高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 江蘇省大豐市新豐中學(xué)2023屆高三10月月考歷史模擬試題

大豐區(qū)新豐中學(xué)2023第一學(xué)期第一次學(xué)情檢測高三歷史試題一、選擇題：共90分，請將答案填涂到答題卡上。1．“墳對中國人來說，不是一片平常無奇的土堆。而是社會關(guān)系、人生價值之所以維系的一個坐標。不像基督教等文明，中國人信仰自己的祖先?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)淵源于古代的

A．分封制B．宗法制C．道教D．佛教2．《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是A．神權(quán)政治

B．皇權(quán)政治

C．族權(quán)政治

D．官僚政治3．《孟子?告子》載：“諸侯朝天子日述職：……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的歷史現(xiàn)象是A．西周初年分封制B．西周末年王室衰微C．春秋時期諸侯爭霸D．戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭4．“大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城”是《詩經(jīng)·大雅》中記載的有關(guān)西周宗法分封制的史料，其譯文為“大國是屏障，大族是棟梁。為政有德國安寧，宗子是城墻”。該史料反映了西周①國家的管理方式

②血緣家族的特點

③官僚政治的特點

④實行分封制的目的A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④5．徐天麟在《兩漢會要》中說：”漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！币韵轮贫鹊膶嵭杏∽C了這一觀點的是(

)A．宗法制

B．三公九卿制

C．皇帝制

D．郡國并行制6．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認為“與印度文明的不統(tǒng)一和間斷相比，中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)?！敝腥A文明的這個特點從根本上說應(yīng)是得益于中國古代政治實體的統(tǒng)一性和連續(xù)性。下列制度中最有利于維護古代中國政治實體統(tǒng)一與連續(xù)的是A．君主專制

B．中央集權(quán)制

C．分封制

D．宗法制7．在制度的規(guī)定層面上，君主被賦予無限的權(quán)力，并且隨著中國歷史的延續(xù)，這種“制度化”的權(quán)力似有不斷加強之勢；而在制度的運行層面上，則往往由于君主事實上的“無能而使君主的專制權(quán)力流于“象征化”的狀態(tài)。材料反映了A．嫡長子繼承制的弊端 B．中央集權(quán)制的危害C．監(jiān)察制度的影響 D．九品中正制的殘余8．2023年，各媒體關(guān)注較高的熱詞是“中央廉政巡視”、“公務(wù)員道德立法”、“薄熙來判審無期”等這都與反腐倡廉、民主監(jiān)督制度建設(shè)有關(guān)。我國秦朝中央機構(gòu)中負責(zé)監(jiān)察職能的是A.太尉B.刺史C.郡守D.御史大夫9．2023年5月，《組織人事信息網(wǎng)》：歷史上秦始皇、隋文帝當皇帝最辛苦。對此唐太宗認為是秦始皇過于貪權(quán)，隋文帝不肯信任臣下，導(dǎo)致政務(wù)審批機制不完善的產(chǎn)物。唐太宗解決此問題的主要舉措是()A．在全國推廣郡縣制B．完善科舉制C．完善三省六部制D．實行內(nèi)閣首輔負責(zé)政務(wù)10．在招收2023屆研究生的面試考試時某教授給出了這樣一道題：“談?wù)勀銓γ鞒瘡U除丞相制度的理解?！蹦晨忌幕卮鹨c不符歷史實際的是()A．丞相制度妨礙了皇權(quán)的高度集中B．丞相制度必然導(dǎo)致社會的動亂C．這一做法使軍政大權(quán)進一步集中到皇帝手中D．廢除丞相制度使君主專制達到了新的高度11．隋唐時，皇帝可指派其他官員參決大政，行宰相之權(quán)。唐代290年間共有369名宰相，數(shù)量之多為歷代所僅見。這意味著A．三省六部制遭破壞

B．宰相之權(quán)嚴重削弱C．科舉制下選人之盛

D．集思廣益民主決策12．康有為在《擬免跪拜詔》中說：“漢制，皇帝為丞相起（立）；晉、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世從之?！边@一演變所反映的本質(zhì)問題是A．中央對地方的管理日益加強

B．內(nèi)閣制度日漸成熟C．中央的權(quán)力日益向皇帝集中

D．丞相權(quán)力日漸削弱13．某同學(xué)通過查找材料確認了以下史實：秦朝在中央設(shè)立三公，丞相為三公之一；唐朝實行三省六部制度，三省長官都是宰相，互相牽制；明朝廢除了丞相制度。就以上史實得出的正確認識應(yīng)是①從秦到明皇權(quán)不斷加強②從秦到明中央和地方的關(guān)系不斷加強③從秦到明相權(quán)不斷削弱，直到消亡④丞相始終是中國古代政治權(quán)利的核心A.①②B.③④C.①③D.②④14．《元史·百官志》：“國初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事?！睋?jù)材料可知，元行省A．最初是中央派出機構(gòu)

B．長官不再由朝廷任命C．削弱了中央集權(quán)

D．轄區(qū)廣闊且權(quán)力較大15．陳旭麓先生說：“時代變了，道光帝渾然不覺，結(jié)果腳隨之跟入新時代，而頭腦卻依舊留在舊時代。在專制社會中，旨意決定一切。道光帝由此斷送了機會?！睂@段話最好的理解是（

）A．中國社會歷史悠久、結(jié)構(gòu)牢固

B．皇權(quán)專制延緩中國近代化歷程C．自給自足心態(tài)滋生封閉保守觀念

D．封建自然經(jīng)濟是君主專制的基礎(chǔ)16.清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會館碑》記載，“商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易，或貨存于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所”。下列說法中錯誤的是A．該碑文反應(yīng)出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系

B．會館為商人出資建造的地方商業(yè)中心C．會館為旅居異地的同鄉(xiāng)商人所組建

D．會館為同一地域商人活動的重要場所17.史學(xué)家麥迪森《世界經(jīng)濟千年史》統(tǒng)計，1820年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界經(jīng)濟總量的32．9%，西歐各國的總和占23．6%，美國和日本分別占1．8%和3%。上述統(tǒng)計表明當時的中國A．仍是世界經(jīng)濟文化中心

B．是世界上最先進的國家C．資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速

D．經(jīng)濟總量遠超歐美各國18.明朝張翰稱：“善為國者，令有無相濟，農(nóng)末適均，則百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病。顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾?！边@段話反映的經(jīng)濟主張是A．農(nóng)業(yè)僅賴百工

B．百工亦為本業(yè)

C．農(nóng)工比重適當

D．農(nóng)工任其消長19.元朝人曾作《木棉歌》：“秋陽收盡枝頭露，烘綻青囊翻白絮，田婦攜筐采得歸，渾家指作機中布。大兒來覓襦，小兒來覓褲。”材料最能表明元朝A．棉花開始在中國種植

B．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C．農(nóng)民過著自給自足的生活

D．家庭手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位20.明清之際，江南出現(xiàn)了“婦女半邊天”的說法，顯示了江南婦女的家庭地位日益重要。這一現(xiàn)象發(fā)生的原因最可能是A．棉紡織業(yè)發(fā)展迅速，以女性為主的家庭手工副業(yè)成為家庭收入的重要來源B．通俗文化盛行，平民識字率提高，婦女在家庭中的地位因而提高C．民主平等思想廣泛傳播，女性逐漸擺脫家庭和傳統(tǒng)思想的束縛D．江南地區(qū)人口大量外移，性別比例失衡，女性地位因而日益重要21.《清明上河圖》近年來成為社會關(guān)注的熱點：2023年上海世博會“城市足跡館”特設(shè)一幅《清明上河圖》以展示宋代都城的街市。下列所述現(xiàn)象在北宋都城街市上不可能出現(xiàn)的是A．大店小鋪林立，貨郎走街串巷，還有國外客商，商品琳瑯滿目B．坊巷橋門及隱僻去處，俱有鋪席買賣C．染坊罷而染工散者數(shù)千人，機房罷而機工散者又數(shù)千人D．買賣晝夜不絕。夜交三四鼓，游人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣22.有一族譜記載：明清時期外出經(jīng)商者日眾，不少人依舊“壯則服賈，老則歸田”。這說明A．社會風(fēng)氣日益惡化

B．經(jīng)世致用思想受重視C．商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展

D．重本抑末觀念占主導(dǎo)23.有學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的性質(zhì)，決定了中國不具備自行發(fā)展到資本主義的條件。下列各項，不能支持該觀點的是A．傳統(tǒng)的耕織結(jié)構(gòu)阻礙了科技進步

B．中國對外貿(mào)易逆差導(dǎo)致資本匱乏C．封建商品經(jīng)濟加固了傳統(tǒng)的耕織結(jié)構(gòu)

D．中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的生產(chǎn)力水平低下24.據(jù)資料統(tǒng)計：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡(luò)的中國，成為當時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當時它卻沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化。對材料中“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變化”的準確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B．中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟不利于工商業(yè)的發(fā)展C．西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場25.唐代詩人王維在《丁寓田家有贈》一詩中寫道：“晨雞嗚鄰里，群動從所務(wù)。農(nóng)夫行餉田，閨妾起縫素。”對其解讀錯誤的是A．農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合

B．以家庭為生產(chǎn)單位C．男女分工明確

D．田園生活自然悠閑26.學(xué)者許倬云說，精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。不少中國文人即使在城市里呆很久，也認為是“客居”，遲早也要還鄉(xiāng)。造成這種現(xiàn)象的原因是①精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟②重視農(nóng)業(yè)的觀念③“安土重遷”的思想④家庭手工業(yè)的發(fā)展促進商品流通A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④27.史籍記載，兩漢初期，大工商業(yè)者“采鐵石鼓鑄，煮海為鹽，一家聚眾或至千余人”、“深山窮澤之中成奸偽之業(yè)”。可見該時期A.制鹽冶鐵行業(yè)出現(xiàn)較大規(guī)模的民營作坊B.政府的重農(nóng)抑商政策沒有產(chǎn)生實際作用C.民營手工業(yè)規(guī)模和技術(shù)超過官營手工業(yè)D.民營作坊采用水力鼓風(fēng)和高爐煉鐵技術(shù)28.明朝中葉以后，民營手工業(yè)在很多行業(yè)后來居上超過了官營手工業(yè)，甚至在江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。其主要原因是A．民營手工業(yè)與市場的聯(lián)系更為密切

B．民營手工業(yè)的技術(shù)精良、經(jīng)營靈活C．民營手工業(yè)主要分布于江浙沿海地區(qū)

D．明清專制主義中央集權(quán)制度的腐朽29.“不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深地，嚴法重刑，猶不能禁也?！保ā稘h書?食貨志》），通過這則材料可以說明統(tǒng)治階級的“重農(nóng)”目的A.防止田地荒蕪，加強田間管理

B.控制農(nóng)民人身自由C.重視在田畝投入人力以提高產(chǎn)量

D.鼓勵農(nóng)民專心生產(chǎn)而不違法亂紀30.1776年亞當·斯密在《國富論》中說到：“中國向來是世界上最富的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勉的國家。然而，許久以來，它似乎就停滯了。今日關(guān)于中國……的報告，與500年前視察該國的馬可·波羅的記敘比較，幾乎沒有什么區(qū)別……中國的財富就已完全達到了該國法律制度允許的發(fā)展程度?！庇纱藖啴敗に姑苷J為中國經(jīng)濟停滯的根源是A．農(nóng)耕經(jīng)濟的落后

B．西方國家的侵略C．人口壓力的沉重

D．封建專制制度的束縛31.山東臨淄城南的稷下學(xué)宮，約創(chuàng)辦于公元前4世紀中葉，是當時中國最大規(guī)模的中華精神匯聚處，最高等級的文化哲學(xué)交流地。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說明()A．齊魯大地自古就有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B．戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成和發(fā)展C．儒家思想已經(jīng)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想D．春秋時期齊魯大地思想活躍，哲學(xué)家輩出32．西方有學(xué)者認為：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)。”材料中的“儒家學(xué)說的道德準則”是指()A．民貴君輕B．天人感應(yīng)C．三綱五常D．和諧中庸33．家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的()A．儒家思想

B．道家思想C．墨家思想

D．法家思想34.電視劇《老大的幸福》熱播后，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是()A．孟子“民貴君輕”的儒家思想B．老子“清靜無為”的道家思想C．韓非“嚴刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性惡”的儒家思想35．兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期()A．尊道禮佛之風(fēng)盛行

B．心學(xué)廣泛傳播C．以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成

D．出現(xiàn)了批判君主專制的民主思想36．《論語·里仁》中提到“君子喻于義，小人喻于利”，關(guān)于這一思想的評述，不正確的一項是A．有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操B．反映了儒家的道德觀念C．符合君主專制的政治需要 D．不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展37．儒家學(xué)說提倡“為仁由己”和“修身、齊家、治國、平天下”的理念，這強調(diào)的是()①人人都可以達到“仁”的境界②知識、美、善的修養(yǎng)都要靠“己”③由個體到群體去建立和維護正常的社會秩序④個人的社會責(zé)任感A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④38．“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！贝擞^點認為加強道德修養(yǎng)的主要途徑是()A．“致良知”

B．“格物致知”C．“存天理，滅人欲”

D．“養(yǎng)浩然之氣”39．當讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()A．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C．“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗D．思想活躍局面的出現(xiàn)40．康熙十八年北京發(fā)生大地震，震級為8級，震中烈度為十一，造成了巨大的災(zāi)難?？滴醯郯l(fā)了“罪己詔”，“朕御極以來，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未協(xié)……”康熙帝的這一行為A．減少了自然災(zāi)害造成的損失B．標志著清朝正在走向衰落C．反映了康熙帝將人民利益放在第一位D．是儒家“天人感應(yīng)”思想的反映41．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他()A．提出初步的民主思想

B．提出經(jīng)世致用思想C．宣傳三綱五常等級秩序

D．否定封建禮教傳統(tǒng)42．美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械乃麄兪侵窤．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派43．以下觀點屬于墨子的是A．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來B．“民為貴”、“君為輕”C．水能載舟，亦能覆舟D．“官無常貴，民無終賤”44．“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也’。然則為天下之大害者，君而已矣……”這一觀點A．批判了古代中國皇權(quán)獨斷性、隨意性的弊端B．反映了軍機處建立和密折制推行后的政治現(xiàn)實C．是對當時西方要求人性解放和思想自由的呼應(yīng)D．說明作者跳出了“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)思維邏輯45．某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！边@主要反映了先秦時期A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張二、主觀題：共30分，請將答案寫在答題紙指定方框內(nèi)。46.山東是我國經(jīng)濟和文化大省，歷史悠久。閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（7分）材料1歷史上的山東行政圖圖一圖二圖三材料2據(jù)文獻記載：①魯、齊等諸侯在其領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征收賦役的獨立性。②秦代官吏必須經(jīng)過國家委任才能就職；官吏調(diào)任時，不得帶隨員；官吏一經(jīng)任命，必須服從調(diào)遣，違者要依法治罪。請回答：(1)材料1中圖一、圖二、圖三反映的山東大地出現(xiàn)的地方行政管理制度分別是什么？（3分）(2)根據(jù)材料2指出，圖一、圖二反映的兩種政治制度在地方權(quán)限上有何不同？（2分）(3)材料1圖二和圖三反映的制度對后世影響深遠，為什么？（2分）47.閱讀材料回答下列問題（10分）材料一

中國古代農(nóng)業(yè)雖然取得了輝煌的成就，但它畢竟主要是在小農(nóng)分散經(jīng)營的條件下形成的……由于傳統(tǒng)農(nóng)具明清后沒有繼續(xù)得到改進，由于人口增加、人均占有耕地面積減少，由于經(jīng)營規(guī)模的狹小和分散，勞動效率低下，這極大地限制了其他經(jīng)濟文化事業(yè)發(fā)展的廣度和深度。另一方面，盡管中國古代很早就出現(xiàn)了合理利用自然資源、因地制宜全面發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想……但在封建制度和分散經(jīng)營條件下，不可能更大規(guī)模合理利用經(jīng)濟資源協(xié)調(diào)發(fā)展。

----李根蟠《中國古代農(nóng)業(yè)》材料二

有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。

材料三

明清時期手工業(yè)的興盛突出反映在民間私營手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦工場、作坊，占據(jù)了主導(dǎo)地位?！谶@種背景下，開始孕育出主要通過對運用生產(chǎn)技術(shù)和調(diào)配勞動力等環(huán)節(jié)加強管理來提高經(jīng)濟效益的新型地主經(jīng)營；從手工場主、包買商中轉(zhuǎn)化出類似西方資本主義勞動組合中的早期“資本家”?！砻髯悦髦泻笃谥柳f片戰(zhàn)爭前，已經(jīng)進入產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化的準備階段并向工業(yè)文明發(fā)展的過渡階段。

-----曹大為《明清農(nóng)耕文明的鼎盛及其在世界工業(yè)文明潮流中的殞落》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點。（3分）（2）材料中所指的宋元時期的“新型經(jīng)濟”是什么？（2分）列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。（3分）（3）根據(jù)材料三，概括指出明清時期我國手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。（2分）48.(13分)研究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一，高三某班歷史興趣小組的同學(xué)以“東西方文明的對話”為主題，分成了群星閃爍、分道揚鐮、西學(xué)東漸三個步驟，展開探究。群星閃爍材料一孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達德也。”把智仁勇這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識”，他認為知識是美德的基礎(chǔ)，貫穿于一切美德之中，美德由教育而來"。分道揚鑣材料二天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料三啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，l8世紀末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機構(gòu)、宗教生活。

----《大國崛起》西學(xué)東漸材料四中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰拉與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。