第12課 遼宋夏金元的文化 課件 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第12課

遼宋夏金元的文化目錄壹貳叁肆儒學(xué)的復(fù)興科技少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)壹儒學(xué)的復(fù)興一、儒學(xué)的復(fù)興復(fù)習(xí)：儒家思想的發(fā)展歷程春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐？→宋？面臨挑戰(zhàn)三教并存儒學(xué)復(fù)興；新體系—理學(xué)北宋是否具備儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的土壤呢？商品經(jīng)濟(jì)的繁榮科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步文官政治的發(fā)展文化政策的寬松一定社會(huì)的思想是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映一、儒學(xué)的復(fù)興1、背景從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)內(nèi)容？從三國到五代，儒學(xué)日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛道（亂世居多，實(shí)力的重要性大于道德）（身處治世，思考人的終極意義）儒學(xué)理論的弱點(diǎn)：缺少世界本原和終極目標(biāo)的論述口號(hào)：學(xué)派：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

——張載2、程朱理學(xué)理學(xué)，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。材料1：宇宙之間一理而已。理者形而上之道也。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；材料2：其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。……人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》材料3：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！辈牧?：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

宇宙觀：理是宇宙的本原，先有理后有物，是自然界和社會(huì)的根本原則。認(rèn)識(shí)論（社會(huì)）：理表現(xiàn)在社會(huì)上即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃?jí)秩序

人生觀（個(gè)人）：“理”與欲望矛盾時(shí)，“存天理，滅人欲”；方法論（求理方法）：“格（推究）物致（求得）知”理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。朱熹（1130—1200）朱熹是理學(xué)的集大成者。字元晦，號(hào)晦庵。祖籍徽州婺源南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、文學(xué)家、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。與二程之學(xué)合稱程朱理學(xué)。朱熹對(duì)理學(xué)對(duì)儒學(xué)教育貢獻(xiàn)：對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索，將《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。2.宋明理學(xué)的影響程朱理學(xué)理是世界的本源存天理，滅人欲格物致知把握理影響（1）提高人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；（2）維護(hù)等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，壓制人的自然欲求。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國家——清·秋瑾從這四個(gè)歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)有哪些積極影響？重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、崇尚道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命、憂患意識(shí)；顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功餓死事小，失節(jié)事大

用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。從上述圖片和文字可以看出理學(xué)有哪些消極影響？消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？——清·戴震對(duì)待理學(xué)的態(tài)度:

批判繼承（取其精華，棄其糟粕）貞潔牌坊的背后是血淚

你如何看待"存天理,滅人欲"?P66思考點(diǎn)內(nèi)容："存天理,滅人欲"理論有兩層含義。一是基于個(gè)人本能層面,指摒棄個(gè)人過分的、不合理的欲望而可以滿足個(gè)人本能的需求;二是基于社會(huì)規(guī)范層面,即要人服從"禮"的要求,遵循"三綱五常"來使自己的行為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德規(guī)范。程朱理學(xué)受到官方尊崇的原因(1)五代的長期分裂與戰(zhàn)亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范道到極大的破壞，社會(huì)需頭新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2）程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道"三教合一"為特征的新儒學(xué),提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,強(qiáng)化了封建秩序，利于維護(hù)封建統(tǒng)治。拓展知識(shí)元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?P67學(xué)思之窗1根據(jù)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及經(jīng)學(xué)、詞賦的內(nèi)容確定考試內(nèi)容為"四書""五經(jīng)",答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱注解為主。2理由:隋唐以來以詞賦為科舉內(nèi)容使人們變得"浮華";用"四書""五經(jīng)"取士,讓世人習(xí)格物、致知、修己、治人之學(xué),于實(shí)際有用,這與元朝統(tǒng)治者招攬人才,維護(hù)自身統(tǒng)治是分不開的。貳文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)背景：城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動(dòng)了宋元文學(xué)的發(fā)展。宋詞：

特點(diǎn)：唐后期就出現(xiàn)了新詩體--詞，句子長短不等，也稱長短句。便于歌唱。詞根據(jù)樂譜要求，有一定的格式，叫做詞牌，如《念奴嬌》、《滿江紅》等。原因：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞，士大夫的著名詞作在社會(huì)上廣泛流傳。

派別：豪放派的蘇軾、辛棄疾，婉約派的柳永、李清照。

根據(jù)材料，指出宋詞得以興盛的社會(huì)條件有哪些？

宋代文學(xué)的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國漢語言文學(xué)的一朵奇葩。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的俗文學(xué)獲得了長足的發(fā)展，宋詞數(shù)量劇增，依托城市娛樂中心而起的說話和戲曲藝術(shù)空前繁榮，話本小說流傳甚廣，開啟了元明清俗文學(xué)發(fā)展的先河?！木幾圆窇椚骸吨袊ㄊ罚核逄莆宕鷥伤巍发偎未鞘猩唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此促進(jìn)了市民階層的壯大。而市民階層的文化心理需求，則直接促進(jìn)了宋詞、話本的繁榮。②兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。③宋朝重文輕武，培養(yǎng)了一批文人。知識(shí)拓展蘇軾辛棄疾李清照柳永“豪放派”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”——蘇軾.念奴嬌“婉約派”“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”——李清照.如夢(mèng)令①散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。②雜?。?2)元曲元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》知識(shí)拓展關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，代表作是悲劇《竇娥冤》宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。藝術(shù)(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。(2)繪畫：以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。黃庭堅(jiān)◎書法“宋四家”(3)話本知識(shí)拓展宋代說書人清明上河圖流動(dòng)的勾欄瓦舍知識(shí)拓展宋代書法追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無法。

宋徽宗書法瘦金體知識(shí)拓展宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。人物畫水平也很高。北宋王希孟《千里江山圖》（局部）知識(shí)拓展北宋張擇端《清明上河圖》局部宋朝文化高度繁榮的原因1政治:北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面,加強(qiáng)了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面,有利于文化的發(fā)展。2經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。3

政策:統(tǒng)治者重文輕武政策,兩宋政府重視教育,推動(dòng)了文化的繁榮。宋朝科舉取士條件放寬,也推動(dòng)了教育和文化的發(fā)展。4

民族關(guān)系:各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁,促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化5市民階層:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民對(duì)文化的需求增加。6科技:印刷技術(shù)的進(jìn)步,書籍增多,便宜易得,促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)拓展叁科技（1）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）隋唐時(shí)發(fā)明了雕版印刷術(shù)。北宋匠人畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)元朝中期，出現(xiàn)銅活字印刷。◎活字印刷術(shù)13世紀(jì)時(shí)，活字印刷傳入朝鮮，之后又傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后又經(jīng)蒙古人西征等途徑傳入歐洲。◎銅火銃（北宋）（2）火藥（四大發(fā)明之一）中國古代煉丹家煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末火藥開始運(yùn)用于軍事（突火槍，火箭，火炮）宋元時(shí)火藥廣泛用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。火藥和煙火在13世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)又經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。（3）指南針（四大發(fā)明之一）戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明司南利用磁石指示南北的特性，造出了指南針。北宋時(shí)廣泛應(yīng)用于航海。這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)◎羅盤乘坐中國海船的阿拉伯人將指南針傳到阿拉伯國家，后又傳到歐洲，大大促進(jìn)了世界航海技術(shù)的發(fā)展。4.沈括（北宋）

代表作是《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。◎沈括與《夢(mèng)溪筆談》書影沈括5.郭守敬（元朝）

設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。◎簡儀6.王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。知識(shí)拓展宋代科技對(duì)東西方的影響角度內(nèi)容對(duì)中國的影響(1)是中國古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國文明古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建階級(jí)提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。(3)指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。對(duì)人類社會(huì)：推動(dòng)了人類文明發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。史料：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當(dāng)飯吃。”---魯迅《電的利弊》請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)上述材料的看法.問題探究中國的科技曾輝煌過，但由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的封建專制，缺乏開明的社會(huì)制度、良好的社會(huì)環(huán)境，最終導(dǎo)致科技沒能成為推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，以致落后于西方。（1）魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么現(xiàn)象？現(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻用于迷信活動(dòng)；

（2）面對(duì)四大發(fā)明在中西方的不同境遇，你有何感悟？肆少數(shù)民族文字遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕