高中政治必修四美好生活的向?qū)дn件

生活與哲學(xué)第一課美好生活的向?qū)А墩軐W(xué)生活》基本內(nèi)容概覽辯證唯物論——世界的本質(zhì)（是什么？4、5課）唯物辯證法——世界存在的狀態(tài)（怎么樣？78910）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——人如何認(rèn)識(shí)世界6價(jià)值觀（人生觀）12——社會(huì)的發(fā)展、人的存在及價(jià)值辯證唯物主義歷史唯物主義11馬克思主義哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問題二、唯物主義和唯心主義第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問辯人生生活與哲學(xué)什么哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)美好生活的向?qū)д軐W(xué)就在我身邊（產(chǎn)生）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（功能）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、和思維的概括和總結(jié)第一課美好生活的向?qū)?、哲學(xué)與生活（1）從哲學(xué)產(chǎn)生看：哲學(xué)源于生活①生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，而不是人腦憑空產(chǎn)生的。從來源上看，哲學(xué)離不開生活與實(shí)踐。一切的認(rèn)識(shí)、真知（包括哲學(xué)）都是來源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有反作用。③人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊第一課美好生活的向?qū)尚恨q日杞人憂天

春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無處安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落下來，砸破自己的頭.

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識(shí)之？

明明闇闇，惟時(shí)何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營(yíng)度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當(dāng)，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧菟在腹？

女歧無合，夫焉取九子？

伯強(qiáng)何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

屈原《天問》

例1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明（）A.辯證法是本來就客觀存在的B.哲學(xué)就是辯證法C.思考的力量是巨大的D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)例2、恩格斯說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確的或歪曲的反映?！边@說明（）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的C.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明例3、馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明（）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力DAA（２）從哲學(xué)的功能（作用）看：

哲學(xué)指導(dǎo)生活，即哲學(xué)是人類美好生活的向?qū)?。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是人類美好生活的向?qū)?。學(xué)好哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉能力，終生受益。1、哲學(xué)與生活第一課美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)“攻”與“守”－－矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)生財(cái)有道生活處處有哲學(xué)望梅止渴第一組圖片：曹沖稱象刻舟求劍畫餅充饑第二組圖片削足適履

我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。

——錢學(xué)森國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子.科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?/p>

牛頓與神學(xué)

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但他在哲學(xué)上則是一個(gè)盲人。在解決太陽系最初是怎樣開始運(yùn)動(dòng)以及行星又是如何繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這類問題時(shí)，他認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必須有一個(gè)“切線力”。這個(gè)“切線力”就是精通力學(xué)和幾何學(xué)的“上帝”。上帝是太陽及行星運(yùn)動(dòng)的“第一推動(dòng)力”。這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。牛頓之所以成為科學(xué)界的泰斗，與他自發(fā)的唯物主義思想和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法是分不開的。牛頓晚年的悲劇則說明，任何一個(gè)自然科學(xué)家，如果沒有一個(gè)正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，其研究工作就會(huì)一事無成。牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出第一推動(dòng)力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？成語典故中的哲學(xué)寓意“煲湯下鹽”－－－“拔苗助長(zhǎng)”－－－“鄭人買履”－－－“刻舟求劍”－－－“一把鑰匙開一把鎖”－－－“一著不慎，滿盤皆輸”－－－把握事物變化發(fā)展的“度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用

例４.每年11月的第3個(gè)星期四，聯(lián)合國(guó)教科文組織都在世界各地的50多個(gè)城市組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動(dòng)。經(jīng)過聯(lián)合國(guó)教科文組織授權(quán)，2005年的“世界哲學(xué)日在中國(guó)”活動(dòng)由吉林大學(xué)承辦。11月18日，來自國(guó)內(nèi)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者與吉林大學(xué)學(xué)子匯聚一堂，共赴這次難得的哲學(xué)盛會(huì)。閱讀上述材料回答，“哲學(xué)日”的確定說明（）①只要重視哲學(xué)我們的生活就會(huì)充滿意義②走進(jìn)哲學(xué)，有利于我們創(chuàng)造更美的人生③學(xué)好哲學(xué)，終生受益④哲學(xué)與人類生活息息相關(guān)A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④D

例５．2006年3月，十屆人大四次會(huì)議通過的《政府工作報(bào)告》指出，要進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。我們之所以要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是因?yàn)?）A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B．哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的工具C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問D．哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考

B(1)從本義上看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；(2)從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。(4)從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它科學(xué)與非科學(xué)之分。2、怎樣全面理解哲學(xué)的概念？

３、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（1）哲學(xué)與世界觀

哲學(xué)世界觀區(qū)別聯(lián)系

含義不同特點(diǎn)不同哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀幾乎人人都有，自發(fā)形成的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。①世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。②哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。即世界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系時(shí)，世界觀便成了哲學(xué)。③世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和人類思維）當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把世界觀等同于哲學(xué)學(xué)說②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事世界觀：用來觀察和處理問題方法論：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法哲學(xué)統(tǒng)一關(guān)系：A、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；B、二者是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。C、沒有脫離世界觀的單獨(dú)的方法論，也沒有離開方法論的孤立的世界觀。３、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系（2）哲學(xué)與世界觀、方法論４、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別聯(lián)系以整個(gè)世界（包括自然界，人類社會(huì)、思維）作為研究對(duì)象，回答整個(gè)世界萬事萬物所具有的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的問題以世界某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，回答的是某一領(lǐng)域、某一局部的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律的問題①二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；③哲學(xué)反過來又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

研究對(duì)象和回答問題不同哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母”。

哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。

1.世界觀和方法論的關(guān)系是（）A.世界觀和方法論相互決定

B.方法論決定世界觀,世界觀體現(xiàn)方法論

C.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀D.世界觀和方法論相互影響,相互決定

2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是（）

A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一

B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知識(shí)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定具體知識(shí)練習(xí)CC3.下列關(guān)于哲學(xué)的說法,正確的是（）

A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)

B.哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

D.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)（多選）

４．下列說法正確的是（）A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B、哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的C、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中產(chǎn)生的CABD５、毛澤東說：“對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的在于應(yīng)用?！边@說明（）A、照搬照套馬克思主義的理論去認(rèn)識(shí)世界B、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C、只有馬克思主義理論運(yùn)用于實(shí)踐才是正確的D、以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，去能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界６、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“今天，我們深化改革、擴(kuò)大開放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)?！边@是因?yàn)椋ǎ〢、哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律B、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論C、哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D、哲學(xué)思想是人們實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)CD

７、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專制卻使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。說明（）A、科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀和方法論B、只要有科學(xué)的哲學(xué)思想，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展C、無論古代或現(xiàn)代，我們民族遙遙領(lǐng)先的根本原因在于用馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)８、愛因斯坦說過：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是科學(xué)研究之母”。這說明（）A、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提B、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用C、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的特殊規(guī)律BA9