普通心理學(xué)簡(jiǎn)答題問答題答題

aa、普通心理學(xué)簡(jiǎn)答題、問答題一、簡(jiǎn)答題， 請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人以及主要觀點(diǎn)JP26答：創(chuàng)始人：德?韋特海默、柯勒、考夫卡。主張：心理作為一個(gè)整體，一種組織的意義。強(qiáng)調(diào)：部分相加不等于整體，整體先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。貢獻(xiàn)：很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn) 請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹精神分析學(xué)派并給與適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)」P26答：創(chuàng)始人：奧地利.精神病醫(yī)生弗洛伊德。代表作：《夢(mèng)的解釋》主張：人的心理包含意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)。人的人 格由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑，是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。童年期是心理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。很多成年人的心理問題大部分是由于童年期精神受壓抑造成的。強(qiáng)調(diào)：重視異常行為的分析，心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。貢獻(xiàn)：重視動(dòng)機(jī)的研究和無意識(shí)現(xiàn)象的研究。對(duì)心理學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)立精神分析方法對(duì)臨床實(shí)踐的發(fā)展，乃至整個(gè)文化藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。I簡(jiǎn)要說明感覺在人們生活和工作中的重要意義。IP78答：雖然簡(jiǎn)單，對(duì)生活和工作有很重要的意義。感覺提供了內(nèi)、外環(huán)境的信息。②感覺保證了機(jī)體與環(huán)境的信息平衡。③感覺是一切較高級(jí)、較復(fù)雜的I心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人的仝部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)i——請(qǐng)說明絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限的含義及相互I關(guān)系。P82答：絕對(duì)感覺閾限——-剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對(duì)感受性一一人的感官覺察這種微弱刺激的能力。關(guān)系：E=1/R——（E絕對(duì)感受性，R絕對(duì)感覺閾限）請(qǐng)你用圖形組織原則來說明視野中哪些成分容易I結(jié)合成圖形？P144答：1、鄰近性；2、相似性；3、對(duì)稱性；4、良好聯(lián)系；5、共同命運(yùn)；6、簡(jiǎn)單性。具有以上成分的圖形，容易結(jié)合成圖形i 請(qǐng)列舉單眼線索的六種類型L（P152-153）答：有，對(duì)象重疊、線條透視、空氣透視、相對(duì)高度、紋理梯度，運(yùn)動(dòng)視差與運(yùn)動(dòng)透視I上試列舉時(shí)間知覺的3種依據(jù)。P161答：A、自然界的周期性現(xiàn)象。B、有機(jī)體的各種節(jié)律性活動(dòng)（生物鐘）。C,計(jì)時(shí)工具|8、 試述影響時(shí)間知覺的各種因素IP161-162答：A、感覺通道的性質(zhì)。聽、觸、視B、一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)°C、人的興趣和情緒 請(qǐng)你結(jié)合海馬的視交叉上核的作用原理，說明人I類晝興夜息的原因L P176-177答：視交叉上核對(duì)視覺刺激輸入敏感，褪黑激素的分泌，與光線有比較密切的關(guān)系：光線強(qiáng)的時(shí)候，褪黑激素分泌減少，光線暗的時(shí)候，褪黑激素分泌增加。而褪黑激素具有鎮(zhèn)靜劑的作用，它可以降低機(jī)體的活動(dòng)，增加疲勞。白天光線強(qiáng)的時(shí)候，由于褪黑激素分泌減少，它對(duì)機(jī)體活動(dòng)的抑制作用就弱，因此人就不會(huì)感到疲勞，所以沒有睡意；晚上光線暗的時(shí)候，由于褪黑激素分泌增加，它對(duì)機(jī)體活動(dòng)的抑制作用就會(huì)增強(qiáng)，因此人會(huì)感到疲勞，產(chǎn)生睡眠的需求。這就是人“晝興夜息”的原因之一° 110,請(qǐng)列舉容易接受催眠的人通常所具有的特征」P185答：人群中，易受暗示性的程度有差異。大約10%—20%的人很容易接受催眠。約10%的人完全不能接受催眠。易接受催眠的人如下特征：經(jīng)常做情節(jié)生動(dòng)的白日夢(mèng)；想象力豐富；容易沉浸于眼前或想象中的場(chǎng)景；依賴性強(qiáng)，經(jīng)常尋求他人指點(diǎn)；很相信催眠的作用； 11、.請(qǐng)介紹過濾器理論的基本內(nèi)容uIP195答：1858年英-心理學(xué)家布羅德本特認(rèn)為：神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的，不可能對(duì)所有的感覺刺激進(jìn)行加工。當(dāng)信息通過各種感覺通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，要先經(jīng)過一個(gè)過濾機(jī)制。只有部分信息可以通過這個(gè)機(jī)制，接受進(jìn)一步加工;而其他信息被阻斷在他的外面，而完全喪失（瓶頸理論或單通道理論）。12、請(qǐng)介紹衰減理論的基本內(nèi)容并將它與過濾器理論進(jìn)行比較一P195。答：衰減理論：1964年特瑞斯曼提出：當(dāng)信息通過過濾裝置時(shí)，不被注意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。特瑞靳曼的理論與布羅德本特的理論對(duì)過濾裝置的具體作用有不同的看法，但兩種理論又有共同的地方：①二兩種理論有相同的出發(fā)點(diǎn)，即主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限，因此.對(duì)外來信息必須經(jīng)過過濾或衰減裝置加以調(diào)節(jié)；②兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前.只有經(jīng)過選擇以后的信I息,才能受到進(jìn)一步的加工、處理：113、 請(qǐng)列舉動(dòng)機(jī)的一般分類。答：①生理性和社會(huì)性動(dòng)機(jī)②原始的和習(xí)得的動(dòng)機(jī)③有意識(shí)的和無意識(shí)的動(dòng)機(jī)④外在的和內(nèi)在的動(dòng)機(jī)114、 請(qǐng)你闡述動(dòng)機(jī)和工作效率之間的關(guān)系。P332答：很多人通常的看法是，在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間，存在著正比的關(guān)系，就是說：越是渴望做好，就會(huì)做得越好。那么，這種看法對(duì)嗎？關(guān)于這個(gè)問題，我們的回答是否定的。我們知道，動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系上。雖然人們傾向于認(rèn)為動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，工作效率也越高；反之，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越低則工作效率越低一一但事實(shí)并非如此°心理學(xué)研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是一種倒U型關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。心理學(xué)家基耶斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的基耶斯-多德森出的用來描述萩的結(jié)構(gòu)模型，oP354答：為了說明不同沖突的性質(zhì)和作用，德國(guó)心理學(xué)家勒溫提出了描述沖突的結(jié)構(gòu)模型。包括：1、效價(jià)一指物體或活動(dòng)的積極性或消極性。+代表吸引力。一代表排斥力。2、向量一--驅(qū)使個(gè)體朝向或離開有效價(jià)的物體。3、運(yùn)動(dòng)一--當(dāng)情景中出現(xiàn)單一驅(qū)力時(shí)，個(gè)體所采取的行動(dòng)方式。4、生活空間或場(chǎng)——每次沖突發(fā)生的疆界。（畫圖） 116、結(jié)合挫折的涵義說明：心理挫折產(chǎn)生如何枸成？p355答：挫折一是指?jìng)€(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或障礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，也就是俗話說的“碰釘子”。三層涵義：挫折情境、挫折認(rèn)知、挫折行為。挫折的形成：a、主觀因素：個(gè)體的生理和心理因素 的和社會(huì)的因素117、請(qǐng)說明情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系LP365答：情緒和情感一是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。區(qū)別與聯(lián)系：情緒和情感統(tǒng)稱為感情。情緒指感情過程，情緒具有較大的情景性、激動(dòng)性和暫時(shí)性。情感指具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情。情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性° 18,請(qǐng)從意志品!質(zhì)的角度出發(fā)，比較下列各組概念相I互之間的差異」（1）受暗示性/獨(dú)立性 （2）果斷性/草率（3）堅(jiān)定性/執(zhí)拗答：①組意思相反。②組相同點(diǎn)，行動(dòng)快；不同點(diǎn)，深思與不深思。③組相同點(diǎn)，各自一個(gè)方向；不同點(diǎn)，I前者明確，后者盲目，固執(zhí)° 119、請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹弗洛伊德的“三我”結(jié)構(gòu)」答：弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：本我、自我、超我°本我：位于人格結(jié)構(gòu)的最低層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)。包括各種生理需要。本我是無意識(shí)，非理性的°遵循快樂原則。自我：位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從本我中分化出來的，其作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾。遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我：位于人格結(jié)構(gòu)的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的沖動(dòng)；對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控；追求完善的境界。遵循道德］原則。20、現(xiàn)代氣質(zhì)學(xué)說的四種典型氣質(zhì)類型是什么？I答：古希臘醫(yī)生希波克里特和羅馬醫(yī)生蓋倫的氣質(zhì)類型學(xué)說分為：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。二、 關(guān)于做夢(mèng)，向來有很多不同的解釋。請(qǐng)介紹以下三種觀點(diǎn)的主要容：（1）精神分析的觀點(diǎn)；（2）生理學(xué)的觀點(diǎn)；（3）認(rèn)知觀點(diǎn)「并對(duì)奇異夢(mèng)境的研究略加說明。P183答：夢(mèng)是人的睡眠中最生動(dòng)有趣、又有些不可思議的環(huán)節(jié)。不同學(xué)派有不同的解釋。如：A、 精神分析：夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中。（性本能、攻擊本能）B、 生理學(xué)：夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。C、認(rèn)知觀點(diǎn)：夢(mèng)是大腦的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，并部分進(jìn)入意識(shí)，成為夢(mèng)境°奇異夢(mèng)的特點(diǎn)如下：①不協(xié)調(diào)性②不連續(xù)性是最主要的特點(diǎn)。③不確定性 ,°1、當(dāng)代心理學(xué)的主要研究取向分別有什么特點(diǎn)？p29心理學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科以后，各派之間相互持續(xù)紛爭(zhēng)。從20世紀(jì)30年代以后，各派開始相互吸收、融合。傳統(tǒng)心理學(xué)受到猛烈的攻擊，新的心理學(xué)思潮相繼產(chǎn)生。新思潮不是以派別形式出現(xiàn)，而是作為一種范式、一種潮流、一種發(fā)展方向去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。我們把這種能夠影響學(xué)科發(fā)展方向的研究范式叫做研究取向（researchapproach）°當(dāng)代心理學(xué)的主要研究取向包括：1生理心理學(xué)的研究取向：關(guān)心心理與行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，把生理學(xué)看成描述和解釋心理功能的基本手段，認(rèn)為我們所有的高級(jí)心理功能都和生理功能、特別是腦的功能有密切關(guān)系。他們關(guān)心的主要問題有：腦功能的定位，即不同的心理功能是由哪些腦區(qū)來完成的？它們之間的關(guān)系怎樣？；心理免疫學(xué)，即人的思想和情感與身體健康之間的關(guān)系；遺傳在行為中的作用。生理心理學(xué)的研究方法主要有臨床方法、局部切除法、電刺激法、生物化學(xué)法和腦成像法等。2行為主義的研究取向：主要關(guān)心環(huán)境對(duì)人的行為的作用，強(qiáng)調(diào)人是在和環(huán)境的交互作用中形成的，正是學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)決定了一個(gè)人成為什么樣的人。行為主義要探索的主要問題有：在什么條件下某種行為能夠發(fā)生，不同刺激對(duì)行為可能有什么作用，行為的結(jié)果又怎樣影響隨后的行為等。20世紀(jì)50年代以后，行為主義的研究取向在程序?qū)W習(xí)、行為治療和生物反饋等應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響°3心理分析的研究取向：指的是后期弗洛伊德主義者的研究取向。心理分析取向?qū)⒕穹治龅睦碚搼?yīng)用于動(dòng)機(jī)和人格的研究。與弗洛伊德主要研究精神異常的成年人、只重視無意識(shí)、過分強(qiáng)調(diào)力比多在兒童期的作用不同，后期弗洛伊德主義者更關(guān)心青少年人格的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)意識(shí)和自我的重要性，把青年期看作力比多（性能，libido）活動(dòng)的高潮期。4認(rèn)知心理學(xué)的研究取向：早期認(rèn)知心理學(xué)的代表人物皮亞杰（JeanPiaget，1896-1980）重視智力問題，注意智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)，通過一系列精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律°20世紀(jì)50年代末、60年代初，心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認(rèn)知過程的潮流，在知覺、記憶、言語和問題解決等領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的理論。這些理論把人看成一種信息加工者，一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。環(huán)境因素不再是說明行為的最突出因素°現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般方法外，還發(fā)展出了自己特有的一些研究方法，如反應(yīng)時(shí)記錄法、口語報(bào)告法、計(jì)算機(jī)模擬法。近年認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)學(xué)主要研究認(rèn)知功能的腦機(jī)制、認(rèn)知與神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的關(guān)系、腦發(fā)育與認(rèn)知功能的發(fā)展等問題，他們相信，只有揭示心理活動(dòng)的腦機(jī)制，特別是認(rèn)知功能的神經(jīng)生物學(xué)機(jī)制，才能真正揭示腦的秘密，了解人的心理功能的特點(diǎn)。認(rèn)知神經(jīng)學(xué)有望在21世紀(jì)成為心理學(xué)發(fā)展的主流°5人本主義心理學(xué)的研究取向：人本主義心理學(xué)著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是善良的，并不受無意識(shí)欲望的支配；人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要；人是單獨(dú)存在的；正是思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)使人們成為各不相同的人°人本主義的許多主張帶有綱領(lǐng)性，缺乏明確性，理論難以得到檢驗(yàn)°2、請(qǐng)說明斯蒂文斯乘方定律的含義及價(jià)值。——P85-88答：20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家斯蒂文斯用數(shù)量估計(jì)法研究了：刺激強(qiáng)度與感覺大小的關(guān)系。根據(jù)實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論：心理量并不隨刺激量的對(duì)數(shù)的上升而上升，而是刺激量的乘方函數(shù)。也就是說，知覺到的大小是與刺激量的乘方成正比例的。P==KIn(簡(jiǎn)稱斯蒂文斯乘方定律)。這個(gè)定律具有理論和實(shí)踐的意義。在理論上，它說明對(duì)刺激大小的主觀尺度可以根據(jù)刺激的物理強(qiáng)度的乘方來標(biāo)定。在時(shí)間上，它可以為某些工程計(jì)算提供依據(jù)。 6、請(qǐng)闡述引起隨意注意的主要原因uh191答：隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。引起隨意注意的主要原因有：對(duì)注意目的與任務(wù)的依從性。目的和任務(wù)越明確、越具體，越易于引起和維持隨意注意。對(duì)興趣的依從性。有趣的事物容易引起隨意注意。對(duì)活動(dòng)組織的依從性。能否正確地組織活動(dòng)，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持。有些人養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣，起居飲食很有規(guī)律，這樣，在規(guī)定的工作時(shí)間內(nèi)，他就能夠全神貫注。對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的依從性。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)隨意注意也有重要的影響。一方面，人們對(duì)自己已經(jīng)異常熟悉的事物和活動(dòng)，可以自動(dòng)地進(jìn)行加工和操作，無需特別集中的注意。另一方面，人們需要在活動(dòng)中維持自己的注意，又和他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有一定關(guān)系，對(duì)那些跟自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)聯(lián)的信息，注意較容易，而對(duì)那些完全陌生并無法與自己的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)建立關(guān)聯(lián)的信息，維持集中的注意就比較難。對(duì)人格的依從性。一個(gè)具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可能有良好的隨意注意" 請(qǐng)您從視覺和聽覺兩個(gè)方面闡述有機(jī)體方向定位的基本原理。P156-159答：方向定位是指對(duì)物體的空間關(guān)系、位置和對(duì)機(jī)體自身所在空間位置的知覺。動(dòng)物和人都具有方向定位的知覺。方向定位是各種感覺協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。不同物種在方向定位中所憑借的感官不完全相同。對(duì)于人類來說，視覺與聽覺在方向定位中具有特別重要的作用。視覺的方位定向：當(dāng)人們用眼睛環(huán)視周圍環(huán)境時(shí)，環(huán)境中的物體就在視網(wǎng)膜上形成了不同的投影。物體在視網(wǎng)膜上投影的相對(duì)位置不同，從而提供了它們的空間方位的信號(hào)。人的視覺定向必須借助于各種主客觀的參照物，如太陽和地球磁場(chǎng)，天空和地面等原始參照物。從原始參照物中分出更具體的定向指標(biāo)，如北京在中國(guó)北方，廣東在中國(guó)南方等，在視覺定向中也起著重要的作用。由于生活習(xí)慣的影響，不同國(guó)家、地區(qū)的人習(xí)慣采用的定向指標(biāo)可能不一樣，如我國(guó)南方人習(xí)慣用身體左右前后定向，而北方人則習(xí)慣于根據(jù)太陽來定向。視覺定向不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的。聽覺的方向定位：用耳朵確定聲源的方位，就叫做聽覺的方向定位。研究聽覺的空間方向，常采用一種叫做音籠的儀器。被試戴上眼罩坐在音籠的椅子上，頭部由支架固定不動(dòng)。他的任務(wù)是判斷出現(xiàn)在不同方位的聲音，根據(jù)音籠試驗(yàn)的結(jié)果，人的聽覺定向有以下幾個(gè)規(guī)律：(1)對(duì)來自人體左右兩側(cè)的聲源容易分辨，不容易混淆。(2)頭部中切面上的聲音容易混淆。(3)如果以兩耳聯(lián)線的中點(diǎn)為頂點(diǎn)作一圓錐，那么從圓錐面上各點(diǎn)發(fā)出的聲音容易混淆，如誤前為后、誤上為下等。人耳之所以能夠分辨聲源的方向，主要是因?yàn)椋擞袃芍欢?，它們分別長(zhǎng)在頭部的左右兩側(cè)，中間相隔約27.5厘米。同一聲源到達(dá)兩耳的距離不同，便產(chǎn)生了兩耳刺激的時(shí)間差、強(qiáng)度差和位相差。這是人耳進(jìn)行聲音定向的主要線索。時(shí)間差是指聲源從不同方向傳入兩耳的時(shí)間差別。強(qiáng)度差是指同一聲源從不同方向傳入兩耳時(shí)，在兩耳造成的強(qiáng)度差別。當(dāng)然，在聲音的方位定向中，除了耳朵的作用外，動(dòng)覺和視覺也起作用。4、請(qǐng)結(jié)合網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和頭-眼運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的知識(shí)說明：當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們?cè)鯓硬拍塬@得物體運(yùn)動(dòng)的信息呢？P163答：我們將結(jié)合網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和頭-眼運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的知識(shí)，來說明當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們?cè)鯓硬拍塬@得物體運(yùn)動(dòng)的信息這樣一個(gè)問題。一、 關(guān)于網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)從20世紀(jì)60年代以來，神經(jīng)生理學(xué)和電生理學(xué)關(guān)于動(dòng)物視覺系統(tǒng)中存在運(yùn)動(dòng)覺察器的一系列研究，為解釋運(yùn)動(dòng)知覺的生理機(jī)制，提供了重要的依據(jù)。當(dāng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體移過網(wǎng)膜時(shí)，它將依次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的激發(fā)，從而提供了運(yùn)動(dòng)的信息。1973年，格列高里把這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)叫做網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。二、 關(guān)于頭-眼運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)不能充分解釋運(yùn)動(dòng)知覺的復(fù)雜現(xiàn)象。因?yàn)榫W(wǎng)膜映像的流動(dòng)并不是運(yùn)動(dòng)知覺的唯一信息來源。為了知覺到運(yùn)動(dòng)，人們需要具有關(guān)于自身運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式的信息，即由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動(dòng)作指令。這種信息與網(wǎng)膜映像流匯合在一起，共同決定著人們的運(yùn)動(dòng)知覺。例如，當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)而人眼靜止時(shí)，網(wǎng)膜上出現(xiàn)的映像流沒有被中樞發(fā)出的動(dòng)作指令所抵消，因而人們看到運(yùn)動(dòng)著的物體；同樣，當(dāng)人眼追蹤運(yùn)動(dòng)著的物體時(shí)，只有中樞發(fā)出的動(dòng)作指令，而無網(wǎng)膜映像流與它抵消，人們也能看到物體在運(yùn)動(dòng)?？墒牵绻矬w靜止，而人們移動(dòng)自己的眼睛，那么，人們不僅得到來自網(wǎng)膜映像流的視覺信息，而且也得到了來自中樞動(dòng)作指令的非視覺信息。這兩種信息互相抵消，人們看到的物體就是靜止的了。格列高里把這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)叫做頭-眼運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。三、 運(yùn)動(dòng)物體的其他特性對(duì)網(wǎng)膜作用的意義除網(wǎng)膜映像流和中樞動(dòng)作指令提供的運(yùn)動(dòng)信息外，運(yùn)動(dòng)物體的其他一些特性對(duì)視網(wǎng)膜的作用，也有重要意義。例如：當(dāng)物體的運(yùn)動(dòng)由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近時(shí)，物體在網(wǎng)膜上視像的大小會(huì)發(fā)生變化。物體“逼近”，它在網(wǎng)膜上的投影逐漸增大；物體遠(yuǎn)離，它在網(wǎng)膜上的投影逐漸縮小，這對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺的產(chǎn)生也有重要意義。 7、 請(qǐng)你對(duì)興趣這一社會(huì)性動(dòng)機(jī)進(jìn)行說明」答：在理解“興趣”這一社會(huì)性動(dòng)機(jī)時(shí)，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來把握：興趣是人們探究某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向，它以認(rèn)識(shí)或探索外界的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探求真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。人們對(duì)有興趣的東西會(huì)表現(xiàn)出巨大的積極性，并且產(chǎn)生某種肯定的情緒體驗(yàn)。當(dāng)興趣不是指向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而是指向某種活動(dòng)時(shí)，這種動(dòng)機(jī)叫愛好。興趣與愛好是和人的積極的情緒體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。人的認(rèn)識(shí)興趣在個(gè)體發(fā)育中出現(xiàn)得很早，它最初表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)環(huán)境的探究活動(dòng)。在早期對(duì)環(huán)境的探究活動(dòng)基礎(chǔ)上，逐漸形成了人對(duì)事物和活動(dòng)的興趣與愛好。興趣可以分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是由認(rèn)識(shí)事物本身的需要所引起的，而間接興趣是由認(rèn)識(shí)事物的目的和結(jié)果所引起的。間接興趣在自覺組織的勞動(dòng)中占有重要地位，因而應(yīng)該注意它的形成和培養(yǎng)。興趣還可以分為個(gè)體興趣和情境興趣。興趣有不同的品質(zhì)，包括興趣的廣度、興趣I的中心、興趣的穩(wěn)定性和興奮的效能。 8、 結(jié)合增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素，I對(duì)生活中的挫折現(xiàn)象或承受挫折的事例進(jìn)行分析。(要求：除了要闡述增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素外，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析。(評(píng)分說明：增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素必須說清楚，說清楚的10分，能結(jié)合實(shí)際事例得4分，對(duì)實(shí)際的分析言之成理、能自圓其說的得6分))答：挫折是指?jìng)€(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)。人在遭受挫折后，往往會(huì)伴隨著或強(qiáng)或弱的心理反應(yīng)。一般來說，主要包括情緒性反應(yīng)、理智性反應(yīng)和個(gè)性的變化。情緒性反應(yīng)有多種表現(xiàn)，譬如緊張、煩惱、焦慮、冷漠、固執(zhí)等等；理智性反應(yīng)往往表現(xiàn)為對(duì)任務(wù)或目標(biāo)進(jìn)行重新審視，或者對(duì)自己的能力進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，從而調(diào)整任務(wù)目標(biāo)，或者改進(jìn)操作方法；有些人在遭受某類挫折后，會(huì)使其性格的某些方面發(fā)生變化，譬如暴躁、易怒、自閉等等。2如何對(duì)待挫折，如何面對(duì)挫折，如何增強(qiáng)挫折承受能力，正在成為心理調(diào)節(jié)的重要內(nèi)容。那么，如何增強(qiáng)挫折承受能力呢？一般來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來考慮：一、 正確對(duì)待挫折。要認(rèn)識(shí)到挫折是普遍存在的，并且也是客觀存在的。而且挫折具有兩重性：經(jīng)受挫折可使人更加成熟，還可以幫助人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量避免不必要的挫折。二、 改善挫折情境。一方面應(yīng)該盡量預(yù)防挫折發(fā)生，另一方面在挫折發(fā)生后也可以暫時(shí)離開挫折情境。三、 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一方面要分析遭受挫折的主客觀原因，發(fā)現(xiàn)問題，力爭(zhēng)改進(jìn)；另一方面應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，提高對(duì)挫折的承受力。四、 調(diào)節(jié)抱負(fù)水平。抱負(fù)水平過高過低都不利于增強(qiáng)個(gè)人的自尊和自信。應(yīng)調(diào)節(jié)自己的抱負(fù)水平，使之既與自己的實(shí)際能力相適應(yīng)，又具有一定的挑戰(zhàn)性。五、 建立和諧的人際關(guān)系。建立和諧的人際關(guān)系，在挫折時(shí)可以得到朋友的鼓勵(lì)、幫助或開導(dǎo)，有利于重 ―9、根據(jù)以下給出的結(jié)論1和結(jié)論2分別進(jìn)行推論J說明推論對(duì)生活的實(shí)際意義I(答題前請(qǐng)參閱答題示范)答題示范：結(jié)論X：研究表明，當(dāng)人的情緒處于憂郁狀態(tài)中時(shí)，其智力水平也有可能被降低。譬如憂郁的時(shí)候閱讀一本書，在對(duì)內(nèi)容的理解上可能會(huì)較情緒平靜時(shí)更容易出錯(cuò)。回答：(1)基于結(jié)論X的推論：情緒對(duì)人的認(rèn)知能力會(huì)有影響，正情緒可能提高人的認(rèn)知能力，負(fù)情緒則可能相反，會(huì)降低人的認(rèn)知能力。(2)意義：以上推論給我們兩方面啟示，一是在情緒狀態(tài)不佳時(shí)，應(yīng)該盡量避免從事需較高智力水平才能做好的工作，在情緒較好時(shí)，可趁機(jī)認(rèn)真進(jìn)行智力工作。譬如在情緒好的時(shí)候閱讀理論著作、記憶單詞、籌備重要而又復(fù)雜的商務(wù)文件等。二是應(yīng)該積極進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，盡量使自己的情緒處于較好的狀態(tài)，從而使自己的認(rèn)知能力保持在較高的水平，提高工作效率，減少工作失誤。結(jié)論1：研究表明，在不同的情緒狀態(tài)之下會(huì)引起不同的內(nèi)分泌腺的變化，從而影響激素的分泌。而內(nèi)分泌系統(tǒng)又會(huì)直接影響身體健康。結(jié)論2：研究發(fā)現(xiàn)，面部表情可能激活和放大某些情緒狀態(tài)。表情通過大腦中產(chǎn)生的生理變化進(jìn)而激活情緒體驗(yàn)。譬如假裝微笑，可能真地會(huì)體驗(yàn)到愉快的情緒 人格是怎樣形成的？給出你的觀點(diǎn)并加以論述」答：人既是一個(gè)生物體個(gè)體，又是一個(gè)社會(huì)個(gè)體。人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成的。生物遺傳因素：同卵雙生子的研究證明：遺傳因素在人格形成中有重要作用。作用如下：遺傳是人格不可缺少的影響因素；遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異如，智力、氣質(zhì)上影響較大。人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果社會(huì)文化因素：每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響是極為重要的。社會(huì)文化使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，并維系社會(huì)穩(wěn)定。如：中國(guó)，孝順父母、尊老愛幼、家庭、家族觀念、教育觀念、家鄉(xiāng)觀念、因循守舊、不善張揚(yáng)、謙虛、節(jié)儉、勤奮、集體觀念；西方，崇尚進(jìn)取、創(chuàng)新、善于張揚(yáng)、獨(dú)立、自由、民主、人權(quán)、個(gè)人奮斗；家庭環(huán)境因素：作用：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員間不僅有其自然的遺傳因素，也有其社會(huì)的“遺傳”因素。家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。家庭教養(yǎng)方式的不同，孩子人格也不同：早期童年經(jīng)驗(yàn)：心理學(xué)家麥肯儂講到：“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為”。中國(guó)俗語：三歲看小，七歲看老。兒童心理健康的關(guān)鍵在于：嬰兒和幼兒與母親建立的一種和諧而穩(wěn)定的親子關(guān)系。④瑞士精神病學(xué)家弗洛伊德講到：“成年人的心理疾病，主要是來自于童年期心理的壓抑和傷害”。幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格。（五） 學(xué)校教育因素：教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。言傳身教對(duì)學(xué)生有巨大的影響，因?yàn)樗墙逃谥嫉膱?zhí)行者，又是學(xué)生言行的評(píng)價(jià)者。教師的教育方式，影響學(xué)生的人格發(fā)展。A、專制型：B、放任型：C、民主型：教師的公正性：教師的鼓勵(lì)與關(guān)愛：學(xué)生群體的影響較大：學(xué)校是同齡人群體聚會(huì)的場(chǎng)所，同伴群體對(duì)學(xué)生人格具有巨大的影響。（六） 自然物理因素：生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展?？傊覀€(gè)人認(rèn)為：遺傳和家庭環(huán)境是形成人格的兩個(gè)重要因素。一.單項(xiàng)心理學(xué)是在（D.19）世紀(jì)末獨(dú)立成為一門科學(xué)的。笛卡兒相信“（C.天賦觀念）”，即人的某些觀念不是由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生，而是人的先天組織所賦予的。（A.洛克）是經(jīng)驗(yàn)主義的奠基人。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊有一句名言叫做“（C.存在就是被感知）”。1861年，法國(guó)醫(yī)生布洛卡從尸體解剖中發(fā)現(xiàn)…語言運(yùn)動(dòng)區(qū)也叫做（B.布洛卡區(qū)）。1879年，德國(guó)心理學(xué)家（D.馮特）在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室（C.馮特）是構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人。（D.構(gòu)造主義）的代表人物為鐵欽納。機(jī)能主義的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家（A.詹姆斯）。1913年，美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)表了（C.《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》），宣告了行為主義的誕生。在美國(guó)出現(xiàn)行為主義的同時(shí)，德國(guó)也涌現(xiàn)出另一個(gè)心理學(xué)派一一（C.格式塔心理學(xué)）。如果說行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視（D?異常行為）的分析，并強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是（B.性欲）的沖動(dòng)。我們把能夠影響學(xué)科發(fā)展方向的研究范式叫（研究取向）。生理心理學(xué)的研究方法主要有臨床方法、（C.局部切除法）電刺激法和生物化學(xué)法等.感覺是人腦對(duì)事物（C.個(gè)別）屬性的認(rèn)識(shí)。感覺能夠?yàn)槲覀兲峁┥眢w內(nèi)外環(huán)境的（A.信息）。（C.遠(yuǎn)刺激）是指來自物體本身的刺激，如一定波長(zhǎng)的光線、一定頻率的空氣振動(dòng)（D.近刺激）是指直接作用于感覺器官的刺激，如物體在網(wǎng)膜上的投影。鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、舌頭、皮膚等就是常見的（A.感覺器官）。嗅覺、聽覺、視覺、觸覺、味覺等是常見的（B.感覺形式）。所謂（C.編碼），是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)系統(tǒng)。19世紀(jì)德國(guó)著名生理學(xué)家繆勒最早研究了（C.感覺編碼）問題，并提出了神經(jīng)特殊能量學(xué)說?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)的知識(shí)告訴我們，大腦直接加工的材料是外物引起的（D.神經(jīng)沖動(dòng)）鼻子是一種感官，它所對(duì)應(yīng)的感覺是（C.嗅覺）。通常所說的“第六感覺”，實(shí)際上就是（C.直覺）。外部感覺接受外部世界的刺激，如（D.視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）等。內(nèi)部感官接受機(jī)體內(nèi)部的刺激，因而又叫（B.內(nèi)部感覺）。饑餓屬于（B.內(nèi)部感覺）的一種。色覺屬于（C.視覺）的一種。視覺系統(tǒng)對(duì)形狀的原始特征的檢測(cè)是自動(dòng)的,（B.無需）意識(shí)的努力。在顏色一致的前提下，要求從一群圖形“V”中搜尋圖形"O”，發(fā)現(xiàn)“V”形數(shù)目的多少，…這個(gè)試驗(yàn)叫做（C.視覺搜索試驗(yàn)）。在圖形中，輪廓代表了圖形及其（D.背景）的一個(gè)分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時(shí)出現(xiàn)的。在銀幕上相繼投射兩個(gè)圖形，前面一個(gè)為目標(biāo)圖形（圓盤），…說明人們?cè)谥X物體的形狀時(shí)，輪廓的形成是需要（B.時(shí)間）的。有人認(rèn)為，（C.主觀輪廓）表現(xiàn)了視覺系統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)視野中出現(xiàn)不完整因素時(shí)…由于明度對(duì)比產(chǎn)生的。在圖形組織原則中，（A.鄰近）性是指，在其它條件相同時(shí)，空間上比較接近的部分，容易組成為圖形。在圖形組織原則中，（C.相似）性是指，視野中相似的成分容易組成圖形。在圖形組織原則中，（A.對(duì)稱）性是指，在視野中，對(duì)稱的部分容易組成圖形。研究發(fā)現(xiàn)，再認(rèn)圖形的成績(jī)依賴于觀察時(shí)注視點(diǎn)的數(shù)量。注視點(diǎn)數(shù)量越（B.大），以后認(rèn)出該圖片的可能性就越大。在物體與眼睛的距離固定不變的情況下，我們知覺的物體大小與物體在網(wǎng)膜上（C.投影）的大小有關(guān)系。有兩個(gè)實(shí)際大小相等的物體，當(dāng)一個(gè)物體處在細(xì)小物體的包圍中，而另一個(gè)物體處在較大物體的包圍中時(shí)，我們知覺到的物體大小是不同的。在大的物體包圍中的物體顯得（D.小），而在小的物體包圍中的物體顯得（大九人類通常以直立的姿勢(shì)感知外部世界。身體姿勢(shì)和環(huán)境間的正常關(guān)系是維持大小恒常性的重要條件。當(dāng)觀察者的身體姿勢(shì)發(fā)生變化時(shí)，大小知覺恒常性會(huì)受到影響。當(dāng)觀察著俯視或仰視時(shí)，他知覺到同一物體的大小要比直立正視時(shí)（B.?。˙.單眼線索）是指用一只眼睛就能感受的深度線索。兩條向遠(yuǎn)方延伸的平行線看來趨于接近，就是（D.線條透視）。當(dāng)觀察者向前快速移動(dòng)時(shí)，視野中的景物看起來也快速連續(xù)活動(dòng)。近處物體流動(dòng)的速度大，遠(yuǎn)處物體流動(dòng)速度小，這種現(xiàn)象叫（A.運(yùn)動(dòng)透視）。我們知覺到客觀事物和事件的連續(xù)性和順序性，就是（D.時(shí)間視覺）。時(shí)間知覺具有四種形式，以下四項(xiàng)中不屬于時(shí)間知覺形式的是（D.對(duì)時(shí)間的觸摸）。我們只能知覺過去發(fā)生的事物，而不能知覺已經(jīng)過去的時(shí)間。這是因?yàn)闀r(shí)間具有A時(shí)間具有不可逆的性質(zhì)）。有人做過一個(gè)試驗(yàn)：讓被試蒙上雙眼，實(shí)驗(yàn)者從三個(gè)空間等距的點(diǎn)A、B、C刺…這說明（A.人們對(duì)空間的知覺有時(shí)受到時(shí)間知覺的影響，時(shí)間知覺與空間知覺有時(shí)存在密切的聯(lián)系）。由于時(shí)間只有在事件進(jìn)行之后才能做出估計(jì)，因此知覺時(shí)間必須通過各種媒介間接地進(jìn)行。以下四項(xiàng)不屬于時(shí)間知覺的間接媒介的是（C.政府的政策）。在判斷時(shí)間的精確性方面，人體的不同感官呈現(xiàn)出不同的水準(zhǔn)。其中（C.聽覺）最好。有機(jī)體身體組織存在的節(jié)律性活動(dòng)，叫做（B.生物鐘）。一節(jié)課，一個(gè)報(bào)告，如果內(nèi)容豐富，頗有興味，聽課的人會(huì)覺得時(shí)間（A.過得快）。在回憶往事時(shí)，經(jīng)歷越豐富，就覺得（A.時(shí)間長(zhǎng)）。?？怂?977年做了關(guān)于時(shí)間知覺的試驗(yàn)：他將被試分成兩大組：實(shí)驗(yàn)組和控制組。…1把所有撲克牌堆成一堆；…這個(gè)試驗(yàn)表明（B.伴隨活動(dòng)的數(shù)量與性質(zhì)對(duì)時(shí)間知覺有影響）。關(guān)于人的興趣和情緒對(duì)時(shí)間知覺的影響，以下錯(cuò)誤的說法是（B.人們?cè)谧鲎约翰辉敢庾龅氖虑闀r(shí)，會(huì)覺得時(shí)間過得快）。物體的運(yùn)動(dòng)特性直接作用于人腦，為人們所認(rèn)識(shí)，就是（C?運(yùn)動(dòng)知覺）。關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺，以下錯(cuò)誤的說法是（C.坐在飛馳的列車上向窗外觀看，你會(huì)感到遠(yuǎn)處和近處的所有物體都在向后移動(dòng)）。真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)位移。關(guān)于真正運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤的說法是（D.剛剛可以覺察的單位時(shí)間內(nèi)物體運(yùn)動(dòng)的最小視角范圍（角速度），是運(yùn)動(dòng)知覺的下閾。低于這個(gè)速度，人們才能看到運(yùn)動(dòng)的物體。）。關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺的闞限，以下說法錯(cuò)誤的是（D.運(yùn)動(dòng)知覺閾限不受任何外在因素影響，對(duì)于某人而言，他（她）的運(yùn)動(dòng)知覺閾限總是一個(gè)固定數(shù)值。）。意識(shí)概念本身很復(fù)雜，它可以從不同角度進(jìn)行理解。以下四項(xiàng)中錯(cuò)誤的理解是（D.意識(shí)是一種假象）。以下不屬于無意識(shí)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（D.夜視）。1973年，心理學(xué)家麥凱做了一項(xiàng)試驗(yàn)，用耳機(jī)向被試的兩耳呈現(xiàn)不同的材料，…這個(gè)試驗(yàn)說明（A.人在活動(dòng)時(shí)，有時(shí)沒有覺察到對(duì)他們的行為產(chǎn)生了影響的事件，而實(shí)際上，這些事件對(duì)他們的行為產(chǎn)生了或大或小的影響）。有許多作用于人的感覺器官的事物或刺激，人們并沒有意識(shí)到。例如，人們看不見波長(zhǎng)超過一定范圍的光，也聽不見頻率低于特定范圍的聲音，這說明（B.人的意識(shí)是有局限性的）。當(dāng)人們專注于一件事情時(shí)，通常會(huì)對(duì)其他事情視而不見，在同一時(shí)間內(nèi)可以進(jìn)入意識(shí)的信息量是（B.有限）的，意識(shí)很難在同一時(shí)間內(nèi)容納過多的東西。人們看到的東西不限于外界的刺激，有時(shí)候人們還可以看到、聽到、觸摸到和意識(shí)到事實(shí)上并不存在的東西。這是就是心理學(xué)上所說的意識(shí)的A.能動(dòng)性）。意識(shí)狀態(tài)的變化是與個(gè)體身體功能的周期性變化密切相關(guān)的。對(duì)意識(shí)狀態(tài)的理解應(yīng)該聯(lián)系其生理機(jī)制一一（A.人體的生物節(jié)律），即人體的基本生理活動(dòng)、過程和心理狀態(tài)的周期性自然變化。位于海馬的視交叉上核，對(duì)人體生理功能及心理狀態(tài)的周期性變化起關(guān)鍵作用。事實(shí)上，它像一個(gè)（B.超生物鐘）”，令其他的內(nèi)部“生物鐘”互相保持同步。睡眠是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ幕顒?dòng)之一，人的一生中大約有（B.1/3）的時(shí)間是在睡眠中度過的。在古代，人們認(rèn)為睡眠和死亡很相似，是（A.靈魂）暫時(shí)離開了肉體，人們可以在睡夢(mèng)中遇到已故的老友，到達(dá)從未去過的地方。隨著研究的不斷深入，今天心理學(xué)已經(jīng)大大加深了我們對(duì)睡眠的理解，…通過精確測(cè)量這些腦電的變化并繪成相應(yīng)的（B.腦電圖），可以很好地了解和揭示睡眠的本質(zhì)。通常在進(jìn)行睡眠研究時(shí)，研究人員在志愿者頭上放置一些電極，用來記錄其（D.腦電）的變化，同時(shí)記錄其身體各項(xiàng)功能的指標(biāo)變化…研究顯示，當(dāng)大腦處于清醒狀態(tài)時(shí)，腦電中有很多（B.B波）。當(dāng)大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，B波由（A.a波）取代。在睡眠狀態(tài)時(shí)，腦電主要是（C.A波）。簡(jiǎn)單地說，注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的（A.指向與集中）。注意的指向性是指人在某一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而（A.忽略）了另一些對(duì)象。當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上（B.集中）起來，即全神貫注起來。人在高度集中自己的注意時(shí)，注意指向的范圍就（B.縮小）。當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí)，意識(shí)內(nèi)容比較（C.清晰）。人們可以有意識(shí)地選擇所要注意的對(duì)象，但在大多數(shù)情況下，這種選擇并不是有意識(shí)的，而是由刺激和事件本身引起的，是一個(gè)（D.無意識(shí)）過程。注意是一種（D.內(nèi)部）心理狀態(tài)，可以通過人的外部行為表現(xiàn)出來。注意的基本功能是對(duì)信息進(jìn)行（D.選擇）。在注意狀態(tài)下，人們才能有效地（A.監(jiān)控）自己的動(dòng)作與行為，從而達(dá)到預(yù)定目的，避免失誤，順利完成相應(yīng)的工作任務(wù)。（A.不隨意注意）是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。（B.隨意注意）是指有預(yù)定的目的，需要一定意志努力的注意。（C.隨意后注意）是注意的一種特殊形式。從特征上講，它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征（A.選擇性注意）是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或者兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。（B.持續(xù)性注意）是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，也叫做穩(wěn)定性注意。（C.分配性注意）是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，…這就是動(dòng)機(jī)的（A.激活）功能。動(dòng)機(jī)激活力量的大小，是由動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度決定的。一般認(rèn)為，（B中等）強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利于任務(wù)的完成。動(dòng)機(jī)能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。動(dòng)機(jī)不一樣，個(gè)體活動(dòng)的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。這就是動(dòng)機(jī)的（B.指向）功能。動(dòng)機(jī)能夠使人們堅(jiān)持某個(gè)行為。當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體的某項(xiàng)活動(dòng)后，。。。或者完全停止下來。這就是動(dòng)機(jī)的（C.維持和調(diào)整）功能。需要總是指向能滿足某種需要的客體或事件，即追求某種客體，并從客體得到滿足。沒有客體、沒有對(duì)象的需要、不指向任何事物的需要是（D.不存在的）。人的需要和動(dòng)物的需要有著本質(zhì)的區(qū)別。人的需要主要是由人的（A.社會(huì)性）決定的，具有社會(huì)的性質(zhì)；…（A.自然需要）也稱生物學(xué)需要，它包括飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄…人和動(dòng)物都有自然的需要，但需要的具體內(nèi)容不同，…人的自然需要還受到（B.社會(huì)需要）的調(diào)節(jié)。（B.社會(huì)需要）是人類特有的需要，如勞動(dòng)的需要、交往的需要…（C.物質(zhì)需要）指向社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，并以占有這些產(chǎn)品而獲得滿足，…（D.精神需要）指向社會(huì)的各種精神產(chǎn)品，如對(duì)文藝作品的需要，…在馬斯洛需要層次理論的5個(gè)等級(jí)中，按照由低往高的順序，尊重的需要處于第（D.四）級(jí)。一個(gè)人要求與其它人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位等，就是（C.歸屬和愛的需要）。關(guān)于低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系，馬斯洛認(rèn)為，需要的層次越低，它的力量越（A.強(qiáng)）。馬斯洛認(rèn)為，在從動(dòng)物到人的進(jìn)化中，高級(jí)需要出現(xiàn)得較晚。所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有（D.自我實(shí)現(xiàn)的需要）。（A.理智）反應(yīng)實(shí)質(zhì)上是一種意志行動(dòng)的表現(xiàn)，即當(dāng)個(gè)體遭受挫折后，…作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（A.攻擊）是個(gè)體在遭受挫折后發(fā)泄憤怒情緒的過激行為，表現(xiàn)為以動(dòng)作、表情…作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（D.逃避）是個(gè)體遭受挫折后，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而放棄原來的目標(biāo)。作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（C.自戕）是個(gè)承受挫折能力較差，在受挫折后，…意志的（B.獨(dú)立性）是指一個(gè)人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，…（C.受暗示性）表現(xiàn)為一個(gè)人很容易接受別人的影響。他們的行動(dòng)不是從自己的認(rèn)識(shí)和信念出發(fā)，而是為別人的言行所左右，人云亦云，沒有主見。（A.果斷性）表現(xiàn)為有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)這些決定?！–.堅(jiān)定性）也叫頑強(qiáng)性。它表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地為執(zhí)行決定而努力?！―.自制）力指善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力。具備這種意志品質(zhì)的人能夠進(jìn)行周密思考，…情緒的（A.主觀體驗(yàn)）是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。情緒和情感的外部表現(xiàn)，通常稱之為（B.表情）。情緒情感的（C.生理喚醒）是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應(yīng)。它是一種生理的激活水平。…情緒的激動(dòng)性有激動(dòng)和（B.平靜）兩極。情緒的（D.強(qiáng)度）有強(qiáng)、弱兩極，如從愉快到狂喜。從微慍到狂怒。情緒有緊張和（C.輕松）兩極。（A.面部表情）是指通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。（B.姿態(tài)表情）可分為身體表情和手勢(shì)表情兩種。（C.語調(diào)表情）是指通過言語的高低、快慢、輕重、長(zhǎng)短等變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)。面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情等，構(gòu)成了人類的（A.非言語）交往形式。人們之間除了使用語言溝通…（C.情緒調(diào)節(jié)）是個(gè)體管理和改變自己或他人情緒的過程，在這個(gè)過程中，…在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（A.修正調(diào)節(jié)）主要指對(duì)負(fù)性情緒所進(jìn)行的調(diào)整和修正，如降低狂怒的強(qiáng)度使之恢復(fù)平靜。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（B.維持調(diào)節(jié)）主要指人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如快樂、喜悅等。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（C.增強(qiáng)調(diào)節(jié)）主要指對(duì)情緒進(jìn)行積極干預(yù)。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（B.原因調(diào)節(jié)）是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對(duì)情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略的改變等。在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（C.反應(yīng)調(diào)節(jié)）發(fā)生在情緒激活或誘發(fā)之后，是指通過增強(qiáng)、減少，延長(zhǎng)或縮短反應(yīng)等策略對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)整。美國(guó)心理學(xué)家（C.阿諾德）在20世紀(jì)50年代提出了情緒的評(píng)定-興奮學(xué)說。20世紀(jì)60年代初，美國(guó)心理學(xué)家（A.沙赫特）和辛格提出了情緒兩因素理論。有些情緒心理學(xué)家主張情緒具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。例如弗洛伊德、利珀、湯姆金斯和伊扎德等，其中以湯姆金斯和（D.伊扎德）為代表，建立了情緒的動(dòng)機(jī)-分化理論。行為調(diào)節(jié)是個(gè)體通過控制和改變自己的（C.表情）和行為來實(shí)現(xiàn)的。情緒調(diào)節(jié)可以發(fā)展成為一種能力，這就是（emotionalintelligenceC.情緒智力）。（A.人格）是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等縣后天因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。這里所說的，就是人格的A.獨(dú)特）性。在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特征，不能稱為人格。一個(gè)人在各種不同的場(chǎng)合或時(shí)間，都會(huì)表現(xiàn)出相同的心理特征。這里所說的，就是人格的B.穩(wěn)定）性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。如果缺乏這種一致性，就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難，甚至出現(xiàn)“人格分裂”這里所說的，就是人格的（C.統(tǒng)合）性。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能奮發(fā)拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振。這里所說的，就是人格的（D.功能）性。（A.氣質(zhì)）是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說的脾氣、秉性。（B.性格）是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，在其中包含許多社會(huì)道德含義。它表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。（D.自我調(diào)控）是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。（A.自我認(rèn)知）是對(duì)自己的洞察和理解，包含自我觀察和自我評(píng)價(jià)。（B.自我體驗(yàn)）是伴隨自我認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。（C.自我控制）是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。它包含自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、自我教育等成分。（C.認(rèn)知風(fēng)格）是指?jìng)€(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。氣質(zhì)是人的（A.天性），無好壞之分。所謂（C.態(tài)度），是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)自己和對(duì)他人的一種心理傾向，它包括對(duì)事物的評(píng)價(jià)、好惡和趨避等方面。在弗洛伊德的“三我人格結(jié)構(gòu)”理論里，（C.本我）是無意識(shí)、非理性、非社會(huì)化和混亂無序的，它遵循快樂原則。二.雙項(xiàng)選擇近代哲學(xué)是指17世紀(jì)~19世紀(jì)歐洲各國(guó)的哲學(xué)，其中主要指法國(guó)17世紀(jì)的（C.唯理論）和英國(guó)17世紀(jì)~18世紀(jì)的（D.經(jīng)驗(yàn)論）?，F(xiàn)代心理學(xué)的誕生和發(fā)展有兩個(gè)重要的歷史淵源，它們分別是（A.近代哲學(xué)思潮的影響）和（B?實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響）。3.19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，正當(dāng)（A.構(gòu)造主義）和（C.機(jī)能主義）在一系列問題上發(fā)生激烈爭(zhēng)論的時(shí)候，美國(guó)心理學(xué)界出現(xiàn)了另一種思潮：行為主義思潮。行為主義的兩個(gè)重要特點(diǎn)分別是（B.反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為）和D反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法）。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過（A.釋夢(mèng)）和（B.自由聯(lián)想）等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。生理心理學(xué)要研究的問題主要包括（A.腦功能的定位）和（D.心理免疫學(xué)以及遺傳在行為中的作用）。行為主義要探索的問題主要有（A.在什么條件下某種行為能發(fā)生），（B.不同刺激對(duì)行為可能有什么用），行為的結(jié)果又怎樣影響隨后的行為等。20世紀(jì)50年代之后，行為主義的研究在（A.程序?qū)W習(xí)）、（C.行為治療）和生物反饋等應(yīng)用領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響。20世紀(jì)30年代以后的弗洛伊德主義被稱為后期弗洛伊德主義。與弗洛伊德不同的是，后期弗洛伊德主義者更關(guān)心兒童和青少年人格的（A.正常發(fā)展），而不象弗洛伊德那樣，主要以異常的成年人為研究對(duì)象；他們強(qiáng)調(diào)（D.意識(shí)和自我）的重要性，而不象弗洛伊德那樣，只重視無意識(shí)的研究。近年來，（A.認(rèn)知心理學(xué)）與（C.神經(jīng)科學(xué)）的結(jié)合產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。感覺不僅包含了（A.感受器）的活動(dòng)，而且包含了（B.效應(yīng)器）的活動(dòng)。2.20世紀(jì)初，美籍德國(guó)著名心理學(xué)家考夫卡把刺激分成（C.近刺激）和（D.遠(yuǎn)刺激）兩種。3.我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量或化學(xué)能量，如光波和聲音。這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的（A.神經(jīng)能）或（D.神經(jīng)沖動(dòng)）。這個(gè)過程也就是我們所說的感覺編碼。4.19世紀(jì)德國(guó)著名生理學(xué)家繆勒認(rèn)為，我們直接感覺的東西，不是外界的物體，而是我們自己的神經(jīng)，即神經(jīng)的特殊狀態(tài)。用他自己的話說，就是：（C.“我們始終不能直接知覺外物自身的性質(zhì)”），（D.“我們所知道的只是我們的感覺”）。關(guān)于感覺編碼，近年來形成了兩種有代表性的理論。一種叫做（C.特異化理論），另一種叫做（D.模式理論或模塊理論）。刺激的范圍及相應(yīng)的感覺能力，我們稱之為（C.感覺閾限）和（D.感受性）。剛剛能夠引起感覺的最小刺激量，叫做（A.絕對(duì)感覺閾限）；而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫做（C.絕對(duì)感受性）。剛剛能夠引起差別感覺的刺激物間的最小差異量，叫做（A.差別閾限），對(duì)這一最小差異量的感覺能力，叫做（D.差別感受性）。以下不屬于外部感覺的是（B.平衡覺）和（D.運(yùn)動(dòng)覺）。感覺不僅有（C.種類）的不同，而且有（D.大?。┑牟煌?。空間知覺包括形狀知覺、大小知覺、（C.深度）與（D.距離）知覺、方位知覺與空間定向等?！獋€(gè)物體的輪廓，不僅受（C.空間）上鄰近的其它物體輪廓的影響，而且也受（D.時(shí)間）上前后出現(xiàn)的物體輪廓的影響。當(dāng)客觀上不存在刺激的梯度變化時(shí)，人們?cè)谝黄|(zhì)的視野中也能看到輪廓，這種輪廓叫（B.主觀輪廓）或（C.錯(cuò)覺輪廓）。人們利用已有的（A.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）和當(dāng)前獲得的（B.信息），確定知覺到的圖形是什么，叫做圖形識(shí)別。在形狀知覺的研究中，有一個(gè)非常重要的理論問題，就是人腦如何將不同的特征聯(lián)合在一起的問題，在神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)中叫做（A.特征捆綁）問題?，F(xiàn)代的一些研究認(rèn)為，在特征整合中注意起著非常重要的作用。在沒有注意參加時(shí)，特征可能是（C.游離）的，…在形狀知覺中，眼動(dòng)具有重要意義。眼動(dòng)可以分為兩大類：一類是（A.微動(dòng)），一類是（B.跳動(dòng)）。形狀知覺屬于（B.二維）空間的知覺，而深度知覺涉及（C.三維）空間的知覺。輻合是指眼睛隨距離的改變而將視軸會(huì)聚到被注視的物體上。輻合是雙眼的機(jī)能。由于輻合，物像落在兩眼網(wǎng)膜的中央窩內(nèi)，從而獲得清晰的視像。輻合可用輻合角來表示。物體近，輻合角A大）；物體遠(yuǎn)，輻合角（B.?。?。人們據(jù)此可以獲得物體的距離信息。不同物種在方位定向中憑借的感官不完全相同，如：鴿子主要接受地球（B.磁場(chǎng)）的影響；蝙蝠主要根據(jù)飛翔時(shí)發(fā)出的（D.聲音）；狗主要…由于光線本身的散射和空氣對(duì)光線的過濾，物體的清晰度也能為人們提供距離線索。距離（C.遠(yuǎn)）的物體模糊，距離（D.近）的物體清晰。似動(dòng)是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)冢ˋ.靜止）的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)（B.位移）的地方，看到了運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有（A.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)）、（B.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)）、自主運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)后效。P164-動(dòng)景運(yùn)動(dòng)有時(shí)也叫（A.最佳）運(yùn)動(dòng)或（B.Phi）運(yùn)動(dòng)。我們看到的電影、…如果在暗室內(nèi)呈現(xiàn)一個(gè)發(fā)亮的框架和一個(gè)光點(diǎn)，并讓框架向右運(yùn)動(dòng)。那么我們似乎看到光點(diǎn)向左運(yùn)動(dòng)，而框架是靜止的。一般來說，視野中B.小）的對(duì)象看上去在動(dòng)，而大的背景則處于（D.靜止）的狀態(tài)。在注視向一個(gè)方向（A.運(yùn)動(dòng)）的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向（B.靜止）的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎在朝相反的方向運(yùn)動(dòng)。如果你注視瀑布的某一處，然后看周圍靜止的田野，會(huì)覺得田野上的一切在向上（A.飛升九在注視飛速開過的火車之后，會(huì)覺得附近的樹木向相反的方向（B.下降）。這都是運(yùn)動(dòng)后效。7.在沒有月光的夜晚，當(dāng)我們仰視天空時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)小而發(fā)亮的東西在天空游動(dòng)。我們會(huì)誤以為它是一架飛機(jī)，其實(shí)這是由星星引起的（A.自主運(yùn)動(dòng)）在暗室內(nèi)，如果你點(diǎn)燃一支熏香或煙頭，并注視著這個(gè)光點(diǎn)，你也會(huì)看到這個(gè)光點(diǎn)似乎在（C.運(yùn)動(dòng)）。為了知覺到運(yùn)動(dòng)，人們需要具有關(guān)于自身運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式的信息，即由（B.中樞）神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動(dòng)作指令。這種信息與（D.網(wǎng)膜）映像流匯合在一起，共同決定著人們的運(yùn)動(dòng)知覺。如果物體運(yùn)動(dòng)的速度太慢，人們就難以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺。例如，人們不能覺察手表上（B.時(shí)針）的運(yùn)動(dòng)，也不能感知花朵（D.開放）的細(xì)微變化。腦損傷的研究發(fā)現(xiàn)，（C.海馬）結(jié)構(gòu)受到損傷的病人，將喪失外科手術(shù)前一二年的記憶；而（D.顳葉）內(nèi)側(cè)發(fā)生廣泛性損傷的病人，將發(fā)生倒溯10年~20年的逆行性遺忘。睡眠的第一階段主要為混合的、頻率和波幅都較低的腦電波。在這個(gè)階段個(gè)體處于淺睡狀態(tài)，身體（A.放松），呼吸（C.變慢），但很容易被外界的刺激驚醒。在睡眠的第二階段，偶爾會(huì)出現(xiàn)被稱為“睡眠錠”的腦電波?！八咤V”是一種短暫爆發(fā)的，頻率（B.高）、波幅（D.大）的腦電波。睡眠的第一階段大約持續(xù)（B.10）分鐘，然后進(jìn)入睡眠的第二階段。第二階段大約持續(xù)D20）分鐘，然后進(jìn)入睡眠的第三階段。睡眠的第四階段一般通常叫做（B.深度睡眠），而三、四階段通常合稱（D.慢波睡眠）?？偠灾?，睡眠的周期通常包括（B.四個(gè)階段），外加（C.快速眼動(dòng)睡眠階段）。關(guān)于快速眼動(dòng)睡眠，正確的說法是（A.大多數(shù)發(fā)生在睡眠后期C.持續(xù)時(shí)間越來越長(zhǎng)）。根據(jù)心理學(xué)家Rechtschaffen等對(duì)睡眠功能的研究，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試減少睡眠的時(shí)間到每天5小時(shí)或更少時(shí)，睡眠的效率發(fā)生了如下變化B?被試很快便能入睡D.深度睡眠的比例增加）。關(guān)于失眠，以下正確的表述是（B.失眠隨著年齡的增長(zhǎng)有增加的趨勢(shì)D.通常女性比男性更為常見）。失眠可能導(dǎo)致（A.記憶力下降B.脾氣變壞）關(guān)于夢(mèng)的研究，以下說法正確的是（A.弗洛伊德等人認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)過程的顯現(xiàn)。C.霍布森認(rèn)為夢(mèng)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。九按照是否需要付出意志的努力，我們可以將注意分為三類，以下不屬于這三類之中的是（C.分配性注意選擇性注意）。引起不隨意注意的原因是（A.刺激物自身的特點(diǎn)人本身的狀態(tài)）。以下哪些不屬于引起隨意注意的原因（C.對(duì)心理學(xué)家的依從性D.對(duì)理論的依從性）。關(guān)于隨意后注意，正確的說法是（A.從特征上講，它同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征°B.隨意后注意對(duì)完成長(zhǎng)期、持續(xù)的任務(wù)特別有利）。關(guān)于持續(xù)性注意，以下說法正確的是（A.注意的持續(xù)性是衡量注意品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)。C.持續(xù)性注意不同于注意動(dòng)搖，注意動(dòng)搖是指注意在短暫時(shí)間內(nèi)的起伏波動(dòng)）。關(guān)于注意動(dòng)搖的表述，正確的是（A.在任何一個(gè)比較復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，注意的動(dòng)搖總是要發(fā)生的。只是我們的注意不離開當(dāng)前活動(dòng)的總?cè)蝿?wù)，這種動(dòng)搖就沒有消極作用°B.有人用實(shí)驗(yàn)測(cè)出，注意動(dòng)搖（即每一次起伏）平均為8秒~12秒）。關(guān)于分配性注意的表述，正確的是（A.同時(shí)一只手劃圓形、一只手劃方形，這種游戲性活動(dòng)，在某種意義上可以說是對(duì)分配性注意的一種檢測(cè)°D.司機(jī)駕車時(shí)一邊注意控制車速，一邊注意前方的交通信號(hào)燈，需要進(jìn)行分配性注意）。關(guān)于朝向反射，正確的表述是（A.朝向反射是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的°B.朝向反射有助于提高動(dòng)物感官的感受性）。關(guān)于注意的認(rèn)知理論，以下說法錯(cuò)誤的是（C.后期選擇理論由巴甫洛夫提出°D.多階段選擇理論由馮特提出）。關(guān)于認(rèn)知資源理論，以下正確的表述是（3.注意的認(rèn)知資源理論把注意看作一組對(duì)刺激進(jìn)行歸類和識(shí)別的認(rèn)知資源或認(rèn)知能力°C.認(rèn)知資源理論認(rèn)為，對(duì)刺激的識(shí)別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜時(shí)，占用的認(rèn)知資源就越多。）。關(guān)于動(dòng)機(jī)的功能，以下說法正確的是（AC）。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。動(dòng)機(jī)能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)。動(dòng)機(jī)不一樣，個(gè)體活動(dòng)的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。關(guān)于動(dòng)機(jī)與需要之間關(guān)系的說法，錯(cuò)誤的是（BD）。需要是在動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。D.動(dòng)機(jī)與需要之間沒有任何關(guān)系關(guān)于動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系，正確的說法是（AD）。同一種行為可能有不同的動(dòng)機(jī)。D.相同的動(dòng)機(jī)可能會(huì)引發(fā)不同的行為。關(guān)于動(dòng)機(jī)與行為效率之間的關(guān)系，正確的說法是（AD）。動(dòng)機(jī)與工作效率之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系上。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，就是說，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高，一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過了這個(gè)水平，對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。關(guān)于價(jià)值觀，正確的說法是（AB）。價(jià)值觀的主要表現(xiàn)形式有興趣、信念和理想等。興趣是人對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，是價(jià)值觀的初級(jí)形式，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體活動(dòng)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)力。興趣會(huì)逐漸發(fā)展成為個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。關(guān)于動(dòng)機(jī)與意志，正確的說法是（AB）。意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過程。意志具有引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)作用，它是自覺的、有目的的行為。意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過程中，才能體現(xiàn)意志的力量。關(guān)于本能理論，以下正確的表述是（AB）。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出，人的行為依賴于本能的指引，人除了具有與動(dòng)物一樣的生物本能外，還具有社會(huì)本能。本能論最著名的鼓吹者是美國(guó)心理學(xué)家麥克杜格爾。他系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的本能理論。以下說法正確的是（BC）。赫爾提出了驅(qū)力減少理論。C.赫布和柏林等人提出了喚醒理論。關(guān)于誘因理論，正確的表述是（AD）。A.驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對(duì)這種缺陷，人們提出了誘因概念。D.誘因指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。關(guān)于動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論，以下表述正確的是（CD）。海德指出，當(dāng)人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功或失敗時(shí)，會(huì)尋找成功或失敗的原因。維納發(fā)現(xiàn)，歸因會(huì)使人出現(xiàn)情緒反應(yīng)。如果把成就行為歸結(jié)為內(nèi)部原因，在成功時(shí)，會(huì)感到滿意和自豪，在失敗時(shí)會(huì)感到內(nèi)疚和羞愧。人們?cè)谠馐艽煺壑?，可能?huì)有各種各樣的情緒反應(yīng)。以下正確的說法是（AB）挫折之后的情緒反應(yīng)是指?jìng)€(gè)體在遭受挫折時(shí)伴隨著的緊張、煩惱、焦慮等情緒反應(yīng)，它表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)或特定的行為反應(yīng)。挫折之后的情緒反應(yīng)有多種形式，一般有攻擊、冷漠、退化、固執(zhí)、幻想、逃避、自戕等。以下關(guān)于挫折反應(yīng)的說法正確的是（BD）。挫折反應(yīng)的一種表現(xiàn)是個(gè)性的變化。個(gè)性的變化就是個(gè)性的某些方面的特征發(fā)生明顯的改變。D.同一個(gè)人，在遭受不同的挫折之后，可能會(huì)有不同的反應(yīng)；在不同的時(shí)候遭受相同的挫折，也可能有不同的反應(yīng)。增強(qiáng)挫折承受力涉及到多方面因素，以下哪些不屬于增強(qiáng)挫折承受力所涉及的因素（BD）。對(duì)造成挫折者施加報(bào)復(fù)。D.自暴自棄。以下關(guān)于意志品質(zhì)的說法，錯(cuò)誤的是（CD）。堅(jiān)定性和執(zhí)拗是一對(duì)相反的概念。D.自制力強(qiáng)和任性是一對(duì)相同的概念。關(guān)于情緒和情感的含義，以下說法正確的是（AB）。情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的，歷史上曾統(tǒng)稱為感情。情緒主要指感情過程，代表了感情的種系發(fā)展的原始方面，而情感則經(jīng)常用來描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。關(guān)于情緒和情感的功能，以下說法正確的是（AC）。情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式。當(dāng)一個(gè)人處于積極的情緒狀態(tài)時(shí)，有可能會(huì)增強(qiáng)克服困難的信心。關(guān)于沖突，以下說法正確的是（BC）。由于在意志行動(dòng)中常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，因而促使了意志行動(dòng)中的目標(biāo)沖突。沖突有可能造成某些情緒性反應(yīng)。關(guān)于情緒和情感，以下說法正確的是（AB）。情緒和情感是由主觀體驗(yàn)、外部表情和生理喚醒等三種成分組成的。情緒情感的外部表情包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情。以下是關(guān)于心境的說明文字是（AD）。A.人的比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。具有彌漫性，不是關(guān)于某一事物的特定體驗(yàn)，而是以同樣的心態(tài)體驗(yàn)對(duì)待一切事物。以下關(guān)于美感的說法，正確的是（AB）。美感是由客觀情境引起的，是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。人類社會(huì)的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗(yàn)。以下屬于面部表情的是（AB）。A.目瞪口呆B.愁眉苦臉以下屬于姿態(tài)表情的是（BC）。B.坐立不安C.手舞足蹈以下屬于語調(diào)表情的是（BC）.B.聲嘶力竭C.唉聲嘆氣以下說法正確的是（AB）。A.面部表情可能激活和放大某些情緒狀態(tài)。表情通過大腦中產(chǎn)生的生理變化進(jìn)而激活情緒體驗(yàn)。因此，如果一個(gè)人假裝哭泣，那么他（她）可能真會(huì)產(chǎn)生悲痛或傷心的情緒體驗(yàn)。B.個(gè)人的情緒體驗(yàn)往往會(huì)通過外部表情表現(xiàn)出來，譬如，當(dāng)一個(gè)人感到特別高興時(shí)，他（她）可能會(huì)笑。以下說法正確的是（AB）身體姿勢(shì)可能提供感覺反饋，并影響人的情緒和情感。當(dāng)我們昂首挺胸時(shí)，有可能會(huì)感到自豪或渾身充滿力量。以下說法正確的是（AB）。一個(gè)人的情緒，有時(shí)會(huì)“傳染”給周圍的其他人。焦慮的時(shí)候，聽一段輕松的音樂，可能會(huì)感到心情變得好起來。情緒的外周理論強(qiáng)調(diào)，情緒的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物。提出這種理論的兩個(gè)人是（CD）。蘭格D.詹姆斯以下說法正確的是（AC）。A.當(dāng)一個(gè)人的情緒較佳時(shí)，他的理解能力也可能得到提高。當(dāng)一個(gè)人情緒惡劣時(shí)，他可能會(huì)在做其他的事時(shí)容易出差錯(cuò)。以下說法正確的是（AB）。當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，情緒可能會(huì)變壞。當(dāng)一個(gè)人身體健康狀態(tài)較差時(shí)，可能會(huì)情緒低落。以下關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的說法，正確的是（AB）。情緒調(diào)節(jié)可以是對(duì)自己的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)可以使對(duì)他人的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)。人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，主要代表人物是（A奧爾波特）和（B.卡特爾）。人格理論有很多種，其中最有代表性的是（A.特質(zhì)論）和（B.類型論）。奧爾波特于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論，他把人格特質(zhì)分為兩類，一類是（A.共同特質(zhì)），另一類是（B.個(gè)人特質(zhì)）。根據(jù)奧爾波特的理論，個(gè)人特質(zhì)包括（A.首要特質(zhì)）、（B.中心特質(zhì)）和次要特質(zhì)三種。根源特質(zhì)可以分為（A?體質(zhì)特質(zhì)）和（B.環(huán)境特質(zhì)）兩類。以下哪些屬于人格類型理論（AC）。A.單一類型理論C.對(duì)立類型理論以下說法錯(cuò)誤的是（CD）。德國(guó)心理學(xué)家斯普蘭格提出了陰陽五行學(xué)說。巴甫洛夫描述了A-B人格類型。以下說法正確的是（BC）。內(nèi)向直覺型人格的人不關(guān)心外界事物，脫離實(shí)際，好幻想。內(nèi)向感情型人格的人情緒穩(wěn)定，不露聲色。以下說法正確的是（AB）。膽汁質(zhì)氣質(zhì)的人情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈、暴發(fā)迅猛、平息快捷，思維靈活但粗枝大葉，精力旺盛，正強(qiáng)好斗，勇敢果斷，為人熱情直率。粘液質(zhì)氣質(zhì)的人情緒平穩(wěn)、表情平淡。以下哪些屬于人格成因（AC）。A.生物遺傳因素C.早期童年經(jīng)驗(yàn)判斷題洛克把經(jīng)驗(yàn)分成外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)兩種。外部經(jīng)驗(yàn)叫反省，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)叫感覺。（X）英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義演變到十八九世紀(jì)，形成了聯(lián)想主義。（"）天賦觀念說認(rèn)為，人的心靈最初像一張白紙，沒有任何觀念。一切知識(shí)和觀念都是后天從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。（X）英國(guó)哲學(xué)家貝克萊和休謨繼承和發(fā)展了洛克思想中的唯物主義方面。（X）聯(lián)想主義思潮的代表人物有詹姆斯?穆勒、約翰?穆勒和培因等。（"）近代哲學(xué)為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法則直接來源于實(shí)驗(yàn)生理學(xué)。（"）在心理學(xué)研究對(duì)象方面，機(jī)能主義與構(gòu)造主義不同，構(gòu)造主義主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)，而機(jī)能主義心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)。（X）在21世紀(jì)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。（"）人本主義心理學(xué)者認(rèn)為，人的本質(zhì)是壞的、邪惡的，他們受無意識(shí)欲望的驅(qū)使。（X）人本主義心理學(xué)的理論很容易得到實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。（X）人有五官，因此，人只有五種感覺。（X）人如果沒有感覺，照樣可以獲得外界信息。（X）感受性的大小，可能會(huì)因人而異。（"）同一個(gè)人在任何時(shí)候，其感受性的大小都是一樣的。（X）人從外界獲得信息的絕大部分是通過聽覺進(jìn)行的。（X）色盲是視覺的一種不正?，F(xiàn)象。（"）紅色常常給人一種溫暖的感覺，這種現(xiàn)象屬于聯(lián)覺的一種。（"）人在進(jìn)餐時(shí)品嘗食品的味道，主要是通過嗅覺來進(jìn)行的。（X）感覺是對(duì)事物整體屬性的認(rèn)識(shí)。（X）感官都在身體的表面。（X）形狀知覺是人類獨(dú)有的知覺能力，普通動(dòng)物不具備形狀知覺能力。（X）視覺系統(tǒng)對(duì)形狀原始特征的檢測(cè)是自動(dòng)的。（"）網(wǎng)膜投影的大小與物體的大小成正比，而與距離成反比。（"）人們能夠知覺物體的形狀，不能知覺物體的深度和距離。（X）距離知覺、深度知覺比形狀知覺簡(jiǎn)單。（X）紋理梯度是一種單眼線索。（"）站在鐵道上沿鐵軌的方向看，遠(yuǎn)處的枕木之間空隙小，近處枕木之間