中國古代文學(xué)史 馬工程課件（中）23第五編 宋代文學(xué) 第十一章 宋代“說話”與宋元話本

第十一章宋代“說話”與宋元話本

本章內(nèi)容第一節(jié)

說話四家與話本第二節(jié)小說話本第三節(jié)講史話本與說經(jīng)話本第一節(jié)

說話四家與話本都市經(jīng)濟的繁榮和市民文化娛樂的需求，招徠了眾多以伎藝謀生的人，形成了規(guī)模不一的公共娛樂場所。說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是搏刀趕棒、及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒謂士馬金鼓之事。說經(jīng)謂演說佛書。說參請謂賓主參禪悟道等。講史書，說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。最畏小說人，蓋小說者，能一朝一代故事，頃刻間提破。合生與起令、隨令相似，各占一事。隨著說話伎藝的發(fā)展興盛，話本產(chǎn)生了。首先，總體結(jié)構(gòu)方面，在主體故事前有個引子；在主故事結(jié)束后，以總結(jié)全篇、深化主旨的詩句為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首。其次，敘事手法方面，話本多使用第三人稱全知全能視角第二節(jié)小說話本一、現(xiàn)存小說話本概況

現(xiàn)存宋元小說話本，除《紅白蜘蛛》外，都僅見于明刻話本集。研究者依據(jù)《醉翁談錄》《寶文堂書目》《也是園書目》等文獻，并參證宋元戲曲、官制、地理等多方資料，鑒定宋元舊篇約有四十馀篇。二、小說話本的體制小說話本體制較為固定，可細(xì)分為題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分。不過，并非所有小說話本都嚴(yán)格地分為六部分。有的小說話本將入話和頭回合二為一，如《簡貼和尚》。有的或是文本中略去了某個部分，如《宿香亭張浩遇鶯鶯》沒有入話和頭回故事。三、小說話本的題材小說話本的題材多樣，《醉翁談錄·小說開辟》按內(nèi)容將其分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、捍棒、妖術(shù)、神仙。生動傳情地講說愛情故事，是說話藝人的必備技能?！遏[樊樓多情周勝仙》《宿香亭張浩遇鶯鶯》小說話本的公案故事頗受歡迎，這類話本有《合同文字記》《錯斬崔寧》《簡貼和尚》等。小說話本還有不少神怪類故事，如《西湖三塔記》《洛陽三怪記》《崔衙內(nèi)白鷂招妖》等。四、小說話本的敘事特點首先，文本中運用大量套語，評論、描述語言程式化，次要人物符號化。其次，敘述者常介入敘事過程，或加入評論和警示，或為調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，轉(zhuǎn)換話頭。最后，小說話本以人物行為和事件發(fā)展為敘事中心，疏于刻畫人物性格和內(nèi)心，人物行為和人物的性格都為故事情節(jié)服務(wù)。此外，小說話本的語言具有口語化、個性化的特點，貼近市井生活，切合人物身份。第三節(jié)講史話本

與說經(jīng)話本一、講史話本講史話本，主要內(nèi)容為歷代興廢戰(zhàn)爭之事，如《薛仁貴征遼事略》《武王伐紂平話》宋元講史話本，《永樂大典》“話”字部收有26卷之多，惜都不存?，F(xiàn)存講史話本有《五代史平話》、元建安虞氏刻“全相平話五種”及《永樂大典》“遼”字部所收《薛仁貴征遼事略》《五代史平話》為宋人舊編，分梁、唐、晉、漢、周五個部分，每部分上下兩卷，共十卷。講史話本直接影響了明清歷史演義和英雄傳奇，刺激了章回小說的產(chǎn)生。如《三國志平話》和《樂毅圖齊七國春秋后集》，除了圖中有標(biāo)題，本文中還有陰文小題目，標(biāo)明本段所述情節(jié)內(nèi)容，這無疑是后來章回小說回目之肇端。二、說經(jīng)與《大唐三藏取經(jīng)詩話》“說經(jīng)”說的“話”主要還是俗講變文中最世俗的和由之演繹出的趣聞趣事，雖然還程度不同地帶有宣教的意旨，但娛樂性卻成為主導(dǎo)的傾向，有的還很粗俗穢褻?！罢f經(jīng)”類的話本罕見。一是因為沒有明顯的文體特征，混入小說話本中了，如《清平山堂話本》中的《花燈轎蓮女成佛記》《五戒禪師私紅蓮》即是；二是由于大都是據(jù)晚唐五代的俗講演說，沒有另行書寫《大唐三藏取經(jīng)詩話》這本《詩話》不僅十分粗糙，而且有錯亂，是個較為拙劣的文本，顯然是唐玄奘天竺取經(jīng)史事初步神怪故事化的一種形態(tài)，有猴行者隨行降妖、毗沙門大梵天王隨時相助，改惡從善的深沙神無疑是后來西天取經(jīng)中的沙僧。可以說《詩話》已形成唐僧西天取經(jīng)故事的雛形，其中詳略不一的情節(jié)、話語，經(jīng)過宋元說話人的演繹、書會才人的增