《人生中不可不想的事》-克里希那穆提

《人生中不可不想的事》——克裡希那穆提我不知道有多少人問過自己受教育的意義是什麼？我們?yōu)槭颤N要上學？為什麼要學習各種科目？為什麼參加考試，和同學比得分高低？所謂的教育究竟含有什麼意義？它涵蓋了什麼？這實在是一個非常重要的問題。我們不只是為學生質疑這個問題，同時也跟父母、老師以及所有熱愛地球的人們，共同來探究這個問題。我們?yōu)槭颤N要通過競爭來受教育？難道受教育只是為了通過幾項考試，得到一份工作？還是為我們在年輕時奠定基礎，以便瞭解人生的整個過程？獲得一份工作來維持生計是必要的，然而這就是一切了嗎？難道我們受教育就是為了這個目的？顯然，生命並不只是一份工作和職業(yè)而已，生命是極為廣闊而深奧的，它是一個偉大的謎，在這個浩瀚的領域中，我們更有幸生為人類。如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點。去瞭解生命本身，比只是準備考試、精通數(shù)學、物理或其他科目要重要多了。所以，不論我們是老師還是學生，我們是否應該捫心自問為何教育他人或受教？生命到底是什麼？難道生命不奇妙嗎？飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、遊魚這一切都是生命。生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰(zhàn)役；生命是靜思冥想；生命是所謂的宗教；同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。這所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我們通常只準備瞭解生命的一個小角落。我們通過一些考試，找到一份工作，結婚，生子，然後就越活越像一部機器。我們依然對生命恐懼、焦慮，因此幫助我們瞭解人生的整個過程，難道不是教育的目的？還是，教育只為我們謀職或找一份最好的工作而奠基？我們長大成人以後會怎麼樣？你是否問過自己長大以後想做什麼？最大的可能是你會結婚，在你還沒有搞清楚自己的定位時，可能你已經(jīng)是父親或母親了，然後你會被一份工作綁住，或是被廚房綁住，你就在這其中漸漸衰萎。這難道就是你所有的生命了嗎？你有沒有問過自己？你應不應該問自己？如果你有一個富裕的家庭，那麼你已經(jīng)確定自己將來會有一份不錯的工作，因為你的父親也許會提供你一份舒適的工作，或者你可能在婚姻中獲得很多財富，但是你仍然會腐敗、枯竭。你看見這點了嗎？顯然，除非教育能幫助你瞭解廣大生命的所有精微面——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什麼意義的。你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然後呢？如果在這些活動的過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那麼生命的目的又是什麼？所以當你年輕時，你是不是應該弄清楚生命究竟是怎麼一回事？教育的真正意義，難道不是培養(yǎng)你的智慧，借著它找出所有問題的答案？你知道智慧是什麼嗎？它是一種無限的包容力，允許你自由地思想；沒有恐懼，沒有公式，然後你才能發(fā)現(xiàn)什麼是真實的、正確的事物。但是如果你有恐懼，你永遠也不可能有智慧。任何形式的野心，不論是精神的或是物質的，都導致焦慮及恐懼。野心不能帶來清明、簡單而直接的心智，所以是不可能有智慧的。當你年輕時，生活在一個沒有恐懼的環(huán)境裡是非常重要的。大部分的人在年紀漸長時，都變得有所恐懼。我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼；一旦有了恐懼，便失去了智慧。我們是否可能在年輕時，便生活在無懼的氣氛中，不只去做我們喜愛的事，更能瞭解生命的整個過程？生命真是美極了，它不是我們製造出的這些醜惡。惟獨當你對所有的事物革新之後，你才能欣賞到它的豐富、深度及可愛。革新組織化的宗教、傳統(tǒng)和現(xiàn)今敗壞的社會，然後以人本的立場來探究什麼是真理（不是去模仿而是去探究），這才是教育。服從社會、父母及老師的教導是很容易的，那是安全又容易的生存之道，不過那並不是生活，因為在其中存有恐懼、腐敗及死亡?；钪褪侨ヌ剿魇颤N是真相，只有在自由中才能做得到，或是當你的內(nèi)心擁有永不停歇的革新時。但是你從沒有被鼓勵去做這件事，沒有人告訴你要發(fā)問，去探索上帝究竟是什麼，如果你開始反叛，你將和所有的錯誤對立。你的父母及社會要你過得安全，你自己也想過得安全。安全的生活通常代表的是模仿，所以是活在恐懼中。顯然，教育的意義應該是幫助我們活得自由無懼，不是嗎？創(chuàng)造出沒有恐懼的氣氛，需要你和你的老師共同進行許多的思考。你知道這是什麼意思嗎？創(chuàng)造沒有恐懼的氣氛是一件多麼偉大的事！我們必須創(chuàng)造它，因為這個世界已經(jīng)陷在無止境的戰(zhàn)爭中，它已經(jīng)被追求權力的政客誤導，它充斥著律師、員警、軍人以阿及互相搶奪地位的野心男女。還有一些所謂的聖人、宗教的教主以及他們的追隨者，他們也想在今生或來世得到權力、地位。這是一個瘋狂的、完全混亂的世界，每個人都在和別人作對，極力想達到一個安全的位置，一個有權勢或享福的位置。這個世界被衝突的信念、階級意識、不同的國家主義、各種形式的愚蠢及殘酷所分割，而這就是你要學著去適應的世界。你被鼓勵去適應這個悲慘的社會，你的父母要你這麼做，你自己也想這麼做。然而，教育的意義只是幫助你順應這個敗壞的社會制度嗎？還是要給你自由，一種全然的自由，來讓你成長並創(chuàng)造一個不同的社會，一個新世界？我們必須擁有這份自由，不是在未來，而是現(xiàn)在，否則我們將被徹底消滅。我們必須立刻創(chuàng)造出自由的氣氛，你可以在其中生活並且探索什麼是真相，然後你會變得有智慧、有能力面對及瞭解這個世界，而不只是順服它。因為在你的心底深處，你是不斷在革新的，也只有那些不斷革新的人，才會發(fā)現(xiàn)什麼是真理，那些服從與跟隨傳統(tǒng)的人是無法做到這一點的。只有不停探索、不停觀察、不停學習，你才會發(fā)現(xiàn)真理、上帝或愛。如果你的心中有恐懼，你就不能探索、觀察、學習，不能深入地察覺。所以，教育的意義很顯然就是消除外在及內(nèi)在破壞人類思想、關係及愛的那份恐懼。問：如果所有人都抱著改革這個世界的態(tài)度，世界不是會變得一團混亂嗎？克裡希那穆提（以下簡稱“克”）：先注意聽聽這個問題，因為瞭解問題而不空等答案是很重要的。這個問題是：如果所有人都抱著改革這個世界的態(tài)度，世界會不會產(chǎn)生混亂？然而，目前的社會是否已經(jīng)完美到如果每個人都革新它就會產(chǎn)生混亂？難道“目前”沒有混亂嗎？一切都是完美無缺的嗎？每個人是否都過得快樂、充足而豐盈？難道人與人沒有彼此作對？沒有野心及粗魯?shù)母偁?？所以這個世界已經(jīng)在混亂中了，這是我們首先要知道的。不要理所當然地認為這是一個有秩序的社會，不要被言語所麻醉。不論印度、歐洲、美國，這個世界正在衰敗中。如果你看見了衰敗，你就會開始向它挑戰(zhàn)，尋找方法來解決這個緊迫的問題。你如何面對這項挑戰(zhàn)是很重要的，不是嗎？如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒的立場來反應，你的反應就受到限制，因此根本就不算是反應。你的心中必須沒有恐懼（當你不以印度教徒或資本主義者的身份來思考，而是站在一個想解決問題的完整之人的立場時，你才能充分而確切地反應）。同時，你必須對社會上野心鑽營的基本態(tài)度有革新的做法，你一旦不再有野心，不再汲汲營營，不再執(zhí)著于安全感，才能迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出一個新的世界。問：革新、學習及愛，這三件事是分開的程式，還是同時發(fā)生的？克：它們當然不是分開的程式，而是合一的。你看，明白問題是很重要的。這個問題是建立在理論上，而不是建立在經(jīng)驗上的。這個問題只是口頭的、知性的，所以它不生效。一個沒有恐懼的人，一個真正處在革新狀態(tài)的人，他不斷找尋學習及愛的意義，這樣的人是不會去問一個或三個程式的。我們對言辭都太聰明了，我們以為提出解釋就已經(jīng)解決了問題。你知道學習的意義是什麼嗎？當你真的在學習時，你是通過你的生活在學的，你沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你——一片枯葉、一隻飛鳥、一種氣味、一滴眼淚；有錢的、貧窮的、哭泣的人們；女人的微笑、男人的驕傲——你從所有的事物中學習，所以你並沒有一個特別的指導者，沒有哲學家，沒有靈性導師。生活本身就是你的老師，你是處在不停歇的學習狀態(tài)中的。問：社會真的是建立在野心及鑽營上的嗎？但是如果沒有了野心，我們不會衰敗嗎？克：這真是一個非常重要的問題，值得特別注意。你明白專注是什麼意思嗎？讓我們來研究一下。在教室裡，當你望向窗外或拉別人的頭髮時，老師會叫你專心，這是什麼意思？這表示你對這門課沒有興趣，