第四章練習(xí)題

第四章辯證唯物主義認識論練習(xí)題單項選擇1.辯證唯物主義的認識論的首要的基本的觀點是：A聯(lián)系的觀點B發(fā)展的觀點C矛盾的觀點D實踐的觀點2.認識是主體對客體的反映，這個觀點是：A只有辯證唯物主義承認的觀點B唯心主義的錯誤觀點C一切唯物主義都承認的觀點D古代樸素唯物主義的觀點

3.唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別是：A唯物主義認識論是可知論，唯心主義認識論是不可知論B唯物主義是直觀反映論，唯心主義是能動的反映論C唯物主義認識論堅持“從物到感覺和思想”的認識路線，唯心主義認識論堅持“從思想和感覺到物”的認識路線

D唯物主義認識論承認真理的客觀性，唯心主義認識論否認真理的客觀性

4.辯證唯物主義認識論主張認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)是：A客觀事物本身B社會實踐

C某種科學(xué)理論D人們的智力水平

5.辯證唯物主義的認識論是：A不可知論B機械反映論C先驗論D能動的革命的反映論

7.馬克思主義以前的舊唯物主義認識論是：

A先驗論

B不可知論C直觀的機械的反映論D能動的革命的反映論

8.實踐是認識的來源表明：

A一切真知都必須自己親自參加實踐才能獲得

B既可以通過實踐獲得也可以通過學(xué)習(xí)獲得

C直接經(jīng)驗來源于實踐，間接經(jīng)驗來源于書本

D無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都來自于實踐

9.主張認識的主體是從事實踐活動的現(xiàn)實的人，這是：

A唯心主義觀點

B舊唯物主義觀點

C辯證唯物主義觀點

D形而上學(xué)觀點11.感性認識的起點，也是整個認識的起點，指的是：

A感覺

B知覺

C表象

D經(jīng)驗12.真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于：

A堅持反映論原則B堅持辯證法原則C把科學(xué)的實踐引入認識論

D科學(xué)地揭示現(xiàn)象13.實踐高于理論的認識是因為實踐具有：

A歷史性的優(yōu)點

B絕對性的優(yōu)點

C直接現(xiàn)實性的優(yōu)點

D相對性的優(yōu)點14.

感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是：

A感性知覺

B理論

C實踐

D實踐觀念15.

列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為：

A革命運動是由革命理論派生的

B革命理論是革命運動的基礎(chǔ)

C革命理論對革命實踐具有最終決定作用

D革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用

16.

真理的最基本屬性是：

A客觀性

B普通性

C具體性

D整體性17.真理的客觀性或客觀真理是指

：

A真理是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在

B真理的內(nèi)容及其檢驗真理的標準是客觀的

C真理即客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律

D真理的內(nèi)容和形式都是客觀的18.法國科學(xué)家路易.巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”這句話強調(diào)了：

A人們對每一件事物都要細心觀察B人們在認識事物時要有理論的指導(dǎo)

C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性

D人們要充分發(fā)揮主觀能動性19.在感性認識和理性認識的關(guān)系上，唯理論的錯誤在于：

A夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性認識的作用B夸大理性認識的重要性,否認或輕視感性認識的作用

C認為感性認識可靠，理性認識不可靠D把感性認識和理性認識等同起來

20.真理的發(fā)展是一個：

A相對真理不斷積累相加的過程B真理和謬誤相調(diào)合的過程C主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程D真理和謬誤相斗爭的過程

21.“謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理”這種觀點是：

A相對主義的觀點B唯物主義觀點C詭辯論的觀點D辯證唯物主義觀點

22.真理的相對性或相對真理是指：

A客觀真理都包含著謬誤的成分B介于謬誤和真理之間的中性的思想認識C不具有階級性的真理性認識D客觀真理在深度和廣度上有待于進一步深化和擴展

23.絕對真理和相對真理是：

A兩種性質(zhì)完全不同的真理B獨立存在的兩種真理C客觀真理的兩種不同屬性

D真理發(fā)展的兩個階段24.馬克思主義的認識論是我們黨的思想路線的：

A理論基礎(chǔ)

B具體化C在實際工作中的體現(xiàn)D理論形式25.我黨思想路線的核心是：

A一切從實際出發(fā)B理論聯(lián)系實際C實事求是

D在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理多項選擇1.辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的本質(zhì)區(qū)別在于：

A是否把實踐引入認識論

B是否把辯證法應(yīng)用于認識過程

C是否堅持物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點

D是否堅持可知論

E是否堅持能動的反映論

2.在實踐和認識的辯證關(guān)系中：

A實踐是認識的來源和動力B實踐是認識的歸宿C實踐對認識起決定作用

D實踐對認識起指導(dǎo)作用E認識對實踐起指導(dǎo)作用

3.認識運動所以要經(jīng)過多次反復(fù)，是因為：

A事物因果聯(lián)系性B事物發(fā)展的規(guī)律性C事物的矛盾暴露的過程性

D人類認識能力的不可靠性E人們的實踐及其認識條件性

4.感性認識和理性認識的關(guān)系是：

A認識過程不可缺少的兩個階段B感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識是感性認識的升華C在實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一D感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識E理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識

5.辯證唯物主義認識論的基本特征是：

A把科學(xué)的實踐觀引入認識論

B把科學(xué)的人學(xué)思想引入認識論C把科學(xué)的歷史觀引入認識論D把辯證法應(yīng)用于認識論

E堅持唯物主義的反映論原則6.作為認識主體的人的特征是：

A自然性B適應(yīng)性C社會性D意識性E實踐性

7.認識客體的特征是：

A客觀性B社會歷史性

C意識性D實踐性E對象性

8.實現(xiàn)從理性認識到實踐飛躍的重大意義在于：

A使認識的真理性得到檢驗B使認識得到修正，補充，豐富和發(fā)展

C證明一個認識是否對人有用D完成對整個客觀世界的認識E達到改造世界的目的

9.真理是：

A標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇B人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映C同謬誤相對立的正確認識

D大多數(shù)人同意的看法觀點E對人有用的認識

10.真理和謬誤是：

A相比較而存在的B相斗爭而發(fā)展的C在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

D沒有確定的界限和區(qū)別的E主體對客體的反映

11.真理的絕對性與相對性的關(guān)系表現(xiàn)在：

A兩種完全不同的真理B兩者是同一個真理的兩重性質(zhì)C兩者的含義密切聯(lián)系，相互依賴D兩者相互包含，相互滲透E真理是從相對到絕對不斷轉(zhuǎn)化的過程

12.“謊言重復(fù)一千次，就會變成真理”這就是說：

A真理和謬誤沒有確定的界限

B真理和謬誤有確定的界限C真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤D謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

E有用就是真理

13.絕對主義真理觀的錯誤表現(xiàn)為：

A片面夸大真理的絕對性B否認真理的相對性C否認真理是一個過程D認為真理是永恒不變的“終極真理”E把真理抽象化，永恒化14.相對主義真理觀的錯誤表現(xiàn)為：

A片面夸大真理的相對性B否認相對真理中包含著絕對真理的成分C把真理的相對性歪曲為主觀性D抹煞了真理和謬誤的界限E陷入詭辯論

15.“公說公有理，婆說婆有理”這句話在真理觀上的錯誤是：

A否認真理的客觀性B否認真理的絕對性

C否認真理的相對性D否認真理的有用性E否認真理的價值性

16.實踐能檢驗認識是否具有真理性，這是因為：

A實踐不僅具有普通性的優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的優(yōu)點B實踐是聯(lián)結(jié)主觀和客觀的橋梁C實踐是主觀見之于客觀的活動D只有實踐才能把理論同客觀實際加以對照，比較

E實踐能夠證明某一認識是否對人有用

17.實踐是檢驗真理的唯一標準，但不排斥邏輯證明的作用，這是因為：

A邏輯證明是另一種檢驗真理的標準B有些真理需要邏輯證明作為檢驗標準C邏輯規(guī)律是永恒真理D邏輯證明是一種探索真理，論證真理的手段E經(jīng)過邏輯證明的理論還需要實踐的檢驗和判決

18.根據(jù)“實踐，認識，再實踐，再認識”的原理，要求在實際工作中：

A堅持理論聯(lián)系實際B堅持從群眾中來到群眾中去C堅持參加社會實踐D反對“天賦觀念”論E批判教條主義和經(jīng)驗主義18.根據(jù)“實踐，認識，再實踐，再認識”的原理，要求在實際工作中：

A堅持理論聯(lián)系實際B堅持從群眾中來到群眾中去C堅持參加社會實踐D反對“天賦觀念”論E批判教條主義和經(jīng)驗主義19.馬克思主義認識論認為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

A實踐關(guān)系B認識關(guān)系C價值關(guān)系D審美關(guān)系

E主從關(guān)系20.解放思想，實事求是