樂民之樂-憂民之憂教學提綱

【微語】經歷(jīnglì)過跌跌撞撞，才知道內心所向；經歷(jīnglì)過迷茫不安，才懂得逼自己前行；經歷(jīnglì)過窘迫尷尬，才學會耐得住性子。任何人的成功都無法一蹴而就，每一階段的抵達，都是一步一個腳印的積累。慢慢來，別著急，生活終將為你備好所有的答案。1第一頁，共37頁。2第二頁，共37頁。1962年4月，周恩來在云南西雙版納和傣族(Dǎizú)群眾歡度潑水節(jié)。第三頁，共37頁。4第四頁，共37頁。2008年5月13日，溫家寶總理(zǒnglǐ)在四川都江堰市新建小學察看災情時，看見救援人員正在教學樓廢墟里搶救一名被困的小學生。溫家寶蹲坐在廢墟上對著孩子說，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！第五頁，共37頁。2008年5月12日汶川大地震發(fā)生，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶抵達地震災區(qū)指揮(zhǐhuī)抗震救災工作。這是溫總理在北川中學救援現(xiàn)場，疲憊的身軀，有力的揮手，沙啞而高大的聲音：當前最重要的任務就是盡力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要盡100%的努力。讓世界震撼，讓災區(qū)人民深受鼓舞，讓全國人民增強了戰(zhàn)勝地震災害的決心和勇氣！6第六頁，共37頁。7樂民之樂，憂民(yōumín)之憂第七頁，共37頁。8先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺腿嗜?rénrén)之心它的源頭就在——孟子第八頁，共37頁。解題(jiětí)：“樂民之樂，憂民之憂”是《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮。是孟子對對統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，“樂民之樂，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂”思想。9第九頁，共37頁。10“當官不為民作主，不如(bùrú)回家賣紅薯?！边@是老百姓對官員的最低要求。為官者，必須有一種對權力如履薄冰的緊迫感和危機感和責任感。溫家寶總理說過，“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺上?！钡谑摚?7頁。2月13日，上海市長應勇調任(diàorèn)湖北省委書記，濟南市委書記王忠林調任(diàorèn)武漢市委書記。走“馬”換“蔣”，正是非常之時，行非常之舉。11第十一頁，共37頁。12學習(xuéxí)目標：1、了解選文的思想內容，掌握文中重要的實詞、虛詞和特殊的文言句式。2．理清選文的行文(xíngwén)思路，學習古今對比的說理方法。3．把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。第十二頁，共37頁。13第一(dìyī)課時第十三頁，共37頁。王語暴以好樂庶幾(shùjǐ)有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣yù

shùjīzhūYuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字(shēngzì)認讀自主(zìzhǔ)學習第十四頁，共37頁。15莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子(zhuāngzi)以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”齊國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有(méiyǒu)話回答（不知道怎么說才好）?！苯又鴨枺骸跋矚g音樂怎么樣呢？”

孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！”

過了些時候，孟子進見齊王說：“王曾經把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”

齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！钡谑屙?，共37頁。16曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂(lèlè)，與人樂樂(lèlè)，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂(lèlè)，與眾樂樂(lèlè)，孰樂？”曰：“不若與眾?！泵献诱f：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會很不錯了！現(xiàn)在(xiànzài)的音樂跟古代的音樂是一樣的。”

齊王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”

孟子說：“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟眾人一起娛樂?！?/p>

孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”

齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂。”第十六頁，共37頁。17“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子(qīzǐ)離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子(qīzǐ)離散?！藷o他，不與民同樂也。

孟子說：“請讓我給王談談娛樂的道理：假使王在這里奏樂(zòuyuè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡奏樂(zòuyuè)，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子東逃西散?！偃缤踉谶@里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子東逃西散?！@沒有別的原因，就是因為王不跟百姓同樂（所謂同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。第十七頁，共37頁。18今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以(héyǐ)能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以(héyǐ)能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>

假如王在這里奏樂(zòuyuè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：‘我們王或許沒病沒災的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，就是因為王跟百姓同樂。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了。”第十八頁，共37頁。19文言(wényán)句式暴見于(jiànyú)王他日，見于(jiànyú)王不若(bùruò)與人不若(bùruò)與眾好樂何如?

何以能鼓樂也?

何以能田獵也?

被動句省略句賓語前置句王欲暴以好樂今王鼓樂于此狀語后置句見羽旄之美定語后置句第十九頁，共37頁。一詞多義1、暴見于(jiànyú)王2、今王鼓樂(ɡǔlè)于此于：以：庶幾(shùjǐ)：其：1、王語暴以好樂2、何以能田獵1、則齊國其庶幾乎2、吾王庶幾無疾病與2、則齊國其庶幾乎（表示被動）（介詞，在）（介詞，把）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（副詞，也許，大概）（語氣副詞，也許）第二十頁，共37頁。21探究文本第二十一頁，共37頁。221、孟子是如何調控與齊王談話(tánhuà)的氣氛的？引入話題(huàtí)→轉換(zhuǎnhuàn)話題→直切正題→得出結論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yuè)而言樂(lè)正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣實行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎。第二十二頁，共37頁。231、孟子是如何(rúhé)調控與齊王談話的氣氛的？引入話題(huàtí)→轉換(zhuǎnhuàn)話題→直切正題→得出結論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yuè)而言樂(lè)正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣實行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎。第二十三頁，共37頁。【微語】生活就是知道(zhīdào)自己的價值、自己所能做到的與自己所應該做到的。——雨果《莎士比亞論》24第二十四頁，共37頁。252、齊宣王“變乎色”說明(shuōmíng)什么？齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子(mèngzǐ)集注》)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子(mèngzǐ)是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子(mèngzǐ)的立場對立起來了。表明這時的談話氣氛并不融洽。第二十五頁，共37頁。26儒家學者把樂分為兩類：一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君的音樂），一類是世俗之樂?？鬃拥热寮覍W者認為，先王之樂有助于克己復禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關系。俗樂的種類異常繁多(fánduō)，其共同本質則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學者認為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對俗樂的批評不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。第二十六頁，共37頁。273、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”在整個論辯過程中起到什么(shénme)作用？“王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領域。然后再補充一句“今之樂猶古之樂也。”既是承接齊王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂(ɡǔlè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉換了話題?！捌鋵崳駱饭艠?ɡǔlè)何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳?！?朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領域。第二十七頁，共37頁。284、孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象(jǐngxiàng)這兩幅畫面，其作用是什么？

避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。第二十八頁，共37頁。29鼓樂、田獵疾首蹙顎——悲慘圖景反面對比鼓樂、田獵欣欣然有喜色——太平景象正面兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓(bǎixìng)們能夠欣欣然有喜色，能夠關心自己愛戴自己，那么王應與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂！兩幅畫面的對比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓(bǎixìng)們看見你就頭痛？第二十九頁，共37頁。30通過對比手法展示(zhǎnshì)了兩幅畫面：悲景圖：舉疾首蹙頞而相告樂景圖：舉欣欣然而相告樂民(lèmín)之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。第三十頁，共37頁。廖俊波

第三十一頁，共37頁。廖俊波出身普通家庭在政和縣工作的幾年，始終牽掛群眾，惦記著群眾的冷暖安危，他把群眾當親人，用心用情為群眾辦實事、解難事，用自己的“辛勤指數(shù)”換來群眾的“幸福指數(shù)”。廖俊波經歷的崗位，都是“背石頭上山”的重活(zhònghuó)累活，需要比別人付出更多的艱辛和努力。面對經濟發(fā)展長期全省倒數(shù)第一的政和縣，廖俊波不打退堂鼓，不當太平官，把擔當放在首位，率領全縣黨員干部擼起袖子加油干，用勤奮、實干、嚴謹描繪出一幅幅美麗畫卷。離開政和時，全縣財政總收入翻了兩倍多，連續(xù)3年進入全省縣域經濟發(fā)展“十佳”，實現(xiàn)了貧困縣脫胎換骨的蛻變。第三十二頁，共37頁。2017年感動(gǎndòng)中國人物廖俊波的頒獎詞：人民的樵夫，不忘初心，上山尋路，扎實