普通心理學(xué)簡答題問答題答題

aa、普通心理學(xué)簡答題、問答題一、簡答題， 請簡要介紹格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人以及主要觀點JP26答：創(chuàng)始人：德?韋特海默、柯勒、考夫卡。主張：心理作為一個整體，一種組織的意義。強調(diào)：部分相加不等于整體，整體先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。貢獻(xiàn)：很重視心理學(xué)實驗 請簡要介紹精神分析學(xué)派并給與適當(dāng)?shù)脑u價」P26答：創(chuàng)始人：奧地利.精神病醫(yī)生弗洛伊德。代表作：《夢的解釋》主張：人的心理包含意識、潛意識和無意識。人的人 格由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。人類的一切個體的和社會的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動機，特別是性欲的沖動。欲望或動機受到壓抑，是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。童年期是心理發(fā)育的關(guān)鍵時期。很多成年人的心理問題大部分是由于童年期精神受壓抑造成的。強調(diào)：重視異常行為的分析，心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。貢獻(xiàn)：重視動機的研究和無意識現(xiàn)象的研究。對心理學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)立精神分析方法對臨床實踐的發(fā)展，乃至整個文化藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。I簡要說明感覺在人們生活和工作中的重要意義。IP78答：雖然簡單，對生活和工作有很重要的意義。感覺提供了內(nèi)、外環(huán)境的信息。②感覺保證了機體與環(huán)境的信息平衡。③感覺是一切較高級、較復(fù)雜的I心理活動的基礎(chǔ)，是人的仝部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)i——請說明絕對感受性與絕對感覺閾限的含義及相互I關(guān)系。P82答：絕對感覺閾限——-剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對感受性一一人的感官覺察這種微弱刺激的能力。關(guān)系：E=1/R——（E絕對感受性，R絕對感覺閾限）請你用圖形組織原則來說明視野中哪些成分容易I結(jié)合成圖形？P144答：1、鄰近性；2、相似性；3、對稱性；4、良好聯(lián)系；5、共同命運；6、簡單性。具有以上成分的圖形，容易結(jié)合成圖形i 請列舉單眼線索的六種類型L（P152-153）答：有，對象重疊、線條透視、空氣透視、相對高度、紋理梯度，運動視差與運動透視I上試列舉時間知覺的3種依據(jù)。P161答：A、自然界的周期性現(xiàn)象。B、有機體的各種節(jié)律性活動（生物鐘）。C,計時工具|8、 試述影響時間知覺的各種因素IP161-162答：A、感覺通道的性質(zhì)。聽、觸、視B、一定時間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)°C、人的興趣和情緒 請你結(jié)合海馬的視交叉上核的作用原理，說明人I類晝興夜息的原因L P176-177答：視交叉上核對視覺刺激輸入敏感，褪黑激素的分泌，與光線有比較密切的關(guān)系：光線強的時候，褪黑激素分泌減少，光線暗的時候，褪黑激素分泌增加。而褪黑激素具有鎮(zhèn)靜劑的作用，它可以降低機體的活動，增加疲勞。白天光線強的時候，由于褪黑激素分泌減少，它對機體活動的抑制作用就弱，因此人就不會感到疲勞，所以沒有睡意；晚上光線暗的時候，由于褪黑激素分泌增加，它對機體活動的抑制作用就會增強，因此人會感到疲勞，產(chǎn)生睡眠的需求。這就是人“晝興夜息”的原因之一° 110,請列舉容易接受催眠的人通常所具有的特征」P185答：人群中，易受暗示性的程度有差異。大約10%—20%的人很容易接受催眠。約10%的人完全不能接受催眠。易接受催眠的人如下特征：經(jīng)常做情節(jié)生動的白日夢；想象力豐富；容易沉浸于眼前或想象中的場景；依賴性強，經(jīng)常尋求他人指點；很相信催眠的作用； 11、.請介紹過濾器理論的基本內(nèi)容uIP195答：1858年英-心理學(xué)家布羅德本特認(rèn)為：神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不可能對所有的感覺刺激進行加工。當(dāng)信息通過各種感覺通道進入神經(jīng)系統(tǒng)時，要先經(jīng)過一個過濾機制。只有部分信息可以通過這個機制，接受進一步加工;而其他信息被阻斷在他的外面，而完全喪失（瓶頸理論或單通道理論）。12、請介紹衰減理論的基本內(nèi)容并將它與過濾器理論進行比較一P195。答：衰減理論：1964年特瑞斯曼提出：當(dāng)信息通過過濾裝置時，不被注意或非追隨的信息只是在強度上減弱了，而不是完全消失。特瑞靳曼的理論與布羅德本特的理論對過濾裝置的具體作用有不同的看法，但兩種理論又有共同的地方：①二兩種理論有相同的出發(fā)點，即主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限，因此.對外來信息必須經(jīng)過過濾或衰減裝置加以調(diào)節(jié)；②兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前.只有經(jīng)過選擇以后的信I息,才能受到進一步的加工、處理：113、 請列舉動機的一般分類。答：①生理性和社會性動機②原始的和習(xí)得的動機③有意識的和無意識的動機④外在的和內(nèi)在的動機114、 請你闡述動機和工作效率之間的關(guān)系。P332答：很多人通常的看法是，在動機強度與工作效率之間，存在著正比的關(guān)系，就是說：越是渴望做好，就會做得越好。那么，這種看法對嗎？關(guān)于這個問題，我們的回答是否定的。我們知道，動機與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動機強度與工作效率之間的關(guān)系上。雖然人們傾向于認(rèn)為動機強度越高，工作效率也越高；反之，動機強度越低則工作效率越低一一但事實并非如此°心理學(xué)研究表明，動機強度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是一種倒U型關(guān)系。中等強度的動機最有利于任務(wù)的完成。心理學(xué)家基耶斯和多德森的研究表明，各種活動都存在一個最佳的動機水平。動機不足或過分強烈，都會使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動機的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動機的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。也就是說，在難度較大的任務(wù)中，較低的動機水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的基耶斯-多德森出的用來描述萩的結(jié)構(gòu)模型，oP354答：為了說明不同沖突的性質(zhì)和作用，德國心理學(xué)家勒溫提出了描述沖突的結(jié)構(gòu)模型。包括：1、效價一指物體或活動的積極性或消極性。+代表吸引力。一代表排斥力。2、向量一--驅(qū)使個體朝向或離開有效價的物體。3、運動一--當(dāng)情景中出現(xiàn)單一驅(qū)力時，個體所采取的行動方式。4、生活空間或場——每次沖突發(fā)生的疆界。（畫圖） 116、結(jié)合挫折的涵義說明：心理挫折產(chǎn)生如何枸成？p355答：挫折一是指個體的意志行為受到無法克服的干擾或障礙，預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)時所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，也就是俗話說的“碰釘子”。三層涵義：挫折情境、挫折認(rèn)知、挫折行為。挫折的形成：a、主觀因素：個體的生理和心理因素 的和社會的因素117、請說明情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系LP365答：情緒和情感一是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。區(qū)別與聯(lián)系：情緒和情感統(tǒng)稱為感情。情緒指感情過程，情緒具有較大的情景性、激動性和暫時性。情感指具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情。情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性° 18,請從意志品!質(zhì)的角度出發(fā)，比較下列各組概念相I互之間的差異」（1）受暗示性/獨立性 （2）果斷性/草率（3）堅定性/執(zhí)拗答：①組意思相反。②組相同點，行動快；不同點，深思與不深思。③組相同點，各自一個方向；不同點，I前者明確，后者盲目，固執(zhí)° 119、請簡要介紹弗洛伊德的“三我”結(jié)構(gòu)」答：弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個層次：本我、自我、超我°本我：位于人格結(jié)構(gòu)的最低層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)。包括各種生理需要。本我是無意識，非理性的°遵循快樂原則。自我：位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從本我中分化出來的，其作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾。遵循現(xiàn)實原則。超我：位于人格結(jié)構(gòu)的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的沖動；對自我進行監(jiān)控；追求完善的境界。遵循道德］原則。20、現(xiàn)代氣質(zhì)學(xué)說的四種典型氣質(zhì)類型是什么？I答：古希臘醫(yī)生希波克里特和羅馬醫(yī)生蓋倫的氣質(zhì)類型學(xué)說分為：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。二、 關(guān)于做夢，向來有很多不同的解釋。請介紹以下三種觀點的主要容：（1）精神分析的觀點；（2）生理學(xué)的觀點；（3）認(rèn)知觀點「并對奇異夢境的研究略加說明。P183答：夢是人的睡眠中最生動有趣、又有些不可思議的環(huán)節(jié)。不同學(xué)派有不同的解釋。如：A、 精神分析：夢是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識中。（性本能、攻擊本能）B、 生理學(xué)：夢的本質(zhì)是我們對腦的隨機神經(jīng)活動的主觀體驗。C、認(rèn)知觀點：夢是大腦的認(rèn)知系統(tǒng)對儲存的知識進行檢索、排序、整合、鞏固等，并部分進入意識，成為夢境°奇異夢的特點如下：①不協(xié)調(diào)性②不連續(xù)性是最主要的特點。③不確定性 ,°1、當(dāng)代心理學(xué)的主要研究取向分別有什么特點？p29心理學(xué)成為獨立的學(xué)科以后，各派之間相互持續(xù)紛爭。從20世紀(jì)30年代以后，各派開始相互吸收、融合。傳統(tǒng)心理學(xué)受到猛烈的攻擊，新的心理學(xué)思潮相繼產(chǎn)生。新思潮不是以派別形式出現(xiàn)，而是作為一種范式、一種潮流、一種發(fā)展方向去影響心理學(xué)的各個領(lǐng)域。我們把這種能夠影響學(xué)科發(fā)展方向的研究范式叫做研究取向（researchapproach）°當(dāng)代心理學(xué)的主要研究取向包括：1生理心理學(xué)的研究取向：關(guān)心心理與行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，把生理學(xué)看成描述和解釋心理功能的基本手段，認(rèn)為我們所有的高級心理功能都和生理功能、特別是腦的功能有密切關(guān)系。他們關(guān)心的主要問題有：腦功能的定位，即不同的心理功能是由哪些腦區(qū)來完成的？它們之間的關(guān)系怎樣？；心理免疫學(xué)，即人的思想和情感與身體健康之間的關(guān)系；遺傳在行為中的作用。生理心理學(xué)的研究方法主要有臨床方法、局部切除法、電刺激法、生物化學(xué)法和腦成像法等。2行為主義的研究取向：主要關(guān)心環(huán)境對人的行為的作用，強調(diào)人是在和環(huán)境的交互作用中形成的，正是學(xué)習(xí)和經(jīng)驗決定了一個人成為什么樣的人。行為主義要探索的主要問題有：在什么條件下某種行為能夠發(fā)生，不同刺激對行為可能有什么作用，行為的結(jié)果又怎樣影響隨后的行為等。20世紀(jì)50年代以后，行為主義的研究取向在程序?qū)W習(xí)、行為治療和生物反饋等應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響°3心理分析的研究取向：指的是后期弗洛伊德主義者的研究取向。心理分析取向?qū)⒕穹治龅睦碚搼?yīng)用于動機和人格的研究。與弗洛伊德主要研究精神異常的成年人、只重視無意識、過分強調(diào)力比多在兒童期的作用不同，后期弗洛伊德主義者更關(guān)心青少年人格的發(fā)展、強調(diào)意識和自我的重要性，把青年期看作力比多（性能，libido）活動的高潮期。4認(rèn)知心理學(xué)的研究取向：早期認(rèn)知心理學(xué)的代表人物皮亞杰（JeanPiaget，1896-1980）重視智力問題，注意智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)，通過一系列精心設(shè)計的實驗，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律°20世紀(jì)50年代末、60年代初，心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認(rèn)知過程的潮流，在知覺、記憶、言語和問題解決等領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的理論。這些理論把人看成一種信息加工者，一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機體。環(huán)境因素不再是說明行為的最突出因素°現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般方法外，還發(fā)展出了自己特有的一些研究方法，如反應(yīng)時記錄法、口語報告法、計算機模擬法。近年認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)學(xué)主要研究認(rèn)知功能的腦機制、認(rèn)知與神經(jīng)系統(tǒng)活動的關(guān)系、腦發(fā)育與認(rèn)知功能的發(fā)展等問題，他們相信，只有揭示心理活動的腦機制，特別是認(rèn)知功能的神經(jīng)生物學(xué)機制，才能真正揭示腦的秘密，了解人的心理功能的特點。認(rèn)知神經(jīng)學(xué)有望在21世紀(jì)成為心理學(xué)發(fā)展的主流°5人本主義心理學(xué)的研究取向：人本主義心理學(xué)著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是善良的，并不受無意識欲望的支配；人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要；人是單獨存在的；正是思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗使人們成為各不相同的人°人本主義的許多主張帶有綱領(lǐng)性，缺乏明確性，理論難以得到檢驗°2、請說明斯蒂文斯乘方定律的含義及價值?！狿85-88答：20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家斯蒂文斯用數(shù)量估計法研究了：刺激強度與感覺大小的關(guān)系。根據(jù)實驗，得出結(jié)論：心理量并不隨刺激量的對數(shù)的上升而上升，而是刺激量的乘方函數(shù)。也就是說，知覺到的大小是與刺激量的乘方成正比例的。P==KIn(簡稱斯蒂文斯乘方定律)。這個定律具有理論和實踐的意義。在理論上，它說明對刺激大小的主觀尺度可以根據(jù)刺激的物理強度的乘方來標(biāo)定。在時間上，它可以為某些工程計算提供依據(jù)。 6、請闡述引起隨意注意的主要原因uh191答：隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。引起隨意注意的主要原因有：對注意目的與任務(wù)的依從性。目的和任務(wù)越明確、越具體，越易于引起和維持隨意注意。對興趣的依從性。有趣的事物容易引起隨意注意。對活動組織的依從性。能否正確地組織活動，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持。有些人養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣，起居飲食很有規(guī)律，這樣，在規(guī)定的工作時間內(nèi)，他就能夠全神貫注。對過去經(jīng)驗的依從性。知識經(jīng)驗對隨意注意也有重要的影響。一方面，人們對自己已經(jīng)異常熟悉的事物和活動，可以自動地進行加工和操作，無需特別集中的注意。另一方面，人們需要在活動中維持自己的注意，又和他們的知識經(jīng)驗有一定關(guān)系，對那些跟自己的知識經(jīng)驗有關(guān)聯(lián)的信息，注意較容易，而對那些完全陌生并無法與自己的知識或經(jīng)驗建立關(guān)聯(lián)的信息，維持集中的注意就比較難。對人格的依從性。一個具有頑強、堅毅性格特點的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可能有良好的隨意注意" 請您從視覺和聽覺兩個方面闡述有機體方向定位的基本原理。P156-159答：方向定位是指對物體的空間關(guān)系、位置和對機體自身所在空間位置的知覺。動物和人都具有方向定位的知覺。方向定位是各種感覺協(xié)同活動的結(jié)果。不同物種在方向定位中所憑借的感官不完全相同。對于人類來說，視覺與聽覺在方向定位中具有特別重要的作用。視覺的方位定向：當(dāng)人們用眼睛環(huán)視周圍環(huán)境時，環(huán)境中的物體就在視網(wǎng)膜上形成了不同的投影。物體在視網(wǎng)膜上投影的相對位置不同，從而提供了它們的空間方位的信號。人的視覺定向必須借助于各種主客觀的參照物，如太陽和地球磁場，天空和地面等原始參照物。從原始參照物中分出更具體的定向指標(biāo)，如北京在中國北方，廣東在中國南方等，在視覺定向中也起著重要的作用。由于生活習(xí)慣的影響，不同國家、地區(qū)的人習(xí)慣采用的定向指標(biāo)可能不一樣，如我國南方人習(xí)慣用身體左右前后定向，而北方人則習(xí)慣于根據(jù)太陽來定向。視覺定向不是天生的，而是后天學(xué)會的。聽覺的方向定位：用耳朵確定聲源的方位，就叫做聽覺的方向定位。研究聽覺的空間方向，常采用一種叫做音籠的儀器。被試戴上眼罩坐在音籠的椅子上，頭部由支架固定不動。他的任務(wù)是判斷出現(xiàn)在不同方位的聲音，根據(jù)音籠試驗的結(jié)果，人的聽覺定向有以下幾個規(guī)律：(1)對來自人體左右兩側(cè)的聲源容易分辨，不容易混淆。(2)頭部中切面上的聲音容易混淆。(3)如果以兩耳聯(lián)線的中點為頂點作一圓錐，那么從圓錐面上各點發(fā)出的聲音容易混淆，如誤前為后、誤上為下等。人耳之所以能夠分辨聲源的方向，主要是因為，人有兩只耳朵，它們分別長在頭部的左右兩側(cè)，中間相隔約27.5厘米。同一聲源到達(dá)兩耳的距離不同，便產(chǎn)生了兩耳刺激的時間差、強度差和位相差。這是人耳進行聲音定向的主要線索。時間差是指聲源從不同方向傳入兩耳的時間差別。強度差是指同一聲源從不同方向傳入兩耳時，在兩耳造成的強度差別。當(dāng)然，在聲音的方位定向中，除了耳朵的作用外，動覺和視覺也起作用。4、請結(jié)合網(wǎng)像運動系統(tǒng)和頭-眼運動系統(tǒng)的知識說明：當(dāng)物體運動時，人們怎樣才能獲得物體運動的信息呢？P163答：我們將結(jié)合網(wǎng)像運動系統(tǒng)和頭-眼運動系統(tǒng)的知識，來說明當(dāng)物體運動時，人們怎樣才能獲得物體運動的信息這樣一個問題。一、 關(guān)于網(wǎng)像運動系統(tǒng)從20世紀(jì)60年代以來，神經(jīng)生理學(xué)和電生理學(xué)關(guān)于動物視覺系統(tǒng)中存在運動覺察器的一系列研究，為解釋運動知覺的生理機制，提供了重要的依據(jù)。當(dāng)一個運動著的物體移過網(wǎng)膜時，它將依次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的激發(fā)，從而提供了運動的信息。1973年，格列高里把這種運動系統(tǒng)叫做網(wǎng)像運動系統(tǒng)。二、 關(guān)于頭-眼運動系統(tǒng)網(wǎng)像運動系統(tǒng)不能充分解釋運動知覺的復(fù)雜現(xiàn)象。因為網(wǎng)膜映像的流動并不是運動知覺的唯一信息來源。為了知覺到運動，人們需要具有關(guān)于自身運動的一種特殊形式的信息，即由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動作指令。這種信息與網(wǎng)膜映像流匯合在一起，共同決定著人們的運動知覺。例如，當(dāng)物體運動而人眼靜止時，網(wǎng)膜上出現(xiàn)的映像流沒有被中樞發(fā)出的動作指令所抵消，因而人們看到運動著的物體；同樣，當(dāng)人眼追蹤運動著的物體時，只有中樞發(fā)出的動作指令，而無網(wǎng)膜映像流與它抵消，人們也能看到物體在運動?？墒?，如果物體靜止，而人們移動自己的眼睛，那么，人們不僅得到來自網(wǎng)膜映像流的視覺信息，而且也得到了來自中樞動作指令的非視覺信息。這兩種信息互相抵消，人們看到的物體就是靜止的了。格列高里把這種運動系統(tǒng)叫做頭-眼運動系統(tǒng)。三、 運動物體的其他特性對網(wǎng)膜作用的意義除網(wǎng)膜映像流和中樞動作指令提供的運動信息外，運動物體的其他一些特性對視網(wǎng)膜的作用，也有重要意義。例如：當(dāng)物體的運動由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近時，物體在網(wǎng)膜上視像的大小會發(fā)生變化。物體“逼近”，它在網(wǎng)膜上的投影逐漸增大；物體遠(yuǎn)離，它在網(wǎng)膜上的投影逐漸縮小，這對運動知覺的產(chǎn)生也有重要意義。 7、 請你對興趣這一社會性動機進行說明」答：在理解“興趣”這一社會性動機時，我們應(yīng)該從以下幾個方面來把握：興趣是人們探究某種事物或從事某種活動的心理傾向，它以認(rèn)識或探索外界的需要為基礎(chǔ)，是推動人們認(rèn)識事物、探求真理的重要動機。人們對有興趣的東西會表現(xiàn)出巨大的積極性，并且產(chǎn)生某種肯定的情緒體驗。當(dāng)興趣不是指向認(rèn)識的對象，而是指向某種活動時，這種動機叫愛好。興趣與愛好是和人的積極的情緒體驗聯(lián)系在一起的。人的認(rèn)識興趣在個體發(fā)育中出現(xiàn)得很早，它最初表現(xiàn)為個體對環(huán)境的探究活動。在早期對環(huán)境的探究活動基礎(chǔ)上，逐漸形成了人對事物和活動的興趣與愛好。興趣可以分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是由認(rèn)識事物本身的需要所引起的，而間接興趣是由認(rèn)識事物的目的和結(jié)果所引起的。間接興趣在自覺組織的勞動中占有重要地位，因而應(yīng)該注意它的形成和培養(yǎng)。興趣還可以分為個體興趣和情境興趣。興趣有不同的品質(zhì)，包括興趣的廣度、興趣I的中心、興趣的穩(wěn)定性和興奮的效能。 8、 結(jié)合增強挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素，I對生活中的挫折現(xiàn)象或承受挫折的事例進行分析。(要求：除了要闡述增強挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素外，還應(yīng)結(jié)合實際進行分析。(評分說明：增強挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素必須說清楚，說清楚的10分，能結(jié)合實際事例得4分，對實際的分析言之成理、能自圓其說的得6分))答：挫折是指個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)。人在遭受挫折后，往往會伴隨著或強或弱的心理反應(yīng)。一般來說，主要包括情緒性反應(yīng)、理智性反應(yīng)和個性的變化。情緒性反應(yīng)有多種表現(xiàn)，譬如緊張、煩惱、焦慮、冷漠、固執(zhí)等等；理智性反應(yīng)往往表現(xiàn)為對任務(wù)或目標(biāo)進行重新審視，或者對自己的能力進行重新評價，從而調(diào)整任務(wù)目標(biāo)，或者改進操作方法；有些人在遭受某類挫折后，會使其性格的某些方面發(fā)生變化，譬如暴躁、易怒、自閉等等。2如何對待挫折，如何面對挫折，如何增強挫折承受能力，正在成為心理調(diào)節(jié)的重要內(nèi)容。那么，如何增強挫折承受能力呢？一般來說，應(yīng)該從以下幾個方面來考慮：一、 正確對待挫折。要認(rèn)識到挫折是普遍存在的，并且也是客觀存在的。而且挫折具有兩重性：經(jīng)受挫折可使人更加成熟，還可以幫助人總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，盡量避免不必要的挫折。二、 改善挫折情境。一方面應(yīng)該盡量預(yù)防挫折發(fā)生，另一方面在挫折發(fā)生后也可以暫時離開挫折情境。三、 總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。一方面要分析遭受挫折的主客觀原因，發(fā)現(xiàn)問題，力爭改進；另一方面應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，提高對挫折的承受力。四、 調(diào)節(jié)抱負(fù)水平。抱負(fù)水平過高過低都不利于增強個人的自尊和自信。應(yīng)調(diào)節(jié)自己的抱負(fù)水平，使之既與自己的實際能力相適應(yīng)，又具有一定的挑戰(zhàn)性。五、 建立和諧的人際關(guān)系。建立和諧的人際關(guān)系，在挫折時可以得到朋友的鼓勵、幫助或開導(dǎo)，有利于重 ―9、根據(jù)以下給出的結(jié)論1和結(jié)論2分別進行推論J說明推論對生活的實際意義I(答題前請參閱答題示范)答題示范：結(jié)論X：研究表明，當(dāng)人的情緒處于憂郁狀態(tài)中時，其智力水平也有可能被降低。譬如憂郁的時候閱讀一本書，在對內(nèi)容的理解上可能會較情緒平靜時更容易出錯?；卮穑?1)基于結(jié)論X的推論：情緒對人的認(rèn)知能力會有影響，正情緒可能提高人的認(rèn)知能力，負(fù)情緒則可能相反，會降低人的認(rèn)知能力。(2)意義：以上推論給我們兩方面啟示，一是在情緒狀態(tài)不佳時，應(yīng)該盡量避免從事需較高智力水平才能做好的工作，在情緒較好時，可趁機認(rèn)真進行智力工作。譬如在情緒好的時候閱讀理論著作、記憶單詞、籌備重要而又復(fù)雜的商務(wù)文件等。二是應(yīng)該積極進行情緒調(diào)節(jié)，盡量使自己的情緒處于較好的狀態(tài)，從而使自己的認(rèn)知能力保持在較高的水平，提高工作效率，減少工作失誤。結(jié)論1：研究表明，在不同的情緒狀態(tài)之下會引起不同的內(nèi)分泌腺的變化，從而影響激素的分泌。而內(nèi)分泌系統(tǒng)又會直接影響身體健康。結(jié)論2：研究發(fā)現(xiàn)，面部表情可能激活和放大某些情緒狀態(tài)。表情通過大腦中產(chǎn)生的生理變化進而激活情緒體驗。譬如假裝微笑，可能真地會體驗到愉快的情緒 人格是怎樣形成的？給出你的觀點并加以論述」答：人既是一個生物體個體，又是一個社會個體。人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成的。生物遺傳因素：同卵雙生子的研究證明：遺傳因素在人格形成中有重要作用。作用如下：遺傳是人格不可缺少的影響因素；遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異如，智力、氣質(zhì)上影響較大。人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果社會文化因素：每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，并維系社會穩(wěn)定。如：中國，孝順父母、尊老愛幼、家庭、家族觀念、教育觀念、家鄉(xiāng)觀念、因循守舊、不善張揚、謙虛、節(jié)儉、勤奮、集體觀念；西方，崇尚進取、創(chuàng)新、善于張揚、獨立、自由、民主、人權(quán)、個人奮斗；家庭環(huán)境因素：作用：家庭是社會的細(xì)胞，家庭成員間不僅有其自然的遺傳因素，也有其社會的“遺傳”因素。家庭確實是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。家庭教養(yǎng)方式的不同，孩子人格也不同：早期童年經(jīng)驗：心理學(xué)家麥肯儂講到：“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為”。中國俗語：三歲看小，七歲看老。兒童心理健康的關(guān)鍵在于：嬰兒和幼兒與母親建立的一種和諧而穩(wěn)定的親子關(guān)系。④瑞士精神病學(xué)家弗洛伊德講到：“成年人的心理疾病，主要是來自于童年期心理的壓抑和傷害”。幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格。（五） 學(xué)校教育因素：教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。言傳身教對學(xué)生有巨大的影響，因為他是教育宗旨的執(zhí)行者，又是學(xué)生言行的評價者。教師的教育方式，影響學(xué)生的人格發(fā)展。A、專制型：B、放任型：C、民主型：教師的公正性：教師的鼓勵與關(guān)愛：學(xué)生群體的影響較大：學(xué)校是同齡人群體聚會的場所，同伴群體對學(xué)生人格具有巨大的影響。（六） 自然物理因素：生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成和發(fā)展。總之，我個人認(rèn)為：遺傳和家庭環(huán)境是形成人格的兩個重要因素。一.單項心理學(xué)是在（D.19）世紀(jì)末獨立成為一門科學(xué)的。笛卡兒相信“（C.天賦觀念）”，即人的某些觀念不是由經(jīng)驗產(chǎn)生，而是人的先天組織所賦予的。（A.洛克）是經(jīng)驗主義的奠基人。英國哲學(xué)家貝克萊有一句名言叫做“（C.存在就是被感知）”。1861年，法國醫(yī)生布洛卡從尸體解剖中發(fā)現(xiàn)…語言運動區(qū)也叫做（B.布洛卡區(qū)）。1879年，德國心理學(xué)家（D.馮特）在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室（C.馮特）是構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人。（D.構(gòu)造主義）的代表人物為鐵欽納。機能主義的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家（A.詹姆斯）。1913年，美國心理學(xué)家華生發(fā)表了（C.《從一個行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》），宣告了行為主義的誕生。在美國出現(xiàn)行為主義的同時，德國也涌現(xiàn)出另一個心理學(xué)派一一（C.格式塔心理學(xué)）。如果說行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視（D?異常行為）的分析，并強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個體的和社會的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動機，特別是（B.性欲）的沖動。我們把能夠影響學(xué)科發(fā)展方向的研究范式叫（研究取向）。生理心理學(xué)的研究方法主要有臨床方法、（C.局部切除法）電刺激法和生物化學(xué)法等.感覺是人腦對事物（C.個別）屬性的認(rèn)識。感覺能夠為我們提供身體內(nèi)外環(huán)境的（A.信息）。（C.遠(yuǎn)刺激）是指來自物體本身的刺激，如一定波長的光線、一定頻率的空氣振動（D.近刺激）是指直接作用于感覺器官的刺激，如物體在網(wǎng)膜上的投影。鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、舌頭、皮膚等就是常見的（A.感覺器官）。嗅覺、聽覺、視覺、觸覺、味覺等是常見的（B.感覺形式）。所謂（C.編碼），是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號系統(tǒng)。19世紀(jì)德國著名生理學(xué)家繆勒最早研究了（C.感覺編碼）問題，并提出了神經(jīng)特殊能量學(xué)說?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)的知識告訴我們，大腦直接加工的材料是外物引起的（D.神經(jīng)沖動）鼻子是一種感官，它所對應(yīng)的感覺是（C.嗅覺）。通常所說的“第六感覺”，實際上就是（C.直覺）。外部感覺接受外部世界的刺激，如（D.視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）等。內(nèi)部感官接受機體內(nèi)部的刺激，因而又叫（B.內(nèi)部感覺）。饑餓屬于（B.內(nèi)部感覺）的一種。色覺屬于（C.視覺）的一種。視覺系統(tǒng)對形狀的原始特征的檢測是自動的,（B.無需）意識的努力。在顏色一致的前提下，要求從一群圖形“V”中搜尋圖形"O”，發(fā)現(xiàn)“V”形數(shù)目的多少，…這個試驗叫做（C.視覺搜索試驗）。在圖形中，輪廓代表了圖形及其（D.背景）的一個分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時出現(xiàn)的。在銀幕上相繼投射兩個圖形，前面一個為目標(biāo)圖形（圓盤），…說明人們在知覺物體的形狀時，輪廓的形成是需要（B.時間）的。有人認(rèn)為，（C.主觀輪廓）表現(xiàn)了視覺系統(tǒng)的一個特點：當(dāng)視野中出現(xiàn)不完整因素時…由于明度對比產(chǎn)生的。在圖形組織原則中，（A.鄰近）性是指，在其它條件相同時，空間上比較接近的部分，容易組成為圖形。在圖形組織原則中，（C.相似）性是指，視野中相似的成分容易組成圖形。在圖形組織原則中，（A.對稱）性是指，在視野中，對稱的部分容易組成圖形。研究發(fā)現(xiàn)，再認(rèn)圖形的成績依賴于觀察時注視點的數(shù)量。注視點數(shù)量越（B.大），以后認(rèn)出該圖片的可能性就越大。在物體與眼睛的距離固定不變的情況下，我們知覺的物體大小與物體在網(wǎng)膜上（C.投影）的大小有關(guān)系。有兩個實際大小相等的物體，當(dāng)一個物體處在細(xì)小物體的包圍中，而另一個物體處在較大物體的包圍中時，我們知覺到的物體大小是不同的。在大的物體包圍中的物體顯得（D.?。?，而在小的物體包圍中的物體顯得（大九人類通常以直立的姿勢感知外部世界。身體姿勢和環(huán)境間的正常關(guān)系是維持大小恒常性的重要條件。當(dāng)觀察者的身體姿勢發(fā)生變化時，大小知覺恒常性會受到影響。當(dāng)觀察著俯視或仰視時，他知覺到同一物體的大小要比直立正視時（B.?。˙.單眼線索）是指用一只眼睛就能感受的深度線索。兩條向遠(yuǎn)方延伸的平行線看來趨于接近，就是（D.線條透視）。當(dāng)觀察者向前快速移動時，視野中的景物看起來也快速連續(xù)活動。近處物體流動的速度大，遠(yuǎn)處物體流動速度小，這種現(xiàn)象叫（A.運動透視）。我們知覺到客觀事物和事件的連續(xù)性和順序性，就是（D.時間視覺）。時間知覺具有四種形式，以下四項中不屬于時間知覺形式的是（D.對時間的觸摸）。我們只能知覺過去發(fā)生的事物，而不能知覺已經(jīng)過去的時間。這是因為時間具有A時間具有不可逆的性質(zhì)）。有人做過一個試驗：讓被試蒙上雙眼，實驗者從三個空間等距的點A、B、C刺…這說明（A.人們對空間的知覺有時受到時間知覺的影響，時間知覺與空間知覺有時存在密切的聯(lián)系）。由于時間只有在事件進行之后才能做出估計，因此知覺時間必須通過各種媒介間接地進行。以下四項不屬于時間知覺的間接媒介的是（C.政府的政策）。在判斷時間的精確性方面，人體的不同感官呈現(xiàn)出不同的水準(zhǔn)。其中（C.聽覺）最好。有機體身體組織存在的節(jié)律性活動，叫做（B.生物鐘）。一節(jié)課，一個報告，如果內(nèi)容豐富，頗有興味，聽課的人會覺得時間（A.過得快）。在回憶往事時，經(jīng)歷越豐富，就覺得（A.時間長）。?？怂?977年做了關(guān)于時間知覺的試驗：他將被試分成兩大組：實驗組和控制組?！?把所有撲克牌堆成一堆；…這個試驗表明（B.伴隨活動的數(shù)量與性質(zhì)對時間知覺有影響）。關(guān)于人的興趣和情緒對時間知覺的影響，以下錯誤的說法是（B.人們在做自己不愿意做的事情時，會覺得時間過得快）。物體的運動特性直接作用于人腦，為人們所認(rèn)識，就是（C?運動知覺）。關(guān)于運動知覺，以下錯誤的說法是（C.坐在飛馳的列車上向窗外觀看，你會感到遠(yuǎn)處和近處的所有物體都在向后移動）。真正運動是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)位移。關(guān)于真正運動，錯誤的說法是（D.剛剛可以覺察的單位時間內(nèi)物體運動的最小視角范圍（角速度），是運動知覺的下閾。低于這個速度，人們才能看到運動的物體。）。關(guān)于運動知覺的闞限，以下說法錯誤的是（D.運動知覺閾限不受任何外在因素影響，對于某人而言，他（她）的運動知覺閾限總是一個固定數(shù)值。）。意識概念本身很復(fù)雜，它可以從不同角度進行理解。以下四項中錯誤的理解是（D.意識是一種假象）。以下不屬于無意識現(xiàn)象的一項是（D.夜視）。1973年，心理學(xué)家麥凱做了一項試驗，用耳機向被試的兩耳呈現(xiàn)不同的材料，…這個試驗說明（A.人在活動時，有時沒有覺察到對他們的行為產(chǎn)生了影響的事件，而實際上，這些事件對他們的行為產(chǎn)生了或大或小的影響）。有許多作用于人的感覺器官的事物或刺激，人們并沒有意識到。例如，人們看不見波長超過一定范圍的光，也聽不見頻率低于特定范圍的聲音，這說明（B.人的意識是有局限性的）。當(dāng)人們專注于一件事情時，通常會對其他事情視而不見，在同一時間內(nèi)可以進入意識的信息量是（B.有限）的，意識很難在同一時間內(nèi)容納過多的東西。人們看到的東西不限于外界的刺激，有時候人們還可以看到、聽到、觸摸到和意識到事實上并不存在的東西。這是就是心理學(xué)上所說的意識的A.能動性）。意識狀態(tài)的變化是與個體身體功能的周期性變化密切相關(guān)的。對意識狀態(tài)的理解應(yīng)該聯(lián)系其生理機制一一（A.人體的生物節(jié)律），即人體的基本生理活動、過程和心理狀態(tài)的周期性自然變化。位于海馬的視交叉上核，對人體生理功能及心理狀態(tài)的周期性變化起關(guān)鍵作用。事實上，它像一個（B.超生物鐘）”，令其他的內(nèi)部“生物鐘”互相保持同步。睡眠是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒又?，人的一生中大約有（B.1/3）的時間是在睡眠中度過的。在古代，人們認(rèn)為睡眠和死亡很相似，是（A.靈魂）暫時離開了肉體，人們可以在睡夢中遇到已故的老友，到達(dá)從未去過的地方。隨著研究的不斷深入，今天心理學(xué)已經(jīng)大大加深了我們對睡眠的理解，…通過精確測量這些腦電的變化并繪成相應(yīng)的（B.腦電圖），可以很好地了解和揭示睡眠的本質(zhì)。通常在進行睡眠研究時，研究人員在志愿者頭上放置一些電極，用來記錄其（D.腦電）的變化，同時記錄其身體各項功能的指標(biāo)變化…研究顯示，當(dāng)大腦處于清醒狀態(tài)時，腦電中有很多（B.B波）。當(dāng)大腦處于安靜和休息狀態(tài)時，B波由（A.a波）取代。在睡眠狀態(tài)時，腦電主要是（C.A波）。簡單地說，注意是心理活動或意識對一定對象的（A.指向與集中）。注意的指向性是指人在某一瞬間，他的心理活動或意識選擇了某個對象，而（A.忽略）了另一些對象。當(dāng)心理活動或意識指向某個對象的時候，它們會在這個對象上（B.集中）起來，即全神貫注起來。人在高度集中自己的注意時，注意指向的范圍就（B.縮?。?。當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時，意識內(nèi)容比較（C.清晰）。人們可以有意識地選擇所要注意的對象，但在大多數(shù)情況下，這種選擇并不是有意識的，而是由刺激和事件本身引起的，是一個（D.無意識）過程。注意是一種（D.內(nèi)部）心理狀態(tài)，可以通過人的外部行為表現(xiàn)出來。注意的基本功能是對信息進行（D.選擇）。在注意狀態(tài)下，人們才能有效地（A.監(jiān)控）自己的動作與行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。（A.不隨意注意）是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。（B.隨意注意）是指有預(yù)定的目的，需要一定意志努力的注意。（C.隨意后注意）是注意的一種特殊形式。從特征上講，它同時具有不隨意注意和隨意注意的某些特征（A.選擇性注意）是個體在同時呈現(xiàn)的兩種或者兩種以上的刺激中選擇一種進行注意，而忽略另外的刺激。（B.持續(xù)性注意）是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認(rèn)識的客體或活動上，也叫做穩(wěn)定性注意。（C.分配性注意）是個體在同一時間對兩種或兩種以上的刺激進行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒又?。動機是個體能動性的一個主要方面，它具有發(fā)動行為的作用，…這就是動機的（A.激活）功能。動機激活力量的大小，是由動機的性質(zhì)和強度決定的。一般認(rèn)為，（B中等）強度的動機有利于任務(wù)的完成。動機能將行為指向一定的對象或目標(biāo)。動機不一樣，個體活動的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。這就是動機的（B.指向）功能。動機能夠使人們堅持某個行為。當(dāng)動機激發(fā)個體的某項活動后，。。?；蛘咄耆Ｖ瓜聛?。這就是動機的（C.維持和調(diào)整）功能。需要總是指向能滿足某種需要的客體或事件，即追求某種客體，并從客體得到滿足。沒有客體、沒有對象的需要、不指向任何事物的需要是（D.不存在的）。人的需要和動物的需要有著本質(zhì)的區(qū)別。人的需要主要是由人的（A.社會性）決定的，具有社會的性質(zhì)；…（A.自然需要）也稱生物學(xué)需要，它包括飲食、運動、休息、睡眠、排泄…人和動物都有自然的需要，但需要的具體內(nèi)容不同，…人的自然需要還受到（B.社會需要）的調(diào)節(jié)。（B.社會需要）是人類特有的需要，如勞動的需要、交往的需要…（C.物質(zhì)需要）指向社會的物質(zhì)產(chǎn)品，并以占有這些產(chǎn)品而獲得滿足，…（D.精神需要）指向社會的各種精神產(chǎn)品，如對文藝作品的需要，…在馬斯洛需要層次理論的5個等級中，按照由低往高的順序，尊重的需要處于第（D.四）級。一個人要求與其它人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個團體并在其中獲得某種地位等，就是（C.歸屬和愛的需要）。關(guān)于低級需要與高級需要的關(guān)系，馬斯洛認(rèn)為，需要的層次越低，它的力量越（A.強）。馬斯洛認(rèn)為，在從動物到人的進化中，高級需要出現(xiàn)得較晚。所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有（D.自我實現(xiàn)的需要）。（A.理智）反應(yīng)實質(zhì)上是一種意志行動的表現(xiàn)，即當(dāng)個體遭受挫折后，…作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（A.攻擊）是個體在遭受挫折后發(fā)泄憤怒情緒的過激行為，表現(xiàn)為以動作、表情…作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（D.逃避）是個體遭受挫折后，不敢面對現(xiàn)實，而放棄原來的目標(biāo)。作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（C.自戕）是個承受挫折能力較差，在受挫折后，…意志的（B.獨立性）是指一個人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，…（C.受暗示性）表現(xiàn)為一個人很容易接受別人的影響。他們的行動不是從自己的認(rèn)識和信念出發(fā)，而是為別人的言行所左右，人云亦云，沒有主見。（A.果斷性）表現(xiàn)為有能力及時采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)這些決定?！–.堅定性）也叫頑強性。它表現(xiàn)為長時間堅信自己決定的合理性，并堅持不懈地為執(zhí)行決定而努力?！―.自制）力指善于掌握和支配自己行動的能力。具備這種意志品質(zhì)的人能夠進行周密思考，…情緒的（A.主觀體驗）是個體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。情緒和情感的外部表現(xiàn)，通常稱之為（B.表情）。情緒情感的（C.生理喚醒）是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應(yīng)。它是一種生理的激活水平?！榫w的激動性有激動和（B.平靜）兩極。情緒的（D.強度）有強、弱兩極，如從愉快到狂喜。從微慍到狂怒。情緒有緊張和（C.輕松）兩極。（A.面部表情）是指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。（B.姿態(tài)表情）可分為身體表情和手勢表情兩種。（C.語調(diào)表情）是指通過言語的高低、快慢、輕重、長短等變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情等，構(gòu)成了人類的（A.非言語）交往形式。人們之間除了使用語言溝通…（C.情緒調(diào)節(jié)）是個體管理和改變自己或他人情緒的過程，在這個過程中，…在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（A.修正調(diào)節(jié)）主要指對負(fù)性情緒所進行的調(diào)整和修正，如降低狂怒的強度使之恢復(fù)平靜。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（B.維持調(diào)節(jié)）主要指人們主動地維持對自己有益的正情緒，如快樂、喜悅等。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（C.增強調(diào)節(jié)）主要指對情緒進行積極干預(yù)。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（B.原因調(diào)節(jié)）是針對引起情緒的原因進行調(diào)整，包括對情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略的改變等。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（C.反應(yīng)調(diào)節(jié)）發(fā)生在情緒激活或誘發(fā)之后，是指通過增強、減少，延長或縮短反應(yīng)等策略對情緒進行調(diào)整。美國心理學(xué)家（C.阿諾德）在20世紀(jì)50年代提出了情緒的評定-興奮學(xué)說。20世紀(jì)60年代初，美國心理學(xué)家（A.沙赫特）和辛格提出了情緒兩因素理論。有些情緒心理學(xué)家主張情緒具有動機的性質(zhì)。例如弗洛伊德、利珀、湯姆金斯和伊扎德等，其中以湯姆金斯和（D.伊扎德）為代表，建立了情緒的動機-分化理論。行為調(diào)節(jié)是個體通過控制和改變自己的（C.表情）和行為來實現(xiàn)的。情緒調(diào)節(jié)可以發(fā)展成為一種能力，這就是（emotionalintelligenceC.情緒智力）。（A.人格）是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。一個人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等縣后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。人與人沒有完全一樣的人格特點。這里所說的，就是人格的A.獨特）性。在行為中偶然發(fā)生的、一時性的心理特征，不能稱為人格。一個人在各種不同的場合或時間，都會表現(xiàn)出相同的心理特征。這里所說的，就是人格的B.穩(wěn)定）性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控。如果缺乏這種一致性，就會出現(xiàn)適應(yīng)困難，甚至出現(xiàn)“人格分裂”這里所說的，就是人格的（C.統(tǒng)合）性。人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對挫折與失敗時，堅強者能奮發(fā)拼搏，懦弱者會一蹶不振。這里所說的，就是人格的（D.功能）性。（A.氣質(zhì)）是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。（B.性格）是一種與社會相關(guān)最密切的人格特征，在其中包含許多社會道德含義。它表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。（D.自我調(diào)控）是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)，其作用是對人格的各種成分進行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。（A.自我認(rèn)知）是對自己的洞察和理解，包含自我觀察和自我評價。（B.自我體驗）是伴隨自我認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是自我意識在情感上的表現(xiàn)。（C.自我控制）是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。它包含自我監(jiān)控、自我激勵、自我教育等成分。（C.認(rèn)知風(fēng)格）是指個人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。氣質(zhì)是人的（A.天性），無好壞之分。所謂（C.態(tài)度），是個體對社會、對自己和對他人的一種心理傾向，它包括對事物的評價、好惡和趨避等方面。在弗洛伊德的“三我人格結(jié)構(gòu)”理論里，（C.本我）是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的，它遵循快樂原則。二.雙項選擇近代哲學(xué)是指17世紀(jì)~19世紀(jì)歐洲各國的哲學(xué)，其中主要指法國17世紀(jì)的（C.唯理論）和英國17世紀(jì)~18世紀(jì)的（D.經(jīng)驗論）?，F(xiàn)代心理學(xué)的誕生和發(fā)展有兩個重要的歷史淵源，它們分別是（A.近代哲學(xué)思潮的影響）和（B?實驗生理學(xué)的影響）。3.19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，正當(dāng)（A.構(gòu)造主義）和（C.機能主義）在一系列問題上發(fā)生激烈爭論的時候，美國心理學(xué)界出現(xiàn)了另一種思潮：行為主義思潮。行為主義的兩個重要特點分別是（B.反對研究意識，主張心理學(xué)研究行為）和D反對內(nèi)省，主張用實驗方法）。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過（A.釋夢）和（B.自由聯(lián)想）等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動機，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。生理心理學(xué)要研究的問題主要包括（A.腦功能的定位）和（D.心理免疫學(xué)以及遺傳在行為中的作用）。行為主義要探索的問題主要有（A.在什么條件下某種行為能發(fā)生），（B.不同刺激對行為可能有什么用），行為的結(jié)果又怎樣影響隨后的行為等。20世紀(jì)50年代之后，行為主義的研究在（A.程序?qū)W習(xí)）、（C.行為治療）和生物反饋等應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響。20世紀(jì)30年代以后的弗洛伊德主義被稱為后期弗洛伊德主義。與弗洛伊德不同的是，后期弗洛伊德主義者更關(guān)心兒童和青少年人格的（A.正常發(fā)展），而不象弗洛伊德那樣，主要以異常的成年人為研究對象；他們強調(diào)（D.意識和自我）的重要性，而不象弗洛伊德那樣，只重視無意識的研究。近年來，（A.認(rèn)知心理學(xué)）與（C.神經(jīng)科學(xué)）的結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。感覺不僅包含了（A.感受器）的活動，而且包含了（B.效應(yīng)器）的活動。2.20世紀(jì)初，美籍德國著名心理學(xué)家考夫卡把刺激分成（C.近刺激）和（D.遠(yuǎn)刺激）兩種。3.我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量或化學(xué)能量，如光波和聲音。這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的（A.神經(jīng)能）或（D.神經(jīng)沖動）。這個過程也就是我們所說的感覺編碼。4.19世紀(jì)德國著名生理學(xué)家繆勒認(rèn)為，我們直接感覺的東西，不是外界的物體，而是我們自己的神經(jīng)，即神經(jīng)的特殊狀態(tài)。用他自己的話說，就是：（C.“我們始終不能直接知覺外物自身的性質(zhì)”），（D.“我們所知道的只是我們的感覺”）。關(guān)于感覺編碼，近年來形成了兩種有代表性的理論。一種叫做（C.特異化理論），另一種叫做（D.模式理論或模塊理論）。刺激的范圍及相應(yīng)的感覺能力，我們稱之為（C.感覺閾限）和（D.感受性）。剛剛能夠引起感覺的最小刺激量，叫做（A.絕對感覺閾限）；而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫做（C.絕對感受性）。剛剛能夠引起差別感覺的刺激物間的最小差異量，叫做（A.差別閾限），對這一最小差異量的感覺能力，叫做（D.差別感受性）。以下不屬于外部感覺的是（B.平衡覺）和（D.運動覺）。感覺不僅有（C.種類）的不同，而且有（D.大?。┑牟煌?。空間知覺包括形狀知覺、大小知覺、（C.深度）與（D.距離）知覺、方位知覺與空間定向等?！獋€物體的輪廓，不僅受（C.空間）上鄰近的其它物體輪廓的影響，而且也受（D.時間）上前后出現(xiàn)的物體輪廓的影響。當(dāng)客觀上不存在刺激的梯度變化時，人們在一片同質(zhì)的視野中也能看到輪廓，這種輪廓叫（B.主觀輪廓）或（C.錯覺輪廓）。人們利用已有的（A.知識經(jīng)驗）和當(dāng)前獲得的（B.信息），確定知覺到的圖形是什么，叫做圖形識別。在形狀知覺的研究中，有一個非常重要的理論問題，就是人腦如何將不同的特征聯(lián)合在一起的問題，在神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)中叫做（A.特征捆綁）問題?，F(xiàn)代的一些研究認(rèn)為，在特征整合中注意起著非常重要的作用。在沒有注意參加時，特征可能是（C.游離）的，…在形狀知覺中，眼動具有重要意義。眼動可以分為兩大類：一類是（A.微動），一類是（B.跳動）。形狀知覺屬于（B.二維）空間的知覺，而深度知覺涉及（C.三維）空間的知覺。輻合是指眼睛隨距離的改變而將視軸會聚到被注視的物體上。輻合是雙眼的機能。由于輻合，物像落在兩眼網(wǎng)膜的中央窩內(nèi)，從而獲得清晰的視像。輻合可用輻合角來表示。物體近，輻合角A大）；物體遠(yuǎn)，輻合角（B.?。Ｈ藗儞?jù)此可以獲得物體的距離信息。不同物種在方位定向中憑借的感官不完全相同，如：鴿子主要接受地球（B.磁場）的影響；蝙蝠主要根據(jù)飛翔時發(fā)出的（D.聲音）；狗主要…由于光線本身的散射和空氣對光線的過濾，物體的清晰度也能為人們提供距離線索。距離（C.遠(yuǎn)）的物體模糊，距離（D.近）的物體清晰。似動是指在一定的時間和空間條件下，人們在（A.靜止）的物體間看到了運動，或者在沒有連續(xù)（B.位移）的地方，看到了運動。似動的主要形式有（A.動景運動）、（B.誘發(fā)運動）、自主運動和運動后效。P164-動景運動有時也叫（A.最佳）運動或（B.Phi）運動。我們看到的電影、…如果在暗室內(nèi)呈現(xiàn)一個發(fā)亮的框架和一個光點，并讓框架向右運動。那么我們似乎看到光點向左運動，而框架是靜止的。一般來說，視野中B.?。┑膶ο罂瓷先ピ趧?，而大的背景則處于（D.靜止）的狀態(tài)。在注視向一個方向（A.運動）的物體之后，如果將注視點轉(zhuǎn)向（B.靜止）的物體，那么會看到靜止的物體似乎在朝相反的方向運動。如果你注視瀑布的某一處，然后看周圍靜止的田野，會覺得田野上的一切在向上（A.飛升九在注視飛速開過的火車之后，會覺得附近的樹木向相反的方向（B.下降）。這都是運動后效。7.在沒有月光的夜晚，當(dāng)我們仰視天空時，有時會發(fā)現(xiàn)一個細(xì)小而發(fā)亮的東西在天空游動。我們會誤以為它是一架飛機，其實這是由星星引起的（A.自主運動）在暗室內(nèi)，如果你點燃一支熏香或煙頭，并注視著這個光點，你也會看到這個光點似乎在（C.運動）。為了知覺到運動，人們需要具有關(guān)于自身運動的一種特殊形式的信息，即由（B.中樞）神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動作指令。這種信息與（D.網(wǎng)膜）映像流匯合在一起，共同決定著人們的運動知覺。如果物體運動的速度太慢，人們就難以產(chǎn)生運動知覺。例如，人們不能覺察手表上（B.時針）的運動，也不能感知花朵（D.開放）的細(xì)微變化。腦損傷的研究發(fā)現(xiàn)，（C.海馬）結(jié)構(gòu)受到損傷的病人，將喪失外科手術(shù)前一二年的記憶；而（D.顳葉）內(nèi)側(cè)發(fā)生廣泛性損傷的病人，將發(fā)生倒溯10年~20年的逆行性遺忘。睡眠的第一階段主要為混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。在這個階段個體處于淺睡狀態(tài)，身體（A.放松），呼吸（C.變慢），但很容易被外界的刺激驚醒。在睡眠的第二階段，偶爾會出現(xiàn)被稱為“睡眠錠”的腦電波?！八咤V”是一種短暫爆發(fā)的，頻率（B.高）、波幅（D.大）的腦電波。睡眠的第一階段大約持續(xù)（B.10）分鐘，然后進入睡眠的第二階段。第二階段大約持續(xù)D20）分鐘，然后進入睡眠的第三階段。睡眠的第四階段一般通常叫做（B.深度睡眠），而三、四階段通常合稱（D.慢波睡眠）?？偠灾?，睡眠的周期通常包括（B.四個階段），外加（C.快速眼動睡眠階段）。關(guān)于快速眼動睡眠，正確的說法是（A.大多數(shù)發(fā)生在睡眠后期C.持續(xù)時間越來越長）。根據(jù)心理學(xué)家Rechtschaffen等對睡眠功能的研究，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試減少睡眠的時間到每天5小時或更少時，睡眠的效率發(fā)生了如下變化B?被試很快便能入睡D.深度睡眠的比例增加）。關(guān)于失眠，以下正確的表述是（B.失眠隨著年齡的增長有增加的趨勢D.通常女性比男性更為常見）。失眠可能導(dǎo)致（A.記憶力下降B.脾氣變壞）關(guān)于夢的研究，以下說法正確的是（A.弗洛伊德等人認(rèn)為夢是潛意識過程的顯現(xiàn)。C.霍布森認(rèn)為夢是我們對腦的隨機神經(jīng)活動的主觀體驗。九按照是否需要付出意志的努力，我們可以將注意分為三類，以下不屬于這三類之中的是（C.分配性注意選擇性注意）。引起不隨意注意的原因是（A.刺激物自身的特點人本身的狀態(tài)）。以下哪些不屬于引起隨意注意的原因（C.對心理學(xué)家的依從性D.對理論的依從性）。關(guān)于隨意后注意，正確的說法是（A.從特征上講，它同時具有不隨意注意和隨意注意的某些特征°B.隨意后注意對完成長期、持續(xù)的任務(wù)特別有利）。關(guān)于持續(xù)性注意，以下說法正確的是（A.注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個重要指標(biāo)。C.持續(xù)性注意不同于注意動搖，注意動搖是指注意在短暫時間內(nèi)的起伏波動）。關(guān)于注意動搖的表述，正確的是（A.在任何一個比較復(fù)雜的認(rèn)識活動中，注意的動搖總是要發(fā)生的。只是我們的注意不離開當(dāng)前活動的總?cè)蝿?wù)，這種動搖就沒有消極作用°B.有人用實驗測出，注意動搖（即每一次起伏）平均為8秒~12秒）。關(guān)于分配性注意的表述，正確的是（A.同時一只手劃圓形、一只手劃方形，這種游戲性活動，在某種意義上可以說是對分配性注意的一種檢測°D.司機駕車時一邊注意控制車速，一邊注意前方的交通信號燈，需要進行分配性注意）。關(guān)于朝向反射，正確的表述是（A.朝向反射是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的°B.朝向反射有助于提高動物感官的感受性）。關(guān)于注意的認(rèn)知理論，以下說法錯誤的是（C.后期選擇理論由巴甫洛夫提出°D.多階段選擇理論由馮特提出）。關(guān)于認(rèn)知資源理論，以下正確的表述是（3.注意的認(rèn)知資源理論把注意看作一組對刺激進行歸類和識別的認(rèn)知資源或認(rèn)知能力°C.認(rèn)知資源理論認(rèn)為，對刺激的識別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜時，占用的認(rèn)知資源就越多。）。關(guān)于動機的功能，以下說法正確的是（AC）。動機是個體能動性的一個主要方面，它具有發(fā)動行為的作用，能推動個體產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)。動機能將行為指向一定的對象或目標(biāo)。動機不一樣，個體活動的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。關(guān)于動機與需要之間關(guān)系的說法，錯誤的是（BD）。需要是在動機的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。D.動機與需要之間沒有任何關(guān)系關(guān)于動機與行為之間的關(guān)系，正確的說法是（AD）。同一種行為可能有不同的動機。D.相同的動機可能會引發(fā)不同的行為。關(guān)于動機與行為效率之間的關(guān)系，正確的說法是（AD）。動機與工作效率之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在動機強度與工作效率的關(guān)系上。中等強度的動機最有利于任務(wù)的完成，就是說，動機強度處于中等水平時，工作效率最高，一旦動機強度超過了這個水平，對行為反而會產(chǎn)生一定的阻礙作用。關(guān)于價值觀，正確的說法是（AB）。價值觀的主要表現(xiàn)形式有興趣、信念和理想等。興趣是人對事物的一種認(rèn)識傾向，是價值觀的初級形式，伴隨著積極的情緒體驗，對個體活動，特別是對個體的認(rèn)知活動有巨大的推動力。興趣會逐漸發(fā)展成為個體活動的內(nèi)在動機。關(guān)于動機與意志，正確的說法是（AB）。意志是有意識地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過程。意志具有引發(fā)行為的動機作用，它是自覺的、有目的的行為。意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過程中，才能體現(xiàn)意志的力量。關(guān)于本能理論，以下正確的表述是（AB）。美國心理學(xué)家詹姆斯提出，人的行為依賴于本能的指引，人除了具有與動物一樣的生物本能外，還具有社會本能。本能論最著名的鼓吹者是美國心理學(xué)家麥克杜格爾。他系統(tǒng)提出了動機的本能理論。以下說法正確的是（BC）。赫爾提出了驅(qū)力減少理論。C.赫布和柏林等人提出了喚醒理論。關(guān)于誘因理論，正確的表述是（AD）。A.驅(qū)力理論強調(diào)個體的活動來自內(nèi)在的動力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對這種缺陷，人們提出了誘因概念。D.誘因指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體朝向目標(biāo)的作用。關(guān)于動機的認(rèn)知理論，以下表述正確的是（CD）。海德指出，當(dāng)人們在工作和學(xué)習(xí)中體驗到成功或失敗時，會尋找成功或失敗的原因。維納發(fā)現(xiàn)，歸因會使人出現(xiàn)情緒反應(yīng)。如果把成就行為歸結(jié)為內(nèi)部原因，在成功時，會感到滿意和自豪，在失敗時會感到內(nèi)疚和羞愧。人們在遭受挫折之后，可能會有各種各樣的情緒反應(yīng)。以下正確的說法是（AB）挫折之后的情緒反應(yīng)是指個體在遭受挫折時伴隨著的緊張、煩惱、焦慮等情緒反應(yīng)，它表現(xiàn)為強烈的內(nèi)心體驗或特定的行為反應(yīng)。挫折之后的情緒反應(yīng)有多種形式，一般有攻擊、冷漠、退化、固執(zhí)、幻想、逃避、自戕等。以下關(guān)于挫折反應(yīng)的說法正確的是（BD）。挫折反應(yīng)的一種表現(xiàn)是個性的變化。個性的變化就是個性的某些方面的特征發(fā)生明顯的改變。D.同一個人，在遭受不同的挫折之后，可能會有不同的反應(yīng)；在不同的時候遭受相同的挫折，也可能有不同的反應(yīng)。增強挫折承受力涉及到多方面因素，以下哪些不屬于增強挫折承受力所涉及的因素（BD）。對造成挫折者施加報復(fù)。D.自暴自棄。以下關(guān)于意志品質(zhì)的說法，錯誤的是（CD）。堅定性和執(zhí)拗是一對相反的概念。D.自制力強和任性是一對相同的概念。關(guān)于情緒和情感的含義，以下說法正確的是（AB）。情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的，歷史上曾統(tǒng)稱為感情。情緒主要指感情過程，代表了感情的種系發(fā)展的原始方面，而情感則經(jīng)常用來描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。關(guān)于情緒和情感的功能，以下說法正確的是（AC）。情緒和情感是有機體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式。當(dāng)一個人處于積極的情緒狀態(tài)時，有可能會增強克服困難的信心。關(guān)于沖突，以下說法正確的是（BC）。由于在意志行動中常常具有兩個以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時實現(xiàn)，因而促使了意志行動中的目標(biāo)沖突。沖突有可能造成某些情緒性反應(yīng)。關(guān)于情緒和情感，以下說法正確的是（AB）。情緒和情感是由主觀體驗、外部表情和生理喚醒等三種成分組成的。情緒情感的外部表情包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情。以下是關(guān)于心境的說明文字是（AD）。A.人的比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。具有彌漫性，不是關(guān)于某一事物的特定體驗，而是以同樣的心態(tài)體驗對待一切事物。以下關(guān)于美感的說法，正確的是（AB）。美感是由客觀情境引起的，是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。人類社會的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗。以下屬于面部表情的是（AB）。A.目瞪口呆B.愁眉苦臉以下屬于姿態(tài)表情的是（BC）。B.坐立不安C.手舞足蹈以下屬于語調(diào)表情的是（BC）.B.聲嘶力竭C.唉聲嘆氣以下說法正確的是（AB）。A.面部表情可能激活和放大某些情緒狀態(tài)。表情通過大腦中產(chǎn)生的生理變化進而激活情緒體驗。因此，如果一個人假裝哭泣，那么他（她）可能真會產(chǎn)生悲痛或傷心的情緒體驗。B.個人的情緒體驗往往會通過外部表情表現(xiàn)出來，譬如，當(dāng)一個人感到特別高興時，他（她）可能會笑。以下說法正確的是（AB）身體姿勢可能提供感覺反饋，并影響人的情緒和情感。當(dāng)我們昂首挺胸時，有可能會感到自豪或渾身充滿力量。以下說法正確的是（AB）。一個人的情緒，有時會“傳染”給周圍的其他人。焦慮的時候，聽一段輕松的音樂，可能會感到心情變得好起來。情緒的外周理論強調(diào)，情緒的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動的產(chǎn)物。提出這種理論的兩個人是（CD）。蘭格D.詹姆斯以下說法正確的是（AC）。A.當(dāng)一個人的情緒較佳時，他的理解能力也可能得到提高。當(dāng)一個人情緒惡劣時，他可能會在做其他的事時容易出差錯。以下說法正確的是（AB）。當(dāng)一個人受到挫折時，情緒可能會變壞。當(dāng)一個人身體健康狀態(tài)較差時，可能會情緒低落。以下關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的說法，正確的是（AB）。情緒調(diào)節(jié)可以是對自己的情緒進行調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)可以使對他人的情緒進行調(diào)節(jié)。人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國，主要代表人物是（A奧爾波特）和（B.卡特爾）。人格理論有很多種，其中最有代表性的是（A.特質(zhì)論）和（B.類型論）。奧爾波特于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論，他把人格特質(zhì)分為兩類，一類是（A.共同特質(zhì)），另一類是（B.個人特質(zhì)）。根據(jù)奧爾波特的理論，個人特質(zhì)包括（A.首要特質(zhì)）、（B.中心特質(zhì)）和次要特質(zhì)三種。根源特質(zhì)可以分為（A?體質(zhì)特質(zhì)）和（B.環(huán)境特質(zhì)）兩類。以下哪些屬于人格類型理論（AC）。A.單一類型理論C.對立類型理論以下說法錯誤的是（CD）。德國心理學(xué)家斯普蘭格提出了陰陽五行學(xué)說。巴甫洛夫描述了A-B人格類型。以下說法正確的是（BC）。內(nèi)向直覺型人格的人不關(guān)心外界事物，脫離實際，好幻想。內(nèi)向感情型人格的人情緒穩(wěn)定，不露聲色。以下說法正確的是（AB）。膽汁質(zhì)氣質(zhì)的人情緒體驗強烈、暴發(fā)迅猛、平息快捷，思維靈活但粗枝大葉，精力旺盛，正強好斗，勇敢果斷，為人熱情直率。粘液質(zhì)氣質(zhì)的人情緒平穩(wěn)、表情平淡。以下哪些屬于人格成因（AC）。A.生物遺傳因素C.早期童年經(jīng)驗判斷題洛克把經(jīng)驗分成外部經(jīng)驗和內(nèi)部經(jīng)驗兩種。外部經(jīng)驗叫反省，內(nèi)部經(jīng)驗叫感覺。（X）英國經(jīng)驗主義演變到十八九世紀(jì)，形成了聯(lián)想主義。（"）天賦觀念說認(rèn)為，人的心靈最初像一張白紙，沒有任何觀念。一切知識和觀念都是后天從經(jīng)驗中獲得的。（X）英國哲學(xué)家貝克萊和休謨繼承和發(fā)展了洛克思想中的唯物主義方面。（X）聯(lián)想主義思潮的代表人物有詹姆斯?穆勒、約翰?穆勒和培因等。（"）近代哲學(xué)為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代心理學(xué)的實驗方法則直接來源于實驗生理學(xué)。（"）在心理學(xué)研究對象方面，機能主義與構(gòu)造主義不同，構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識，而機能主義心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)該研究無意識。（X）在21世紀(jì)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。（"）人本主義心理學(xué)者認(rèn)為，人的本質(zhì)是壞的、邪惡的，他們受無意識欲望的驅(qū)使。（X）人本主義心理學(xué)的理論很容易得到實驗的檢驗。（X）人有五官，因此，人只有五種感覺。（X）人如果沒有感覺，照樣可以獲得外界信息。（X）感受性的大小，可能會因人而異。（"）同一個人在任何時候，其感受性的大小都是一樣的。（X）人從外界獲得信息的絕大部分是通過聽覺進行的。（X）色盲是視覺的一種不正常現(xiàn)象。（"）紅色常常給人一種溫暖的感覺，這種現(xiàn)象屬于聯(lián)覺的一種。（"）人在進餐時品嘗食品的味道，主要是通過嗅覺來進行的。（X）感覺是對事物整體屬性的認(rèn)識。（X）感官都在身體的表面。（X）形狀知覺是人類獨有的知覺能力，普通動物不具備形狀知覺能力。（X）視覺系統(tǒng)對形狀原始特征的檢測是自動的。（"）網(wǎng)膜投影的大小與物體的大小成正比，而與距離成反比。（"）人們能夠知覺物體的形狀，不能知覺物體的深度和距離。（X）距離知覺、深度知覺比形狀知覺簡單。（X）紋理梯度是一種單眼線索。（"）站在鐵道上沿鐵軌的方向看，遠(yuǎn)處的枕木之間空隙小，近處枕木之間