產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理與方法學(xué)習(xí)報(bào)告

雖然仍有許多人將設(shè)計(jì)視為一種藝術(shù)形式，由設(shè)計(jì)師決定產(chǎn)品的模式，但事實(shí)上絕大部分設(shè)計(jì)師是在商業(yè)環(huán)境中工作，他們的設(shè)計(jì)作品是否成功，取決于產(chǎn)品能否滿足顧客和用戶。因此設(shè)計(jì)師必須具備理解民眾需要的能力，除了已知的需要，還包括隱含的、尚未浮面的需要。過(guò)去人們普遍認(rèn)為設(shè)計(jì)師的工作就是為產(chǎn)品提供吸引人的外殼包裝，無(wú)須考慮產(chǎn)品對(duì)人、對(duì)社會(huì)與環(huán)境的影響。如今設(shè)計(jì)師要改變自己的角色——不僅需要滿足人們目前的愿望，還必須為人們提供他們并不知道自己是否想要的產(chǎn)品，或者從未想過(guò)他們能夠擁有的產(chǎn)品。然而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師存在偏頗的觀念與實(shí)踐:1、平均化，在處理不同的事物和變量時(shí)采用平均值。2、在設(shè)計(jì)中尋找共通點(diǎn)，然后將共通點(diǎn)夸張。3、創(chuàng)造所謂的標(biāo)準(zhǔn)。這其中一個(gè)重要原因是設(shè)計(jì)師對(duì)未知、意想不到和未能預(yù)決事物的恐懼。設(shè)計(jì)師總想要預(yù)先決定結(jié)果，排除無(wú)法確定的事物，而標(biāo)準(zhǔn)化的方式讓他們可以將變量變?yōu)槌?shù)。標(biāo)準(zhǔn)化方式大多數(shù)時(shí)候欠缺從其他角度來(lái)考慮設(shè)計(jì)的品質(zhì)，如不同使用者的自由與不同選擇。因此，設(shè)計(jì)師要考慮細(xì)節(jié)，根據(jù)實(shí)際的項(xiàng)目對(duì)相關(guān)參數(shù)進(jìn)行仔細(xì)修改，如果一成不變的照搬設(shè)計(jì)，就不會(huì)有好的設(shè)計(jì)品質(zhì)，很容易陷入一種偏頗的觀念：一個(gè)地方的民眾（使用者）與其他地方的民眾是一樣的或相似的。改變對(duì)設(shè)計(jì)的品質(zhì)有極大的、多重的影響，因此設(shè)計(jì)要滿足不斷改變的需要和希望。面對(duì)改變時(shí)，設(shè)計(jì)師傾向采取三種方法解決問(wèn)題：（1）尋找替代產(chǎn)品或新的設(shè)計(jì)來(lái)克服問(wèn)題。（2）在設(shè)計(jì)中設(shè)定許多法規(guī)與控制，無(wú)論任何時(shí)候使用者都需要遵循，從而將使用者固定在一個(gè)預(yù)先決定的范圍中，控制他們的行為，確保設(shè)計(jì)產(chǎn)品能夠達(dá)到預(yù)期結(jié)果。（3）提醒或教育。但其重要缺陷就是使用者的行為未必會(huì)符合期望。綜上，只有不斷發(fā)掘使用者需要和希望，追尋社會(huì)和文化的改變，才能夠提出新的解決問(wèn)題方法和設(shè)計(jì)方案，以服務(wù)公眾。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重視和嘗試采用“共同決策”和“自我決策”方式，才能令作品具有高度的使用者適用性。應(yīng)給予使用者更多機(jī)會(huì)：①認(rèn)識(shí)自己的需要和喜好②建立目標(biāo)③發(fā)表意見(jiàn)④參與決策⑤評(píng)估結(jié)果⑥建立機(jī)制跟進(jìn)使用設(shè)計(jì)成品后的情況。除了參考文獻(xiàn)和使用者對(duì)話外，設(shè)計(jì)師還需深入觀察和分析使用者在某一特定公共環(huán)境中的各種行為，才能真實(shí)了解使用者的反應(yīng)，應(yīng)建立一套與使用者雙向溝通的方式與實(shí)踐模式。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于日常生活，日常生活不應(yīng)是讓人感到千篇一律、不斷重復(fù)、喪失意義的行為。而是最緊貼我們、支持我們生活下去的內(nèi)在元素，是獨(dú)特的、實(shí)時(shí)的、衡量生存的維度。設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出適用于普通人日常生活空間的產(chǎn)品來(lái)滿足人民日常生活需要和喜好。原研哉先生的“再設(shè)計(jì)”是充滿了人性化元素的，重新面對(duì)自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，給日常生活用品賦予新的生命，這需要對(duì)人的生活形態(tài)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行深層的思考。他說(shuō)設(shè)計(jì)師應(yīng)該有一雙敏銳的眼睛，觀察這個(gè)世界哪怕最微不足道的變化，由此才能產(chǎn)生令人匪夷所思而又心照不宣的設(shè)計(jì)思路。他認(rèn)為設(shè)計(jì)的核心是回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。如今消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)社會(huì)文化向多元化發(fā)展,市場(chǎng)上出現(xiàn)了適應(yīng)不同階層、不同口味的商品以滿足不同的消費(fèi)需求。大眾文化依托市場(chǎng)規(guī)律和商業(yè)原則，導(dǎo)致文化藝術(shù)淪為賺錢的手段和工具，不再服從于自由的創(chuàng)造本性和審美的精神需求，迎合大眾口味，走向平庸和媚俗。因此設(shè)計(jì)師的關(guān)注要素應(yīng)該放在不同人不同的生活模式上，而不是所謂的“大眾文化”。由于人的精神需要是復(fù)雜多樣的，設(shè)計(jì)也就走向了多元化。當(dāng)今的社會(huì)是“個(gè)性化產(chǎn)品的時(shí)代”，人們要求自己使用的產(chǎn)品能表現(xiàn)個(gè)性追求和生活態(tài)度，各個(gè)階層、不同的人群對(duì)市場(chǎng)有不同訴求。如由于每個(gè)人的生活閱歷不同，生活背景和個(gè)人喜好不一樣，有的傾向于環(huán)?；漠a(chǎn)品，有的傾向于豪華化的，有的傾向于自然化的，有的則傾向于實(shí)用化的。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，同樣的產(chǎn)品功能，同樣的技術(shù)條件,怎樣通過(guò)不同藝術(shù)造型風(fēng)格,不同的適宜的色彩搭配來(lái)創(chuàng)造產(chǎn)品不同的形象十分重要。多元化設(shè)計(jì)才能滿足不同層次人的欣賞情趣和生活方式。工業(yè)設(shè)計(jì)是人們追求新的生活方式的紐帶和橋梁，設(shè)計(jì)應(yīng)是對(duì)未定型的產(chǎn)品建立一種全新的式樣標(biāo)準(zhǔn)，以較高的戰(zhàn)略眼光去尋找新的產(chǎn)品發(fā)展方向，并把握住預(yù)測(cè)方向的導(dǎo)向性，以設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種理想的生活方式，滿足人類生存方式多元化的需要。要設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品，能夠挖掘出有價(jià)值的問(wèn)題是十分重要的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出（發(fā)現(xiàn)）一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許只是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧問(wèn)題。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度看舊問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！苯鉀Q問(wèn)題首先要找到問(wèn)題的根源，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，問(wèn)題就已經(jīng)解決了一半。發(fā)掘問(wèn)題是知識(shí)的第一步，也是創(chuàng)意活動(dòng)與解決問(wèn)題的第一步。首先，提出問(wèn)題的能力是一種善于學(xué)習(xí)的能力，是一種善于從已知中發(fā)現(xiàn)未知的創(chuàng)新的能力；其次，發(fā)現(xiàn)并且解決問(wèn)題是推進(jìn)在工作中不斷進(jìn)步的動(dòng)力，沒(méi)有了問(wèn)題也就沒(méi)有了工作的動(dòng)力和激情。由于在思考的過(guò)程中設(shè)想與形成一個(gè)具有成效的問(wèn)題更具有原創(chuàng)性，所以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題遠(yuǎn)比解決問(wèn)題更為重要，因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)自發(fā)地去尋找問(wèn)題。產(chǎn)品是把知識(shí)形成想法，通過(guò)加工制造活動(dòng)，對(duì)資源進(jìn)行有效利用，改變材料的形狀和性能，而產(chǎn)生的結(jié)果。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，產(chǎn)品的概念越來(lái)越廣，服務(wù)性業(yè)績(jī)就是一種無(wú)形產(chǎn)品，產(chǎn)品不僅有物質(zhì)的，而且也有無(wú)形的知識(shí)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品。生產(chǎn)就是通過(guò)生產(chǎn)要素產(chǎn)生物質(zhì)的制品、可使用的能量以及提供各種服務(wù)。制造業(yè)是指對(duì)原材料（采掘業(yè)的產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品）進(jìn)行加工或再加工以及對(duì)零部件進(jìn)行裝配的工業(yè)的總稱，是生產(chǎn)物質(zhì)制品的主要產(chǎn)業(yè)。制造業(yè)一般有消費(fèi)品制造業(yè)和資本品制造業(yè)、輕型制造業(yè)和重型制造業(yè)、民用制造業(yè)和軍用制造業(yè)、傳統(tǒng)制造業(yè)和現(xiàn)代制造業(yè)之分。在當(dāng)今社會(huì)，產(chǎn)品制造戰(zhàn)略正確與否對(duì)于企業(yè)的成功有著非常重要的意義。產(chǎn)品制造戰(zhàn)略中的綠色制造是可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)，產(chǎn)品制造把原料通過(guò)資源的消耗轉(zhuǎn)化成各種各樣直接或間接地位人類的衣食住行的服務(wù)。但是，產(chǎn)品制造同樣也帶來(lái)了各種資源和環(huán)境污染，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，各國(guó)相繼提出了戰(zhàn)略。如：日本提出了減量化、再利用及再循環(huán)戰(zhàn)略和美國(guó)提出了再制造與無(wú)廢棄制造的新理念等。綠色產(chǎn)品是指在產(chǎn)品生命周期（設(shè)計(jì)、制造、使用和銷毀過(guò)程）中，符合環(huán)境保護(hù)和人類健康的要求，對(duì)生態(tài)環(huán)境無(wú)害或危害極少，資源利用率最高，能源消耗最低和具有材料再循環(huán)利用能力的產(chǎn)品。產(chǎn)品（制造、使用、回收過(guò)程）綠色度將是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要考慮的因素。產(chǎn)品生命周期包括市場(chǎng)分析、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝規(guī)劃、加工制造、裝配調(diào)試、包裝運(yùn)輸、產(chǎn)品銷售、用戶服務(wù)和報(bào)廢回收的整個(gè)過(guò)程。產(chǎn)品報(bào)廢后，容易拆卸和分解、并可以回收再造將是21世紀(jì)綠色工業(yè)產(chǎn)品的一項(xiàng)主要指標(biāo)。綠色制造的目標(biāo)是使產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、制造、包裝、運(yùn)輸、使用到報(bào)廢處理的之呢個(gè)個(gè)生命周期中，廢棄資源和有害排放物最少，即對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響最小，對(duì)健康無(wú)害，資源利用率最高。綠色設(shè)計(jì)又稱生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或再利用設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)貫穿于產(chǎn)品生命周期，其基本思想是在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響最小。綠色設(shè)計(jì)有如下特點(diǎn)：設(shè)計(jì)貫穿于產(chǎn)品生命周期；是并行的閉環(huán)設(shè)計(jì)；有利于環(huán)境保護(hù)；可以減少不可再生資源的消耗；減少了廢棄物及其處理的棘手問(wèn)題。綠色設(shè)計(jì)除了綠色材料及其選擇、產(chǎn)品的可拆卸設(shè)計(jì)以及可回收性設(shè)計(jì)這三項(xiàng)核心內(nèi)容外，還包括綠色包裝設(shè)計(jì)、綠色產(chǎn)品的成本分析和綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)與知識(shí)庫(kù)。其中，綠色包裝設(shè)計(jì)是指采用對(duì)黃精和人體無(wú)污染，可回收重用或可再生的包裝材料及制品的包裝，其特點(diǎn)有：材料最省、廢棄物最少、節(jié)省資源和能源；易于回收利用和再循環(huán)；包裝材料可自行降解且降解周期短；包裝材料對(duì)人體和生物系統(tǒng)無(wú)毒、無(wú)害；包裝產(chǎn)品在生命周期全過(guò)程中，均不應(yīng)污染環(huán)境。綠色產(chǎn)品的成本包括：設(shè)計(jì)成本、制造成本、營(yíng)銷成本、使用成本和回收處理成本。綠色設(shè)計(jì)的方法主要有以下七個(gè)：系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)思想和方法、生命周期設(shè)計(jì)方法、并行工程方法、模塊化設(shè)計(jì)、面向?qū)ο蟮脑O(shè)計(jì)、集成化設(shè)計(jì)和長(zhǎng)壽命設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種建立在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性勞動(dòng)，設(shè)計(jì)的目的就是尋求一種滿足顧客、企業(yè)及社會(huì)所提出的的質(zhì)量要求的最佳方案。這是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更需求探索新的、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論和方法，使設(shè)計(jì)進(jìn)行得更順利、更富有成效?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法相比，主要完成了以下轉(zhuǎn)變：1.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分析的定量化；2.產(chǎn)品工況分析的動(dòng)態(tài)化；3.產(chǎn)品質(zhì)量分析的可靠性化；4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)果的最優(yōu)化；5.產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程的最高效和自動(dòng)化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也決定了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的成本。設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，也是產(chǎn)品質(zhì)量形成過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)有如下原則：1.需求原則:一切設(shè)計(jì)都是為了滿足客觀的需求，使產(chǎn)品讓顧客滿意，這是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在明確顧客需求時(shí)，應(yīng)特別注意以下三點(diǎn)：切忌“閉門造車”；以動(dòng)態(tài)的角度來(lái)觀察顧客需求；注意顧客的顯需求和隱需求。2.創(chuàng)新原則：首先，必須適應(yīng)顧客要求去創(chuàng)新。其次，在采用新原理、新技術(shù)、新工藝、新材料、新結(jié)構(gòu)以上水平的同時(shí)，也必須考慮現(xiàn)實(shí)的可行性和經(jīng)濟(jì)的合理性。3.信息原則：設(shè)計(jì)人員必須全面、充分、正確和可靠地收集和掌握與設(shè)計(jì)有關(guān)的信息，這是保證設(shè)計(jì)工作的質(zhì)量，杜絕不應(yīng)有的差錯(cuò)的重要前提。4.系統(tǒng)原則。5.繼承原則：任何技術(shù)進(jìn)步均是集前人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的努力而成功的。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)。而繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。因此，必須將設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性與技術(shù)的繼承性相結(jié)合。6.效益原則：任何設(shè)計(jì)都必須講究效益，包括技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)具有強(qiáng)烈的降低成本意識(shí)，時(shí)刻考慮到如何實(shí)現(xiàn)和提高預(yù)期的效益。在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立使產(chǎn)品生命周期費(fèi)用最低的觀念。在決策時(shí)，要兼顧經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性。7.簡(jiǎn)化原則。8.定量原則：定量化會(huì)使對(duì)與設(shè)計(jì)有關(guān)的信息的分析更為準(zhǔn)確、有效，從而提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性。9.時(shí)間原則：在確定新產(chǎn)品研發(fā)決策的規(guī)劃時(shí)，必須估計(jì)到未來(lái)可能發(fā)生的變化，包括顧客需求、同行業(yè)產(chǎn)品發(fā)展動(dòng)態(tài)以及技術(shù)上可能的進(jìn)展，做出應(yīng)對(duì)預(yù)案。10.合法原則。11.人性