教師教育研究課件

教師教育研究2004.9教學(xué)安排（總時數(shù)34；2003級碩士研究生）周次時間教學(xué)內(nèi)容教學(xué)形式18月31日序：我國教師教育的改革與發(fā)展上課29月7日討論：我國教師教育改革分析討論39月14日第一講：教師職業(yè)論上課49月21日第一講：教師職業(yè)論上課59月28日第二講：教師倫理論上課610月12日第二講：教師倫理論討論710月19日第三講：教師文化論上課810月26日第三講：教師文化論上課911月2日第四講：教師技能論上課1011月9日第四講：教師技能論上課1111月16日討論：教師基本素質(zhì)的要求討論1211月23日第五講：師生交往論上課1311月30日第五講：師生交往論上課1412月7日第六講：教師研究論上課1512月14日第六講：教師研究論上課1612月21日第七講：教師教育論上課1712月28日第七講：教師教育論上課18考試：課程論文考試參考書目第斯多惠著；袁一安譯．德國教師培養(yǎng)指南．人民教育出版社,1990上寺久雄著；趙一奇等譯．教師的心靈與風貌．春秋出版社,1989贊科夫著；杜殿坤譯．和教師的談話．教育科學(xué)出版社，1980蘇霍姆林斯基著；杜殿坤譯．給教師的建議．教育科學(xué)出版社，1981葉瀾、白益民、王枬、陶志瓊著．教師角色與教師發(fā)展新探．北京：教育科學(xué)出版社，2001王枬．美麗教師——教師職業(yè)美的研究．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000檀傳寶.教師倫理學(xué)專題.北京師大出版社，2000歐用生．教師專業(yè)成長．臺北：師大書苑有限公司，1998陳美玉．教師專業(yè)學(xué)習與發(fā)展．臺北：師大書苑有限公司，1999臧樂源主編．教師學(xué)．天津人民出版社,1987鐘海青主編．師論――多維視角的教師透視．廣西師范大學(xué)出版社,1997陳永明．現(xiàn)代教師論．上海：上海教育出版社，1999劉捷.專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀的教師.教育科學(xué)出版社，2002傅道春．教師的成長與發(fā)展．北京：教育科學(xué)出版社，2001傅道春．教學(xué)優(yōu)秀案例分析——教師行為研究．北京：教育科學(xué)出版社，2001陳向明.教師如何作質(zhì)的研究.教育科學(xué)出版社，2001唐思群、屠榮生．師生溝通的藝術(shù)．北京：教育科學(xué)出版社，2001序：我國教師教育的改革與發(fā)展一、何為教師？韓愈：師者所以傳道、授業(yè)、解惑也。培根：教師是知識種子的傳播者，是文明之樹的培育者，是人類靈魂的設(shè)計者?？涿兰~斯：教師的職務(wù)偉大而光榮，是太陽底下最光輝的職業(yè)。辭海：既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。廣義的教師是指有威望的、明智的、對人們有巨大影響的人而言的；狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練，并在學(xué)校中擔任教育、教學(xué)工作的人。葉瀾老師語：教師，是一種使人類和自己都變得更美好的職業(yè)，是一種使每個從事并愿盡力做好這份工作的人不斷去學(xué)習、充實和發(fā)展自身的職業(yè)；是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內(nèi)在尊嚴與歡樂的職業(yè)?！菍處熍囵B(yǎng)具有創(chuàng)造精神和能力的人的要求和對教師工作中創(chuàng)造性的要求，使我們找到了教師職業(yè)對于社會而言的外在價值與對于從業(yè)者教師而言的內(nèi)在生命價值之間統(tǒng)一的基點，找到了教師可能從工作中獲得外在與內(nèi)在相統(tǒng)一的尊嚴與歡樂的源泉，那就是兩個赫然的大字——創(chuàng)造！它揭示了教師職業(yè)未來的重要品質(zhì)。二、何為教師教育？教師教育：是一種培養(yǎng)師資的專業(yè)性教育，包括職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)。教育部關(guān)于教師教育改革與發(fā)展的決定（第八稿；2004年8月15日；要點）（一）充分認識新時期教師教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略意義和緊迫性1.教師教育在教育事業(yè)中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。2.教師教育正處于歷史性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。

（二）適應(yīng)建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的要求，全面推進教師教育改革發(fā)展4.教師教育改革發(fā)展的基本原則。

——堅持政府主導(dǎo)。堅持教師教育的公益性原則。

——堅持以人為本。重視教師資源的投入、開發(fā)和有效利用。

——堅持教師專業(yè)化。堅持師范性和學(xué)術(shù)性并重?！獔猿譃榛A(chǔ)教育服務(wù)。面向基礎(chǔ)教育，適應(yīng)基礎(chǔ)教育，服務(wù)基礎(chǔ)教育。——堅持改革創(chuàng)新。創(chuàng)新教師教育，發(fā)展教師教育?！獔猿纸y(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.教師教育改革發(fā)展的目標。教師教育改革發(fā)展的總體方向是：推進教師教育從滿足數(shù)量要求向全面提高教師質(zhì)量轉(zhuǎn)變，從一次性終結(jié)式的教育向教師終身學(xué)習和職業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從職前培養(yǎng)職后教育相分離向職前職后培訓(xùn)一體化轉(zhuǎn)變，從單純重視職前培養(yǎng)向重點支持和強化職后培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?！處熃逃贫葎?chuàng)新的目標：建立以教師專業(yè)化為導(dǎo)向，以教師資格等級證書制度和教師培訓(xùn)證書制度為核心和基石，培養(yǎng)培訓(xùn)一體化，教師發(fā)展終身化，政府主導(dǎo)，需求調(diào)節(jié)，開放靈活，多元競爭，依法監(jiān)管，行業(yè)自律，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化教師，適應(yīng)教育改革發(fā)展要求的中國特色的現(xiàn)代教師教育制度。——教師教育事業(yè)發(fā)展目標：全面提升教師教育層次水平，實現(xiàn)三級師范教育向二級教師教育過渡，教師教育逐步納入高等教育辦學(xué)系統(tǒng)，形成新型教師教育體系；調(diào)整教師教育院校布局結(jié)構(gòu)，整合優(yōu)化教師教育資源，師范院校綜合性發(fā)展，更多綜合大學(xué)舉辦教師教育，形成一批開放的新型教師教育基地；有效運用現(xiàn)代遠程教育手段，建立系統(tǒng)集成的教師教育新平臺；2020年基本形成以本科和研究生層次教育為主的，以開放性、多樣化、高水平為顯著特點的教師教育事業(yè)發(fā)展新格局?！處煱l(fā)展的目標：今后十到十五年，培養(yǎng)培訓(xùn)數(shù)以萬計的專家型教師、數(shù)以百萬計的骨干教師和上千萬合格教師。到2010年，小學(xué)教師基本具備?？茖W(xué)歷，本科學(xué)歷達到一定比例；中學(xué)教師基本具備本科學(xué)歷，研究生學(xué)歷達到一定比例。到2020年，小學(xué)教師基本具備本科學(xué)歷，中學(xué)教師中具有研究生學(xué)歷的教師占較大比例。中小學(xué)教師整體素質(zhì)顯著提升，形成一支具有先進教育理念、良好職業(yè)道德素養(yǎng)和綜合知識基礎(chǔ)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，具備實施素質(zhì)教育能力的高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊伍。（四）推進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，全面提高教師專業(yè)化水平10.改革傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式，實現(xiàn)教育專業(yè)水平和學(xué)科水平同步提升。11.改革傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)模式，增強教師培訓(xùn)的實效性。

12.推進課程與教學(xué)改革，全面提升教師教育的質(zhì)量。13.加快教師教育信息化進程，促進教師教育的現(xiàn)代化。14.加強師德教育，全面提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。

（五）推進教師教育機制創(chuàng)新，促進教師的終身學(xué)習和職業(yè)發(fā)展15.制定《教師教育條例》,依法規(guī)定教師培養(yǎng)、入職教育和教師培訓(xùn)的制度、機構(gòu)、實施、經(jīng)費與條件保障、責任，形成政府主導(dǎo)、依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會監(jiān)督的管理機制，促進教師教育規(guī)范化和制度化。

16.實施教師資格證書制度和教師培訓(xùn)證書制度，形成教師專業(yè)發(fā)展的激勵和約束機制。17.理順和改革教師教育管理體制，建立教師教育責任機制。18.改革教師教育投入方式，建立教師教育經(jīng)費保障機制。

19.建立教師教育標準體系和督導(dǎo)評估制度，形成教師教育質(zhì)量保障機制。（六）實施教師發(fā)展國家計劃，加快教師隊伍建設(shè)步伐20.實施“國家級教師教育基地”計劃，引領(lǐng)教師教育的改革發(fā)展。

21.加快實施“全國教師教育網(wǎng)聯(lián)計劃”，全面提升中小學(xué)教師實施素質(zhì)教育的能力和水平。

22.實施“農(nóng)村教師隊伍素質(zhì)提升支持計劃”，促進農(nóng)村教育發(fā)展。

（七）加強領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)教師教育改革發(fā)展的良好環(huán)境23.加強各級政府對教師教育的領(lǐng)導(dǎo)。24.創(chuàng)設(shè)教師教育改革發(fā)展的制度環(huán)境和保障條件。

25.調(diào)動一切積極因素發(fā)展教師教育。

第一講：教師職業(yè)論一、教師是誰？——專業(yè)人員哲學(xué)命題——關(guān)涉教師的人生：指的是探討教師應(yīng)該如何度過其教育教學(xué)生涯才有意義的問題；指的是教師的本質(zhì)以及教師個體的處境問題；指的是做教師意味著什么、根據(jù)什么來證明是否有能力做教師的問題。1、教師的角色隱喻教師是“春蠶”？教師是“蠟燭”？教師是“梯子”？教師是“渡船”？教師是“辛勤的園丁”？教師是“靈魂的工程師”？教師是“誰？”一位研究者對教師角色隱喻的分析“教師是蠟燭”肯定：奉獻與給予不足：忽視教師的持續(xù)學(xué)習與成長；淡漠教師的內(nèi)在尊嚴與勞動的歡樂?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”肯定：工程師——重要的職業(yè)；靈魂——關(guān)注人心靈的發(fā)展。不足：暗示一種固定、統(tǒng)一的標準，忽視了學(xué)生的差異性；整齊劃一，批量生產(chǎn)，易形成新的機械運動。老師的本質(zhì)別把老師比作蠟燭，蠟燭的光芒只能照亮我們的眼睛，而老師的光芒能照亮我們的心靈；也別把老師比作園丁，園丁修剪的只是花草的枝杈，而老師修剪的卻是人類思想的冗雜……2、教師的職責定位《中華人民共和國教師法》指出：教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)。蘇霍姆林斯基認為：教師是受人民委托，每天都有可能接觸人類最寶貴的財富——兒童、少年和青年的心靈、智慧、思想和感情的人。在教師面前，一邊是人類經(jīng)過幾個世紀和付出千辛萬苦得來的精神珍品；另一邊是人民的財富、未來和希望——年輕一代。教師創(chuàng)造最大的財富——人。3、教師的角色分析教師是人——關(guān)懷的角色教師的人文精神是鼓勵學(xué)生學(xué)習的主要因素；教師的人性特質(zhì)是影響學(xué)生成長的不二法門；教師的自我提升是促進學(xué)生進步的基本保證。教師是學(xué)習促進者——互動的角色教師應(yīng)創(chuàng)造一種超越課堂的自由思考的風氣；教師要培養(yǎng)學(xué)生的好奇心及批判性思考品質(zhì)；教師可通過質(zhì)疑方法設(shè)計出解決問題的情境。教師是研究者——實驗的角色教師應(yīng)把教室當成實驗室以實施自己的假設(shè)；教師可以在教育環(huán)境中記錄收集并使用資料；教師要通過研究積累并升華自己的教育經(jīng)驗。教師是課程發(fā)展者——創(chuàng)造的角色教師應(yīng)發(fā)展可幫助學(xué)生追求成就的教學(xué)活動；教師應(yīng)具有開發(fā)利用并統(tǒng)整課程資源的能力；教師應(yīng)該在參與課程決策的過程中發(fā)展自身。1、選擇教師職業(yè)的動機人們?yōu)槭裁催x擇當教師？——每年有兩個月的帶薪假期？——有比較多的自由支配時間？——有一份不高但卻固定的收入？——教師的工作比較穩(wěn)定？……？？？我為什么要當教師（彼得.基.貝得勒）節(jié)選我要當教師因為我喜歡學(xué)校工作日歷所提供的生活節(jié)奏。假期給了我一個機會去思索、研究和寫作。我要當教師因為教學(xué)永遠是一個變化無窮的工作。我要當教師因為我喜歡有出錯的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵我自己和我的學(xué)生的自由。我要當教師因為我喜歡提出學(xué)生必須盡力思索才能回答的問題。我要當教師因為我喜歡學(xué)習。我之所以感到我的教師生涯還頗有活力，是因為我總是不斷地學(xué)習。

我要當教師因為我能設(shè)法將我自己和我的學(xué)生從象牙塔式的傳統(tǒng)封閉式的學(xué)習中解脫出來而進入外面的真實世界。

我要當教師因為教學(xué)給了我許多的飲料去品味，許多森林去進入和離開，許多好書去閱讀，許多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實世界的經(jīng)歷去探索。我當教師是因為我生活在那些開始呼吸的人們中間，我有時甚至能感受到他們的氣息中也有我自己的氣息。我為自己能成為一名教師而驕傲——蘇牧北京電影學(xué)院教授蘇牧在自述中說：時至今日，我仍然為自己能成為電影學(xué)院的一名教員而慶幸和驕傲。坦白地講：這并不是出于一個人身為園丁的覺悟。就象有些人會迷戀于某些事物乃至麻醉品一樣，我實在是陶醉于講臺下面學(xué)生們那一雙雙殷切的目光。那是一張張青春美麗的面容，那是一個個滾燙灼人的靈魂。來世還想做教師——陳鶴琴1951年8月，陳鶴琴應(yīng)邀參加中央教育部召開的全國第一次初等教育及師范教育會議。在會議閉幕宴會上被推舉出來講幾句話。陳鶴琴說：“我今年60歲。假如有人問我：‘你來世愿意干什么？’我說：‘我還愿意做教師?！獑枴疄槭裁?？’我說：‘因為我太喜歡孩子’。”毫不猶豫的選擇——于漪特級教師于漪充滿激情地說：“作為一名真正的教師，是用生命在歌唱，用生命在實踐，為了我們輝煌的社會主義事業(yè)，為了我們可愛的學(xué)生，‘請將你的脂膏，不息地流向人間，開出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子’。假如我有第二次生命，我仍然毫不猶豫地選擇教師這崇高而又神圣的職業(yè)，因為‘給’永遠比‘拿’愉快”。來世再做教師的12大理由——周從剛1、教書育人，為人師表，被人尊崇，心理上有優(yōu)越感。2、和青少年生活學(xué)習在一起，和明天、和希望、和太陽在一起，心理永遠年輕，精力總是充沛。3、作為勇于創(chuàng)新的青少年的師長，自己必須站在某一學(xué)科的前沿，并不斷學(xué)習，最終成為有進取精神和創(chuàng)新能力的幸福的人。4、深諳教育學(xué)、心理學(xué)，胸懷祖國，放眼世界，了解歷史，洞悉未來，為他人指點迷津，自己倍感快活。5、崇尚中華傳統(tǒng)美德，尊老愛幼，人稱好兒子、好女婿、好丈夫、好爸爸、好鄰居……6、既善教妻，又愛育子，于是妻子賢惠，子女聰穎，家庭和睦。7、時有學(xué)生來信、來訪，表達感激之情，頓生自豪之意。8、收入不高，自然攝入油脂少，患肥胖病、脂肪肝、心腦血管等疾病的幾率下降。9、無灰色收入，不存私房錢，無緣“情色”，身心無憂無慮。10、手中無職權(quán)，不能辦大事，所以無人來送禮，也得以遠離訴訟官司。11、多淡水知己，少酒肉朋友；無靡靡之音亂耳，有清茶之香沁脾。12、認認真真做事，清清白白做人；不做虧心事，不怕鬼叫門；夜里睡得香，清晨起得早；堂堂正正君子身，化作青煙可成仙。2、教師的職業(yè)價值馬克思說：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造?！痹谧杂蓜?chuàng)造的教育實踐中成為職業(yè)的主人在踐行職業(yè)使命的過程中獲得精神的愉悅在自我肯定的職業(yè)尊嚴中實現(xiàn)人格的升華教師的職業(yè)價值在“發(fā)現(xiàn)”中體現(xiàn)——教師自身的價值在“發(fā)現(xiàn)”千里馬的過程中得以展示和體現(xiàn)；教師的職業(yè)價值在“自由”中體現(xiàn)——教師一旦從職業(yè)中體驗到了自由，就把原本是陌生于人的外在的世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活的世界，他與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富的聯(lián)系，他就會感受到生活的完滿和意義的充盈；教師的職業(yè)價值在“創(chuàng)造”中體現(xiàn)——教師創(chuàng)造的成果是年輕一代的靈魂，教師從職業(yè)活動中創(chuàng)造出知道怎樣生活和怎樣全然享受人生的年輕一代，并將給自己的職業(yè)生涯增添探索的、發(fā)現(xiàn)的歡樂。3、教師的職業(yè)使命教師作為社會的代言人——專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正常的社會生長；教師作為文化的傳播者——是人類過去與未來之間的一個活的環(huán)節(jié)；教師作為學(xué)生的引路者——是學(xué)生走向社會生活的向?qū)?。美國教育者誓詞我在此宣誓，我將把我的一生貢獻給教育事業(yè)。我將履行作為教育者的全部義務(wù)，不斷改善這一公共福利事業(yè)，增進人類的理解和能力，并向一切為教育和學(xué)習作出努力的作為和人表示敬意。我將這些義務(wù)當作我自己的事，并時刻準備著、責無旁貸地鼓勵我的同事們做到這一點。我將時刻注意到我的責任——通過嚴格的對知識的追求來提高學(xué)生的智力。即使非常辛苦，即使受到放棄這一責任的外界的誘惑，即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難，我也將堅定不移地執(zhí)行這一許諾。我還將堅持不懈地維護這一信念——鼓勵并尊重終身學(xué)習和平等對待所有的學(xué)生。為了忠實地完成這一職業(yè)義務(wù)，我保證做到努力鉆研所教內(nèi)容，不斷改善我的教育實踐，并使在我教導(dǎo)下的學(xué)生能夠不斷進步。我保證尋求和支持能提高教育和教學(xué)質(zhì)量的政策并提供所有熱愛教育的人一切機會去幫助他們達到至善。我決心不斷努力以趕上或超過我希望培養(yǎng)的素質(zhì)，并堅持和永遠尊重一個有紀律的、文明的以及自由的民主生活方式。我認識到有時我的努力可能會冒犯特權(quán)和有地位的人，我也認識到我將會受到偏見和等級捍衛(wèi)者們的反對，我還認識到我將不得不遇到那些有意使我感到灰心、使我喪失希望的爭論。但是，我將仍然忠于這一信念——這些努力和對目標的追求使我堅信它與我的職業(yè)是相稱的，這一職業(yè)也是與使人民自由相稱的。在這次大會的所有人的面前，我莊嚴宣誓，我將恪守這一誓言。教師誓詞——世紀承諾：2001年教師節(jié)主題晚會我宣誓，我立志做一名人民教師，育人為本，敬業(yè)愛生；傳承文明，啟智求真；為人師表，弘揚正氣；終身學(xué)習，勇于創(chuàng)新；為人民的教育事業(yè)努力奮斗。2001年教師節(jié)主題晚會上，北京大學(xué)校長許志宏、上海閘北中學(xué)校長劉京海、新疆烏魯木齊市小學(xué)女教師帕提曼帶領(lǐng)全國千萬教師莊嚴宣誓。北京市豐臺區(qū)教師誓詞（2002年）我是一名人民教師，面對國旗我莊嚴宣誓：忠誠黨的教育事業(yè)，履行教師的神圣職責，貫徹國家教育方針，全面實施素質(zhì)教育。依法治教，教書育人；追求真理，崇尚科學(xué)。勤勉敬業(yè)，嚴謹治學(xué)；因材施教，注重實踐。熱愛學(xué)生，為人師表，師生平等，教學(xué)相長。廉潔從教，樂于奉獻；終身學(xué)習，勇于創(chuàng)新。做學(xué)生良師益友，鑄教師高尚人格。為祖國培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為人類社會的文明進步而奮斗終身。桂林市人民教師誓詞（2004，未定稿）我是光榮的人民教師，我在國旗下莊嚴宣誓：忠于人民教育事業(yè)，履行教師神圣職責，貫徹國家教育方針，全面實施素質(zhì)教育；熱愛學(xué)生，做學(xué)生良師益友，為人師表，鑄教師高尚人格；追求真理，崇尚科學(xué)；依法治教，教書育人；勤勉敬業(yè)，嚴謹治學(xué)；團結(jié)協(xié)作，終身學(xué)習；與時俱進，開拓創(chuàng)新，為中華民族的偉大復(fù)興，為人類社會的文明進步，奉獻全部力量。教師誓詞征集我宣誓：我立志做一名光榮的人民教師，把整個心靈獻給孩子，用人格引領(lǐng)人格，讓智慧點燃智慧；尊重個性，激發(fā)創(chuàng)造；發(fā)展德智體，弘揚真善美；培育具有世界胸襟的現(xiàn)代中國人，實現(xiàn)推動民族進步的神圣使命！——李鎮(zhèn)西我宣誓：我立志做一名稱職的中國教師。我保證做到：堅持真理，尊重科學(xué)，忠于職守，勤奮學(xué)習，為人師表，嚴謹治學(xué)，全面育人，熱愛師長，團結(jié)同事，廉潔從教，開拓創(chuàng)新。我一定終身以黨和人民的教育事業(yè)為己任，用自己的良知、才智和汗水，為中華民族的偉大復(fù)興和騰飛努力奮斗?！獩r晨光教師宣言（王宗勇）我不愿我不愿做吐絲自縛的春蠶當我是一棵樹吧繁茂茁壯蔽蔭了一群又一群人，也伸展我自己我不愿我不愿做迎風流淚的紅燭當我是一顆太陽吧永遠地燃燒照亮了別人，也輝煌我自己我不愿我不愿做默默無聞的石子當我是一座山吧快攀上來我抬起了你，也長高了自己是的！我——不——愿我不愿燃燒與毀滅接踵我不愿奉獻與貧寒相連我不愿犧牲與辛酸攜手我不愿奮斗與埋沒相伴如果揮灑熱血卻得不到回應(yīng)我寧肯明朝采薇青山如果搏擊風浪卻無人喝彩我寧愿解纜散發(fā)扁舟江南但只要我聽到，只要我聽到孩子們的呼喚我情愿流著淚踏上三尺講臺滴著血重新握起教鞭是的，我來了我心甘情愿！三、教師何為？——走向?qū)I(yè)發(fā)展教育學(xué)命題——關(guān)涉教師的教育行為：指的是教師怎樣才能達到目標的問題；指的是教師如何選擇行動策略的問題；指的是教師通過什么方式去實現(xiàn)做一個好教師的理想的問題。朱永新：我心中的理想教師摘自《教育文摘周報》2001年7月18日第8版第一：應(yīng)該是胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。第二：應(yīng)該是自信、自強，不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。第三：應(yīng)該是善于合作、具有人格魅力的教師。第四：應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師。第五：應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。第六：應(yīng)該是一個勤于學(xué)習、不斷充實自我的教師。第七：應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師。第八：應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。教師，叫我怎么尊敬你（湖北，馬一舜）（一）一群人都在舉手投足，如果那個舉止最優(yōu)雅的人不是教師；一群人都在七嘴八舌，如果那個語言最文氣的人不是教師；一群人的穿著五顏六色、千姿百態(tài)，如果那個穿得最端莊、整潔的不是教師；正義被鐵蓋壓著，在困難的呼吸中正走向窒息，如果奮力掀起鐵蓋的人中沒有教師。教師，讓我怎么愛戴你？?。ǘ┤绻處煹募依餂]有一個書柜，或者有書柜但里面除裝了幾本教材和教參外不再有別的什么；如果一本好書出版后，最大或較大的讀者群不是教師；如果在麻將的方陣戰(zhàn)中，有一支龐大的隊伍是教師；如果路見不平，人群中神態(tài)最安閑、平靜的是教師；如果一群人為私利辯解，其中最振振有辭的是教師；如果一群人敗露了丑行，其中把遮羞布找得最快最好的是教師；如果討好領(lǐng)導(dǎo)、剽竊論文，手段最高明的是教師；如果真理被歪曲或強奸得使人們都忍無可忍，最好一個表示憤慨的是教師；教師，讓我怎么尊敬你？?。ㄈ┤绻銈?yōu)榱俗约旱慕^對權(quán)威和尊嚴，讓學(xué)生都成為學(xué)舌的鸚鵡和服從的奴隸，讓他們的個性全部喪失，讓起初一個個形狀不同的腦袋在校園里都變得如同一個模子倒出；如果你們把本來應(yīng)該最繽紛活躍、最富有樂趣的地方——校園，變得像牢籠甚至像地獄；如果你們只愛自己的飯碗和獎金，從不愛學(xué)生；如果你們?yōu)榱藰s譽和獎金，為了在同事間激烈的競爭中獲勝，挖空心思地想出一套套弄虛作假的妙招，向?qū)W生暗授機宜；如果你們在上級檢查或驗收時，號召全校統(tǒng)一說謊的口徑；如果你們?yōu)樘岣叽?，在三令五申不準亂收費時巧妙收取；如果你們承包了餐館和小賣部，暗示、甚至強迫學(xué)生去光顧；如果你們常常把自己或別人編的試卷和資料吹得如何有用，實際上是為了賺取幾疊學(xué)生的零鈔；一句話，如果你們既是學(xué)生好品德的教育者又是學(xué)生壞品德的教唆者，那么——教師，我真的忍不住要蔑視你?。?、專業(yè)的指標體系布朗博士的描述：“專業(yè)是一個正式的職業(yè)；為了從事這一職業(yè)，必要的上崗前的訓(xùn)練是以智能為特質(zhì)，卷入知識和某些擴充的學(xué)問，它們不同于純粹的技能；專業(yè)主要供人從事于為他人服務(wù)而不是從業(yè)者單純的謀生工具，因此，從業(yè)者獲得經(jīng)濟回報不是衡量他職業(yè)成功的主要標準?！备窳帧の榈碌拿枋觯和暾邢到y(tǒng)的知識；被顧客所公認的知能權(quán)威；同行間的制約和贊許；具有嚴格的職業(yè)倫理規(guī)范；成立正式的專業(yè)組織。班克斯的描述：須有長期的專業(yè)訓(xùn)練；有確定的知識領(lǐng)域；具有倫理規(guī)范；強調(diào)服務(wù)重于利益；具有專業(yè)資格的限制；具有相當?shù)淖灾鳈?quán)。美國NEA的標準：屬于一種高度的心智活動；要求擁有一套特殊的知識技能體系；需要經(jīng)過較長時間的專門職業(yè)訓(xùn)練；要求不斷的在職進修；提供一種可終身從事的職業(yè)；制訂專業(yè)自身的標準；倡導(dǎo)服務(wù)社會高于個人私利的精神；擁有強有力、緊密聯(lián)系的專業(yè)組織。2、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵兩種構(gòu)詞方式：一為“教師專業(yè)·發(fā)展”，強調(diào)教師職業(yè)作為一門專業(yè)的發(fā)展歷史過程；另為“教師·專業(yè)發(fā)展”，強調(diào)教師由非專業(yè)人員成為專業(yè)人員的過程；兩個概念比較：教師專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展，兩者均指加強教師專業(yè)性的過程。區(qū)別在于：教師專業(yè)化主要強調(diào)教師群體的、外在的專業(yè)性的提升；教師專業(yè)發(fā)展則是教師個體的、內(nèi)在的專業(yè)性的提高。教師專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展關(guān)注的重心

個人職業(yè)階梯的上升和專業(yè)地位的認可和外部各種專業(yè)榮譽的獲得等社會地位的提升等（教師個體被動專業(yè)化）（教師群體專業(yè)化：工會主義）內(nèi)在專業(yè)素質(zhì)的提高和訂立嚴格規(guī)范的資格許可和專業(yè)實踐的改進等任職制度等內(nèi)部教師個體主動專業(yè)化：（教師群體專業(yè)化：專業(yè)主義）教師專業(yè)發(fā)展個體群體教師專業(yè)發(fā)展的涵義霍伊爾認為：教師專業(yè)發(fā)展是指在教學(xué)職業(yè)生涯的每一階段，教師掌握良好專業(yè)實踐所必備的知識與技能的過程。佩里認為：就其中性意義來說，教師專業(yè)發(fā)展意味著教師個人在專業(yè)生活中的成長，包括信心的增強、技能的提高、對所任教學(xué)科知識的不斷更新拓寬和深化以及對自己在課堂上為何這樣的做的原因意識的強化。就其最積極的意義來說，教師專業(yè)發(fā)展包含著更多的內(nèi)容，它意味著教師已經(jīng)成長為一個超出技能的范圍而有藝術(shù)化的表現(xiàn)；成為一個把工作提升為專業(yè)的人；把專業(yè)知能轉(zhuǎn)化為權(quán)威的人。3、教師專業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)幾種教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的不同分析研究者教師專業(yè)結(jié)構(gòu)葉瀾專業(yè)理念；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)艾倫學(xué)科知識；行為技能；人格技能林瑞欽所教學(xué)科的知識（能教）；教育專業(yè)知能（會教）；教育專業(yè)精神（愿教）曾榮光專業(yè)知識；服務(wù)理想李瑾瑜專業(yè)知能；專業(yè)道德；專業(yè)精神林崇德職業(yè)理想；知識水平；教育觀念；教學(xué)監(jiān)控能力；教學(xué)行為專業(yè)理想——教育信念：教師自己選擇、認可并確信的教育觀念或教育理念。西方學(xué)者多強調(diào)以知識為基礎(chǔ)的教育信念；國內(nèi)學(xué)者多強調(diào)以理想為基礎(chǔ)的教育信念。教育信念從宏觀上包括教育觀、學(xué)生觀、教育活動觀；從微觀上包括教育的信念、教學(xué)的信念、學(xué)習的信念、學(xué)科的信念、自我發(fā)展的信念等。——專業(yè)精神：教師基于自我期許而表現(xiàn)出的內(nèi)在驅(qū)動力。其特質(zhì)為：服務(wù)性、專門性、長期性、創(chuàng)新性、自律性。包括無私奉獻、敬業(yè)樂業(yè)、勤學(xué)進取、開拓創(chuàng)新、以身作則等。專業(yè)知識幾種有代表性的教師知識分類研究者教師知識分類舒爾曼教材內(nèi)容知識；學(xué)科教學(xué)法知識；課程知識；一般教學(xué)法知識；有關(guān)學(xué)習者的知識；情境的知識；其他課程的知識伯利納學(xué)科內(nèi)容知識；學(xué)科教學(xué)法知識；一般教學(xué)法知識格羅斯曼學(xué)科內(nèi)容知識；學(xué)習者和學(xué)習的知識；一般教學(xué)法知識；課程知識；情境的知識；自我的知識博科和帕特南一般教學(xué)法知識；教材內(nèi)容知識；學(xué)科教學(xué)法知識考爾德黑德學(xué)科知識；機智性知識；個人實踐知識；個案知識；理論性知識；隱喻和映象——通用知識：是教師廣闊知識視野的前提，主要指當代科學(xué)和人文兩方面的基本知識；——學(xué)科知識：是教師勝任教學(xué)工作必須具備的基礎(chǔ)性知識，包括：內(nèi)容知識、實質(zhì)知識、章法知識、學(xué)科信念；——教育學(xué)科知識：是幫助教師從事教育活動的專門性知識，包括：教育目的與教育價值的知識、課程與教學(xué)的知識、心理輔導(dǎo)知識、班級管理知識。專業(yè)能力幾種關(guān)于教師能力結(jié)構(gòu)的代表性觀點研究者教師能力結(jié)構(gòu)邵瑞珍思維條理性、邏輯性；口頭表達能力；組織教學(xué)能力曾慶捷信息的組織與轉(zhuǎn)化能力；信息的傳遞能力；運用多種教學(xué)手段的能力；接受信息的能力陳順理對教學(xué)對象的調(diào)節(jié)、控制和改造的能力（了解學(xué)生、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、管理學(xué)生等）；對教學(xué)影響的調(diào)節(jié)、控制和改造能力（處理教材、選擇教法、言語表達、教學(xué)評價等）；教師自我調(diào)節(jié)控制能力孟育群認識能力；設(shè)計能力；傳播能力；組織能力；交往能力羅樹華李洪珍基礎(chǔ)能力（智慧力、表達力、審美力）；職業(yè)能力（教育能力、班級管理、教學(xué)能力）；自我完善能力；自我能力（擴展能力、處理人際關(guān)系能力）——交往能力：即理解他人和與他人交往的能力，教師與學(xué)生在教育活動中要建立起“我-你”的對話關(guān)系，這需要良好的交往；——管理能力：使管理成為一種教育力量，形成有利于每一個學(xué)生生動活潑發(fā)展的氛圍；——教育研究能力：表現(xiàn)為對自己的教育實踐和周圍的教育現(xiàn)象進行反思，善于發(fā)現(xiàn)問題，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣；——教育智慧：具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情況新問題的能力，具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機智，具有根據(jù)教育對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。（葉瀾老師語）專業(yè)倫理——教師善：對受教育者合理的共同利益的謀求、對受教育者人格的尊重、對受教育者發(fā)展的負責、對教師責任與義務(wù)的遵循；——教師公正：指教師在從教生涯中表現(xiàn)出來的正大光明、質(zhì)樸公道的品質(zhì)，表現(xiàn)為教師對待學(xué)生一視同仁、滿腔熱忱；——教師責任感：指教師對社會及群體給予教師職業(yè)角色期望的認同與承擔，表現(xiàn)為關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，努力開發(fā)學(xué)生的潛能，盡力為學(xué)生作出榜樣。專業(yè)理想是教師專業(yè)發(fā)展的動力；專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)；專業(yè)能力是教師專業(yè)發(fā)展的條件；專業(yè)倫理是教師專業(yè)發(fā)展的準則。4、教師專業(yè)發(fā)展的階段幾種關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展階段的理論研究者教師專業(yè)發(fā)展階段富勒任教前關(guān)注；早期生存關(guān)注；教學(xué)情境關(guān)注；學(xué)生關(guān)注卡茨生存階段；凝固階段；更新階段；成熟階段柏登生存階段；適應(yīng)階段；成熟階段費斯勒職前教育；入職引導(dǎo)；能力建立；熱心和成長；職業(yè)受挫；穩(wěn)定和停滯；職業(yè)泄勁；退出職業(yè)斯貼菲預(yù)備階段；專家階段；退縮階段；更新階段；退出階段休伯曼入職期；穩(wěn)定期；實驗和歧變期；重新估價期；平靜和關(guān)系疏遠期；保守和抱怨期；退休期王秋絨師范生的專業(yè)社會化；實習教師的專業(yè)社會化；合格教師的社會化利思伍德提出的多維教師專業(yè)發(fā)展階段模式4自治/獨立有道德原則3良心/道德有條件依賴2墨守成規(guī)/道德否定獨立1自我保護/前道德單向依賴5準備退休4到達專業(yè)發(fā)展平臺期3新的挑戰(zhàn)和關(guān)注2穩(wěn)定：形成深思熟慮的專業(yè)志向1入職6參加各個層次教育決策5幫助同事提高教學(xué)知能4掌握教學(xué)知能3拓展教學(xué)靈活性2具有基本教學(xué)技能1提高生存技能專業(yè)知能發(fā)展心理發(fā)展職業(yè)周期發(fā)展職前奠基：師范生階段——虛擬關(guān)注，準教師身份上崗適應(yīng)：入門的階段——生存關(guān)注，驟變與適應(yīng)穩(wěn)定發(fā)展：在職的階段——任務(wù)關(guān)注，專業(yè)發(fā)展意識增強專業(yè)提升：持續(xù)專注于職業(yè)的階段自我更新關(guān)注，實踐反思5、教師專業(yè)發(fā)展的趨勢全面努力——多主體；內(nèi)容不斷豐富——多內(nèi)涵；與環(huán)境不斷互動——多背景；持續(xù)的社會化——多階段。目標：使教師職業(yè)具有不可替代性第二講：教師倫理論倫理(ethic)：客觀的道德法則，具有社會性。道德（morality）：個人的德性，具有主體性。倫理學(xué)的三種歷史形態(tài)：規(guī)范倫理學(xué)：以哲學(xué)思辯的方法研究倫理；以倫理的價值或應(yīng)然為研究的重點；具有較強的實踐性。描述倫理學(xué)：強調(diào)客觀、實證或描述的方法；研究的重心是道德事實而非道德的應(yīng)然之則。元倫理學(xué)：對倫理范疇和命題進行邏輯分析：判斷關(guān)于道德的判斷，理解關(guān)于道德的理解。教師倫理學(xué)：屬于規(guī)范倫理學(xué)的范疇。公眾對教師的期望值有多高（網(wǎng)上下載）

1、78%的被訪者認為，教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。2、教師要重視對《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、《未成年人保護法》等教育法規(guī)的學(xué)習，具有依法執(zhí)教意識，要尊重學(xué)生，不得變相體罰，提及率達77%。3、62%的被訪者提到教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。4、58%的被訪者提到教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。5、還提到，教師要具有高度的責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教師道德的病態(tài)，其主要類型如下：物欲型罪惡——不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡。表現(xiàn)為無度的揮霍，對財富過度的貪婪。權(quán)欲型罪惡——因權(quán)欲過度而產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為耍弄權(quán)術(shù)，爭權(quán)奪利，濫用權(quán)力。名欲型罪惡——對名譽的過度追求所導(dǎo)致的罪惡。表現(xiàn)為追求虛榮、欺世盜名，詆毀他人。情欲型罪惡——不擇手段地滿足個人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡。表現(xiàn)為愛情的變態(tài)、友情的踐踏，情緒的失控。教師倫理的作用：——對教育對象有教育功能；——對教師集團有調(diào)節(jié)功能；——對教師自身有修養(yǎng)功能；——對社會發(fā)展有促進功能。（孟繁華主編：《賞識你的學(xué)生》：P13：老師，您聽我說）一、教師幸?！熬佑腥龢罚焊改妇愦嬖冢值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献印沸腋Ｅc快樂：生活離不開快樂，卻不以快樂為最終目的；快樂包括幸福，但主要是感官上的愉悅。幸福與德行：德行具有自我肯定、超越犧牲的性質(zhì)，幸福的前提條件之一是德行。1、教師幸福的特點精神性-生命意義的尋求：教師的幸福體現(xiàn)為教師勞動及其報酬的精神性，它與教師的榮譽緊密相聯(lián)。主體間性-存在價值的確證：教師的使命是給予，教師的幸福體現(xiàn)在被給予上，即教師從教育對象中體驗幸福。無限性-超越時空的體驗：教師對學(xué)生的影響具有終身的性質(zhì)，教師的勞動效果也遠不僅限校園內(nèi)。2、教師幸福的感受幸福是人之意義實現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅；對幸福的向往與追求是人的一種“似本能”。似本能：指人對意義世界的尋找、人的向善的屬性是某種類似于生物本能的東西，但又不同于生物性遺傳。似本能極微弱，很容易被忽視從而走向萎縮。對幸福的需求人生而有之，但它又是有待開發(fā)的潛能。從可能到現(xiàn)實的重要中介就是道德教育和全部教育活動。因此，教師幸福感也需要培養(yǎng)。3、教師幸福感的獲得從功利觀轉(zhuǎn)向意義觀；從教書匠轉(zhuǎn)向教育家。功利觀：生計目的；名利要求；外在動機意義觀：充實人生；感受自由；體現(xiàn)自我教書匠：機械重復(fù)；照本宣科；填鴨灌輸教育家：研究反思；主動創(chuàng)造；愉悅身心教師的苦樂觀（王枬，美麗教師，2002）有人圍繞著教師的“苦樂觀”對260名中小學(xué)教師進行過一次調(diào)查，結(jié)果，80%的教師認為：最使他們高興的事就是學(xué)生在學(xué)習、工作中取得成就；最使他們感到有樂趣的事是看到學(xué)生的學(xué)業(yè)和品德不斷提高；最使他們感到頭痛的事是碰到學(xué)習不動腦筋的學(xué)生。（孟繁華主編：《賞識你的學(xué)生》：P123：美麗的回報）二、教師公正幸福原則表明的是一個人怎樣做一個人；公正原則表明的是一個人怎樣對待一個人。一個追求幸福的人必須為自己創(chuàng)造幸福的條件，也要給他人以同等的追求幸福的條件。追求幸福是我們的第一職責；對人公正，對整個社區(qū)公正，是我們的第二和第三職責。——艾德勒1、教師公正的特點對等性——主體對人對事要用一個標準，一視同仁；可互換性——主體對人對己用一個標準，己所不欲，勿施于人；價值合理性——有利于主體幸福的實現(xiàn)。（案例：老師，請您還孩子一個禮）2、教師公正的內(nèi)涵含義：同樣的情況應(yīng)該同等地對待，或者說：平等的應(yīng)當平等地對待，不平等的應(yīng)當不平等地對待。原則：報償原則——主體的貢獻等于或不小于應(yīng)得的權(quán)益；承諾原則——權(quán)益應(yīng)小于或等于主體所承諾的義務(wù)。3、教師公正的類型從性質(zhì)上看，可分為報償性公正與懲罰性公正。從主體關(guān)系上看，可分為以下三種：“我-我”公正：自重，自己對自己的公正；“我-你”公正：人格對等的公正；“我-他”公正：對規(guī)范的同等遵守的公正。從表現(xiàn)領(lǐng)域看，可分為個人性公正（投射性公正）和制度化公正（返身性公正）。4、教師公正的內(nèi)容返身性公正——自尊自愛；同儕性公正——相互理解，彼此尊重；對象性公正——平等待生，賞罰分明，因材施教。

對教師的要求：愛無差等，一視同仁；實事求是，賞罰分明；長善救失，因材施教；面向全體，點面結(jié)合。三、教師義務(wù)1、義務(wù)的內(nèi)涵義務(wù)即應(yīng)該，指面對利害道德主體應(yīng)該做到的事情。道德義務(wù)是指能夠進行善與惡的判斷義務(wù)；非道德義務(wù)是指不具有道德意義的義務(wù)。道德義務(wù)是一般義務(wù)確立的道德基礎(chǔ)，它無所不在。教師道德義務(wù)是教師法的一部分。2、道德義務(wù)的特質(zhì)精神性：是不要求物質(zhì)回報的利他行為，如果說有回報，也是自酬性，即產(chǎn)生一種踐行天命的自豪感；自覺性：是個體自覺意識到的道德責任，其中，規(guī)范是外在和相對客觀存在的范疇，義務(wù)是對道德規(guī)范反映的道德責任的體悟，良心則是將道德責任和義務(wù)進一步內(nèi)化了的主體道德自覺意識；意志性：是有意識選擇并勉力堅持的行為，它要求主體有冷靜和自制的品質(zhì)：冷靜是主體意識到義務(wù)所在，不為沖動左右；自制意味著即使需要付出很大的努力和犧牲，也必須履行天命。3、教師道德義務(wù)的形態(tài)一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)：教師首先是普通道德生活的主體，必須遵循一般道德義務(wù)；同時教師又是教育工作者，又必須遵守教育道德義務(wù)。顯見義務(wù)與實際義務(wù)：顯見義務(wù)是指日常生活中常識性的義務(wù)，如忠誠、感恩；實際義務(wù)代表著實際趨向我們的義務(wù)。4、教師道德義務(wù)的踐行道德責任的承擔：對自己的行為負責。正面是指教書育人；反面是指不誤人子弟。義務(wù)感的培養(yǎng)：自我昭示、自我提醒、自我顯明、自我約束、自我履行

教師義務(wù)的力量：是內(nèi)心的自我規(guī)約，是出自靈魂深處的“應(yīng)當”。案例：爬行上班的小學(xué)校長（孟繁華：賞識你的學(xué)生，2003）1998年11月9日，美國猶他州土爾市的一位小學(xué)校長——42歲的路克，在雪地里爬行了1.6公里，歷時3小時去上班，受到過路人和全校師生的熱烈歡迎。原來，這學(xué)期初，為激勵全校師生的讀書熱情，路克曾公開打賭：“如果你們在11月9日前讀書15萬頁，我在9日那天爬行上班。全校師生猛勁讀書，連校辦幼兒園大一點的孩子也參加了活動，終于在11月9日前讀完了15萬頁書。有的學(xué)生打電話給校長：“你爬不爬？說話算不算數(shù)？”有人勸他：“你已達到激勵學(xué)生讀書的目的，不要爬了?！笨墒锹房藞远ǖ卣f：“一諾千金，我一定爬著上班?！庇谑?，就有了前面的一幕。四、教師良心1、良心的內(nèi)涵《孟子》將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱為良心，主張人應(yīng)當找回被流放的良心；良心就是要使人愛其所愛，恨其所恨，具有是非感與正義感，具有“惻隱之心”；良心是對道德義務(wù)的內(nèi)心體認，可以視為公正、仁慈的內(nèi)化；從道德意義上說，良心是指主體對自身道德責任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)形成的對于道德自我、道德活動進行評價與調(diào)控的心理機制。2、教師職業(yè)良心的構(gòu)成認知-自我覺悟：即對于道德責任和道德義務(wù)的認知；情感-內(nèi)心體驗：即當主體選擇的行為是否合乎良心時所產(chǎn)生的情感體驗；意志-自由特性：即克服困難努力踐行道德的意向與意志。3、教師職業(yè)良心的特質(zhì)內(nèi)隱性-深藏于心，內(nèi)在地發(fā)生作用。如斯多葛派認為：良心是人內(nèi)心的神，是我們做壞事的監(jiān)督人，好事的防衛(wèi)者。神圣性-真實感與意義感的獲得。意味著主體擺脫外在的強制，獲得某種心安理得的欣慰和做人的榮耀，是一種人性偉大的感受?；拘?最起碼的義務(wù)或責任的反映。當人違背這一基本義務(wù)時，主體會受到嚴重的自責。4、教師職業(yè)良心的表現(xiàn)恪盡職守：從職業(yè)規(guī)范上要盡職盡責；從教育效果上要不誤人子弟。做不到這兩條就是玩忽職守，就會受到良心的譴責。自覺工作：教師工作個體與自由的特性要求教師自覺工作。愛護學(xué)生：熱愛學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合。團結(jié)執(zhí)教：應(yīng)當有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，沒有猜忌。

教師的良心：

是行為的向?qū)?，是?nèi)心的判官，是洗刷心智、規(guī)整行為、造就心靈秩序和社會秩序的“第三自我”。案例：深深的懺悔（選自《教師報》，2002）我在20年前當過一段小學(xué)老師。在我不長的教師生涯中，我曾深深地傷害了一位學(xué)生。那是一堂語文課，我讓學(xué)生進行“我多希望……”的造句練習。一位女生在作業(yè)本上寫下了這樣一段話：“我多希望有一天蒼蠅能夠變得像蜜蜂一樣可愛??！”我一看到這句話，便不假思索地打了一個紅叉，然后寫道：“狗屁不通！”時隔20年后，有一天，我收到了一個朋友來自澳大利亞的信。信封上赫然貼著一張圖案為蒼蠅在花叢中飛舞的郵票。我感到納悶，便寫信問朋友，為什么蒼蠅會在花叢中飛舞？朋友來信說：在澳大利亞，蒼蠅原來賴以為生的骯臟環(huán)境早已滅跡?，F(xiàn)在的蒼蠅就像蜜蜂一樣，靠汁液和花粉為生。已是非?？蓯鄣睦ハx。這時，我才意識到：我錯了。20年前學(xué)生的作文是多么精彩啊，而我卻扼殺了她的想象。我曾教過的那個學(xué)生，你能看到我寫的這篇文章嗎？請接受我深深的懺悔。五、教師人格1、人格范疇分析人格與一定的行為表現(xiàn)聯(lián)系在一起：人格是人的個性與品位，人格就是一個人的穩(wěn)定的、有連續(xù)性的特性的綜合；人格有不同學(xué)科的解釋：法律意義上的人格是指一個人作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；人類學(xué)意義上的人格是指人類個體特殊的生存方式及與之相聯(lián)系的自我認同和他人首肯；心理學(xué)意義上的人格是指一個人在對他人的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來的習慣系統(tǒng)；倫理學(xué)意義上的人格是指個體穩(wěn)定的道德面貌。2、教師的道德人格內(nèi)涵：指個體作為教師所表現(xiàn)出來的道德面貌，是教師在自己的職業(yè)活動中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性的道德行為的范式（格式）和道德品質(zhì)與境界（格位），也是教師之為教師的主體本質(zhì)。特質(zhì)：人格與師格的統(tǒng)一，表現(xiàn)為：表美——教師的外在形象之美；道美——教師的精神美。表現(xiàn)：精神人格的崇高。教師在職業(yè)中表現(xiàn)出的博大的胸懷、高尚的品格、堅強的意志、進取的銳氣等，都具有精神超越性。意義：教師道德人格是人性之美、力量之美，是教師職業(yè)生命的流淌，是教師內(nèi)在精神的顯現(xiàn)。它既反映了教師教書育人的職業(yè)特性，又體現(xiàn)了教師自我完善的崇高追求。3、教師的人格態(tài)型父母（Parents)態(tài)：有明顯的權(quán)威感和優(yōu)越感，喜歡統(tǒng)治人、訓(xùn)斥人，強調(diào)傳統(tǒng)的常規(guī)，注重學(xué)生雙基的掌握，有“護犢”現(xiàn)象。成人（Adult)態(tài)：有自我廣延的能力，與他人熱情相處的能力，情緒上有安全感和自我認可，表現(xiàn)具有現(xiàn)實性知覺，具有自我客體化的表現(xiàn)，有一致的人生哲學(xué)。兒童（Children）態(tài)：易于沖動、感情用事，缺乏主見，服從和任人擺布，教學(xué)隨意性大。4、男女教師人格補償男女教師的人格差別：男性孔武有力、剛毅堅韌，女性溫柔文雅、嬌情懦弱；男女教師的人格互補：榮格認為：人格的內(nèi)貌是男性心靈中的阿妮瑪（指男子中的陰性靈魂像），女性心靈中的阿尼姆斯（指女子中的陽性靈魂像）。社會心理學(xué)男女心理平衡的新概念：男女兼性?，F(xiàn)實生活中已有許多兼具女性柔美氣質(zhì)的男性深受歡迎，如F4，陸毅；也有兼具男性氣質(zhì)的女性受到人們喜愛，如斯騰格日勒，韓紅等。第三講：教師文化論一、教師文化的界定1、文化的內(nèi)涵廣義的文化是指人類后天獲得的并為一定社會群體所共有的一切事物；狹義的文化是指一定社會群體習得且共有的一切觀念和行為。教師文化是指教師的職業(yè)意識與自我意識，專業(yè)知識與技能，教師倫理與價值觀等教師們所特有的范式性的職業(yè)文化。2、文化的特點文化是超自然的：只與人以及人的活動有關(guān)；文化是超個人的：體現(xiàn)的是人的群體本質(zhì)；文化是集結(jié)的：表明人類所遵循的文化特質(zhì)；文化是綜合的：是物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一。文化與文明的關(guān)系：文明是一種特定的文化形式或文化發(fā)展的特殊階段，文明是在文化中進行的。3、文化與教育的關(guān)系教育是文化的表現(xiàn)形式，是文化中的重要組成部分，它不僅隸屬于文化的精神層面，而且在更大的程度上隸屬于文化的制度層面，它是精神文化邁向物質(zhì)文化的橋梁；文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程，文化的形成依賴于教育，教育的進行也必須以文化為前提。

文化知識價值規(guī)范藝術(shù)認識倫理審美（理智）（意志）（情感）智育德育美育教育二、教師的文化特點1、教師文化的表現(xiàn)教師自己代表著中下階層的文化，但卻對來自上層階級的學(xué)生寄予較高的期望；教師內(nèi)部存在著一定的社會分層，處于上層的教師是在高年級任教的教師，學(xué)術(shù)教師高于職業(yè)教師，商科教師高于術(shù)科教師；教師在工作中很少有受雇傭的感覺，常常在自主地支配著自己的工作，表現(xiàn)出自主性和專業(yè)主義的特征；教師被要求能控制那些應(yīng)予以否定的德行，愛好生活中的美好事物。美國小說中的教師形象選自鄭金洲《教育文化學(xué)》他們漸漸變老，但是并不幸福；他們富有愛心，但是自身卻得不到愛；他們有需要，但卻得不到滿足；他們永遠是把生命奉獻給其他母親的孩子的教育的陌生人。隨著歲月的流失，他面露倦容，對事物愈加敏銳，感情日見淡漠。他在課堂上是位獨裁者，而在社區(qū)則是位隱士。一旦她們接受了作為學(xué)校女教師的角色，也就等于接受了老處女的角色，她們默默地為自己所遭受的無法言表也無法理解的痛苦和挫折尋求著答案……。在美國小說中，男教師常常是佝僂著身子、骨瘦如柴、面色陰沉、疲倦；他身著襤褸的衣杉，故作優(yōu)雅，過時了的服裝松垮地懸掛在他營養(yǎng)不良的骨架上……簡言之，他們在成功地作為一個教師的同時，注定不會成為一個合格的男人和女人。是誰讓教師成了心理障礙的高發(fā)人群？《中國教育報》2004年10月20日D1版日前，國家中小學(xué)心理健康教育課題組對遼寧省168所城鄉(xiāng)中小學(xué)的2292名教師進行了跟蹤檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該省中小學(xué)教師的心理障礙發(fā)生率已高達50%，教師的強迫性癥狀、人際敏感、憂郁化和偏執(zhí)傾向都比一般人群高，心理障礙的發(fā)生率高出正常人30%，教師已成為心理障礙高發(fā)人群。什么原因?qū)е陆處熑绱藝乐氐男睦碚系K呢？許多學(xué)校實行的以分數(shù)、升學(xué)率等指標決定教師獎金多少以及是否聘用等做法，是導(dǎo)致教師不斷產(chǎn)生心理問題的根源所在。2、教師文化的特征回歸性：教這一工作就是勢必復(fù)歸投擲者手中的飛鏢：通過實踐回歸性地生成教師文化，教育學(xué)生順從也使教師自身卑屈地服從權(quán)勢，但同時教師以課堂的經(jīng)驗世界為中心同心圓地構(gòu)成文化。不確定性：實踐情境的復(fù)雜性使模式的建構(gòu)變得無奈，但也帶來了教師工作的創(chuàng)造性。無邊界性：教師的工作是“沒有結(jié)局的故事”，學(xué)生的任何問題都與教師有關(guān)，這就無限制地擴大了職域和責任，也導(dǎo)致了專業(yè)屬性的空洞化，帶來學(xué)校與課堂運營的規(guī)則主義與慣例主義。3、教師的文化特性形成的原因年長資深。那些有著較長教學(xué)經(jīng)歷的教師或者在一所特定學(xué)校中工作年限較長的教師，在學(xué)校中往往處于較高的地位，安享著一定的特權(quán)，也衍生著獨特的文化特征；教師所教學(xué)生的年齡。學(xué)生年齡越高，教師的地位相對就越高，且教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的流動多是由低往高而不是相反；教師所教的學(xué)科。擔任學(xué)術(shù)性學(xué)科教學(xué)的教師，其地位高于其他學(xué)科的教師，這與升學(xué)相關(guān)。三、教師的文化職能甄別與分析文化：選擇先進科學(xué)的價值觀教育學(xué)生；傳遞并創(chuàng)新文化：傳遞主流積極的文化，改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化；價值取向的德化：重德育人，求真求善求美。學(xué)校職能分類（陳桂生，教育原理，1993）學(xué)校職能類型含義

固有職能使個體獲得自我意識并作為完整的人而發(fā)展使個人職業(yè)社會化，成為合格勞動者使個人身份社會化，取得一定社會地位工具職能使個人政治社會化，成為合格公民使個人文明化，成為文明人照管兒童派生職能為戀愛和婚姻提供市場緩和失業(yè)及失業(yè)帶來的社會不滿四、教師的文化類型1、學(xué)術(shù)為本的文化把追求和傳播知識作為高等教育的基本目標，具體表現(xiàn)為教學(xué)、研究和社會服務(wù)；注重職業(yè)上的自主性和學(xué)術(shù)自由，教師專業(yè)化程度越高，自主性就越大；通過自我管理表現(xiàn)出“學(xué)院性”，以適應(yīng)學(xué)校管理的要求或?qū)W(xué)校的管理作出回應(yīng)。2、學(xué)校為本的文化學(xué)校的類型、規(guī)模和歷史會對教師提出文化的要求；教師也會在學(xué)校的規(guī)模和類型的牽引下相應(yīng)地補償自己的價值和信仰；較大的學(xué)校更容易出現(xiàn)多元的教師文化。3、學(xué)科為本的文化學(xué)術(shù)教師的文化：因其從事的學(xué)科相同而具有專業(yè)化的語言、認知傳統(tǒng)上的風格以及學(xué)科具體化了的民俗；學(xué)生事務(wù)的文化：幾乎不存在共同接受的核心價值，更易成為“行動者”而不是“思想者”。學(xué)術(shù)行業(yè)教師的文化特征學(xué)生事務(wù)教師的文化特征1.創(chuàng)造和傳播知識（從事教學(xué)和研究，注重高級需要）；2.自主勝過合作；3.學(xué)院性（自我管理,幾乎不存在階層的劃分）；4.思考和反省勝過行動。1.學(xué)生的全面發(fā)展(為學(xué)生提供吃住場所，幫助他們獲得工作，既注重基本需要，也注重高級需要）；2.合作勝過自主；3.集體協(xié)作（接受不同的科層結(jié)構(gòu)）；4.行動勝過思考和反省。教師形象的規(guī)范類型及其文化官僚化作為公仆的教師作為技術(shù)熟練者的教師（教育行政文化=（教育研究中心和大學(xué)支配性教師文化）的教師文化）非專業(yè)化專業(yè)化作為勞動者的教師作為反思性實踐者的教師（教育工會的文化）（以自主研修與非正式研究會為基礎(chǔ)的專業(yè)文化）民主化作為公仆的教師：要求教師對于大眾的誠實性、獻身精神和遵紀守法，這種教師形象是現(xiàn)代學(xué)校制度的根基。作為勞動者的教師：旨在喚醒教師自身的社會意識與政治意識，促使教師形成無產(chǎn)階級化的教師自我意識，這是以教育工會運動為基礎(chǔ)普及的教師形象。作為技術(shù)熟練者的教師：旨在教育的技術(shù)與經(jīng)營的科學(xué)化、合理化，這是基于教師教育與教師進修的制度化而普及的教師形象。作為反思性實踐者的教師：旨在凸顯教師工作的高度專業(yè)化，強調(diào)通過實踐情境的省察與反思而形成的實踐性見解與學(xué)識。五、教師的文化知識1、本體性知識：指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如語文知識、數(shù)學(xué)知識等。2、實踐性知識：指教師在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識以及與之有關(guān)的知識；3、條件性知識：指教師具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識。具體可化為三個方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識、教與學(xué)的知識和學(xué)生成績評價的知識。國內(nèi)對學(xué)生、家長、教師的三次綜合調(diào)查結(jié)果如下：——有責任感；——不刺傷學(xué)生自尊心；——對學(xué)生一視同仁；——教法生動有趣，容易領(lǐng)悟；——敢于承認自己的失誤；——有組織能力；——愿意參加學(xué)生活動；——重視品德教育；——重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生自己思考問題；——知識面寬，講解透徹明白；——教學(xué)能抓住重點，突出關(guān)鍵；——嚴格要求學(xué)生，理解當代學(xué)生，有耐心；——敢于創(chuàng)新，有進取心；——注意教與學(xué)的及時反饋。美國的調(diào)查認為，一名好教師應(yīng)具備12種素質(zhì)：——友善的態(tài)度：她的課堂猶如一個大家庭；——尊重課堂上每一個人：她從不會戲弄你；——耐性：她不會放棄要求；——興趣廣泛：她帶我們到課外去；——良好的儀表：她的語調(diào)和笑容令人愉快；——公正：她對人沒有偏差；——幽默感：她每天都會帶來歡樂；——良好的品質(zhì)：她從不亂發(fā)脾氣；——對個人的關(guān)注：她會幫助我認識自己；——伸縮性：她有錯會改；——寬容：她裝作不知道我的愚蠢；——頗有方法：忽然間我順利念完了我的課本。日本的研究認為，教師應(yīng)具備的素質(zhì)有：——熱愛教育事業(yè)，有深厚的感情、專一的興趣和深刻的理解能力?！愿衩骼士旎?，精神朝氣蓬勃，對所有的學(xué)生一視同仁；具有專業(yè)的權(quán)威，被青年們所信任?！芾砩夏軣嵝氖炀毜芈暑I(lǐng)班級和學(xué)生，懂得青年心理學(xué)和教育心理學(xué)，能夠自信地開展工作?！獙滩牡目茖W(xué)知識十分關(guān)心，認真?zhèn)湔n，并不斷掌握靈活的指導(dǎo)藝術(shù)?！赖律夏軒椭鷮W(xué)生發(fā)展社會性，本身又具有高尚的道德?！懈叨鹊膭?chuàng)造性，能抓住目前尚未解決的課題，發(fā)揮最大的創(chuàng)造力。教師本體性知識是教學(xué)活動的主要內(nèi)容，條件性知識是將教師的本體性知識順利轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受并能理解的知識的關(guān)鍵。實踐性知識體現(xiàn)出個人的教學(xué)風格。本體性知識與條件性知識屬于教師的專業(yè)知識，是教師職業(yè)不可替代的關(guān)鍵所在，實踐性知識屬于教師的專業(yè)技能，三者結(jié)合構(gòu)成了教師的專業(yè)特性。第四講：教師技能論當今需要教師具備的能力：學(xué)習能力——不斷獲取新知識的能力；教育能力——組織并從事教育活動的能力；研究能力——進行專業(yè)發(fā)展研究的能力；實踐能力——運用教育理論指導(dǎo)教育實踐的能力。其中，教師的教育能力突出表現(xiàn)為教師的教學(xué)技能，又可分為教態(tài)、板書、口語。一、教態(tài)：教師的體態(tài)語言1、教態(tài)的教學(xué)功能開發(fā)學(xué)生大腦右半球的潛能大腦左半球主要功能為言語、計算、邏輯、分析等；大腦右半球主要功能是直覺、情感、身體協(xié)調(diào)等。左半球的特點：有序性、連續(xù)性、分析性。右半球的特點：無序性、跳躍性、直覺性。由于右半腦的思維具有非言語化的特點，難以轉(zhuǎn)換成語言，因而右半腦的功能長期被人們忽視。教師的體態(tài)語言則是開發(fā)學(xué)生大腦右半球潛能的有效手段。時間空間記憶直覺言語情感數(shù)學(xué)態(tài)度計算身體協(xié)調(diào)排列視知覺分類藝術(shù)邏輯節(jié)奏分析音樂閱讀圖形書寫想象左半球右半球開發(fā)學(xué)生的非智力心理因素——教師在課堂上的目光分布影響著學(xué)生參與課堂活動的積極程度。美國教育學(xué)博士約翰·克勒觀察了19位教師在課堂上15分鐘時間內(nèi)凝視時間超過30秒的注目方向，發(fā)現(xiàn)：

教師平均用44%的時間直視前方，用38%的時間與右邊的學(xué)生交換目光，而光顧左邊學(xué)生的時間只有18%。這樣，左邊的學(xué)生常常會感到受冷落或不被重視?！處熍c學(xué)生的相對距離以及座位排列影響著學(xué)生參與課堂活動的積極性。采用直排座位時，前排和中間的學(xué)生參與課堂活動的積極性高，后排及兩側(cè)學(xué)生學(xué)習積極性相對較低。采用半圓形座位時，每個學(xué)生與教師幾乎等距離，學(xué)生平均參與活動的人數(shù)比直排座位的積極性高。由于教師對學(xué)生的身體指向不同，也會影響到學(xué)生的學(xué)習積極性。一般來說，坐在半圓兩頭學(xué)生的積極性低于坐在中間的學(xué)生。直排座位式半圓形座位式人類體態(tài)語言表達系統(tǒng)結(jié)構(gòu)綜合體態(tài)表達系統(tǒng)身體姿勢表達系統(tǒng)副語言表達系統(tǒng)空間語言表達系統(tǒng)2、教態(tài)的分類身體姿勢表達系統(tǒng)——動態(tài)無聲交流：主要通過身體各部分的無聲動作來表情達意。表情情感喜愛、幸福、快樂愉快驚訝、疑惑、猶豫：恐懼、痛苦：憤怒、果敢：厭惡：蔑視：表情與情感的關(guān)系——眉目語言眼睛是心靈的窗戶。僅眉毛的不同姿態(tài)就有40多種，眼皮的閉合姿態(tài)也有30多種。研究表明，在課堂教學(xué)中，師生用30~60%的時間進行目光交流。教師的眼神是共鳴、微笑，是精神面貌的反映。因此，眼神成為最基本卻又是最高級的教育力?！娌空Z言面部占人體表面面積不足1/8，但它可以做出人體發(fā)出的80%以上的表情，是體語的“稠密區(qū)”。伯德惠斯特爾研究認為，僅人的臉就能做出約250000種不同的表情。因此，面部是思想的熒光屏。美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉別爾提出了一個著名的公式：

交流的總效果=7%的語言＋38%的音調(diào)＋55%的面部表情——手勢語言手勢在不同的空間區(qū)域里活動有不同的意義。在肩部以上多表示宏大、張揚、理想的感情；在肩部至腹部多表示平靜、穩(wěn)重、開闊的心境；在腹部以下多表示不悅、鄙夷、厭惡、憎恨的情感。——身姿語言人體軀干的動作會流露出許多信息。戈登·修易斯指出，人體大約可以做出1000種平穩(wěn)的姿勢。心理學(xué)家威廉·詹姆斯認為，人類的體態(tài)基本可歸為四個類型：接近：注意和前傾的體態(tài)；退卻：消極性的動向；伸展：驕傲、自負的體態(tài)；收縮：萎靡不振的體態(tài)。也可分別稱為熱的、冷的、支配的和順從的姿態(tài)。副語言表達系統(tǒng)——靜態(tài)有聲交流：指有聲的但屬非語言性的各種動作，主要指類語言和副語言。類語言是指無固定語義的發(fā)聲，如笑、哭、呻吟、嘆息等。盡管這些發(fā)聲沒有固定意義，但在特定的情境下表達著詞語之外的思想、感情或其它信息。副語言是指語言的非語詞方面，如聲調(diào)、語速、音質(zhì)、音量、節(jié)奏等。盡管它不是語言語詞本身，但卻是語言表達的一個部分。所謂“弦外之音、虛響之聲”便是副語言的功能使然。相同的語詞在不同的聲調(diào)、語速或音質(zhì)、音量下會表現(xiàn)出不同的含義。如：“你干的好？”表示詢問或懷疑；“你干的好！”表示肯定或贊賞；“你干的好？！”表示嘲諷或輕蔑?？臻g語言表達系統(tǒng)——靜態(tài)無聲交流：主要指人際距離，人際距離是由人際關(guān)系的親疏程度決定的，它能傳達豐富的信息。美國人類學(xué)家霍爾進行了人際距離四種區(qū)域的劃分：——親密距離：50㎝以內(nèi)。通常存在于情同手足的人之間。在親密距離內(nèi)的交往起著增進情感、加深了解的作用。梅爾森教授在實驗中發(fā)現(xiàn)，3~6歲的兒童也都認為，兩人很靠近是“親切”，兩人距離中等是“幫忙”，兩人距離遠是“生氣”。雅各布斯的研究表明，在密集的人群中，每人需要0.5~0.7㎡的空間，一旦這個空間被人侵犯，心理和生理上都會感到極不舒服?！獋€人距離：50~125㎝。也稱“手臂距離”。在個人距離內(nèi)的交往既使人感受到一定程度的親密，足以進行某種私人交往，也劃定了個人身體可供支配的勢力圈。不同文化水平者對個人距離的要求不同。在女對男的實驗中，大中專生所需距離為98㎝，高初中生所需距離為81㎝；在男對男的實驗中，大中專生所需距離為110㎝，高初中生所需距離為99㎝。不同社會地位者對個人距離的要求不同。在女對男的實驗中，干部所需距離為97㎝，工人所需距離為82㎝。異性之間對個人距離的要求也不同。經(jīng)實驗測定，男對女的距離要求為134㎝，女對男的距離要求為88㎝，男對男的距離要求為106㎝?！缃痪嚯x：125~350㎝。指在社交場合與人接觸或進行更正式的公務(wù)活動所需要的距離。在社交距離內(nèi)的交往雙方，彼此關(guān)系不再是私人性的，而屬公共性質(zhì)的活動。它既使人處于較主動的地位，又能夠創(chuàng)造出和諧寬松的氣氛?！娋嚯x：350~750㎝。指所有類型的公眾交流。在公眾距離內(nèi)的交流帶有一定的規(guī)范性和威嚴性，是產(chǎn)生勢力圈意識的最大距離。一般而言，距離愈近，刺激愈強。距離拉大，上課就更多的是教師單方面講課，距離縮短，就會出現(xiàn)師生的相互交流。教師越靠近學(xué)生，學(xué)生就會越感到自己處于課堂活動之中。親密距離個人距離社交距離公眾距離3、運用教態(tài)的技巧目光分配要合理——以環(huán)視組織好一堂課的開端：教師可采取掃視、虛視的目光，使目光滑過教室的各個角落，環(huán)視速度不能過慢。——上課時目光中心在倒數(shù)第二三排位置：可將全班學(xué)生都籠罩在自己的視線之下，使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持對流，眼角的余光也能兼顧左右，從而營造出親切、融洽、和諧的課堂教學(xué)氣氛。——以目光組織好教學(xué)的全過程：教師可用眼神向?qū)W生表示肯定或贊賞，提醒或責備；可以從學(xué)生的眼神中把握學(xué)生的歡樂、驚奇、疑惑、懶散、恐懼、窘迫，也可以從中悟出教學(xué)過程的正誤、快慢、深淺、詳略、疏密等，從而調(diào)整教學(xué)。上課過程中的注視：教師用親切柔和的目光注視著學(xué)生臉上雙眼與嘴之間的三角部位，會對學(xué)生的思維起著激勵的作用，也滿足了學(xué)生爭強好勝的心理和自我表現(xiàn)的欲望。教師應(yīng)避免的消極注視：盯視——視線集中于某一點上，易造成學(xué)生的緊張和不安；逼視——以逼迫的目光盯著學(xué)生，含有威脅的意味；怒視——眉毛皺起，雙目圓瞪，容易激化矛盾；呆視——麻木癡呆，兩眼無神，會影響到教師威信的確立；漠視——冷淡、冷漠地注視，易使學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒；