)r期，人對自然是恐懼和崇拜，人與自然的關(guān)系是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部同質(zhì)和諧的關(guān)系，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)尚處在一種低水平的依賴和協(xié)調(diào)狀態(tài)。隨著人類生產(chǎn)力的提高，人不再是自然的奴隸，人類開始改造自然、利用自然和征服自然。人類向自然不斷索取，征服欲盲目擴(kuò)大，達(dá)到一定極限時，自然界也向人類進(jìn)行了無情的報復(fù)，如土地沙漠化、洪水泛濫、水土流失，人與自然處于一種十分緊張的關(guān)系中。人類在這種與自然對立的基礎(chǔ)之上建立了野蠻掠奪自然資源，以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取現(xiàn)代文明的掠奪式的開發(fā)模式，導(dǎo)致生態(tài)與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，并直接威脅著人類自身的生存與發(fā)展。自然界的報復(fù)給人類敲響了警鐘，人們開始覺醒，并大聲疾呼要求重建人與自然有機(jī)和諧的統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)在更高水平上的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正建立起人與自然共同生息、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)共同繁榮的持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明關(guān)系。這就是人類正在經(jīng)歷的以保護(hù)自身、保護(hù)自己賴以生存的環(huán)境、有序地開發(fā)資源、持續(xù)地維持生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)“天人合一”為主要目標(biāo)的生態(tài)時代或生態(tài)社會。在這個時代，人類把生態(tài)環(huán)境保護(hù)、持續(xù)發(fā)展作為必須具有的意識、準(zhǔn)則和行為。生態(tài)旅游正是以這種思想為指導(dǎo)來組織、規(guī)劃、開發(fā)和經(jīng)營的。真正的生態(tài)旅游是使旅游者明確保護(hù)生態(tài)的重要意義并為之做出自己的奉獻(xiàn)，因此生態(tài)旅游是一種“具有強(qiáng)烈環(huán)境意識的高品位旅游活動”，這是生態(tài)旅游高品位的第一個表現(xiàn)；生態(tài)旅游高品位的第二個表現(xiàn)是生態(tài)旅游活動具有高含量的科學(xué)和文化信息，它把豐富的地學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)知識展現(xiàn)給游客，游客通過觀察、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，可獲得豐富的科學(xué)知識；生態(tài)旅游高品位的第三個表現(xiàn)是生態(tài)旅游者的高品位，生態(tài)旅游者對旅游環(huán)境的質(zhì)量要求很高，同時也非常自覺地、有意識地保護(hù)旅游環(huán)境，他們還協(xié)助旅游部門和管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行資源保護(hù)。因此，生態(tài)旅游者常常是受過中、高等教育，有著較強(qiáng)環(huán)保意識的有識之士。3．體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展性生態(tài)旅游是與可持續(xù)發(fā)展原則相協(xié)調(diào)的一種最佳的旅游形式。生態(tài)旅游一般是小范圍的，有當(dāng)?shù)卣腿嗣竦姆e極參與，到相對遙遠(yuǎn)的未受干擾的自然區(qū)域旅行，研究和享受風(fēng)光、野生動植物及文化。生態(tài)旅游的目的是把保護(hù)環(huán)境和旅游開發(fā)結(jié)合起來，提高社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平。把生態(tài)環(huán)境的承載能力放在第一位考慮，重視旅游環(huán)境容量和改善措施的研究，強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員對保護(hù)生態(tài)的奉獻(xiàn)。這些特征反映了可持續(xù)旅游的特征，即保護(hù)自然、尊重發(fā)展的限度、尊重當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣??！秾?shí)踐法則》在一些國家，旅游經(jīng)營者和旅行社已經(jīng)在他們的生態(tài)旅游運(yùn)作中采納了。《實(shí)踐法則》為改善和提高人們對自然環(huán)境和文化環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識制定了道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)?！秾?shí)踐法則》要求游客履行下列任務(wù)：——只拍照，只留下腳??；——只準(zhǔn)走指明的路線和路徑；——遵守當(dāng)?shù)貓@區(qū)的規(guī)定；——不得購買用瀕危的植物或動物制作的產(chǎn)品；——支持用來保存和保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)保護(hù)計(jì)劃；——注意交通方式，采用改善能源保護(hù)的住宿，采取有意識的環(huán)境保護(hù)措施(如資源再利用、廢物處理、噪音弱化、地方社會的參與等)；——尊重當(dāng)?shù)厣鐣牧?xí)俗?！秾?shí)踐法則》要求旅游從業(yè)人員履行下列任務(wù)：——盡最大努力保護(hù)和提高景區(qū)的完整性；——有效利用水、能源等自然資源；——確保污水處理系統(tǒng)對環(huán)境和審美的負(fù)面影響降到最低限度；——尊重其文化的敏感性；——全力支持其他具有環(huán)保意識的旅游工作者；——通過向游客分發(fā)保護(hù)大綱，提高環(huán)保意識；——支持對導(dǎo)游和管理人員進(jìn)行生態(tài)旅游方面的教育和培訓(xùn)；——雇請精通并愛護(hù)地方文化和環(huán)境的人士做導(dǎo)游；——根據(jù)景區(qū)的自然和文化歷史及獨(dú)特價值，給游客相應(yīng)的口頭或書面資料，進(jìn)行指導(dǎo)和說明；——使用有益當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的地方產(chǎn)品，但不購買那些瀕臨滅絕的動植物制作的商品；——永遠(yuǎn)不要有意識地干擾或鼓勵干擾野生動物的棲息地；——遵守自然區(qū)域的法規(guī)；——遵守最主要的環(huán)保法規(guī)；——遵守國家安全標(biāo)準(zhǔn)；——確保廣告的真實(shí)性；——最大限度地提高游客與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活質(zhì)量。4．生態(tài)旅游的參與性生態(tài)旅游活動具有很強(qiáng)的參與性。旅游者不再是走馬觀花，而是深入自然環(huán)境中，用心感受、用耳傾聽、用眼觀察、用身體去實(shí)踐，他們通過步行、騎自行車、騎馬、探險、登山、駕駛山地車、漂流、劃船、攝影、戶外野營等參與性活動來認(rèn)識自然環(huán)境，體驗(yàn)大自然的諸多價值。生態(tài)旅游的參與性還表現(xiàn)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和人民的積極參與。生態(tài)旅游的目標(biāo)之一就是要提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏胶唾|(zhì)量。因此，政府積極鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到生態(tài)旅游業(yè)中來，從事導(dǎo)游、解說、護(hù)林、巡視、防火、劃船、綠色食品生產(chǎn)和加工、手工藝品制作、民俗歌舞表演等旅游服務(wù)、管理和資源保護(hù)工作。例如，贊比亞政府為遏止南部朗格瓦國家公園——一個保護(hù)大象、黑犀牛和其他稀有動物的重要區(qū)域——遭受破壞，將其一部分財政收入分配給當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，用來發(fā)展社區(qū)服務(wù)設(shè)施，如醫(yī)療診所、學(xué)校和飲用水供應(yīng)系統(tǒng)。使當(dāng)?shù)鼐用駥υ摰氐囊吧鷦游锞哂辛藵夂衽d趣和保護(hù)態(tài)度。此外，政府還培訓(xùn)農(nóng)村保護(hù)野生動物的偵察員，使他們自覺反對非法捕獵行為，大大彌補(bǔ)了全職偵察員人數(shù)有限造成的工作缺陷5．生態(tài)旅游的教育性生態(tài)旅游具有很強(qiáng)的教育功能。在生態(tài)旅游區(qū)，往往要通過標(biāo)牌、解說、小冊子、錄像、廣播等多種媒體向游人介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、野生動植物、生態(tài)系統(tǒng)、地學(xué)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等自然和人文知識，提高游人的知識水平和文化素養(yǎng)；同時還寓教育于旅游活動中，通過植樹、觀鳥、拾垃圾等旅游活動，使游人體驗(yàn)人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)保意識，提高人們對保護(hù)環(huán)境必要性的認(rèn)識，教育游客學(xué)會將旅游活動對環(huán)境的破壞降到最低限度的有效方法。生態(tài)旅游的教育功能還體現(xiàn)在對當(dāng)?shù)鼐用?、旅游?jīng)營者的教育。生態(tài)旅游的教育計(jì)劃除了對游客進(jìn)行環(huán)保教育，還包括對當(dāng)?shù)氐膬和⑶嗄旰统扇思皬臉I(yè)人員進(jìn)行安全、衛(wèi)生和新技術(shù)方面的培訓(xùn)。三、生態(tài)旅游與其他類型旅游活動的區(qū)別認(rèn)識生態(tài)旅游和與其相近旅游形式之間的關(guān)系，掌握他們之間的差異，能夠幫助我們更好地理解生態(tài)旅游的內(nèi)涵。生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游可持續(xù)旅游(sustainabletourism)是從可持續(xù)發(fā)展的概念引申出來的旅游業(yè)發(fā)展原則和理念，是可持續(xù)思想與旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，適用于所有能夠在長期發(fā)展過程中與自然、社會、文化環(huán)境和諧共存與協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游形式。因此，生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游既有聯(lián)系，又有區(qū)別，它是可持續(xù)旅游原則在特定自然區(qū)域即生態(tài)旅游目的地的具體運(yùn)用和實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游的一種途徑和工具。但可持續(xù)旅游的內(nèi)涵更廣泛，可以貫徹到旅游業(yè)的各個方面、各個環(huán)節(jié)，而不僅僅局限于生態(tài)旅游。2002年世界旅游組織提出“生態(tài)旅游：可持續(xù)旅游的關(guān)鍵”的年度口號，目的就是讓更多的人明確生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游的重要途徑。生態(tài)旅游與自然旅游自然旅游(naturetourism)是以直接享受某些相對沒有受到干擾的自然現(xiàn)象為主要目的的旅游，強(qiáng)調(diào)的是利用自然資源來吸引旅游者，有時會給自然環(huán)境帶來相當(dāng)大的負(fù)面影響。生態(tài)旅游是在自然旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)在享受自然的同時要對自然保護(hù)做出貢獻(xiàn)，涉及到自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)與社區(qū)利益等各個方面，追求的是可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。因此，生態(tài)旅游雖然與自然旅游都是以大自然作為資源基礎(chǔ)，但內(nèi)涵更為深刻，限定性更多。例如，狩獵旅游可以是一種自然旅游，但它不符合生態(tài)旅游的標(biāo)準(zhǔn)，而觀鳥旅游則是一種生態(tài)旅游，其前提是鳥類的生存環(huán)境不被破壞或干擾。生態(tài)旅游與大眾旅游生態(tài)旅游從其本質(zhì)上說是針對大眾旅游(masstourism)而提出來的。它們在旅游吸引物的資源基礎(chǔ)、旅游者的需求和旅游方式等方面，都有明顯的差別。大眾旅游作為一種大眾化的消費(fèi)方式，主要特點(diǎn)是旅游者人數(shù)眾多，旅游線路為大家所熟悉，產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度高，旅游經(jīng)營者往往采取薄利多銷的方針。而生態(tài)旅游的特點(diǎn)是特殊設(shè)計(jì)的產(chǎn)品以滿足對生態(tài)環(huán)境有特殊興趣的旅游者的需求，經(jīng)營者以“質(zhì)量”而不是以人數(shù)的擴(kuò)大來增加旅游收入。但如果生態(tài)旅游管理得當(dāng)，可以幫助解決大眾旅游可能帶來的很多問題，但不能完全代替它，因?yàn)榇蟊娐糜稳匀皇鞘澜缏糜螛I(yè)的主體，有著廣泛的市場。而且有關(guān)研究表明，隨著大眾旅游者環(huán)境意識的逐漸加強(qiáng)和產(chǎn)業(yè)逐漸采納可持續(xù)原則，生態(tài)旅游和大眾旅游逐漸出現(xiàn)相互融合的趨勢。生態(tài)旅游與替代性旅游替代性旅游(alternativetourism)主要是指替代大眾旅游或者大規(guī)模旅游的一種旅游形式。指出，替代旅游是一個包括了很多旅游戰(zhàn)略(如“合適的”、“生態(tài)的”、“軟的”、“負(fù)責(zé)任的”、“小規(guī)模的”、“綠色的”、“鄉(xiāng)村的”等)的一般性的術(shù)語，這些旅游戰(zhàn)略在某些目的地能夠更好地替代傳統(tǒng)大眾旅游。因此從廣義的角度來看，替代旅游是目前出現(xiàn)的多種旅游形式的統(tǒng)稱，包括軟旅游、生態(tài)旅游、綠色旅游、志愿者旅游、低影響旅游、自然旅游、紳士旅游、漸進(jìn)旅游、責(zé)任旅游、適宜性旅游、時尚旅游、背包旅游、原野旅游、科學(xué)旅游、社區(qū)旅游等。這些旅游形式與自然、社會和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的價值相一致，突出環(huán)境意識與小規(guī)模開發(fā)。生態(tài)旅游與社區(qū)生態(tài)旅游目前，社區(qū)生態(tài)旅游(community-basedecotourism)成為旅游業(yè)，尤其是發(fā)展中國家旅游業(yè)中一個非常重要的現(xiàn)象。社區(qū)生態(tài)旅游的概念承認(rèn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在生態(tài)旅游項(xiàng)目中控制和參與的權(quán)力，收益的大部分應(yīng)該保留在當(dāng)?shù)?。它主要有三種類型：生態(tài)旅游企業(yè)全部為當(dāng)?shù)厮胁⒐芾?，所有?dāng)?shù)厝硕荚谏鷳B(tài)旅游項(xiàng)目中就業(yè)，利潤分配給當(dāng)?shù)?；生態(tài)旅游企業(yè)由當(dāng)?shù)氐募彝セ蛘呒w企業(yè)來管理并運(yùn)作；生態(tài)旅游企業(yè)由當(dāng)?shù)丶彝セ蚣w和外來企業(yè)合作管理。盡管社區(qū)生態(tài)旅游的概念看起來有些烏托邦的意味，不過人們還是在拉丁美洲的很多地方看到了這種模式的希望。顯然，社區(qū)生態(tài)旅游實(shí)際上就是生態(tài)旅游，只是它更強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)氐睦婧蛥⑴c。生態(tài)旅游與探險旅游探險旅游(adventuretourism)通常指到受人類干擾較少的原始自然環(huán)境中去，通過在有一定危險性的環(huán)境中磨煉獲得個人價值的再創(chuàng)造和別人對自己的一種認(rèn)可。而生態(tài)旅游則是一種發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)自然野生環(huán)境的旅游，強(qiáng)調(diào)其中的教育和生態(tài)倫理陶冶的意義。盡管探險旅游也可能成為生態(tài)旅游的一個組成部分，但兩者之間不是直接相關(guān)的，區(qū)別生態(tài)旅游和探險旅游的一個關(guān)鍵因素就是生態(tài)旅游是保護(hù)導(dǎo)向的，它能為旅游目的地及其附近地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供資金和人力等方面的支持，為游客提供與生態(tài)直接交流的機(jī)會，游客到訪也不僅僅單純地為尋求刺激。而探險旅游不同，它不是特意為一種高質(zhì)量的環(huán)境經(jīng)歷而出游，其參與者主要是為了尋找真正的探險刺激，同時要求有好的身體和足夠的輔助設(shè)施。四、生態(tài)旅游類型劃分在生態(tài)旅游概念界定上的分歧，導(dǎo)致對生態(tài)旅游類型劃分上呈現(xiàn)多樣化。Lindberg(1991)一方面分為中堅(jiān)型(hard-core)和熱衷型(dedicated)生態(tài)旅游，一方面又劃分為主流型(main—stream)或隨意型(casual)生態(tài)旅游。中堅(jiān)型是科研人員參加的生態(tài)旅游；或者專門為教育、清理垃圾或類似目的而組織的生態(tài)旅游；熱衷型是專門去游覽保護(hù)區(qū)或希望了解當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕瘹v史的生態(tài)旅游；主流型是與眾不同的旅行，如去游覽亞馬遜河、盧旺達(dá)黑猩猩公園等；隨意型是在主要旅程中偶爾也會順帶感受一下自然的旅行。澳大利亞國家公園管理局在生態(tài)旅游劃分時，根據(jù)資源開發(fā)和可能造成的環(huán)境影響強(qiáng)度不同，采用0—5級的6級分類系統(tǒng)：★0級是生態(tài)旅游的初級階段，要求旅游者意識到旅游地生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性，偶發(fā)的自然旅游就屬于這一級；★l級要求生態(tài)態(tài)旅游者與其其游覽地的生生態(tài)系統(tǒng)之間間存在貨幣流流動，如機(jī)場場建設(shè)稅等資資金；★2級要求生態(tài)態(tài)旅游者從自自身實(shí)際出發(fā)發(fā)，從事一些些環(huán)境保護(hù)的的工作，如種種植樹木、清清理垃圾；★3級要保證具具體的旅游系系統(tǒng)對環(huán)境是是有益的，該該系統(tǒng)應(yīng)包括括國際航空旅旅行與當(dāng)?shù)亟唤煌ê妥∷拊O(shè)設(shè)施，該層次次要求旅游者者對環(huán)境的影影響是中性或或積極的；★4級要求旅游游者對環(huán)境的的影響是積極極的，當(dāng)?shù)貞?yīng)應(yīng)當(dāng)努力采用用合適的技術(shù)術(shù)、低能耗、循循環(huán)利用、生生態(tài)農(nóng)業(yè)等手手段，對生態(tài)態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)做做出貢獻(xiàn)；★5級要求包括括旅游廣告、交交通運(yùn)輸、住住宿接待設(shè)施施及廢棄物處處理等方面在在內(nèi)的整個生生態(tài)旅游系統(tǒng)統(tǒng)都在遵循環(huán)環(huán)境保護(hù)原則則的前提下運(yùn)運(yùn)行，這是旅旅游經(jīng)營者、公公眾與資源管管理機(jī)構(gòu)等生生態(tài)旅游倡議議者追求的最最終目標(biāo)。Orams(19995)劃分分生態(tài)旅游為為積極主動型型和消極被動動型兩種。主動型生態(tài)旅游是是指有著更為為嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的的生態(tài)旅游，它它的開展有利利于環(huán)境質(zhì)量量的提高，代代表著強(qiáng)調(diào)資資源基礎(chǔ)得以以改善的可持持續(xù)發(fā)展的形形式。被動型生態(tài)旅游則則是僅僅以維維持資源現(xiàn)狀狀，不對自然然或人文環(huán)境境造成負(fù)面影影響的模式。這種分法更利于我我們把握生態(tài)態(tài)旅游的實(shí)質(zhì)質(zhì)，也有利于于分析生態(tài)旅旅游者的活動動特征，進(jìn)而而可以通過生生態(tài)旅游的規(guī)規(guī)劃與管理進(jìn)進(jìn)行協(xié)調(diào)和控控制。LauraLawwton(22000)和和DaviddWeaveer將生態(tài)旅旅游分為硬性性(hard))和軟性(soft))。硬性生態(tài)旅游是環(huán)環(huán)境主義者們們的特別旅行行，他們組團(tuán)團(tuán)人數(shù)較少，長長時間沉浸在在相對原始的的自然環(huán)境中中，對服務(wù)要要求較低；軟性生態(tài)旅游是普普通游客的旅旅行，他們組組團(tuán)人數(shù)較多多，旅游興趣趣不斷轉(zhuǎn)換，生生態(tài)旅游只是是他們旅游活活動中的一個個項(xiàng)目而已，旅旅游者在規(guī)定定的區(qū)域內(nèi)活活動，需要較較高水平的服服務(wù)?？偨Y(jié)上述生態(tài)旅游游類型的劃分分，主要依據(jù)據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn)：：一是參與的的生態(tài)旅游者者的數(shù)量，二二是生態(tài)旅游游者的活動對對環(huán)境的影響響，而且比較較偏重后者。同同時，這兩方方面又是相互互關(guān)聯(lián)的。一一般而言，游游客數(shù)量的增增多對生態(tài)環(huán)環(huán)境的影響也也越明顯。第三章生態(tài)旅旅游的理論基基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)原理一、生態(tài)學(xué)原理在在生態(tài)旅游中中的應(yīng)用近年來，現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)學(xué)有有了很大發(fā)展展與廣泛應(yīng)用用。它的研究究和應(yīng)用拓展展到生態(tài)旅游游領(lǐng)域，從而而形成生態(tài)學(xué)學(xué)一個分支——旅游生態(tài)學(xué)學(xué)。旅游生態(tài)態(tài)學(xué)研究的生生態(tài)系統(tǒng)中，人(旅游者和旅游經(jīng)營者)是生態(tài)系統(tǒng)的中心，其他生物僅僅是人的環(huán)境，但這一環(huán)境對旅游者有特定的吸引力，因此這一環(huán)境不同于一般的生態(tài)系統(tǒng)。研究旅游生態(tài)學(xué)的目的是盡可能保持生態(tài)系統(tǒng)的原始狀態(tài)，使旅游目的地的旅游能夠獲得可持續(xù)發(fā)展。旅游生態(tài)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括兩部分，其一，旅游者、旅游經(jīng)營者和管理者的行為對生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)影響及解決措施；其二，旅游生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究，包括旅游區(qū)的開發(fā)、建設(shè)、利用、生態(tài)管理和環(huán)境意識教育等,以實(shí)現(xiàn)旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展.生態(tài)旅游區(qū)所建立的旅游生態(tài)系統(tǒng),總是離不開周圍的自然生態(tài)環(huán)境，這個生態(tài)環(huán)境既有自然地理環(huán)境，又有社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境。一切大小自然風(fēng)景旅游區(qū)，都是一個兼自然和人工兩種屬性的生態(tài)系統(tǒng)。是由許多相互聯(lián)系、互相依存，又相互制約的生物和非生物因素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其中一個因素發(fā)生了變化，就會引起系統(tǒng)內(nèi)的其他因素發(fā)生連鎖反應(yīng)。自然風(fēng)景旅游區(qū)的生態(tài)要素，都是按照生態(tài)學(xué)的規(guī)律在進(jìn)行能量流動和物質(zhì)交換，特別是那些生境結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生物物種豐富的自然生態(tài)系統(tǒng)。它們之間的關(guān)聯(lián)、制約關(guān)系就更為復(fù)雜和“巧妙”，能量流動和物質(zhì)交換的方式和“渠道”也就更多。若生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，系統(tǒng)中自然貯存的能量和物質(zhì)也就越大，這種系統(tǒng)對于擾的抵抗能力和恢復(fù)能力越強(qiáng)，即自動調(diào)節(jié)能力強(qiáng)，反之亦然。但是，生態(tài)系統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)能力和代償功能是有一定限度的，當(dāng)干擾因素的影響超過其生存系統(tǒng)的閥值時，就會引起生態(tài)平衡失調(diào)。旅游生態(tài)系統(tǒng)是一一個多因子、多多層次的綜合合性系統(tǒng)，其其結(jié)構(gòu)功能是是十分復(fù)雜的的，能為旅游游者提供多方方面、多層次次的旅游目的的。我們在開開發(fā)建設(shè)旅游游區(qū)時，應(yīng)把把生態(tài)旅游區(qū)區(qū)看成一個整整體，綜合分分析各種因素素，采取一系系列有效措施施，盡力維護(hù)護(hù)旅游區(qū)生態(tài)態(tài)平衡，使旅旅游目的地的的旅游獲得可可持續(xù)發(fā)展。二、建立良好的旅旅游生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)，維持生態(tài)態(tài)平衡旅游生態(tài)態(tài)學(xué)是一門綜綜合性的學(xué)科科，目前，對對于在生態(tài)旅旅游區(qū)如何建建立、維護(hù)或或恢復(fù)完整的的旅游生態(tài)系系統(tǒng)，是該學(xué)學(xué)科的一項(xiàng)重重要研究任務(wù)務(wù)。生態(tài)旅游游區(qū)的生態(tài)系系統(tǒng)既受自然然規(guī)律的制約約，又受經(jīng)濟(jì)濟(jì)規(guī)律的支配配。所以，只只有建立生態(tài)態(tài)旅游區(qū)良好好的生態(tài)一經(jīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，用用整體的、綜綜合的、系統(tǒng)統(tǒng)的觀點(diǎn)去指指導(dǎo)旅游業(yè)，才才能高效、穩(wěn)穩(wěn)定的發(fā)展旅旅游業(yè)。建立立良好的旅游游生態(tài)系統(tǒng)，維維護(hù)生態(tài)平衡衡可從以下方方面考慮。1．因地制宜宜，建立生態(tài)態(tài)旅游區(qū)的生生態(tài)系統(tǒng)人類只能在遵循生生態(tài)規(guī)律的前前提下，發(fā)揮揮主觀能動性性，去改造、發(fā)發(fā)展和完善生生態(tài)旅游區(qū)生生態(tài)系統(tǒng)，在在相對平衡的的基礎(chǔ)上增值值生產(chǎn)，使之之可持續(xù)發(fā)展展。(1)按生態(tài)態(tài)相互依存規(guī)規(guī)律發(fā)展旅游游區(qū)景觀與生態(tài)環(huán)境是是相互作用、相相互影響、相相互制約的。例例如，九寨溝溝的日則溝，早早期與附近其其他溝谷類似似，水流在溝溝谷中流淌。由由于冰川退縮縮，加之區(qū)域域內(nèi)地震頻繁繁，參天大樹樹倒伏，水流流速度減緩等等原因，地形形進(jìn)一步變化化，鈣華沉淀淀并逐漸加高高鈣華堤壩，向向前推進(jìn)，以以至形成今天天由溪流、瀑瀑布串連成的的谷中湖群風(fēng)風(fēng)光。為此，應(yīng)應(yīng)按生態(tài)學(xué)規(guī)規(guī)律去規(guī)劃生生態(tài)旅游區(qū)，方方使生態(tài)旅游游區(qū)生態(tài)趨于于平衡，穩(wěn)定定增值，可持持續(xù)利用。另另外，若原始始景觀結(jié)構(gòu)尚尚完善，則應(yīng)應(yīng)從生態(tài)人文文美學(xué)角度加加以提升。(2)單調(diào)景景區(qū)，應(yīng)模擬擬生態(tài)系統(tǒng)完完善其結(jié)構(gòu)單調(diào)景區(qū)及人工生生態(tài)系統(tǒng)的旅旅游區(qū)，往往往是不僅景觀觀顯單調(diào)，而而且生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)很脆弱，對對此情況應(yīng)模模擬生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，完完善其功能。例例如，生物與與環(huán)境互補(bǔ)，造造就了一代名名園；植物補(bǔ)補(bǔ)動物，大環(huán)環(huán)境之靜補(bǔ)飛飛禽之動使生生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)完善。另外外，生態(tài)旅游游城市，應(yīng)向向自然化、生生態(tài)化發(fā)展，達(dá)達(dá)到人工環(huán)境境和生物環(huán)境境相耦合。前前者為非生物物結(jié)構(gòu)，應(yīng)擴(kuò)擴(kuò)大后者才能能發(fā)揮生態(tài)功功能。城市自自然化，生態(tài)態(tài)化，其中生生物物種是能能量物質(zhì)流動動渠道，發(fā)揮揮生存功能之之后，脆弱的的城市生態(tài)，就就日趨穩(wěn)定，生生態(tài)旅游城市市功能才可持持續(xù)發(fā)展。2．突出生態(tài)態(tài)旅游區(qū)生態(tài)態(tài)結(jié)構(gòu)的特征征生態(tài)旅游區(qū)中的自自然生態(tài)盡管管有獨(dú)具的優(yōu)優(yōu)點(diǎn)和功能，但但不皆具景觀觀特征。生態(tài)態(tài)旅游區(qū)景觀觀美應(yīng)獨(dú)具特特色，其特色色即中心結(jié)構(gòu)構(gòu)，應(yīng)給予突突出發(fā)展。(1)以植植物為中心者者，應(yīng)突出植植物在景觀中中的生態(tài)美學(xué)學(xué)功能如蜀南竹海地平而而濕，壘山無無脈，掘水臨臨濱，卻突出出數(shù)十種婀娜娜多姿的竹類類，發(fā)揮了生生態(tài)美學(xué)功能能，歷來游者者有“難識廬山真真面目”之嘆。究其其因，中心結(jié)結(jié)構(gòu)在于竹林林。有林則雨雨泉溪瀑長流流，諸峰回環(huán)環(huán)，閉郁水氣氣，加上溫差差，始出現(xiàn)云云霧虹嵐，穿穿樹繞峰隱蔽蔽匡廬面目。(2)以動動物為中心者者，需穩(wěn)定食食物鏈以保持持景觀特色如遼東半島南端海海中蛇島，因因狂飆拽折僅僅存灌叢，叢叢中繁殖昆蟲蟲，昆蟲信息息誘鐵山之候候鳥，鳥供蛇蛇食，糞沃灌灌叢，蛇于枝枝下，促使灌灌叢密茂。形形成了以蛇為為中心的系列列食物鏈。有有人將陸鼠引引人蛇島，擬擬轉(zhuǎn)移食物鏈鏈；島蛇不食食陸鼠，鼠繁繁而毀灌叢，阻阻礙蟲的繁殖殖；蟲的消長長影響鳥的招招誘，終于影影響了以蛇為為中心的生態(tài)態(tài)結(jié)構(gòu)。故旅旅游區(qū)生態(tài)中中心及食物鏈鏈，只可保護(hù)護(hù)完善，不可可破壞。(3)以水水為中心的生生態(tài)旅游區(qū)，應(yīng)應(yīng)結(jié)構(gòu)、功能能并重湖溪塘庫旅游區(qū)，污污水落葉等，使使水富營養(yǎng)化化而耗氧，致致水生動物絕絕跡；應(yīng)完善善水生生態(tài)群群體結(jié)構(gòu)，發(fā)發(fā)揮群體生態(tài)態(tài)功能，才能能保持水域旅旅游景觀。四四川安縣白水水湖水域的生生態(tài)結(jié)構(gòu)功能能是腐殖入水水繁藻，藻多多養(yǎng)魚，魚類類繁菌，并促促進(jìn)植物、水水蟲繁茂，則則鴨可棲居。完完善了水域生生態(tài)群體結(jié)構(gòu)構(gòu)功能，成了了著名的生態(tài)態(tài)旅游區(qū)。3．充分重視視生態(tài)旅游區(qū)區(qū)宏觀生態(tài)系系統(tǒng)(1)生態(tài)態(tài)旅游區(qū)生態(tài)態(tài)系統(tǒng)要形成成開放系統(tǒng)生態(tài)旅游區(qū)生態(tài)系系統(tǒng)非單獨(dú)存存在，區(qū)內(nèi)生生物間、生物物與非生物間間既相互作用用，又與區(qū)外外聯(lián)系形成開開放系統(tǒng)。欲欲發(fā)展生態(tài)旅旅游區(qū)生態(tài)系系統(tǒng)，必須宏宏觀考慮。桂桂林風(fēng)景，山山則石筍林立立，水則山峭峭瀕江。若受受移動型煤煙煙和工業(yè)廢水水污染，則山山失青黛之色色，水失碧波波之翠。應(yīng)宏宏觀考慮，廣廣植森林，治治理污水；區(qū)區(qū)外森林凈化化大氣，調(diào)節(jié)節(jié)區(qū)內(nèi)氣候水水量，灌叢昆昆蟲信息招留留飛鳥；方能能保持“江作青羅帶帶，山如碧玉玉簪”之特色。(2)重視視生態(tài)旅游區(qū)區(qū)宏觀生態(tài)系系統(tǒng)的支柱水源是水體旅游區(qū)區(qū)生態(tài)支柱，應(yīng)應(yīng)宏觀培植水水源林。例如如，西昌邛海海是四川著名名的天然淡水水湖泊，邛海海支柱是地下下水源，除應(yīng)應(yīng)加強(qiáng)湖濱綠綠化工程外，應(yīng)應(yīng)宏觀考慮保保護(hù)其源頭，穩(wěn)穩(wěn)住候鳥，防防治湖泊向沼沼澤演替。又又如，四川省省區(qū)域地質(zhì)調(diào)調(diào)查隊(duì)的最新新研究成果表表明，九寨溝溝內(nèi)長海流域域每年約32％的水量，經(jīng)經(jīng)斷裂形成的的地下縫穴，自自劍巖上游進(jìn)進(jìn)入日則溝，而而則查哇溝還還有相當(dāng)?shù)膹綇搅餮叵录竟?jié)節(jié)?！渲闉驍嗔延谡湔渲闉┒窝a(bǔ)人人到日則溝。因因此，保護(hù)好好長海流域的的森林，不僅僅直接影響則則查哇溝的水水流變化，而而且也影響日日則溝的水流流變化。4．重視環(huán)境容量發(fā)發(fā)展生態(tài)旅游游(1)環(huán)境境容量(enviironmeentalcapaccity)概念環(huán)境容量即環(huán)境承承載力，是指指在某一時期期，某種狀態(tài)態(tài)或條件下，某某地區(qū)的環(huán)境境所能容納或或承受的人類類活動作用的的閥值?！澳撤N狀態(tài)或或條件”是指現(xiàn)實(shí)的的或擬定的環(huán)環(huán)境結(jié)構(gòu)不發(fā)發(fā)生改變的前前提條件；“能容納”是指不影響響環(huán)境系統(tǒng)發(fā)發(fā)揮其正常功功能的條件。因因此，環(huán)境容容量是環(huán)境本本身具有的自自我調(diào)節(jié)功能能的量度，其其大小可以用用人類活動方方向、強(qiáng)度和和規(guī)模等來反反映。(2)擴(kuò)大大基本容量方方法其原則是發(fā)展區(qū)內(nèi)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)。首首先，應(yīng)考慮慮盡可能使地地形復(fù)雜化，依依脈壘山，因因坡展麓，以以潭擴(kuò)湖，隨隨渠折溪，高高寬深折多向向發(fā)展。其次次，按地勢擴(kuò)擴(kuò)大建筑容量量。常見依山山為臺，因谷谷為園，將高高山、低谷、丘丘臺、江石、云云棧、梯徑、峰峰壑，用建筑筑連成園林。最最后，用植物物擴(kuò)大環(huán)境容容量。這是旅旅游區(qū)常用之之法。四川翠翠云廊景區(qū)的的“三百里行程程十萬樹”，即是用植植物擴(kuò)大環(huán)境境容量的典型型。(3)劃區(qū)區(qū)保護(hù)，穩(wěn)定定環(huán)境容量將生態(tài)旅游區(qū)分為為中心區(qū)、緩緩沖區(qū)、外圍圍區(qū)。外圍區(qū)區(qū)要制定管理理?xiàng)l例，使“三廢”、化肥、農(nóng)農(nóng)藥不波及緩緩沖區(qū)生態(tài)系系統(tǒng)。完善緩緩沖區(qū)生態(tài)系系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，建建防護(hù)林阻滯滯外圍區(qū)移動動型污染源沖沖擊中心區(qū)，對對中心區(qū)嚴(yán)加加保護(hù)。三、生態(tài)旅游區(qū)生生態(tài)系統(tǒng)的干干擾與演替生態(tài)旅游區(qū)自然景景觀和生態(tài)環(huán)環(huán)境在其形成成與發(fā)展中，存存在著各種各各樣的干擾，它它可使生態(tài)旅旅游區(qū)生態(tài)系系統(tǒng)特征發(fā)生生變化，若這這種干擾超越越生態(tài)系統(tǒng)正正常波動的范范圍，生態(tài)旅旅游區(qū)本底資資源會受影響響或“突變”，這種變化化導(dǎo)致景觀不不同程度或完完全改變。其其主要原因是是生態(tài)系統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)和功能能發(fā)生變化或或障礙，打破破了原有旅游游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)的平衡狀態(tài)態(tài)，形成原循循環(huán)位移或惡惡性循環(huán)。干干擾生態(tài)旅游游區(qū)的因素有有自然干擾和和人為干擾兩兩種類型。自自然干擾對生生態(tài)破壞的影影響往往是局局部的和偶然然發(fā)生的，而而人為干擾是是附加在自然然干擾之上的的，會使生態(tài)態(tài)旅游區(qū)域中中的生物種群群、整個自然然景觀和生態(tài)態(tài)環(huán)境受到污污染和破壞。受破壞的生態(tài)旅游游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)恢復(fù)過程的的關(guān)鍵，就是是被干擾后演演替的最終結(jié)結(jié)果和正常演演替的關(guān)系。自自然干擾一般般是使生態(tài)系系統(tǒng)經(jīng)歷漫長長的歲月“返回”到生態(tài)演替替的初始狀態(tài)態(tài)。一些周期期性的自然干干擾使生態(tài)系系統(tǒng)呈周期性性演替，成為為生態(tài)演替的的動力。生態(tài)態(tài)演替中，生生物種群與生生態(tài)環(huán)境在變變化和適應(yīng)動動態(tài)中逐漸達(dá)達(dá)到動態(tài)平衡衡。然而，人人為干擾在生生態(tài)演替中則則完全不同，人人為干擾對生生態(tài)演替往往往是加速，甚甚至改變方向向或向相反方方向演替。人人為干擾對生生態(tài)系統(tǒng)的作作用常常會產(chǎn)產(chǎn)生生態(tài)沖擊擊或生態(tài)報復(fù)復(fù)現(xiàn)象，即生生態(tài)環(huán)境改變變后產(chǎn)生難以以預(yù)料的后果果。例如，承承德旅游區(qū)在在自然干擾和和人為干擾下下(后者為主)，生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功功能發(fā)生位移移，位移強(qiáng)度度破壞了原系系統(tǒng)的閾限，呈呈不穩(wěn)定性的的破壞波動，生生態(tài)演替逆向向發(fā)展，導(dǎo)致致旅游區(qū)生態(tài)態(tài)環(huán)境惡化，1994年7月發(fā)生的洪洪災(zāi)即可為證證。又如，避避暑山莊始建建于1703年，興建山山莊和外八廟廟的建筑材料料取自當(dāng)?shù)厣缴搅?。隨著人人口劇增，為為生計(jì)所需，農(nóng)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起起來，伐林毀毀草，人們炊炊食所需之薪薪材均須依靠靠伐木取草而而獲，致使天天然植被群落落破壞殆盡，森森林覆蓋率下下降。由于人人為破壞干擾擾，使山林退退化為不穩(wěn)定定類型，造成成現(xiàn)今生態(tài)系系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單單，物種單一一，各種動物物及鳥類失去去了棲息的環(huán)環(huán)境，使區(qū)域域生態(tài)景觀恢恢復(fù)較為困難難。四、生態(tài)旅游區(qū)生生態(tài)系統(tǒng)的恢恢復(fù)與重建生態(tài)旅游區(qū)受害生生態(tài)系統(tǒng)的恢恢復(fù)與重建的的理論基礎(chǔ)是是恢復(fù)良性生生態(tài)演替。由由于生態(tài)演替替的作用，生生態(tài)系統(tǒng)也可可以從自然干干擾和人為干干擾所產(chǎn)生的的位移狀態(tài)中中得到恢復(fù)，其其結(jié)構(gòu)和功能能得到逐步協(xié)協(xié)調(diào)。在人類類合理參與下下，一些生態(tài)態(tài)系統(tǒng)不僅可可以加速恢復(fù)復(fù)，而且可以以改建和重建建。若恢復(fù)，可以將受受害生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)從遠(yuǎn)離初始始狀態(tài)推移回回到初始狀態(tài)態(tài)。由于人類類活動所損傷傷的生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)，在自然恢恢復(fù)過程中，可可以重新獲得得一些生態(tài)學(xué)學(xué)性狀。自然然干擾所損傷傷的生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)，若能被人人類合理控制制，生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)將發(fā)生明顯顯的變化。然然而，重建是是對生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)的現(xiàn)有狀態(tài)態(tài)進(jìn)行改善，改改善的結(jié)果是是增加人類所所期望的“人造”特點(diǎn)，壓低低人類不希望望的特點(diǎn)。受害生態(tài)系統(tǒng)的恢恢復(fù)有兩個模模式途徑：一一是生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)受害不超過過負(fù)荷且是可可逆的情況下下，壓力和干干擾被移去后后，恢復(fù)可在在自然過程中中發(fā)生，如對對退化草場進(jìn)進(jìn)行圍欄保護(hù)護(hù)，草場即可可得到恢復(fù)；；二是生態(tài)系系統(tǒng)受害是超超負(fù)荷的，并并發(fā)生不可逆逆變化，只依依靠自然過程程不可能使系系統(tǒng)恢復(fù)到初初始狀態(tài)，必必須依靠人為為幫助?？傊?，受害生態(tài)態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)復(fù)，依靠自然然演替恢復(fù)是是緩慢的；人人為參與可以以加速恢復(fù)，并并可進(jìn)行重建建。但是人類類的恢復(fù)措施施，必須符合合生態(tài)學(xué)規(guī)律律，必須從生生態(tài)系統(tǒng)的觀觀點(diǎn)出發(fā)?？沙掷m(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展理理論(一)可持續(xù)發(fā)展理論的的緣起1．人與自然然相對于有著47億億年歷史的地地球而言，人人類歷史似乎乎還只是短短短的一瞬。然然而，就在這這瞬息之間，地地球的面貌卻卻已發(fā)生了天天翻地覆的變變化。實(shí)際上上，自從地球球上出現(xiàn)了人人類以來，自自然界的演化化就已經(jīng)和人人類社會的歷歷史變遷緊密密地結(jié)合在一一起。雖然它它們各自遵循循著不同的規(guī)規(guī)律，但其中中卻有著千絲絲萬縷的聯(lián)系系。人與啟然然的相互作用用表現(xiàn)出對立立統(tǒng)一的兩重重性。自然對人類的作用用可以簡單地地從正反兩方方面來概括：：其有利的一一面表現(xiàn)為，自自然提供了維維持人類生存存和社會發(fā)展展的物質(zhì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，還能夠在在一定容量范范圍內(nèi)消納和和同化人類在在社會經(jīng)濟(jì)活活動中產(chǎn)生的的廢棄物等；；此外，自然然提供的舒適適環(huán)境，還能能夠滿足人類類更高層次的的需求，使人人類的生產(chǎn)生生活能夠高效效率地進(jìn)行。其其不利的一面面則表現(xiàn)為，自自然災(zāi)害、資資源枯竭、環(huán)環(huán)境退化和環(huán)環(huán)境污染等威威脅著人類健健康和人類生生存發(fā)展。但但必須指出，除除了地震、火火山噴發(fā)等特特殊情況之外外，很多自然然災(zāi)害都與人人類對自然的的不合理開發(fā)發(fā)和利用直接接相關(guān)。同樣地，人類對自自然的作用也也可以從正反反兩方面來描描述：其有利利的一面表現(xiàn)現(xiàn)為，人類社社會的發(fā)展大大大改善了人人類在地球上上的生存條件件，增強(qiáng)了人人類利用自然然資源的能力力，其副也包包括保護(hù)環(huán)境境和資源的能能力，為環(huán)境境和資源保護(hù)護(hù)提供了必要要的技術(shù)手段段和資金來源源；其副作用用則表現(xiàn)在，當(dāng)當(dāng)人類一味向向自然索取物物質(zhì)資源而缺缺乏適當(dāng)補(bǔ)償償，或隨意排排放廢棄物并并超過其容量量限度以后，就就會使人類賴賴以生存和發(fā)發(fā)展的自然資資源和環(huán)境遭遭到破壞。2．可持續(xù)發(fā)發(fā)展源于環(huán)境境保護(hù)世界環(huán)境與發(fā)展委委員會(WCEDD)認(rèn)為：人類類社會的發(fā)展展在許多方面面取得了成功功：如嬰兒死死亡率的下降降，人類生命命期望值的提提高，成人文文盲比例的下下降，兒童入入學(xué)率的上升升以及全球食食物生產(chǎn)速度度的增加等。但但與此同時，由由于片面的經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長和沒沒能對人類環(huán)環(huán)境進(jìn)行有效效的管理，已已經(jīng)產(chǎn)生整個個地球和人類類難以承受的的環(huán)境與發(fā)展展問題。從發(fā)展方面來看，第第三世界狀況況日益惡化：：受饑餓人數(shù)數(shù)比歷史任何何時期都高，其其絕對人數(shù)在在增長；全球球文盲、沒有有安全飲水、無無家可歸及缺缺乏燃料的人人數(shù)也在增加加。如果現(xiàn)有有的社會制度度和發(fā)展模式式繼續(xù)下去，這這種狀況不會會得到改變。從環(huán)境方面來看，嚴(yán)嚴(yán)重的環(huán)境問問題已在全方方位地威脅著著整個地球、地地球物種(包括人類)的生存。首首先，自然資資源正在遇到到前所未有的的破壞。每年年大約600萬公頃的生生產(chǎn)土地變?yōu)闉椴幻兀?100多萬公頃的的森林遭到破破壞，在30年內(nèi)土地?fù)p損失和森林破破壞面積分別別相當(dāng)于一個個沙特和印度度的國土面積積。其次，環(huán)環(huán)境污染的現(xiàn)現(xiàn)象日趨嚴(yán)重重。在歐洲，酸酸雨正在導(dǎo)致致森林的死亡亡，破壞著湖湖泊水系和土土壤，也損害害著國家的藝藝術(shù)和建筑遺遺產(chǎn)。第三，石石化燃料的過過多消耗，使使二氧化碳的的排放量急劇劇增長，從而而引起全球氣氣候變暖。這這種“溫室效應(yīng)”足以在21世紀(jì)開始改改變現(xiàn)有的農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域域，使海平面面提高而淹沒沒沿海城市乃乃至摧毀沿海海國家的國民民經(jīng)濟(jì)體系。不不僅如此，其其他工業(yè)廢氣氣破壞著地球球的臭氧層，使使有可能患癌癌癥的人與動動物數(shù)量急劇劇增加，海洋洋食物鏈也會會被破壞。另另外，工農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)使有害害物質(zhì)進(jìn)入地地下水，破壞壞著人類賴以以生存的環(huán)境境資源。當(dāng)人類還在陶醉于于工業(yè)革命的的偉大勝利時時，生態(tài)破壞壞和污染問題題已經(jīng)加速發(fā)發(fā)展，特別是是污染問題，隨隨著工業(yè)化不不斷深入而急急劇蔓延，終終于形成了大大面積乃至全全球性公害。西西方國家首先先步人工業(yè)化化進(jìn)程，最早早享受到工業(yè)業(yè)化帶來的繁繁榮，也最早早品嘗到工業(yè)業(yè)化帶來的苦苦果。在工業(yè)業(yè)發(fā)達(dá)國家，20世紀(jì)50—60年代開始，“公害事件”層出不窮，導(dǎo)導(dǎo)致成千上萬萬人生病，甚甚至不少人在在“公害事件”中喪生。從“世界八大公公害事件”中，我們可可以窺見工業(yè)業(yè)革命后環(huán)境境問題的嚴(yán)重重性。一起起“公害事件件”以及遍及全全球的生態(tài)破破壞和環(huán)境污污染直接威脅脅到人類的生生存和發(fā)展。在在這樣的背景景下，不僅受受害者奮起抗抗?fàn)?，很多有有良知，有遠(yuǎn)遠(yuǎn)見的學(xué)者也也都從不同的的角度，撰文文論述盲目地地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開開發(fā)自然將會會造成的毀滅滅性后果，呼呼吁改變以自自然環(huán)境為代代價的經(jīng)濟(jì)增增長模式，保保護(hù)自然，保保護(hù)人類!工業(yè)革命以后，人人類以人定勝勝天的主人姿姿態(tài)，在經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長與環(huán)境境保護(hù)相背離離的道路上走走了近300年的歷史。二二者的背離，主主要表現(xiàn)為人人類掠奪式地地向大自然奪奪取資源，肆肆無忌憚地向向大自然排放放廢物，走了了一條以犧牲牲生態(tài)環(huán)境換換取經(jīng)濟(jì)增長長的道路。這這種竭澤而漁漁的做法，造造成了全球性性的資源惡化化和生態(tài)破壞壞，嚴(yán)重危及及人類的生存存環(huán)境，20世紀(jì)60年代以來，人人類在大自然然負(fù)面回報面面前，不得不不總結(jié)生態(tài)環(huán)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展相互關(guān)系系的經(jīng)驗(yàn)和教教訓(xùn)。人們越越來越認(rèn)識到到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展展問題不可能能獨(dú)立于環(huán)境境問題，現(xiàn)在在的發(fā)展模式式，侵蝕著經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依依存的環(huán)境基基礎(chǔ)，環(huán)境退退化正在削弱弱著經(jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展。因而，人人們開始思索索如何改變經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模模式來協(xié)調(diào)環(huán)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的的關(guān)系，保持持社會經(jīng)濟(jì)的的持續(xù)發(fā)展?？煽沙掷m(xù)發(fā)展理理論正是在環(huán)環(huán)境生態(tài)危及及到人類的生生存和發(fā)展，傳傳統(tǒng)發(fā)展模式式嚴(yán)重制約經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社社會進(jìn)步，人人類對環(huán)境保保護(hù)的呼聲日日益高漲的背背景下逐步形形成的。3．三個里程程碑可持續(xù)發(fā)展理論的的產(chǎn)生和發(fā)展展大致經(jīng)歷了了三個重要里里程碑。(1)第一個里里程碑在人類可持續(xù)發(fā)展展思想的形成成中，有兩本本書具有極其其重要的意義義。一本是由由美國海洋生生物學(xué)家R·卡遜(RachhelCaarson))所著的被稱稱為“改變了世界界歷史進(jìn)程”的《寂靜的的春天》，另另一本是由羅羅馬俱樂部于于1972年出版的《增增長的極限》。美國海洋生物學(xué)家家R·卡遜在50年代末，用用了4年的時間研研究美國官方方和民間關(guān)于于使用殺蟲劑劑造成污染危危害情況的報報告，進(jìn)行了了大量調(diào)查研研究，在此基基礎(chǔ)上，于1962年推出《寂寂靜的春天》一一書?！都澎o靜的春天》從從污染生態(tài)學(xué)學(xué)的角度，闡闡明了人類同同大氣、海洋洋、河流、動動植物之間的的密切關(guān)系，初初步揭示了環(huán)環(huán)境污染對生生態(tài)系統(tǒng)的影影響，提出了了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)學(xué)所面臨的污污染生態(tài)問題題。書中首次次向人們揭示示出有機(jī)氯農(nóng)農(nóng)藥對許多生生物的生存乃乃至人類的生生存帶來的極極大危害。美美國許多地方方在春天已不不能聽見鳥啼啼聲，這一異異常景象和大大量活生生的的事實(shí)證明農(nóng)農(nóng)藥污染的嚴(yán)嚴(yán)重危害，使使生機(jī)勃勃的的春天死一般般的“寂靜”。書中寫道道：“從前，在美美國中部有一一個城鎮(zhèn)，這這里的一切生生物看來與其其周圍環(huán)境生生活得很和諧諧?！词乖诙焯?，道路兩旁旁也是美麗的的，那兒有無無數(shù)的小鳥飛飛來，潔凈而而又清涼的小小溪從山中流流出，形成了了綠陰掩映的的生活著鱒魚魚的池塘”，然而現(xiàn)在在，“鳥兒都到哪哪兒去了?許多人談?wù)撜撝鼈?，感感到迷惑和不不安。園后鳥鳥兒尋食的地地方冷落了。在在一些地方僅僅能見到的幾幾只鳥兒也氣氣息奄奄，它它們戰(zhàn)栗得很很厲害，飛不不起來。這是是一個沒有聲聲息的春天。這這兒的清晨曾曾經(jīng)蕩漾著烏烏鴉、鴿子、鷦鷦鷯的合唱以以及其他鳥鳴鳴的音浪；而而現(xiàn)在一切聲聲音都沒有了了，只有一片片寂靜覆蓋著著田野、樹木木和沼地”。有機(jī)氯農(nóng)農(nóng)藥不僅危及及了許多生物物的生存，而而且正在危害害人類自己。在在談到有機(jī)氯氯農(nóng)藥對人類類自身的危害害時，R·卡遜說：“現(xiàn)在一個人人從胎兒未出出生直到死亡亡，都注定要要和危險的化化學(xué)藥品接觸觸。這個現(xiàn)象象在世界歷史史上還是第一一次”。因此，她她指出：“控制自然這這個詞是一個個妄自尊大的的產(chǎn)物”，最后，她她得出了一個個極為重要的的結(jié)論：“我們必須與與其生物共同同分享我們的的地球”?！都澎o的的春天》一書書出版后，立立即引起世界界各國人們普普遍的注意，并并很快譯成各各種文字廣為為傳播。它的的出版對于提提高人們的環(huán)環(huán)境意識、促促使環(huán)境科學(xué)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)發(fā)展起到了積積極的推動作作用。有人認(rèn)認(rèn)為，它標(biāo)志志著一個新的的“生物學(xué)時代”的開始，《寂寂靜的春天》通通過對污染物物的遷移、變變化的描寫，闡闡述了天空、海海洋、河流、土土壤、植物、動動物和人類之之間的密切聯(lián)聯(lián)系?！都澎o靜的春天》從從環(huán)境污染的的新視角喚起起了人們對古古老的生態(tài)學(xué)學(xué)的興趣，揭揭示了環(huán)境污污染對地球生生態(tài)影響的深深度和廣度，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)人與自然然之間必須建建立起“合作的協(xié)調(diào)”的關(guān)系。所所以此書被稱稱為一本“20世紀(jì)里程碑碑式的著作……它使得政府府改變了對環(huán)環(huán)境問題的政政策……對環(huán)境運(yùn)動動起到了極大大的推動作用用，從而使生生態(tài)學(xué)成為人人人皆知的詞詞匯……”?！对鲩L的極限》一一書警示性地地羅列了經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長所引發(fā)發(fā)的種種環(huán)境境和資源問題題，明確地將將環(huán)境問題及及相關(guān)的社會會經(jīng)濟(jì)問題提提高到“全球性問題”的高度來加加以認(rèn)識，這這也是它最重重要的意義所所在。由于“公害事件”的不斷斷發(fā)生，范圍圍和規(guī)模不斷斷擴(kuò)大，越來來越多的人感感覺到自己是是處在一種不不安全、不健健康的環(huán)境中中，加上社會會輿論的廣泛泛宣傳，公眾眾環(huán)境意識的的不斷提高，人人們已不再滿滿足于單純物物質(zhì)上的享受受，開始渴望望更高的有利利于身心健康康的生活環(huán)境境和生活方式式。于是，自自20世紀(jì)60年代以來，先先是在西方發(fā)發(fā)達(dá)國家，千千百人走上街街頭，游行、示示威、抗議，要要求政府采取取有力措施治治理和控制環(huán)環(huán)境污染，逐逐漸掀起了一一場聲勢浩大大的群眾性的的反污染反公公害的“環(huán)境運(yùn)動”。1970年4月222日，美國2000多萬人(相當(dāng)于美國國人口的1／10)舉行了大規(guī)規(guī)模的游行，要要求政府重視視環(huán)境保護(hù)，根根治污染危害害。隨著世界界各地的環(huán)保保呼聲日益高高漲，許多國國家成立了負(fù)負(fù)責(zé)環(huán)境管理理的政府部門門，通過了清清潔空氣法和和清潔水法，環(huán)環(huán)境保護(hù)逐漸漸登上了各國國政府的議事事日程，并成成為國際關(guān)注注的焦點(diǎn)。1972年6月55日—14日，聯(lián)合國國人類環(huán)境會會議于瑞典首首都斯德哥爾爾摩召開。回回顧可持續(xù)發(fā)發(fā)展的歷史，這這次會議可以以說是其中的的第一座里程程碑。共有113個國家和一一些國際機(jī)構(gòu)構(gòu)的1300多名代表參參加了會議。這這是聯(lián)合國歷歷史上首次研研討保護(hù)人類類環(huán)境的會議議，也是國際際社會就環(huán)境境問題召開的的第一次世界界性會議，標(biāo)標(biāo)志著全人類類對環(huán)境問題題的覺醒。這這次會議的成成果主要體現(xiàn)現(xiàn)在兩個文件件中，其一是是大會秘書長長委托完成的的非正式報告告《只有一個個地球》，其其二是大會通通過的《聯(lián)合合國人類環(huán)境境宣言》。此此外，會議確確定每年的66月5日為世界環(huán)境境日?！吨挥幸粋€地球》是是由巴巴拉·沃德和雷內(nèi)·杜博斯負(fù)責(zé)責(zé)起草完成的的，來自58個國家的知知名學(xué)者為這這份報告提供供了詳細(xì)的資資料。報告前前言中指出，“當(dāng)前大多數(shù)數(shù)的環(huán)境問題題，都是來自自于人類對生生態(tài)系統(tǒng)的錯錯誤行動”，“我們把征服服世界看作是是人類的進(jìn)步步，這就意味味著常常因?yàn)闉槲覀兊腻e誤誤認(rèn)識而破壞壞了自然界”，報告警告告說：“人類生活的的兩個世界——他所繼承的的生物圈和他他所創(chuàng)造的技技術(shù)圈——業(yè)已失去平平衡，正處于于深刻的矛盾盾中”，如果人類類今后仍像以以往一樣追求求科技發(fā)明、經(jīng)經(jīng)濟(jì)貪婪以及及國家利己主主義的話，就就很難估計(jì)2000年時人類社社會還能否安安全存在下去去?？梢哉f，這這是第一本關(guān)關(guān)于人類環(huán)境境問題的最完完整的報告。該報告明確提出需需要重新建立立地球上的秩秩序，為此，需需要我們：①愛護(hù)共同享享有的生物圈圈；②學(xué)會在技術(shù)術(shù)圈中共存；；③制定人類生生存的戰(zhàn)略。其其實(shí)質(zhì)在于，保保護(hù)自然資源源，并通過可可行的技術(shù)途途徑恢復(fù)自然然環(huán)境，制定定新的戰(zhàn)略以以促進(jìn)國際合合作。這次大會通過的《聯(lián)聯(lián)合國人類環(huán)環(huán)境宣言》，標(biāo)標(biāo)志著與會各各國已經(jīng)在“保持和改善善人類環(huán)境”方面取得了“共同的看法”，制定了“共同的原則”。該《宣言言》指出，“人類改造環(huán)環(huán)境的能力，如如果使用不當(dāng)當(dāng)，或輕率使使用，就會給給人類和人類類環(huán)境造成無無法估量的損損害”，“保護(hù)和改善善環(huán)境是關(guān)系系到全世界各各國人民幸福福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展展的重要問題題，也是全世世界各國人民民的迫切希望望和各國政府府的責(zé)任”；《宣言》指指出，“在發(fā)展中國國家，環(huán)境問問題大半是由由發(fā)展不足造造成的”，“在工業(yè)化國國家里，環(huán)境境一般同工業(yè)業(yè)化和技術(shù)發(fā)發(fā)展有關(guān)”。而目前，“保護(hù)和改善善環(huán)境已經(jīng)成成為人類一個個緊迫的目標(biāo)標(biāo)”，《宣言》最最后呼吁：“各國政府和和人民為著全全體人民和他他們的子孫后后代的利益而而做出共同的的努力!”(2)第二個里里程碑斯德哥爾摩會議第第一次把環(huán)境境問題的重要要性和緊迫性性擺在各國政政府面前，開開始在全球范范圍內(nèi)喚起世世人對環(huán)境問問題的覺醒，在在這一方面，這這次會議具有有不可磨滅的的功績，但是是，必須指出出，本次會議議并未能把環(huán)環(huán)境問題同經(jīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)發(fā)展結(jié)合起來來，暴露了環(huán)環(huán)境問題卻未未能確定其根根源和責(zé)任，也也就不可能真真正找到解決決問題的出路路。當(dāng)時，發(fā)發(fā)達(dá)國家對環(huán)環(huán)境問題的關(guān)關(guān)注并未得到到廣大發(fā)展中中國家的響應(yīng)應(yīng)，許多發(fā)展展中國家并未未意識到環(huán)境境污染的影響響，甚至認(rèn)為為環(huán)境污染是是發(fā)達(dá)國家的的事情。一位位巴西代表私私下里說，“給我們一些些你們的污染染，只要我們們能得到與之之一同到來的的工業(yè)”。這句話真真實(shí)地反映了了當(dāng)時的歷史史背景下，各各國對環(huán)境問問題認(rèn)識的不不一致性。斯德哥爾摩會議之之后，發(fā)達(dá)國國家普遍加強(qiáng)強(qiáng)了對環(huán)境保保護(hù)的投入，生生態(tài)面貌得到到了很大的改改善，空氣開開始逐漸變得得清新，魚兒兒重新出現(xiàn)在在絕跡多年的的河流中。許許多人陶醉于于改善環(huán)境的的成果，產(chǎn)生生了一種樂觀觀而模糊的認(rèn)認(rèn)識，似乎環(huán)環(huán)境問題已經(jīng)經(jīng)得到了基本本控制，甚至至有人認(rèn)為，只只要政府做好好準(zhǔn)備，環(huán)境境隨時都可以以得到凈化。在紀(jì)念斯德哥爾摩摩會議10周年之際，一一些專家撰文文指出，新的的問題已經(jīng)出出現(xiàn)了。一方方面，雖然發(fā)發(fā)達(dá)國家在治治理環(huán)境污染染方面取得了了一些進(jìn)展，但但環(huán)境問題的的焦點(diǎn)卻逐漸漸轉(zhuǎn)移到了發(fā)發(fā)展中國家——熱帶雨林在在消失，良田田由于過度開開墾而逐漸變變成了不毛之之地；另一方方面，越來越越多的證據(jù)使使人們開始關(guān)關(guān)注全球性環(huán)環(huán)境問題的發(fā)發(fā)展，酸雨、全全球變暖和臭臭氧層耗竭等等給人類帶來來了更大的威威脅。在這樣樣的前景下，各各國政府逐漸漸開始認(rèn)識到到，環(huán)境問題題決不只是一一個國家內(nèi)部部的問題，只只有通過國際際合作，才有有可能真正取取得進(jìn)步。實(shí)實(shí)際上，即使使是在斯德哥哥爾摩會議之之后，世界上上“公害事件”仍時有發(fā)生生。1983年112月，聯(lián)合國國成立了世界界環(huán)境與發(fā)展展委員會(WorlldCommmissiionoffEnviironmeentanndDevvelopmment，WCED)。委員會的的宗旨在于：：為持續(xù)的發(fā)發(fā)展提出長期期的環(huán)境戰(zhàn)略略，把對環(huán)境境的關(guān)注轉(zhuǎn)化化成南北雙方方的更大合作作，找到國際際社會更有效效地保護(hù)環(huán)境境的途徑等。經(jīng)經(jīng)過5年細(xì)致的實(shí)實(shí)地調(diào)查研究究，1987年，以挪威威首相布倫特特蘭夫人(Brunndtlannd)為首的世界界環(huán)境與發(fā)展展委員會正式式發(fā)表了題為為《我們共同同的未來》(OurCommoonFutture)的研究報告告。同年12月，該報告告經(jīng)過聯(lián)合國國第42屆大會通過過，在全球范范圍內(nèi)引起了了巨大的反響響。該報告以翔實(shí)的資資料，針對世世界環(huán)境與發(fā)發(fā)展方面存在在的問題，提提出具體而現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的建議。最最引人注目的的是，報告中中首次采納“可持續(xù)性”和“可持續(xù)發(fā)展”的概念，把把環(huán)境與發(fā)展展緊密地結(jié)合合在一起。報報告指出，需需要一種全新新的發(fā)展道路路，在這條道道路上，持續(xù)續(xù)的發(fā)展不僅僅僅能夠于某某一時期在某某些地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，而是要在在整個星球上上延續(xù)到遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的未來。這這種全新的發(fā)發(fā)展道路，就就是“可持續(xù)發(fā)展”?，F(xiàn)在被廣廣泛接受的可可持續(xù)發(fā)展的的概念就是在在這個報告中中，在客觀分分析我們?nèi)巳祟惿鐣?jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展成功與與失敗的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)與教訓(xùn)的基基礎(chǔ)上提出來來的。報告還還制定了到2000年乃至到21世紀(jì)全球可可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)戰(zhàn)略及對策。這這是可持續(xù)發(fā)發(fā)展理論的重重要步驟，從從而掀起了可可持續(xù)發(fā)展的的浪潮。隨著《我們共同的的未來》的發(fā)發(fā)表和可持續(xù)續(xù)發(fā)展理論的的提出，一條條新的發(fā)展道道路開始出現(xiàn)現(xiàn)在人類面前前。(3)第三個里里程碑1992年6月33日-14日，聯(lián)合國國歷史上一次次空前的盛會會——聯(lián)合國環(huán)境境與發(fā)展大會會(UNCEED)在巴西的里里約熱內(nèi)盧舉舉行。170多個國家的的代表團(tuán)參加加了這次會議議，有102位國家元首首、政府首腦腦以及聯(lián)合國國機(jī)構(gòu)和國際際組織的代表表出席。．這次會議取得了重重大的成果，通通過了《21世紀(jì)議程》和和《里約環(huán)境境與發(fā)展宣言言》兩個綱領(lǐng)領(lǐng)性文件以及及《關(guān)于森林林問題的框架架聲明》，簽簽署了《生物物多樣性公約約》和《氣候候變化框架公公約》。通過過會議，國際際社會就環(huán)境境與發(fā)展密不不可分、為生生存必須結(jié)成成“新的全球伙伙伴關(guān)系”等問題達(dá)成成共識，接受受了體現(xiàn)可持持續(xù)發(fā)展思想想的重要綱領(lǐng)領(lǐng)，即《里約約環(huán)境與發(fā)展展宣言》和《21世紀(jì)議程》，明明確了發(fā)達(dá)國國家與發(fā)展中中國家“共同的但有有區(qū)別的責(zé)任任”，會議一致致同意在文件件中確認(rèn)下列列原則：發(fā)達(dá)達(dá)國家對全球球環(huán)境惡化負(fù)負(fù)有主要責(zé)任任、應(yīng)當(dāng)提供供資金作為官官方發(fā)展援助助并以優(yōu)惠條條件向發(fā)展中中國家轉(zhuǎn)讓有有益于環(huán)境的的技術(shù)等。這這些原則目前前都已成為國國際上處理環(huán)環(huán)境與發(fā)展問問題的重要準(zhǔn)準(zhǔn)則。這次會會議是1972年聯(lián)合國人人類環(huán)境會議議之后舉行的的討論世界環(huán)環(huán)境與發(fā)展問問題的最高級級別的一次國國際會議。它它所通過的文文件充分體現(xiàn)現(xiàn)了當(dāng)今人類類社會可持續(xù)續(xù)發(fā)展的新思思想，反映了了關(guān)于環(huán)境與與發(fā)展領(lǐng)域合合作的全球共共識和最高級級別的政治承承諾。這次大會在更高層層次上、更大大范圍內(nèi)提出出了可持續(xù)發(fā)發(fā)展是全球社社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展展的戰(zhàn)略，并并要求每個國國家都要在政政策制定、戰(zhàn)戰(zhàn)略選擇上加加以實(shí)施。至至此，可持續(xù)續(xù)發(fā)展已成為為許多國家政政策制定的指指導(dǎo)思想和戰(zhàn)戰(zhàn)略選擇。中中國也相應(yīng)制制定了“中國21世紀(jì)議程”，并把可持持續(xù)發(fā)展作為為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的戰(zhàn)略之之一加以實(shí)施施。(二)可持續(xù)發(fā)展的概念念什么是可持續(xù)發(fā)展展?由于所處的的角度不同，對對可持續(xù)發(fā)展展有不同的定定義。如同可可持續(xù)發(fā)展思思想起源于生生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域域一樣，最初初的可持續(xù)性性就是指生態(tài)態(tài)的可持續(xù)性性，著重從自自然屬性定義義可持續(xù)發(fā)展展，強(qiáng)調(diào)要保保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)環(huán)境系統(tǒng)的生生產(chǎn)和更新能能力。后來，又又出現(xiàn)了從社社會屬性、經(jīng)經(jīng)濟(jì)屬性和科科技屬性定義義的可持續(xù)發(fā)發(fā)展概念。盡盡管對可持續(xù)續(xù)發(fā)展的概念念至今仍眾說說紛紜，但真真正得到國際際社會普遍認(rèn)認(rèn)可的可持續(xù)續(xù)發(fā)展經(jīng)典定定義是在《我我們共同的未未來》中提出出的，并在1992年里約熱內(nèi)內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)環(huán)境與發(fā)展大大會上得到公公認(rèn)的定義?！段覀児餐奈磥韥怼分袑沙殖掷m(xù)發(fā)展概念念的界定是：：“既滿足當(dāng)代代人的需要，又又不損害后代代人滿足其需需要能力的發(fā)發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展是從環(huán)環(huán)境與自然資資源角度提出出的關(guān)于人類類長期發(fā)展的的戰(zhàn)略與模式式，它不是一一般意義所指指的一個發(fā)展展進(jìn)程要在時時間上連續(xù)運(yùn)運(yùn)行，不被中中斷，而是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與自自然資源的長長期承載力對對發(fā)展的重要要性以及發(fā)展展對改善生活活質(zhì)量的重要要性。它強(qiáng)調(diào)調(diào)的是環(huán)境與與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)調(diào)，追求的是是人與自然的的和諧。其核核心思想就是是健康的經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立立在生態(tài)可持持續(xù)能力、社社會公正和人人民積極參與與自身發(fā)展決決策的基礎(chǔ)上上。它所追求求的目標(biāo)是既既要使人類的的各種需要得得到滿足，個個人得到充分分發(fā)展，又要要保護(hù)資源和和生態(tài)環(huán)境，不不對后代人的的生存和發(fā)展展構(gòu)成威脅。在在發(fā)展評價指指標(biāo)上與傳統(tǒng)統(tǒng)發(fā)展模式所所不同的是，不不再把GNP(國民生產(chǎn)總總值)作為衡量發(fā)發(fā)展的惟一指指標(biāo)，而是用用社會、經(jīng)濟(jì)濟(jì)、文化、環(huán)環(huán)境、生活等等各個方面的的指標(biāo)來衡量量發(fā)展。這種種觀念較好地地把眼前利益益與長遠(yuǎn)利益益、局部利益益與全局利益益有機(jī)地統(tǒng)一一起來，使經(jīng)經(jīng)濟(jì)能夠沿著著健康的軌道道發(fā)展。所以以說，可持續(xù)續(xù)發(fā)展是指導(dǎo)導(dǎo)人類走向新新的繁榮、新新的文明的重重要指南?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念念包括了三個個要素：一是人類需要。WWCED認(rèn)為發(fā)展的的主要目的是是滿足人類需需求，包括基基本需求(指充足的食食物、水、住住房、衣物等等)和高層需求(指提高生活活水平、安全全感、更多假假期等)。對于發(fā)展展中國家來說說，可持續(xù)發(fā)發(fā)展首先要實(shí)實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定定的經(jīng)濟(jì)增長長，在滿足人人民基本需求求的基礎(chǔ)上再再進(jìn)一步提高高生活水平，滿滿足高層次需需求。二是資源限制。即即要考慮環(huán)境境和資源承受受能力，達(dá)到到天人之間關(guān)關(guān)系的長遠(yuǎn)協(xié)協(xié)調(diào)，因?yàn)椴徊豢筛沦Y源源，可更新資資源和自然環(huán)環(huán)境承載力都都是有限的，而而人類目前有有限的技術(shù)水水平和社會組組織結(jié)構(gòu)會延延續(xù)或加劇這這種限制。三是公平。WCEED認(rèn)為要滿足足人類需求，就就必須實(shí)現(xiàn)資資源的公平，不不僅同代之間間而且代際之之間要實(shí)現(xiàn)公公平。當(dāng)人們們發(fā)展與消費(fèi)費(fèi)時，不僅要要符合局部人人口的利益，而而且要符合全全球人口利益益的發(fā)展；同同時還要努力力做到使自己己發(fā)展的機(jī)會會與后代人的的機(jī)會平等，不不能允許當(dāng)代代人片面、盲盲目地為追求求今世的發(fā)展展與消費(fèi)，而而毫不留情地地剝奪后代人人本應(yīng)合理享享有的同等的的發(fā)展與消費(fèi)費(fèi)的機(jī)會?？沙掷m(xù)發(fā)展用公式式可表示為：：保持生態(tài)穩(wěn)穩(wěn)定十有控制制的經(jīng)濟(jì)增長長＝可持續(xù)發(fā)發(fā)展+社會平等?？煽梢?，可持續(xù)續(xù)發(fā)展不僅是是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的問題，而且且與生態(tài)環(huán)境境和社會發(fā)展展有密切的關(guān)關(guān)系。過熱的的，失控的經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展短期期內(nèi)會帶來表表面的繁榮，但但隨之而來的的是生態(tài)環(huán)境境的嚴(yán)重破壞壞和社會生活活的不安定，這這樣的發(fā)展只只會加速人類類的滅亡?？沙掷m(xù)發(fā)展理論具具體包含了三三層含義：一是生態(tài)可持續(xù)性性。指維持健健康的自然過過程，保護(hù)生生態(tài)系統(tǒng)的生生產(chǎn)力和功能能，維護(hù)自然然資源基礎(chǔ)和和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人與自然的的和諧共處。具具體地說，可可持續(xù)發(fā)展要要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展展與自然承載載力相協(xié)調(diào)。發(fā)發(fā)展的同時必必須保護(hù)、改改善和提高地地球的資源和和環(huán)境成本。因因此，可持續(xù)續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了了發(fā)展是要有有節(jié)制的，沒沒有節(jié)制的發(fā)發(fā)展必然導(dǎo)致致不可持續(xù)的的結(jié)果。生態(tài)態(tài)可持續(xù)同樣樣強(qiáng)調(diào)環(huán)境保保護(hù)，但不同同于以往將環(huán)環(huán)境保護(hù)與人人類發(fā)展分裂裂開來的做法法，可持續(xù)發(fā)發(fā)展強(qiáng)調(diào)預(yù)防防重于治理，要要求在發(fā)展的的整個過程中中而不是在發(fā)發(fā)展的末端上上解決環(huán)境問問題。二是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性性。主張?jiān)诒１Ｗo(hù)地球自然然生態(tài)系統(tǒng)基基礎(chǔ)上的追求求經(jīng)濟(jì)的持續(xù)續(xù)增長，利用用經(jīng)濟(jì)手段管管好自然資源源和生態(tài)環(huán)境境。具體地說說，可持續(xù)發(fā)發(fā)展鼓勵經(jīng)濟(jì)濟(jì)增長而不是是以環(huán)境保護(hù)護(hù)為名取消經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長，因因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展展是國家實(shí)力力和社會財富富的基礎(chǔ)。但但可持續(xù)發(fā)展展不僅重視經(jīng)經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)數(shù)量，更關(guān)注注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的質(zhì)量?？沙殖掷m(xù)發(fā)展要求求改變傳統(tǒng)的的以“高投入、高高消耗、高污污染”為特征的生生產(chǎn)模式和消消費(fèi)模式，實(shí)實(shí)施清潔生產(chǎn)產(chǎn)和文明消費(fèi)費(fèi)，以提高經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動中的的效益。對中中國來說，實(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長長方式從粗放放型到集約型型的根本性轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變是可持續(xù)續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)濟(jì)方面的必然然要求。三是社會可持續(xù)性性。主張長期期滿足社會的的基本需要，保保證資源與收收入在當(dāng)代人人之間、各代代人之間公平平分配。具體體地說，可持持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)調(diào)社會公平是是發(fā)展的內(nèi)在在要素，是環(huán)環(huán)境保護(hù)得以以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制制。鑒于地球球上自然資源源分配與環(huán)境境代價分配的的兩極分化嚴(yán)嚴(yán)重影響著人人類的可持續(xù)續(xù)發(fā)展，因此此發(fā)展的本質(zhì)質(zhì)應(yīng)包括普遍遍改善人類生生活質(zhì)量，提提高人類健康康水平，創(chuàng)造造一個保障人人們平等、自自由、教育、人人權(quán)和免受暴暴力的地球社社會環(huán)境。這這就是說，在在人類可持續(xù)續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中中，經(jīng)濟(jì)可持持續(xù)是基礎(chǔ)，生生態(tài)可持續(xù)是是條件，社會會可持續(xù)才是是目的。人類類應(yīng)該追求的的是以人為目目標(biāo)的自然—經(jīng)濟(jì)—社會