高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課

第一單元第二課時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．西漢時期主父偃曰：“古者諸侯地不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師?！庇纱丝梢姰?dāng)時的社會問題是(B)A．土地兼并十分嚴(yán)重B．諸侯國的勢力日益膨脹C．邊境少數(shù)民族威脅D．階級矛盾與民族矛盾交織[解析]根據(jù)“諸侯”可知漢初實(shí)行郡國并行制，再根據(jù)“連城數(shù)十，地方千里”并結(jié)合所學(xué)知識可知，王國坐大問題出現(xiàn)，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。A、C、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。故B項(xiàng)正確。2．漢代政策從“無為”轉(zhuǎn)變到“有為”的原因是(C)A．“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B．“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C．“漢興七十余年間……非遇水旱之災(zāi)，民則家給人足；都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財”D．“諸侯惟得衣食租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國自析”[解析]漢代政策的轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會發(fā)展。漢初，由于戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者采取與民休息的政策，即實(shí)行“無為”政策；漢武帝時期，社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，西漢面臨加強(qiáng)中央集權(quán)的任務(wù)，所以從“無為”轉(zhuǎn)變到“有為”。故答案為C項(xiàng)。3．漢武帝問賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”董仲舒的對策(D)A．指出了漢武帝的弱點(diǎn) B．違背了漢武帝的初衷C．觸犯了漢武帝的忌諱 D．迎合了漢武帝的意愿[解析]董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一思想的需要，答案為D項(xiàng)。4．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指(C)A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、法家和陰陽五行家思想的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)[解析]董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法家、道家某些思想成分，故選C項(xiàng)。5．董仲舒認(rèn)為《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，如果各師其道，各持一端，就無法維護(hù)一統(tǒng)，因而他提出(A)A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．天人感應(yīng)，君權(quán)神授C．以德為主，以刑輔德 D．君為臣綱，父為子綱[解析]本題考查學(xué)生對董仲舒思想的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可知這是董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其它是錯誤的。所以選A項(xiàng)。6．(2023·嘉興高二檢測)董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！痹撚^點(diǎn)(C)A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供了理論保障D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面[解析]材料的大意是“上天賦予人以本性，具有善良的本質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天為他們創(chuàng)造了一個王來教化人為善，這就是上天的本意”，董仲舒是在借天意來構(gòu)建君權(quán)理論，為君權(quán)尋找一個無上的、不可辯駁的理由，這為君主受命于天提供了理論保障，選項(xiàng)C符合題意。7．(2023·如皋高二期末)董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其核心作用在于(C)A．使儒家思想得以發(fā)展完善B．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C．為中央集權(quán)政治的鞏固提供依據(jù)D．解除王國對中央的威脅[解析]董仲舒改造儒學(xué)的主要目的是適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要，其改造的主要作用也是為當(dāng)時的君主專制提供理論依據(jù)，故選C項(xiàng)。8．(2023·廣州執(zhí)信中學(xué)高二檢測)《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派?！睂Υ死斫庹_的是(C)A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己得到排斥B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想C．漢代儒學(xué)吸取了陰陽家等流派的思想D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想[解析]漢代儒學(xué)是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上取得獨(dú)尊地位的，故C項(xiàng)與題意相符。9．(2023·黃岡高二期末)漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對儒術(shù)重在“尊”，這主要表現(xiàn)在(B)A．提高儒學(xué)地位，禁絕其他思想學(xué)派B．將儒家經(jīng)術(shù)貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中C．把儒家經(jīng)術(shù)作為國家培養(yǎng)和選拔人才的唯一內(nèi)容D．采用行政手段強(qiáng)制解決意識形態(tài)問題[解析]漢代重在“尊”，將儒家經(jīng)術(shù)作為國家培養(yǎng)和選拔人才的基本內(nèi)容，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中，從而確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。10．假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去(A)A．長安、太學(xué) B．洛陽、書院C．南京、國子監(jiān) D．曲阜、孔廟[解析]本題考查學(xué)生靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識的能力。漢武帝接受董仲舒的建議，在中央設(shè)立太學(xué)。同時，下令在各郡縣設(shè)立學(xué)校。若想進(jìn)入高等學(xué)府接受教育，只能去長安的太學(xué)。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．閱讀下列材料，回答問題。材料一他們主張生活的各個方面都要由法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量的發(fā)展而制定的……法家的這些原則為秦國統(tǒng)治者所采納時，其效能顯示了出來。秦國統(tǒng)治者利用這些原則征服其他諸侯國，建立了第一個帝國。材料二西漢建國初期，由于長期的戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定社會秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治、法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變……材料三……到西漢中期，具有雄才大略的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策。在這種形勢下，主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出“法家的這些原則”是哪些原則。為什么秦國統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”？(8分)[解析]依據(jù)材料一中的“他們主張生活的各個方面都要由法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量的發(fā)展而制定的”可歸納出“法家的這些原則”的內(nèi)容；結(jié)合法家思想的內(nèi)容和時代特征分析秦國統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”的原因。[答案]原則：主張以法治國，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。因?yàn)榉业倪@些原則符合君主專制的需要，迎合了建立“大一統(tǒng)”專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(2)依據(jù)材料二，西漢建國初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治、法律思想”？(4分)[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初統(tǒng)治者在面對經(jīng)濟(jì)凋敝的狀況時，采取了“無為而治”的思想。[答案]西漢統(tǒng)治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的。(12分)[解析]結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)回答。[答案]董仲舒吸收了法家、道家、陰陽五行家的一些學(xué)說來改造儒學(xué)；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，以加強(qiáng)君權(quán)；還提出了三綱五常，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。(4)依據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致統(tǒng)治思想發(fā)生變化的因素有哪些？(6分)[解析]從時代背景和統(tǒng)治階級的需要等方面作答。[答案]因素：歷史發(fā)展的需要；鞏固、維護(hù)統(tǒng)治的需要。12．閱讀下列材料：材料一凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失，乃始(剛開始)萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎(災(zāi)禍)乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙?西漢)由地方學(xué)即郡國學(xué)申送十八歲以上青年入太學(xué)，受業(yè)一年，經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學(xué)出身，或是由太學(xué)生服務(wù)地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經(jīng)政府之教育與選擇。每一成員，既通經(jīng)術(shù)，亦稱文學(xué)，又擅吏事，漢人謂之“通經(jīng)致用”?！X穆《中國教育制度與教育思想》請回答：(1)材料一反映了董仲舒的什么思想？該思想有何進(jìn)步性？有人說：在天人關(guān)系上董仲舒否定了孔子思想。結(jié)合董仲舒所處的時代背景說說你對這種觀點(diǎn)的看法。(18分)[解析]第一小問根據(jù)材料一中“天意之仁而不欲陷人也”可歸納；第二小問根據(jù)材料一中信息可知其進(jìn)步意義在用天意來限制君權(quán)；第三小問從二者思想的本質(zhì)、關(guān)系以及董仲舒思想的目的等角度分析作答。[答案]思想：“天人感應(yīng)”。進(jìn)步：用天意來限制君權(quán)，用災(zāi)異來警示君主?？捶ǎ簺]有否定?？鬃泳垂砩穸h(yuǎn)之，并不反對鬼神、天命。董仲舒根據(jù)專制發(fā)展、大一統(tǒng)的需要改造儒學(xué)，豐富發(fā)展了孔子對天人關(guān)系的看法。(2)依據(jù)材料二