拿來主義(上課用)

倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。

——魯迅名言魯迅（1881-1936），原名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部留學(xué)日本時的魯迅

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點(diǎn)：

雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的短小的文藝性論文。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精力進(jìn)行雜文寫作，寫出具有強(qiáng)烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對中國社會、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進(jìn)行了堅決的攻擊和解剖。魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強(qiáng)，知識的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。有的人甚至認(rèn)為，魯迅之所以成為思想家，就因為他用雜文的方式對中國歷史和前途表達(dá)了明確的批評和思考。閱讀雜文，要聯(lián)系時代背景，領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)涵的道理，品味言外之意，感受寓莊于諧的情趣，還要細(xì)心揣摩生動、詼諧、犀利的語言。

閱讀雜文要領(lǐng)寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。自詡

殘羹

冷炙冠冕

堂皇骨髓吝嗇

蹩

孱頭禮尚往來：崇尚，重視．自詡：自我夸耀．譬如（pì)：比如。課文字詞（xǔ）（gēng)（zhì)（guānmiǎn)（suǐ)（lìnsè)（bié)（càn)文中談及幾個“主義”？閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義理清思路,整體把握:第一部分（1--2）：著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出拿來。第二部分（3--5）：著重揭露送去者與“送來者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。第三部分（6--7）：著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送去”的界限，提出“拿來主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿）。第四部分（8--10）：批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。閉關(guān)主義大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）后果實質(zhì)表現(xiàn)明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策（排外）自己不去，別人也不許來送去主義

亡國滅種，禍延子孫后果實質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳國民政府的賣國政策（媚外）送來主義

英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉美國電影，日本小東西后果實質(zhì)表現(xiàn)帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策(降外)大受其害，對外國文化的一概排斥思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?閉關(guān)主義送去主義槍炮打開大門碰了一串釘子古董展覽繪畫展覽梅博士出國賣國主義思考一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?◎一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。◎“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出?！虻?段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。◎第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。非閉關(guān)主義非送去主義非聽?wèi){送來歸納1—7段的論證思路因果論證或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿————————所以，要“自己來拿”所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！送去主義閉關(guān)主義淪為乞丐喪權(quán)辱國送來主義國將不國綜上所述得了一所大宅子！接受一切大宅子文化遺產(chǎn)放火燒光形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義”盲目排斥“虛無主義”全盤接受“投降主義”不敢進(jìn)門拿來★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房展覽毀掉走散喻文化精華部分喻精華與糟粕共存部分喻文化中的糟粕部分一言以蔽之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:取其精華去其糟粕喻文化中沒有價值但可適當(dāng)保存一點(diǎn)作為反面教材的部分思考：

文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計:(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來”?(３).“拿來”有何意義?(４).怎樣才能“拿來”?(５).“拿來”的最終目的是什么?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新拿來主義內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝文章結(jié)構(gòu)：①送古董②送古畫、新畫③送梅蘭芳（人）①批判國民黨反動政府的賣國政策；②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度；③闡明對待文化遺產(chǎn)的正確主張；④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性；中心思想是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立拿來主義錯誤態(tài)度正確態(tài)度（占有、挑選）立破論證高招①類比論證（第3段）

------用同類事物相比較②比喻論證（8、9段）

------用有相似點(diǎn)的事物打比方

語言一景多處運(yùn)用反語，諷刺、幽默、犀利——“嬉笑怒罵皆成文章”。（請舉例說明）本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實想一想。話題討論1、

中國的宣紙制造工藝失密。2、

來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。3、

東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。7、

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……4、

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二