桃花源記課件2

飲酒

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

采菊東籬下，悠然見南山。

歸園田居

陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

陶淵明(365-427)，名潛，字元亮。東晉大詩人、辭賦家、散文家。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人。他長(zhǎng)于辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚(yáng)“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡和爽朗的風(fēng)格，語言質(zhì)樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《五柳先生傳》等有這樣一個(gè)地方，這里芳草鮮美，落英繽紛…這里土地平曠，屋舍儼然……這里民風(fēng)淳樸，人民熱情好客…這里，就是美麗的人間仙境----桃花源桃花源記

朗讀課文讀注意節(jié)奏揣摩情感

晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。疏通文意，整體感知東晉年間作為沿著劃船前行的桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

遇到溪水的兩岸幾百步長(zhǎng)芳香的青草鮮嫩美麗漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

很代所見景物又名詞作狀語，向前那形容詞的意動(dòng)用法：以...為異想要窮盡，走到頭

東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。一次，漁人劃著船沿著小溪往前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木。芳香的青草，鮮嫩美麗，地上落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。漁人又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便盡頭

源頭

發(fā)現(xiàn)

小洞口見不真切好像舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，離開很僅一個(gè)人

平坦開闊整齊的樣子肥沃的土地幽美的池塘桑園竹林這類雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)

代桃花源往來的人耕種勞作的人都垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

老人小孩都高高興興，自得其樂愉快、高興的樣子指桃花源以外的人

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，在那里看到一座山，山邊有一個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開船上岸，從小洞口進(jìn)入。洞口起初很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子由狹隘幽暗而變得開闊敞亮了。只見那里土地平坦寬闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、幽美的池塘以及桑園竹林之類。田間小路，交錯(cuò)相通，村落間能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，

竟然處所，地方詳盡，完全設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦?cái)[

做飯菜

聽說

都打聽，探問祖先時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

禍亂

妻子和兒女同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰再于是，就問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言現(xiàn)在，如今

竟然不要說給所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，

都驚嘆惋惜其余的人邀請(qǐng)自己的居住辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

離開告訴不值得對(duì)桃花源以外的人說通“邀”，邀請(qǐng)與人世隔絕的地方隔絕

(桃花源中人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里來的。漁人一一作了回答。人們就把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。村里的人聽說來了這么一個(gè)客人，都趕來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這與外界隔絕的地方，再也沒有從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人如今是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一地為桃花源中的人詳細(xì)地說出自己所知道的世事，他們聽了都很驚嘆。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們自己家里去，都拿出酒菜、飯食來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴他說：“這兒的情況不值得對(duì)桃花源外的人說啊?！?/p>

既出，得其船，便扶

向路，處處志

之。及郡

已經(jīng)找到代漁人的沿著原來的做標(biāo)記到下，詣太守，說如此。太守即

遣人隨其往，尋向所志，到，特指到尊長(zhǎng)那里去

像這樣立即派代漁人先前標(biāo)記竟找到遂迷，不復(fù)得路。

代漁人去桃花源這件事高興的樣子計(jì)劃未果，尋病終。后遂無問津者

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然

規(guī)往。實(shí)現(xiàn)不久死終于問路，這里指訪求、探求

漁人出了山洞以后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，一路上處處用符號(hào)做標(biāo)記。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把進(jìn)出桃花源的情況作了稟報(bào)。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前做的標(biāo)記，結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。南陽劉子驥，是位清高的隱士；聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。重點(diǎn)句：1．芳草鮮美，落英繽紛。2．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．阡陌交通，雞犬相聞。4．自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境5．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。7．此中人語云：“不足為外人道也?！?．便扶向路，處處志之。9．未果，尋病終。后遂無問津者。一個(gè)熱愛生活的人，即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素。生活在東晉的著名詩人陶淵明就是這樣一個(gè)人，他的生活充滿坎坷磨難，但他把希望寄托在美好的憧憬之中。今天我們要學(xué)習(xí)的《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。

我國(guó)東晉末年，國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源！這個(gè)成語原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。再讀課文，歸納文言文語法現(xiàn)象成語集萃1.世外桃源

是陶淵明描繪的與世隔絕、沒有遭受戰(zhàn)亂和沒有“王稅”的社會(huì)。后來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂幸福和環(huán)境幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種理想的脫離現(xiàn)實(shí)的境地。2.雞犬相聞

本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個(gè)人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。課文分析

課文言簡(jiǎn)意賅，只用了300字左右就為我們講述了一個(gè)引人入勝的故事，那么誰能告訴我，這是為什么呢？

因?yàn)檎n文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，時(shí)間為順序?qū)哟蚊}絡(luò)清晰，故事為主題內(nèi)容服務(wù)。結(jié)構(gòu)線索思考文章圍繞線索敘述了哪幾件事？

發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源訪問桃花源離開桃花源再尋桃花源★課文中的桃花源是一個(gè)（）的地方？

文中描寫桃花源景色的句子夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。幽美文中描寫桃花源村民生活的句子其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語云：“不足為外人道也?！焙每痛緲阆楹蛯庫o安樂好客好客、好奇對(duì)外界生活不滿與世隔絕,與世無爭(zhēng)思考一下，下面的句子說明了什么？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林…………尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥……聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求得一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托?？傊n文中的桃花源是一個(gè)環(huán)境幽美，土地肥沃，自給自足，祥和寧靜安樂；人民熱情好客，民風(fēng)淳樸，與世無爭(zhēng)；沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂；人人平等，人人幸?？鞓返奶摕o縹緲的理想社會(huì)。美在景色、生活、人情?

作者生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。根本不可能實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)理想，那作者為什么還要虛構(gòu)這樣一個(gè)美好的社會(huì)呢？思考一方面是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判。另一方面也反映了人民擺脫壓迫、剝削的愿望。它是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。《桃花源記》以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)桃花源：進(jìn)入桃花源：離開桃花源：發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、經(jīng)過、景色所見所聞所歷尋向所志…后遂無問津者環(huán)境良好幽靜美麗與世隔絕民風(fēng)淳樸似有若無所感和平安寧安居樂業(yè)

一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的美好社會(huì)寄托作者政治理想，反映人民愿望

1、結(jié)合我們知道的陶淵明其他詩作和其他隱逸詩人，你能看出這些隱逸詩人是怎樣的人？2、你對(duì)桃花源式的生活向往嗎？面對(duì)今天不一樣的社會(huì)，你還會(huì)選擇桃花源嗎？各小組先討論，組織好答案，然后各組派代表發(fā)言。拓展交流3、“世外桃源”是人間最理想的境界嗎？對(duì)功名富貴的否定過于極端化，社會(huì)責(zé)任感有些淡薄……不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，清高守志，淡泊名利，有所不為，胸懷遠(yuǎn)大，正義凜然不與世俗同流合污,廉潔自律，堅(jiān)持原則，不為物欲權(quán)勢(shì)欲所異化；對(duì)功名富貴的否定過于極端化……對(duì)自然的熱愛，對(duì)真實(shí)無偽、獨(dú)立自足的道德人格的堅(jiān)守，對(duì)生命自由的執(zhí)著，對(duì)文化的進(jìn)取，都永遠(yuǎn)具有文明的價(jià)值，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著人類的精神世界和文化生活。

在現(xiàn)代社會(huì)，隱逸傳統(tǒng)己成為過去，隱士因失去自給自足的自然經(jīng)濟(jì)土壤而近乎絕跡，繁榮發(fā)展的社會(huì)為人們施展才華、實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的空間，使人們的個(gè)性得到充分的尊重，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，今人沒有理由也沒有必要逃避現(xiàn)實(shí)，去做隱士，而應(yīng)珍惜機(jī)遇、面對(duì)挑戰(zhàn)，昂揚(yáng)向上積極進(jìn)取，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。合作探究1、本文中漁人是怎樣的一個(gè)人？寫漁人有什么作用？2、你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？問題探究1、本文中漁人是怎樣的一個(gè)人？寫漁人有什么作用？答：漁人背信棄義、不守諾言。寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。問題探究2、你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？答：桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)帯?/p>

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美，沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)和平勞動(dòng)生活追求的的意愿。

小結(jié)中心：跨越歷史時(shí)間的隧道，東晉時(shí)代的桃花源只能是廣大勞動(dòng)人民幻想的一個(gè)人間仙境，而二十世紀(jì)的今天，桃花源已經(jīng)走進(jìn)了我們的生活，比較有名的有廣西壩美，湖北十堰，湖南常德，等等。古今桃源湖北十堰湖南常德廣西壩美

這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！痹瓉碜哉J(rèn)為遙不可及的愿望，經(jīng)過百般付出和努力是可以實(shí)現(xiàn)的。真正的桃花源其實(shí)在我們每個(gè)人的心中，只要我們心懷夢(mèng)想，并努力為之拼搏奮斗，當(dāng)我們迷茫失望的時(shí)候，能夠篤守一份信念，并堅(jiān)持下去，你就已經(jīng)擁有了屬于你的世外桃源……同學(xué)們，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)自己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！結(jié)語課后作業(yè)

同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源是一個(gè)沒有剝削，人人平等的理想世界，寄予了他對(duì)和平安寧的向往；那么你心中是否也有一個(gè)美麗的桃花源呢？它是什么樣子的呢？請(qǐng)以“我心目中的桃花源”為話題寫一篇作文片段，200字左右。課后作業(yè)

★請(qǐng)你用一段文字描繪漁人所看到的那片桃花林，200字內(nèi)。要求：寫一段描寫文字，寫出環(huán)境的靜與動(dòng)的結(jié)合，不同層次的景物及色彩。

拓展延伸江畔獨(dú)步尋花(七絕句)

杜甫黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。有花無葉也孤寒，

有葉無花草一般。

最是桃花饒態(tài)度，

醉花嬌綠惱人看。東園探桃李

楊萬里去年今日此門中，人面桃花相映紅人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)題都城南莊崔護(hù)人間四月芳霏盡，

山寺桃花始盛開。

常恨春歸無覓處，

不知轉(zhuǎn)入此中來。

——白居易

大理寺桃花《桃花溪》隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

——張旭(唐)桃源行王維漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐著紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。山口潛行始隈奧，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服.居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，更問神仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無論隔