上海模考題真題2023年上海春季高考語文試卷及參考答案_第1頁
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2023上海春季高考語文試卷及參考答案一、(80分)(一)1-6題。(19分)現(xiàn)在,我們來談?wù)劸﹦〉拿魈?。京劇有沒有明天呢?固然有。但是京劇又如同一個(gè)人一樣,人是有生老病死的,京劇作為一種藝術(shù)形式,它不行能不受到時(shí)代的影響,它也有一個(gè)高潮、低潮,盛興、衰落,它也要分階段。比方說唐詩,京劇跟唐詩在很多方面相像,盛唐時(shí)候唐詩代表者有李白、杜甫,后來人稱“大李杜不是說李商隱、杜牧個(gè)人的才華就比不上李白、杜甫,但是惋惜他們生活寫作的那個(gè)時(shí)代是在晚唐,而不是像李白、杜甫他們生活寫作于盛唐,所以李商隱、杜牧的詩作委婉細(xì)膩,或許還有一些雕琢,是晚唐時(shí)代的唐詩,總體成就不如盛唐。我們回到京劇上來,梅蘭芳是京劇什么階段的代表人物呢?明顯是盛唐階段。固然,京劇盛唐階段的佼佼者,不止他一位了。他自成一派的“梅派”唱腔具有醇厚流麗的特點(diǎn),他精通音律,除了繼承傳統(tǒng)的唱腔外,還編創(chuàng)了大量穎的,獨(dú)具共性的唱腔,這些唱腔多年來深受歡送,廣為流傳。他一生排演、創(chuàng)作過大約400出大小劇目,其中《貴妃醉酒代表作品充分表達(dá)了他的藝術(shù)風(fēng)格。他是一位難得的戲曲演員,卓絕的京劇大師。以他為代表的中國戲曲表演藝術(shù)與俄國斯坦尼斯拉夫斯基、德國布萊希特的戲劇藝術(shù),被并稱為“世界三大戲劇表藝術(shù)是活著的。梅蘭芳之后這四十多年間,經(jīng)過“文革21世紀(jì)了,那么不妨說京劇的盛唐階段過去了,但是京劇還會有的高潮,還會消滅佼佼者。京劇的“小李杜”是誰呢?會有人出來的。這局部人也是重要的,他們將承前啟后,以后京劇的宋詞時(shí)代也會到來的.現(xiàn)在?當(dāng)年輔佐梅蘭芳的有一位著名的編劇、戲曲理論家叫齊如山,他把京劇的原則總結(jié)成四句話句有聲必歌,京劇舞臺上有聲音就是唱歌;其次句無動不舞,沒有一個(gè)動作不是舞蹈;第三句不許寫實(shí);第四句不許真器物、真東西上臺,喝酒你不能拿真的酒壺酒杯上臺,吃飯不能拿真的筷子、盤子、飯碗真吃、真喝規(guī)律用文字協(xié)作著圖像做更加精辟的總結(jié)和升華呢?是應(yīng)當(dāng)?shù)?。其次,?yīng)當(dāng)把京劇文化跟其他的一些?繪畫、圍棋、中醫(yī)等等,這都是東方文化的不同的范疇。先是分別找專家總結(jié)這些范疇,然后相互打通,你中有我,我中有你,這就等于資產(chǎn)重組。我們做大、做好,把中國東方文化做大做好,在面對西方文化挑戰(zhàn)時(shí),我們就會更有信念了。第三,有了這個(gè)東西,資產(chǎn)重組以后,跟西方文化進(jìn)展碰撞的時(shí)候,我們可以獲得真知。第四,以這種真知再返回來指導(dǎo)我們的藝術(shù)實(shí)踐、文化實(shí)踐,這樣的東西就是活的東西,是有效的東西。假設(shè)上面說的四項(xiàng)工作都能做得很到位的話,那么京劇的命運(yùn)應(yīng)當(dāng)說是很驚奇的?;貞浘﹦∫话俣嗄陙硇羞M(jìn)的軌跡,總結(jié)梅蘭芳先生為京劇藝術(shù)所作的重大奉獻(xiàn),對于今后京劇的進(jìn)一步進(jìn)展,確定會有所啟發(fā)。并且,我們也信任,京劇的振興將在21世紀(jì)完成。京劇的行當(dāng)除了梅蘭芳所擅演的角色(見圖)之外,還有生、凈和 。(2分)作者說京劇和唐詩“很多方面相像“主要是由于[](3分)A.它們都有委婉細(xì)膩,節(jié)奏鏗鏘,瑯瑯上口的特點(diǎn)。B.它們都有著名的代表人物和一樣的藝術(shù)手法。C.它們之間相互影響,取長補(bǔ)短,因而相映成輝。D.它們的進(jìn)展同樣受到時(shí)代影響而有凹凸興衰。齊如山所說的第三第四句話說出了京劇表演中和的關(guān)系。(2分)這篇演講稿的主要內(nèi)容是 現(xiàn)為 。(4分)(4分)如:開設(shè)《京劇藝術(shù)》的選修課,普及京劇學(xué)問。。。結(jié)合全文,說說你對梅蘭芳的生疏。(4分)7-13(21①歷史對于價(jià)值推斷的影響,似乎格外清楚。鑒往知來,生疏過去才能推想將來,這話都已經(jīng)說爛了。我不常用成語,所以試試另外一個(gè)說法。②一個(gè)朋友從以色列來,給我?guī)Я艘欢渖衬倒濉I衬餂]有玫瑰,但是這個(gè)植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里,是一蓬干草,真正枯干的、死掉的草。這樣一把,很難看。但是他要我看說明書。說明書告知我,這個(gè)沙漠玫瑰其實(shí)是一種地衣,針葉型,有點(diǎn)像松枝的外形。你把它整個(gè)泡在水里,第八天它會完全復(fù)活;把水拿掉的話,它又會漸漸干掉,枯干如沙。把它再藏個(gè)一年兩年,然后,哪一天再泡在水里,它又會復(fù)活。這就是沙漠玫瑰。③我把這團(tuán)枯干的草,用一個(gè)大玻璃碗盛著,注滿了清水,放在那兒。從那一天開頭,我跟我的兩個(gè)珍寶兒子,就每天去探看沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它,沒有動靜,還是一把枯草浸在水里頭。其次天去看的時(shí)候覺察,它有一個(gè)中心,這個(gè)中心已經(jīng)從里頭往外頭,稍稍伸開放了,而且有一點(diǎn)綠的感覺,還不是顏色,第三天再去看,那個(gè)綠的模糊的感覺已經(jīng)實(shí)實(shí)在在是一種綠的顏色,松枝的綠色,散發(fā)出潮濕青苔的氣味,雖然邊緣還是干死的。它把自己張開,已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天,它核心的綠意就往外擴(kuò)展一寸。我們每天給它加清水,到了有一天,那個(gè)綠色已經(jīng)漸漸延長到它全部的支脈,層層伸開放來。④第八天,當(dāng)我們?nèi)タ瓷衬倒宓臅r(shí)候,剛好我們一位鄰居也在,他就跟著我們一起到廚房里去看。這一天,呈現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿的、復(fù)活了的沙漠玫瑰!我們?nèi)齻€(gè)瘋狂大叫出聲,由于太歡快了,我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰,這個(gè)鄰居在旁邊很驚異地說:“這一把雜草,你們干嘛呀?”我愣住了。⑤是啊,在他的眼中,它不是玫瑰,它是地衣啊!你說,地衣再美,美到哪里去呢?他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物,擱在一個(gè)大碗里;也就是說,他看到的是現(xiàn)象的本身定在那一個(gè)時(shí)刻,是孤立的,而我們所看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點(diǎn)一滴的線索,輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬縷的過程。⑥于是,這個(gè)東西在我們的價(jià)值推斷里,它的美是驚天動地的,它的復(fù)活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠?qū)λp識,只有一個(gè)緣由:我們知道它的起點(diǎn)在哪里。知不知道這個(gè)起點(diǎn),就形成我們和鄰居之間價(jià)值推斷的南轅北轍。⑦不必說鑒往知來,我只想告知你沙漠玫瑰的故事罷了。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、大事,假設(shè)不生疏它的過去,你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義?不理解它的現(xiàn)在,又何從推斷它的將來?40我只看孤立的現(xiàn)象,就是說,沙漠玫瑰放在這里,很丑,我要轉(zhuǎn)變你,由于我要一朵真正芳香的玫瑰。40批判,而在于:你給我一個(gè)東西、一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)大事,我期望知道它們在更大的坐標(biāo)里頭,橫的跟縱的,到底是在哪一個(gè)位置上?在我不知道這個(gè)橫的跟縱的坐標(biāo)之前,對不起,我不敢對此加以批判。⑨了解這一點(diǎn)之后,對于某些傳播媒體所給你的許很多多所謂的學(xué)問,你會從中覺察,生怕有百分之六十都是半真半假的東西。比方說,我們從小就認(rèn)為所謂西方文化就是開放的、民主的、講究個(gè)人價(jià)值的、抵抗權(quán)威的文化,是自由主義的文化。用自己的腦子去爭論一下歐洲史以后,你就會大吃一驚:哪有這回事啊?西方文藝復(fù)興之前是一回事,文藝復(fù)興之后是另一回事;啟蒙主義之前是一回事,啟蒙主義之后又是另一回事.西方是自由主義的文化,這樣一個(gè)斬釘截鐵的陳述有什么意義呢?歷史就是讓你知道,沙漠玫瑰有它的特定起點(diǎn),沒有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。依據(jù)文意,上文第①段“試試另外一個(gè)說法”中的“另外一個(gè)說法”是 (2分)(3上文第⑤段畫線句中的“那一個(gè)時(shí)刻“是指 。(2分)(3上文第⑨段以西方文化為例,意在說明 。(3分)以下說法不正確的兩項(xiàng)是[ ][ ](4分)作者認(rèn)為,生疏歷史,才能推想將來。第②段和第④段對沙漠玫瑰的描寫用了比照手法。第⑥段中的“起點(diǎn)“指的是沙漠玫瑰剛剛開頭在水中伸展的時(shí)刻。D40E.文章詳寫沙漠玫瑰的綻放過程,借事明理,引出作者的看法。沙漠玫瑰的開放給了作者生疏歷史的方法,請聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勊o你生疏事物帶來的啟發(fā)。(44)(414.(1)歌臺暖響, ;舞殿袖, 。(杜牧《阿房宮賦》),逸豫可以亡身。(歐陽修《伶官傳序》),偃仰嘯歌,冥然兀坐, (4)浮云游子意, 。(李白《送友人》)(5)天意憐幽草, 商隱《晚晴》)(四)閱讀下面的元曲,完成第15-17題。(8分)·盍西村江岸水燈飄,笙歌吵鬧,飛上玉樓腰。作品描寫的是傳統(tǒng)節(jié)日 的盛況。(1分)(3就作品中的畫線句開放想像,作二段場景描寫。(80字左右)(4分)18-23(16冷泉亭記唐·白居易東南山水,余杭郡為最。就郡言,靈隱寺為尤。由寺觀言,冷泉亭為甲。亭在山下,水中心,寺西南隅。高不倍尋,廣不累丈,而撮奇得要,地搜勝概,物無遁形。春之日,吾愛其草薰薰,木欣欣,可以導(dǎo)和納粹,暢人血?dú)?。夏之夜,吾愛其泉渟渟,風(fēng)泠泠,可以蠲煩析酲,起人心情。山樹為蓋,巖石為屏,云從棟生,水與階平,坐而玩之者,可濯足于床下;臥而狎之者,可垂釣于枕上。矧又潺湲潔澈,粹冷柔滑。假設(shè)俗士,假設(shè)道人,眼耳之塵,心舌之垢,不待盥滌,見輒除去。潛利陰益,可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封①,叢山復(fù)湖,易為形勝。先是,領(lǐng)郡者②,有相里君造③作虛白亭,有韓仆射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭,有盧給事元輔作見山亭,及右司郎中河南元籅最終作此亭。于是五亭相望,如指之列,可謂佳境殫矣,能事畢矣。后來者,雖有敏心巧目,無所加焉。故吾繼之,述而不作。長慶三年八月十三日記。[注]①四封:四邊疆界。②領(lǐng)郡者:擔(dān)當(dāng)州刺史的人。③相里君造:姓相里,名造。18.白居易的代表作是 。(1分)句中的含義(4分)(1)地搜勝概( )(2)物無遁形( )(3)斯所以最余杭而甲靈隱也()(4)佳境殫矣( )20.以下對句中加點(diǎn)詞用法推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[](2A.①B.①一樣,②不同C.①D.①②均不同21.以下對文章第一自然段的分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[](2A.本段開頭四句由遠(yuǎn)及近,由大而小,由面到點(diǎn),寫出亭的特點(diǎn)和位置。B.本段將亭放在大背景與大環(huán)境下,使四周景物對亭起到襯托作用。C.本段篇幅精短,句式整齊,列出各種景觀,突出了亭的精巧。D.本段文字簡短而內(nèi)涵豐富,可以收到以少勝多的作用。(4(1)高不倍尋,廣不累丈。(2)故吾繼之,述而不作。(324-27(12茅容耕于野,與等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對,容獨(dú)危坐愈恭。郭林宗見而異之,遂與共宗起拜之,曰:“林宗猶減三牲之具以供來賓,而卿如此,乃我友也!”因勸令學(xué),卒以成德。孟敏荷甑墮地,不顧去。林宗見而問其意,對曰:“甑已破矣,視之何益!”林宗以此異之。勸令游學(xué),十年知名。三公俱辟,并不屈。笠翁曰:人謂二事皆賢,莫能舉其優(yōu)劣;如必欲軒輊之,其惟后孟敏而先茅容乎?以孟敏所能者小節(jié),而茅容所重者大倫也。予曰不然。茅容殺雞供母,而以草蔬待客,孝則孝矣,未免妨母之賢。此必有意為之,以起林宗之驚羨耳。假設(shè)孟敏之不顧墮甑,則全出天機(jī)。以此觀人,始不失為人倫之鑒。法以論人,雖未必盡當(dāng),然亦思過半矣。上文“笠翁曰”相當(dāng)《史記中的“ ”,“曰”可以理解為 (2分)對“眾皆夷踞相對,容獨(dú)危坐愈恭”句意理解精準(zhǔn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[ A.眾人都任憑地蹲著,只有茅容端坐著,顯得敬重有禮。B.眾人都任憑地蹲著,而茅容坐的地方很危急,卻仍敬重有禮。C.眾人都坐在平地上,只有茅容端坐著,對大家敬重重敬。D.眾人都坐在平地上,而茅容單獨(dú)坐在危急處,卻照舊很謙恭。對茅容、孟敏優(yōu)劣的評價(jià),笠翁的觀點(diǎn)是 ,理由是 。(3分)(428.作文心是一扇無形的窗,有的人緊緊關(guān)閉,有的人半虛半掩,有的人全然放開,于是心靈世界就有了不同的顏色,人生的舞臺上便演繹出各不一樣的故事。1000參考答案一、80(一)(191.(2(1(12.(3)D3.(214.(4(2化(25.(4241(二)(217.(218.(3(1(1(1911

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