高中歷史人教版政治史第二單元古代希臘羅馬的政治制度單元測(cè)試-參賽作品

第二單元古代希臘羅馬的政治制度一、選擇題：（本大題共24題，每題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、“(在雅典)只要多數(shù)民眾愿意，任何提議和判決，不管是出自個(gè)人偏見或一時(shí)沖動(dòng)，還是源自陰謀家的蓄意蠱惑，也不管是否合理正當(dāng)，都可能隨時(shí)成為法律?！贝擞^點(diǎn)認(rèn)為雅典()

A.民主制度存在局限性B.居民享有充分自由

C.民主缺乏公平和正義D.公民無(wú)視法律尊嚴(yán)2、在古代，中國(guó)逐漸形成了專制主義中央集權(quán)制度，而位于亞歐大陸另一側(cè)的歐洲西部則普遍流行民主制度或帶有民主色彩的君主制度等。其根本原因在于（）A.中國(guó)與西方的歷史傳統(tǒng)不同B.中國(guó)人與西方人的心理素質(zhì)不同C.中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與形式的差異D.科技發(fā)展水平的差異3、阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：（一）雅典城及其近郊；（二）內(nèi)陸中央地帶；（三）沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，三個(gè)區(qū)域的各一個(gè)部分合在一起成為一個(gè)部落，它唯有在公民大會(huì)表決期間才得集合起來(lái)。雅典這項(xiàng)改革的主要意義是（）A．徹底消滅了氏族貴族保守勢(shì)力 B．削弱了氏族貴族對(duì)政治的影響C．解放了平民，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ) D．標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰4、托馬斯·卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xún)窄的一隅,生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是()A.古希臘文明 B.古羅馬文明 C.不列顛文明 D.阿拉伯文明5、據(jù)李維《羅馬史》記載，在羅馬共和國(guó)時(shí)期，“羅馬人將在一年一度選出的官員的治理下，成為以法律取代個(gè)人治理的國(guó)家。”文中“以法律取代個(gè)人治理的國(guó)家”中的法律是指A．習(xí)慣法B．《十二銅表法》C．萬(wàn)民法D．《查士丁尼法典》6、羅馬法規(guī)定，對(duì)父母一方不是自由人的，采取“子女身份從母”的原則，還詳細(xì)規(guī)定自懷孕至產(chǎn)子，只要生母曾一度取得自由權(quán)，即使分娩時(shí)是奴隸，子女仍為自由人。這一規(guī)定A．反映出階級(jí)矛盾緩和B．體現(xiàn)了自然法的原則C．傳承母系社會(huì)的特點(diǎn)D．?dāng)U大羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)7、《十二銅表法》規(guī)定買賣不動(dòng)產(chǎn)和奴隸等，除當(dāng)事人親自到場(chǎng)外，還必須邀請(qǐng)5位證人和1名司秤參加，要講規(guī)定的語(yǔ)言，做一定的動(dòng)作才能生效。據(jù)此可知，《十二銅表法》()A．保護(hù)債權(quán)人利益B．保護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益C．注重程序和形式D．注重法律面前人人平等8、任何雅典公民如果認(rèn)為某項(xiàng)新的法律提案與現(xiàn)行法律存在形式或內(nèi)容上的沖突，都可以向陪審法庭提出訴訟。如果提案人連續(xù)三次提出的立法建議都被陪審法庭判為違法，他將被剝奪公民權(quán)，并且不允許再提出立法建議。這主要表明古代雅典()A．直接民主具有明顯局限B．陪審法庭擁有立法權(quán)力C．民主政治具有法律保障D．立法程序嚴(yán)密而且繁瑣9、古代雅典的陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是()A.人人平等B.民主監(jiān)督C.法律至上D.輪番而治10、摘錄知識(shí)要點(diǎn)是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，某同學(xué)在制作學(xué)習(xí)卡片中出現(xiàn)以下知識(shí)要點(diǎn)：“五百人會(huì)議、陪審法庭、輪值主席、黃金時(shí)代”，據(jù)此可以判斷，該同學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是()A．羅馬共和國(guó)的建立 B．雅典民主政治的奠基C．雅典民主政治的巔峰 D．羅馬帝國(guó)取代共和國(guó)11、《十二銅表法》第六表第五條規(guī)定：物品之轉(zhuǎn)讓，通過有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)時(shí)締結(jié)契約的方式，并通過在出庭辯論時(shí)于最高審判官前對(duì)該物品所有權(quán)之否認(rèn)的方式。這一規(guī)定反映出《十二銅表法》()A.嚴(yán)控被統(tǒng)治階級(jí)的轉(zhuǎn)讓行為B.在法律行為中強(qiáng)調(diào)程序合法C.重視商品經(jīng)濟(jì)中的道德因素D.宣揚(yáng)民主制度對(duì)公民的意義12、為紀(jì)念谷物女神德墨忒爾，古希臘設(shè)立地母節(jié)。只有己婚女子才能參加。節(jié)慶期間，婦女們以德墨忒爾的名義聚集在山丘上，她們?yōu)榕瘾I(xiàn)祭，祈求來(lái)年的豐收。這則材料反映出古希臘重視()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.母系社會(huì)關(guān)系的維系C．環(huán)境保護(hù)D．女性政治權(quán)利的保障13、公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓公共奴隸行使警察職能，驅(qū)使公民參加公民大會(huì)。公民若不參加，將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任14、著名學(xué)者阮煒教授認(rèn)為,蘇格拉底跟民主政權(quán)的關(guān)系甚為緊張,民主派有充分的理由懲罰他,甚至處死他。但從流傳下來(lái)的文獻(xiàn)看,民眾最初并非一定要置他于死地,僅判他有罪;只是在他講了一些挑釁性甚至羞辱性的話以后,才在第二輪投票中判他死刑。材料反映出雅典()A.形式上直接民主的弊端 B.以法律維護(hù)民主派利益C.司法程序十分嚴(yán)格縝密 D.法律的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)15、羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了（）A．貴族之間的矛盾己經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定B．羅馬法無(wú)法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問題C．羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾D．羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具16、公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命運(yùn)與家庭對(duì)人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)；到公元前4世紀(jì)，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時(shí)的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點(diǎn)。這反映出古希臘（）A．人文主義精神的深入發(fā)展 B．悲喜劇的社會(huì)影響力極大C．公民辯證看待自己的文化 D．公民認(rèn)知社會(huì)能力的提升17、公元前5世紀(jì)，面對(duì)波斯大軍的入侵，雅典組建軍事聯(lián)盟的努力帶來(lái)了希臘走向統(tǒng)一的希望，但由于“不能上升到一個(gè)巨大的、非城邦的、聯(lián)合在一種共同公民權(quán)的國(guó)家”而沒有實(shí)現(xiàn)。這反映了雅典城邦（）A．壓制公民個(gè)人自由 B．珍視獨(dú)立自治傳統(tǒng)C．抵制區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作 D．缺乏集體團(tuán)結(jié)精神18、有學(xué)者評(píng)價(jià)雅典民主政治時(shí)指出：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！边@說(shuō)明雅典民主政治()A．實(shí)質(zhì)是對(duì)廣大奴隸的專政B．容易產(chǎn)生多數(shù)人的暴政C．調(diào)動(dòng)了公民參政的積極性D．大大削弱了貴族的權(quán)力19、公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案．報(bào)案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏嫞溟g諸多可疑言行，定為他們所為．結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪．蘇格拉底是貴族酒會(huì)的?？秃椭鹘牵乃涝诤艽蟪潭壬弦才c此有關(guān)．材料反映雅典（）A．聚眾飲酒違反城邦法律 B．城邦精神排斥私人空間C．法律體現(xiàn)了公平與公正 D．公民都有權(quán)利管理城邦20、亞里士多德在《雅典政制》里寫道：（梭倫把）法律頒寫在木板上，豎立在巴西勒斯柱廊里，所有人都發(fā)誓恪守它們，9名執(zhí)政官還要在那塊石頭跟前起誓，如果他們僭越了某條法律，他們將獻(xiàn)塑一座金像。這一記載說(shuō)明梭倫為雅典執(zhí)政官時(shí)（）A．規(guī)定法律面前人人平等 B．處處維護(hù)平民的利益C．使雅典成為了民主國(guó)家 D．奉行法律至上的原則21、《十二銅表法》第六表所有權(quán)和占有規(guī)定“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。”“在木料和建筑物己分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回?！辈牧现饕砻髟摲?)A．維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．條文清晰內(nèi)容全面C．協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系D．保留習(xí)慣法的內(nèi)容22、著名學(xué)者阮煒教授認(rèn)為,蘇格拉底跟民主政權(quán)的關(guān)系甚為緊張,民主派有充分的理由懲罰他,甚至處死他。但從流傳下來(lái)的文獻(xiàn)看,民眾最初并非一定要置他于死地,僅判他有罪;只是在他講了一些挑釁性甚至羞辱性的話以后,才在第二輪投票中判他死刑。材料反映出雅典()A.形式上直接民主的弊端 B.以法律維護(hù)民主派利益C.司法程序十分嚴(yán)格縝密 D.法律的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)23、關(guān)于雅典民主政治，蘇格拉底說(shuō)：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話表明他()A.表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人B.實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端C.認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小D.管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò)24、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為，殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。材料表明()A．民主裁決不等于公正的司法B．將軍判刑的依據(jù)是陶片放逐法C．雅典政治體現(xiàn)天賦人權(quán)思想D．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政二、非選擇題:（共2小題，52分）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。25、法制是人類共有的精神財(cái)富，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國(guó)法典的緣起與（羅馬）查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。﹣﹣田濤《西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞》材料二：新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫……的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。﹣﹣據(jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理材料三：羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作?！短坡墒枳h》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)（therulebylaw）”而不是“法治（theruleoflaw）”，不過是君主用刑罰律令來(lái)控制臣民罷了。（1）根據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)？（2）對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同？（3）根據(jù)材料三，比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神（或原則）的不同。26、閱讀下列材料：材料一第一而且是最重要的是禁止以人身為擔(dān)保的借貸，第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?，第三是向陪審法庭申訴的權(quán)利，這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)是群眾力量的主要基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤凡牧隙髠惤议_了一系列所謂政治革命，……的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收（或者也叫作盜竊）另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》材料三最重要的是，梭倫使城市事務(wù)與普通自由民的切身利益聯(lián)系起來(lái)。他不能再呆在家里說(shuō)什么，“哦，我今天公務(wù)繁忙”或“天正在下雨，我最好呆在家里”。他被期待著恪盡職守：參加市政會(huì)議，并擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)城邦安全與繁榮的重要職責(zé)。——房龍《人類的故事》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出梭倫改革維護(hù)了“人民”的哪些權(quán)利？這體現(xiàn)了雅典民主政治的哪一突出特點(diǎn)？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梭倫改革的哪些措施具有“政治革命”的性質(zhì)。分析梭倫采取這些措施的原因（3）據(jù)材料三，指出梭倫改革的主要影響。參考答案一、選擇題1、A2、C3、B4、A5、B6、C7、C8、C9、D10、C11、B2、A13、C14、A15、D16、A17、B18、B19、B20、D21、A22、A23、B