第12課 新文化運(yùn)動(dòng) 【知識(shí)精講+高效課堂 】 八年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)課件（部編版）

新文化運(yùn)動(dòng)李大釗魯迅胡適陳獨(dú)秀蔡元培第四單元新民主主義革命的開(kāi)始1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，知道陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物。2.認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。3.識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、代表人物、主要內(nèi)容和歷史意義。4.理解新文化運(yùn)動(dòng)中“新”的含義，感知中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡付出的艱苦努力，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷5.認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放，探究新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。2022課標(biāo)及學(xué)習(xí)目標(biāo)一新舊沖突亂象生二除舊布新鑄國(guó)魂背景

新生的中華民國(guó)陷入政治混亂，僅依靠政治制度的革新不能救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。思考一：看圖說(shuō)一說(shuō)1915年的中國(guó)政治大事件？1914年，袁世凱率領(lǐng)百官祭孔大典列強(qiáng)侵略；袁世凱復(fù)辟帝制，掀起了尊孔復(fù)古逆流。背景思考二：看圖說(shuō)一說(shuō)1915年的中國(guó)思想方面是怎樣的？旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對(duì)聯(lián)遂改為“民國(guó)萬(wàn)稅，天下太貧”。民國(guó)初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門(mén)口上都貼著“民國(guó)萬(wàn)歲，天下太平”的對(duì)聯(lián)。

20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。專制思想仍舊根深蒂固西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎。新舊思潮之間發(fā)生了激烈沖突。18401860188019001920萌芽和艱難發(fā)展發(fā)展的“黃金時(shí)代”再度受挫凋謝萎縮背景思考三：看圖說(shuō)一說(shuō)1915年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)方面是怎樣的局面？第一次世界大戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，為新文化運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這也是新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。近代前期中國(guó)民族資本主義發(fā)展示意圖辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀閱讀材料，思考問(wèn)題材料中可以看出陳獨(dú)秀的思想發(fā)生了什么變化？知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到：要實(shí)現(xiàn)民主共和，只有政治制度的革新是不夠的，必須要變革國(guó)民的思想。

新文化運(yùn)動(dòng)的興起《青年雜志》后改為《新青年》

1915年,陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。1916年9月起《青年雜志》改名為《新青年》。

《敬告青年》青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。陳獨(dú)秀(1879—1942)，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。

新文化運(yùn)動(dòng)的興起閱讀課本，完成表格（時(shí)間、標(biāo)志、代表人物、口號(hào)、陣地）興起時(shí)間

標(biāo)志

代表人物

口號(hào)

主要陣地1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅民主與科學(xué)《新青年》、北京大學(xué)葫（胡）蘆（魯）里（李）盛（陳）菜（蔡）新文化運(yùn)動(dòng)代表人物新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館北京大學(xué)紅樓北京大學(xué)紅樓新文化運(yùn)動(dòng)四位元老，胡適、蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗。新文化運(yùn)動(dòng)的興起

探究一：《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的陣地？1915上海請(qǐng)仔細(xì)觀察封面圖案，你能從中看出陳獨(dú)秀創(chuàng)辦此雜志的用意嗎？法國(guó)青年美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基；陳獨(dú)秀希望中國(guó)青年能像卡內(nèi)基一樣擁有“積極進(jìn)取的精神、一往無(wú)前的勇氣、堅(jiān)韌不拔的意志以及掌握自己命運(yùn)的決心。

北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的陣地蔡元培“兼容并包、思想自由”北京大學(xué)不僅成為人才鼎盛、學(xué)術(shù)興旺的全國(guó)最高學(xué)府，也成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)。油畫(huà)《北大鐘聲》北京大學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容抨擊舊道德和舊文化

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人！”。

——魯迅《狂人日記》舊道德：指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。舊文化：魯迅

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

“麗春之日，丈夫夭折。祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間，它依然選擇了“名譽(yù)”，即永遠(yuǎn)的有祥林名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦。然而她婆婆卻再也容不下這個(gè)克星，用極其野蠻的手段把她嫁給了何老六。丈夫死了，本不是祥林嫂的錯(cuò)，可她卻要被人認(rèn)為不吉祥。她本來(lái)是遵照封建禮教的規(guī)矩“好女不嫁二男”，可是偏偏有個(gè)婆婆不讓她守節(jié)，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說(shuō)她“不干不凈”。在年終人們祝福的歡樂(lè)氣氛中，祥林嫂懷著無(wú)限復(fù)雜矛盾的心情在凍餓中死去了……”、——魯迅《祝?！罚ü?jié)選）抨擊舊道德和舊文化《祝?！分械南榱稚┠銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？問(wèn)題思考（1）袁世凱打著“尊孔復(fù)古”的旗號(hào)，利用以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，維護(hù)獨(dú)裁專制統(tǒng)治。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊中國(guó)傳統(tǒng)舊道德，有利于促進(jìn)社會(huì)思想的解放。（2）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。（3）對(duì)待傳統(tǒng)儒家思想，我們應(yīng)該保持正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。提倡民主與科學(xué)民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)

“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”

——陳獨(dú)秀《新青年》

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容指民主思想和民主政治指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）胡適陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨(dú)秀舊觀念重形式難理解新思想重內(nèi)容好理解提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)新文學(xué)：新鮮、平易、通俗易懂

魯迅在《新青年》上發(fā)表白話文小說(shuō)《狂人日記》,把反封建的思想內(nèi)容同白話文形式結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

想一想：從表1到表2反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)的影響

新文化運(yùn)動(dòng)的影響1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)1919年的《大公報(bào)》報(bào)道：山西省成為全國(guó)離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。在一些小城鎮(zhèn)，離婚事件也屢見(jiàn)不鮮。浙江鎮(zhèn)?？h婦女都知道沒(méi)有愛(ài)情就離婚。動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想，促進(jìn)思想解放

新文化運(yùn)動(dòng)的影響“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課閱報(bào)之外，看書(shū)，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題。我完全同意《新青年》的論點(diǎn)”。

----毛澤東

1919年12月4日日記云：“看《新青年》雜志?！?919年12月5日日記云：“上午，看《新青年》。往訪林士及執(zhí)信。下午，看《新青年》?！?919年12月7日日記云：“看《新青年》，定課程表?！?919年12月10日日記云：“看（《新青年》）易卜生號(hào)?！?920年4月9日日記云：“在船中看《新青年》雜志。”1926年4月21日日記云：“上午看《新青年》雜志?！?926年4月22日日記云：“上午看《新青年》?！?926年5月5日日記云：“下午看《新青年》雜志?！?------蔣介石促進(jìn)了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒

新文化運(yùn)動(dòng)的影響促進(jìn)民眾覺(jué)醒為五四運(yùn)動(dòng)做了思想動(dòng)員

新文化運(yùn)動(dòng)的影響他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史，所謂壞的就是絕對(duì)的壞；所謂好的就是絕對(duì)的好。

----毛澤東“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！?/p>

----陳獨(dú)秀對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》取其精華，去其糟粕。批判繼承，改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。課外拓展

近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段所學(xué)內(nèi)容，梳理近代化探索的歷程。

地主階級(jí)

資產(chǎn)階級(jí)

洋務(wù)派

維新派器物（技術(shù)）

政治制度激進(jìn)的民主主義者

思想文化革命派師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)君主立憲民主共和民主科學(xué)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的三個(gè)階段循序漸進(jìn)不斷深化課外拓展新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：