高中歷史人教版文化史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試 第1單元第4課

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．(2023·海南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)有一位思想家，具有離經(jīng)叛道的不羈性格，大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。在其著作《藏書(shū)》中，贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”，對(duì)歷史人物做出了不與傳統(tǒng)見(jiàn)解茍合的評(píng)價(jià)。這位思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句“離經(jīng)叛道”“大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想”“《藏書(shū)》”等信息可知這位思想家是李贄?！敬鸢浮緼2．李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”這一觀點(diǎn)的社會(huì)根源是()A．專制統(tǒng)治的腐朽 B．西學(xué)東漸的影響C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．言論自由的推動(dòng)【解析】專制統(tǒng)治的腐朽是政治方面的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西學(xué)東漸為思想方面的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，屬于社會(huì)根源，故C項(xiàng)正確；言論自由并未出現(xiàn)在明清之際，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．(2023·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)提出以“天下之法”取代“一家之法”來(lái)限制君權(quán)的思想主張出現(xiàn)于()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：71640007】A．秦漢時(shí)期 B．魏晉南北朝C．隋唐時(shí)期 D．明末清初【解析】明末清初思想家黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利?！敬鸢浮緿4．顧炎武主張：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！苯枷爰伊?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬?)A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．天行健，君子自強(qiáng)不息C．三人行，必有我?guī)烡．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索【解析】梁?jiǎn)⒊瑢⒉牧现小氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！敬鸢浮緼5．(2023·太原高二檢測(cè))黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家()A．從明亡中反省君主專制B．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C．主張民主反對(duì)君主專制D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想【解析】題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡國(guó)中反思君主專制之害，并進(jìn)一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想?！敬鸢浮緼6．(2023·長(zhǎng)春高二檢測(cè))關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B．深入地批判了封建制度C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】雖然黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想中有對(duì)君主專制的批判，但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級(jí)的知識(shí)分子，不可能會(huì)深入地批判封建制度?！敬鸢浮緽[能力提升]7．戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹匀灰病?。與戴震主張相似的思想家是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之【解析】由材料可知戴震主張理與欲是共存的，與宋明理學(xué)中的“存天理，滅人欲”是截然對(duì)立的，其與李贄對(duì)“存天理，滅人欲”進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲相吻合，故A項(xiàng)正確；黃宗羲的主要思想為對(duì)君主專制的抨擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武的主要思想為經(jīng)世致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之的主要思想為唯物主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼8．(2023·福建高考)顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也。”在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗D．教化民眾，靜心明志【解析】顧炎武的意思是要安定百姓，改變其行為，必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好)，然后進(jìn)行教化以改善習(xí)俗，故C項(xiàng)正確。【答案】C9．李贄是晚明中國(guó)“離經(jīng)叛道”的思想家，具有強(qiáng)烈的反正統(tǒng)意識(shí)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一李贄的思想語(yǔ)錄夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也?！叭收摺币蕴煜轮捕鴳n之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣?！钯棥斗贂?shū)》材料二他是中國(guó)社會(huì)剛剛開(kāi)始其內(nèi)發(fā)原生的近代化轉(zhuǎn)型初期所出現(xiàn)的一位思想巨人，一位走在時(shí)代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺(jué)者，是晚明中國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想旗幟。在中國(guó)，他的后繼者們賦予了他如傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為“中國(guó)人中罕見(jiàn)的典例”?！S蘇民《李贄評(píng)傳》材料三李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。——[美]黃仁宇《萬(wàn)歷十五年·李贄——自相沖突的哲學(xué)家》(1)根據(jù)材料一，概括李贄的主要觀點(diǎn)。據(jù)此分析其思想的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“李贄是晚明中國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想旗幟”這句話的理解。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會(huì)因素。(4)根據(jù)上述材料，概括指出明清時(shí)期思想發(fā)展的態(tài)勢(shì)。【解析】第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一“則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎”可得出反對(duì)迷信孔子，根據(jù)材料“于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣”可得出李贄反對(duì)以儒家思想束縛人的自由；第二小問(wèn)結(jié)合李贄所處的時(shí)代背景可知，李贄思想主張?zhí)攸c(diǎn)是反傳統(tǒng)、反權(quán)威(反封建)。第(2)問(wèn)解讀材料二，可將問(wèn)題轉(zhuǎn)換為李贄思想的歷史影響，結(jié)合史實(shí)論述即可。第(3)問(wèn)解讀材料三可知，李贄的悲劇是由社會(huì)環(huán)境造成的，故結(jié)合當(dāng)時(shí)明清時(shí)代特征即可回答造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會(huì)因素。第(4)問(wèn)從三則材料可知，明清時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)新思想，但理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位?！敬鸢浮?1)觀點(diǎn)：反對(duì)迷信孔子(認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn))；追求個(gè)人自由(抨擊儒家仁義道德束縛個(gè)人自由)。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反權(quán)威(反封建)。(2)李贄的反正統(tǒng)思想，沖擊了迂腐的綱常名教，促進(jìn)了人們的思想解放。(3)君主專制強(qiáng)化，人性遭到壓抑；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，缺乏新思想發(fā)育傳播的土壤；理學(xué)日益僵化，束縛思想自由。(4)理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，新思想開(kāi)始滋生。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見(jiàn)解……材料二自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書(shū)……開(kāi)始撰寫(xiě)《天下郡國(guó)利病書(shū)》……材料三他公開(kāi)以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任?！磳?duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解。材料四反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張。他還提出世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循的唯物思想。——《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史》(1)通過(guò)上述材料，判斷講的分別是哪幾位思想家？(2)簡(jiǎn)要概括材料中所體現(xiàn)的主要思想?！窘馕觥康?1)問(wèn)結(jié)合材料一中“《明夷待訪錄》”“批判封建君主專制”、材料二中“《天下郡國(guó)利病書(shū)》”；材料三中“以‘異端’自居”、材料四中“世界是物質(zhì)的……”等信息可判斷出答案。第(2)