八上全復(fù)習(xí)資料

促使一部分古猿直立行走的直接原因是:自然條件（地球氣候變化,降水減少,森林面積減少,退化成草原）人類化石最早的發(fā)現(xiàn)地:東非大裂谷直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志直立姿勢對(duì)人體體質(zhì)的形成產(chǎn)生的影響:直立使胸廓向兩側(cè)發(fā)展,胸腔擴(kuò)大,使上肢的活動(dòng)更加自如.直立使喉頭的聲道角變小,促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大的進(jìn)化.直立使頭顱托置于脊柱上,促進(jìn)腦的發(fā)育.直立使脊柱發(fā)展為s型彎曲,全身重心向下移,保證行走的穩(wěn)定性.人手和猿手的區(qū)別:猿手同攀緣生活相適應(yīng),大拇指短小,大魚際肌群不發(fā)達(dá),不能靈活同其它各指配合活動(dòng).人手經(jīng)過勞動(dòng),大拇指增長,大魚際肌群發(fā)達(dá),大拇指和其他四指靈活對(duì)握,可以做出精細(xì)動(dòng)作.舊石器時(shí)代：使用打制石器（300萬年前）新石器時(shí)代：使用磨制石器（100萬年前）1.古人類生活的區(qū)域：非洲，亞洲，歐洲等。古人類生活區(qū)域的氣候特點(diǎn)：溫暖，濕潤，植物茂盛我國最早的人類化石：云南省元謀縣的元謀人化石，距今170萬年北京人與山頂洞人的比較類別生活地點(diǎn)生活時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)工具8.北京人北京西南周口店龍骨山距今約七十萬年至二十萬年山頂洞人北京西南周口店龍骨山的山頂洞穴距今約一萬八千年北京人與山頂洞人的比較類別生活地點(diǎn)生活時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)工具8.北京人北京西南周口店龍骨山距今約七十萬年至二十萬年山頂洞人北京西南周口店龍骨山的山頂洞穴距今約一萬八千年火的使用生活狀況外貌特征接近現(xiàn)代人，但仍有猿特征與現(xiàn)代人基本一致使用打制石器、木棒 使用磨制石器，仍以打制為主，懂鉆孔技術(shù)懂得人工取火氏族生活使用天然火群居生活山頂洞人和北京人在外貌上有什么區(qū)別？北京人前額低平，眉脊骨粗壯，顴骨高突，沒有明顯下頦，臉部仍有猿的特征。山頂洞人臉部與現(xiàn)代人基本相同。人工取火比利用天然火有哪些好處？人類可隨時(shí)使用火,適應(yīng)自然環(huán)境的能力進(jìn)一步增強(qiáng).中國是世界上最早種植水稻和粟的國家土耳其、希臘是最早馴養(yǎng)牛的國家。墨西哥最早培育出玉米西亞是最早馴養(yǎng)羊，種植小麥和大麥地區(qū)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者,這一變化產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響？1、 生產(chǎn)工具有了明顯改進(jìn)，出現(xiàn)了磨制石器，人類進(jìn)入新石器時(shí)代。2、 推動(dòng)了社會(huì)手工業(yè)的發(fā)展。3、 促使農(nóng)業(yè)村落的出現(xiàn)，人類逐步實(shí)現(xiàn)了定居生活。新舊石器的區(qū)別：打制石器只需將石塊打制成所需要的形狀，而制作磨制石器時(shí)，還需要將石塊磨光，多數(shù)磨制石器還被磨出了鋒利的刃部。新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代先民在生產(chǎn)和生活方面有哪些不同之處？新石器時(shí)代使用磨制石器和陶器，舊石器時(shí)代是打制石器；新石器時(shí)代過定居生活，舊石器時(shí)代是以采集和漁獵為主古代西亞村落：這個(gè)村落是由哪些部分構(gòu)成？那里的房屋是什么樣式的？村落由長方形厚厚的圍墻、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)組成。那里的房屋是用泥砌成長方形房屋，屋頂用草覆蓋。人們從事哪些生產(chǎn)活動(dòng)？從畫面上看出他們馴養(yǎng)哪些動(dòng)物？人們從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，他們主要馴養(yǎng)牛羊豬等。他們使用怎樣的家具和生活用具？有簡單的石臺(tái)，地上鋪草作為床，生活用具主要是陶器村落居民與外界溝通、往來？圍墻有大門，可以走出村落。或者用特制的梯子翻過圍墻。半坡氏族距今約五六千年，生活在黃河流域的黃土高原，現(xiàn)在的陜西省西安市半坡村。河姆渡氏族距今約7000年，生活在多水、潮濕的長江中下游地區(qū)，現(xiàn)在的浙江余姚河姆渡村10.半坡居民河姆渡居民距今年代距今約五六千年距今約七千年分布區(qū)黃河流域長江流域自然條件干燥、河流較少濕潤、水網(wǎng)密布建筑式樣半地穴式干欄式制作的陶器彩陶黑陶馴養(yǎng)的動(dòng)物豬牛種植的農(nóng)作物小麥和粟水稻《吉爾伽美什史詩》是迄今所知世界最早的史詩，古人用楔形文字刻在12塊泥板上.人物：吉爾伽美什地點(diǎn)：古代西亞兩河流域?yàn)豸斂送鯂甲C：歷史上確有其人，是一個(gè)城市國家首領(lǐng)，修造城垣，指揮過對(duì)他國的戰(zhàn)爭人物：斯巴達(dá)國王麥涅拉俄斯，斯巴達(dá)王后海倫，特洛伊王子帕里斯，邁錫尼國王阿伽門農(nóng)地點(diǎn)：土耳其，希臘半島考證：特洛伊戰(zhàn)爭確實(shí)存在神農(nóng)氏：發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，嘗遍百草軒轅氏：建造宮殿，發(fā)明車船，制作衣裳，教人打井，讓下屬發(fā)明文字，歷法，算術(shù)，音樂嫘祖：發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲5?禪讓制：堯舜禹世襲制：禹啟古埃及的位置：東—紅海，阿拉伯沙漠。西—撒哈拉沙漠。南—非洲原始叢林。北—地中海古埃及的氣候：干旱少雨尼羅河對(duì)古埃及的影響：夏季泛濫，秋季豐收古埃及發(fā)展時(shí)間表：公元前3500年－出現(xiàn)古埃及國家公元前3100年－美尼斯統(tǒng)一古埃及，定都孟斐斯公元前15世紀(jì)－古埃及成為軍事帝國公元前6世紀(jì)－古埃及被波斯所滅古巴比倫的位置：新月沃地 兩河流域古巴比倫的氣候：干旱，少雨，河流量不穩(wěn)定古巴比倫文明奠基者：蘇美爾人古巴比倫發(fā)展時(shí)間表：公元前3500年－出現(xiàn)城鎮(zhèn)，神廟，宮殿，文字公元前18世紀(jì)－古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，定都巴比倫城古代印度的位置：南亞次大陸古代印度的氣候：氣候溫暖濕潤哈拉帕文化遺址：摩亨佐.達(dá)羅＋哈拉帕古印度發(fā)展時(shí)間表：公元前2500年－出現(xiàn)城市國家公元前20世紀(jì)中葉－雅利安人入侵公元前3世紀(jì)－摩揭陀國阿育王統(tǒng)一印度半島.古代印度是佛教的誕生地：北線：以大乘佛教為主，經(jīng)帕米爾高原入我國，在由我國傳入朝鮮、日本等國。南線：以小乘佛教為主，由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國古代中國地理?xiàng)l件與農(nóng)業(yè)：黃河－植被豐富，地勢平坦－種植麥，粟長江－雨量豐富，水網(wǎng)密布，氣候溫暖－種植水稻文物與文化：玉琮－長江流域良渚文化牛神廟遺址－遼河流域紅山文化蛋殼黑陶杯－黃河流域龍山文化銅器－石器時(shí)代向金屬時(shí)代過渡耕田器具－農(nóng)業(yè)進(jìn)入犁耕時(shí)代古代中國發(fā)展時(shí)間表：公元前2070年－禹建立第一個(gè)王朝夏朝公元前1600年－滅夏建商文明古國流域年代.古埃及尼羅河流域約公元前3000年古巴比倫幼發(fā)拉底河和底格里斯河約公元前18世紀(jì)古印度印度河、恒河約公元前2500年古中國黃河、長江約公元前2070年兩河流域的烏爾城2?印度河流域的摩亨佐.達(dá)羅3?中國夏朝都城二里頭遺址4?古代埃及 法老金字塔5?古巴比倫官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)軍隊(duì)6?古中國 九州九鼎 軍隊(duì)刑法監(jiān)獄 世襲制7?分化的社會(huì)（1）古代埃及統(tǒng)治階層：王室，僧侶，貴族自由民：工匠和農(nóng)民奴隸：戰(zhàn)俘（2） 古印度婆羅門：掌握祭祀剎帝利：國王，武士，官吏吠舍：農(nóng)民，牧民，手工業(yè)者，商人首陀羅：被征服者，貧困破產(chǎn)失去土地者（3） 古中國統(tǒng)治階層：商王貴族：官員和部落首領(lǐng)平民：從事農(nóng)耕，戰(zhàn)時(shí)出征奴隸：戰(zhàn)俘和罪犯軍隊(duì)與刑法軍隊(duì)：埃及，中國夏朝，中國商朝刑法：古巴比倫的《漢漠拉比法典》與中國夏朝和商朝的嚴(yán)酷刑法烏爾城在公元前3000年代時(shí)是烏爾第三王朝的首都，為當(dāng)時(shí)兩河流域南部宗教和商業(yè)的中心。大禹加強(qiáng)王權(quán)的做法（1）涂山大會(huì)（2）誅殺防風(fēng)氏（3）劃定九州（4）鑄造九鼎婦好——商王武丁的妻子，是我國有文字記載的第一位文武雙全的女將軍。甲骨文中有關(guān)她的記載有200多條。她曾率領(lǐng)13000多人的軍隊(duì)去攻打前來侵略的鬼方，并大勝而歸，因功勛卓著而深得武丁、群臣及國民的愛戴。婦好終因積勞成疾而先逝，國王武丁予以厚葬，并修筑享堂時(shí)時(shí)紀(jì)念。告別野蠻文字的雛形：特殊標(biāo)記和刻畫符號(hào)與文字刻劃符號(hào)根據(jù)一定特定的符號(hào)來表達(dá)信息圖畫文字根據(jù)形象的畫面來表達(dá)信息埃及人在公元前3100年創(chuàng)造了象形文字。兩河流域的蘇美爾人在公元前3200年創(chuàng)造了楔形文字甲骨文是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨上的文字，是一種比較成熟的文字我國有文字可考的歷史，就是從商朝開始的。象形文字、楔形文字、甲骨文三種文字比較象形文字發(fā)源地：尼羅河流域，形成時(shí)間：公元前3100年左右，發(fā)明者：古埃及人楔形文字發(fā)源地：兩河流域，形成時(shí)間：公元前3200年左右，發(fā)明者：蘇美爾人甲骨文發(fā)源地：黃河流域，形成時(shí)間：商朝，發(fā)明者：中國商朝人共同點(diǎn)：都從圖畫文字發(fā)展而來，都有讀音，是三地人們進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志最大的金字塔：胡夫金字塔古代印度人發(fā)明了包括“零”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，還發(fā)明了現(xiàn)在通用的定位計(jì)數(shù)的十進(jìn)位法。古老文字各自特點(diǎn)共同點(diǎn)發(fā)源地形成時(shí)間發(fā)明者構(gòu)造特點(diǎn)書寫材料都從圖畫文字發(fā)展而來，都有讀音，是三地人們進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志象形文字尼羅河流域公元前3100年左右古埃及人“畫成其物”蘆管削尖為筆寫在“紙草上”楔形文字兩河流域公元前3200年左右蘇美爾人筆畫像楔子削尖的蘆葦桿、骨棒作筆，在泥版上寫字甲骨文黃河流域（殷墟）商朝中國商朝人“刻成其物”刻在龜甲、獸骨上被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫“空中花園”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發(fā)拉底河畔。相傳巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了周長500多米，高達(dá)25米的花園。人類最先發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是青銅嗎？不是青銅，而是天然銅紅銅，也稱純銅。青銅和純銅有什么區(qū)別？青銅熔點(diǎn)低于純銅，硬度卻高于純銅哪個(gè)國家的青銅文化最發(fā)達(dá)？我國商朝是青銅文化的光輝時(shí)期青銅是如何制造的？制造復(fù)合范熔化紅銅加入鉛，錫等合金銅液澆注冷卻加工目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅器：司母戊鼎，它通高133厘米，口長116厘米，寬70厘米，此器重875公斤。鼎身呈長方形，形制宏偉，厚重，文飾華麗。因鼎腹內(nèi)有“司母戊”而得名。司：祭祀；母：母親；戊：婦好。古埃及：太陽歷，木乃伊，幾何學(xué)古巴比倫：太陰歷，星期古印度：10個(gè)數(shù)字符號(hào)古埃及：阿蒙神古印度：佛教的創(chuàng)立佛教的教義佛教的傳播為什么佛教要宣揚(yáng)“眾生平等”？反對(duì)印度的等級(jí)制度，否定婆羅門教和神造種姓之說。如何理解佛教所宣揚(yáng)的“眾生平等”？佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來世就有好報(bào)；今世做了壞事，來世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。早期愛琴文明與城邦國家愛琴文明：起止的時(shí)間：從公元前2000年起，歷時(shí)800年。文明的中心：克里特島和邁錫尼城。文明的意義：是古希臘文明的開端。古希臘：地理環(huán)境：包括希臘本土，愛琴海地區(qū)和小亞細(xì)亞西海岸。重要城邦之雅典：海上貿(mào)易和民主制。重要城邦之斯巴達(dá)：軍事。愛琴文明是古希臘文明的開端，最先產(chǎn)生于克里特島。公元前2000年島上出現(xiàn)一些奴隸制城邦小國家。公元前1800年前后，形成以克諾索斯為首都的王國。傳說中王國最強(qiáng)的國王叫米諾斯，考古學(xué)家便稱呼他的王朝為米諾斯王朝。至公元前1500年起，克里特文明走向衰弱。隨后在連續(xù)的天災(zāi)人禍的打擊下，克里特文明消失了，愛琴文明轉(zhuǎn)入以希臘本土的邁錫尼文明為主的階段。邁錫尼文明存在的時(shí)間為公元前15世紀(jì)至公元前12世紀(jì)。約公元前1100年左右，在入侵的多利亞人的打擊下，邁錫尼文明各國先后滅亡，邁錫尼文明也告結(jié)束。古希臘包括希臘本土、愛琴海地區(qū)和小亞細(xì)亞西海岸。它瀕臨愛琴海，處于海洋的包圍之中，島嶼密布，海上交通方便，有助于古希臘航海業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，便于吸收西亞和北非的文明。從公元前8世紀(jì)開始，許多以城市為中心的小國出現(xiàn)，歷史上稱為“城邦”。古希臘最重要的兩個(gè)城邦是雅典和斯巴達(dá)。由于雅典和斯巴達(dá)都想壓倒對(duì)方，彼此征戰(zhàn)，消耗很大，公元前5世紀(jì)晚期以后，希臘逐漸地衰落了。這對(duì)于我們國家有什么啟示嗎？對(duì)內(nèi)我們始終要團(tuán)結(jié)全國人民，各地區(qū)間要相互幫助，不搞小團(tuán)體主義。對(duì)外，我們要互利合作，多對(duì)話少對(duì)抗，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。雅典的地理環(huán)境對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響地中海氣候宜種植橄欖和葡萄.海港,便利的海上交通發(fā)展對(duì)外貿(mào)易.雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？由全體男性公民參加的公民大會(huì)

雅典的最高司法機(jī)構(gòu)是什么？陪審法庭，陪審員從公民中抽簽選出在雅典哪些人中具有參政議政的權(quán)利？全體男性公民(貴族和平民)，不包括占人口大多數(shù)的奴隸，婦女和外國人公民大會(huì)多久召開一次？休會(huì)期間，抽簽選出多少人負(fù)責(zé)處理城邦的日常事務(wù)？10天；500人雅典的國家性質(zhì)是什么？奴隸制共和國你如何理解：“我們的制度之所以被稱為民主制度，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！狈e極方面：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享受更多的權(quán)利；消極方面：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。因此雅典民主制并不像伯利克里所標(biāo)榜的那樣美好，他的話僅說對(duì)了一部分。斯巴達(dá)境內(nèi)三面環(huán)山，中間為平原農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)斯巴達(dá)境內(nèi)三面環(huán)山，中間為平原農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)少數(shù)奴隸主貴族專政尚武，注重軍事訓(xùn)練雅典地理環(huán)境瀕臨愛琴海，多良港。工商業(yè)活動(dòng)航海、工商業(yè)發(fā)達(dá)政治制度 奴隸主民主政治社會(huì)生活 文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)希臘的戰(zhàn)爭希臘與其他國家的戰(zhàn)爭希波戰(zhàn)爭：希臘VS波斯希臘城邦之間的戰(zhàn)爭特洛伊戰(zhàn)爭：特洛伊VS邁錫尼伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭：雅典VS斯巴達(dá)從共和國到大帝國1?王政時(shí)代：公元前8世紀(jì)?公元前6世紀(jì)共和國時(shí)期：執(zhí)政官 尚武民族3?大帝國時(shí)期：羅馬帝國版圖 屋大維 雅努斯門神衰敗時(shí)期：分裂為東羅馬和西羅馬 476年滅亡羅馬帝國在鼎盛時(shí)期的版圖分別包括哪些地方？萊茵河、多瑙河以南的歐洲大陸；不列顛的一部分；北非地中海沿岸；小亞細(xì)亞及兩河流域以西地區(qū)世紀(jì)初，羅馬地跨歐、亞、非三洲的大帝國。西起不列顛，東迄幼發(fā)拉底河，北越多瑙河,南抵北非。395年，分裂為東、西羅馬476年，西羅馬帝國滅亡476年，歐洲進(jìn)入封建社會(huì)公元前476年，中國進(jìn)入封建社會(huì)雅努斯既是門神又是戰(zhàn)爭和和平之神。戰(zhàn)時(shí)它廟門大開，表示它在幫助羅馬人作戰(zhàn)。和平時(shí)，大門關(guān)閉，表示它在廟里保護(hù)羅馬的人民的平安。其雕像常被表示為兩張臉，分別朝著過去和未來，因此又有兩面神之稱。羅馬共和國的最高行政長官，由百人團(tuán)會(huì)議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，由兩人擔(dān)任，任期一年，退職后進(jìn)入元老院，主持國家行政。兩個(gè)執(zhí)政官權(quán)位相等，一切政令如果得不到兩人一致同意，就不能付諸實(shí)行。當(dāng)國家遇到危機(jī)情況時(shí)，經(jīng)元老院提名，就以執(zhí)政官中的一人為獨(dú)裁官，稱為狄克推多，有至高無上的權(quán)力，但其任期不能超過六個(gè)月。由于執(zhí)政官任期短，二人相互牽制，所以實(shí)際上真正操縱國家大權(quán)的是由貴族組成的元老院1.古希臘：哲學(xué)科學(xué)戲劇歷史學(xué)古羅馬：《十二銅表法》和羅馬法建筑《雅典學(xué)院》（作者：拉斐爾）是一幅古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和其他各種人物的群像。在這幅構(gòu)圖宏偉的作品中，杰出的拉斐爾把古希臘時(shí)期著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂,巧妙地組織在宏偉的三層拱門大廳內(nèi)，充分表現(xiàn)了對(duì)智慧的熱愛和對(duì)理想的追求。哲學(xué)家：蘇格拉底 柏拉圖亞里士多德科學(xué)家：希波克拉底（古希臘醫(yī)師）西方醫(yī)學(xué)的始祖，被稱作“醫(yī)學(xué)之父”。泰勒斯（哲學(xué)家、自然科學(xué)家）在數(shù)學(xué)方面得便貢獻(xiàn)是開始了命題的證明。阿基米德（古希臘物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家）靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人。畢達(dá)哥拉斯（哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家）有案可查的有著名的畢達(dá)哥拉斯定理傳世。歐幾里得（數(shù)學(xué)家）形成歐幾里得幾何學(xué)。螺旋提水器是一個(gè)兩頭開口的圓柱形管子，管內(nèi)裝有一個(gè)螺旋軸。使用時(shí)將管子斜放，一頭在水里，一頭在水渠上。用手搖動(dòng)把手或用牲口拉動(dòng)長柄，使螺旋繞軸旋轉(zhuǎn)，將水連續(xù)從低處抽到高處。這個(gè)機(jī)械運(yùn)用了螺旋和斜面的原理。西方戲劇起源于古希臘戲劇。公元前六世紀(jì)時(shí)雅典就有戲劇表演，這些戲劇是由在祭神節(jié)日時(shí)所舉行的合唱（舞蹈和詩歌朗誦結(jié)合）而產(chǎn)生的。悲劇是希臘人文學(xué)的最高成就。希臘悲劇是從贊美酒神的頌歌和祭禱發(fā)展而來的。悲劇一詞原意為“山羊之歌”。三大悲劇家：索?？死账埂抖淼移炙雇酢钒Ｋ箮炝_斯《被縛的普羅米修斯》歐里庇得斯《美狄亞》8?喜劇家：阿里斯托芬《鳥》米南德《恨世者》9?歷史學(xué)家：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》建筑：希臘雅典衛(wèi)城（公元前5世紀(jì)建）雅典帕特農(nóng)神廟希臘提洛島上壯觀的石獅游廊古希臘露天劇場的遺址公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二銅表法》。中世紀(jì)的王國和帝國法蘭克王國：日爾曼人中的法蘭克人建立查理曼帝國：800年，教皇為查理加冕封建制度的形成：土地層層分封西歐主要封建國家的建立：法蘭西，德意志，意大利英國基督教盛行西歐基督教的創(chuàng)立：時(shí)間，地點(diǎn)，創(chuàng)始人，經(jīng)典教會(huì)統(tǒng)治西歐領(lǐng)主的莊園與市民的城市莊園：封建主與農(nóng)奴城市的興起：巴黎和倫敦 政治中心和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心威尼斯和熱那亞 對(duì)外貿(mào)易佛羅倫薩 手工業(yè)行會(huì)：中世紀(jì)指的是哪段時(shí)間？答：從歐洲進(jìn)入封建社會(huì)（476年），直到16世紀(jì)。讀圖3-20，請(qǐng)問6世紀(jì)的法蘭克王國大致包括了現(xiàn)在的哪些國家？答：法國，德國，荷蘭，比利時(shí)，盧森堡等。教皇為什么要為查理加冕？查理為何又要跪在教皇面前接受加冕？答：查理為了取得基督教會(huì)的支持，鞏固自身統(tǒng)治，需要加強(qiáng)與教會(huì)的關(guān)系，而基督教會(huì)為了維護(hù)自身的生存，也需要借助查理的勢力。讀8世紀(jì)末查理曼帝國版圖，請(qǐng)描述其范圍。答：東至多瑙河，西至大西洋，南到意大利中部，北到波羅的海，史稱查理曼帝國。為什么農(nóng)民變成了農(nóng)奴？答：長年的戰(zhàn)爭使得大批農(nóng)民破產(chǎn)，他們無以為生才將土地交給封建主，變成封建依附農(nóng)奴的。歐洲中世紀(jì)有句諺語“我的附庸的附庸不是我的附庸”，為什么？答：由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。所以，中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。這種復(fù)雜的關(guān)系，在封建主之間“造成一團(tuán)亂麻般的權(quán)利和義務(wù)”，使封建主之間不斷發(fā)生爭奪和混戰(zhàn)。7?查理曼帝國如何被瓜分？他們分別是現(xiàn)在的哪三個(gè)國家？答：843年，查理的三個(gè)孫子在凡爾登簽訂《凡爾登條約》使帝國分為三部分，奠定了后來法蘭西、德意志、意大利三國的雛形。法蘭克王國封建制的形成在歐洲具有典型的意義。8?英國人的祖先是誰？答：日爾曼人的一支盎格魯?撒克遜人?；浇痰膭?chuàng)始人，創(chuàng)立時(shí)間，創(chuàng)立地點(diǎn)和經(jīng)典是什么？答：猶太人耶穌，1世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)，《圣經(jīng)》。2?為什么在公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生了基督教？答：猶太人民不滿羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，在屢次反抗斗爭失敗后，才將希望轉(zhuǎn)向宗教，期盼上帝派救世主來拯救他們。3?信仰上帝的人是富人還是窮人？答：在基督教產(chǎn)生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭的手段。4?富人加入教會(huì)，對(duì)基督教產(chǎn)生哪些影響？答：上流社會(huì)的人士入教并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日愈成為羅馬帝國維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。5?教會(huì)為什么積極靠攏王權(quán)？答：利用國王的力量擴(kuò)大自己的影響。它通過各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務(wù)。后來教會(huì)勢力發(fā)生了哪些變化？答：在歐洲封建社會(huì)鼎盛期，教會(huì)不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)地位和相當(dāng)大的政治權(quán)力。讀3-23，莊園中有哪些建筑?答：公共牧場，耕地，壕溝，磨坊，教堂，封建主城堡和農(nóng)奴住宅。莊園的布局有什么特點(diǎn)？答：生產(chǎn)、生活設(shè)施齊備；體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)界限。這樣的布局對(duì)莊園內(nèi)的人們的生活有什么影響？答：莊園基本滿足了人們的物質(zhì)和精神生活的需要，可以說是一個(gè)封閉自守的小天地。農(nóng)奴耕種領(lǐng)主土地，是否意味著過上了自給自足的生活？答：農(nóng)奴對(duì)份地只有使用權(quán)，而所有權(quán)屬于領(lǐng)主。為取得份地的使用權(quán)，他們必須承受地租（主要是勞役租）和名目繁多的捐稅雜役，領(lǐng)主侵吞了他們絕大部分勞動(dòng)產(chǎn)品。根據(jù)法律，農(nóng)奴的人身屬于主人，并且世代相傳，處于依附領(lǐng)主的地位。比較農(nóng)奴與領(lǐng)主的生活，說說農(nóng)奴的社會(huì)地位？答：農(nóng)奴生活的世界以莊園為中心，他們終年辛勞依然得不到溫飽，低矮的茅舍內(nèi)潮濕擁擠，許多人因饑餓和營養(yǎng)不良過早死去。農(nóng)奴是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，但他們地位最低，受壓迫最重。莊園是“世外桃源”嗎？為什么？答：總之，莊園是當(dāng)時(shí)西歐生產(chǎn)力水平極低的產(chǎn)物，莊園絕不是世外桃源。因此，隨著生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，莊園的衰落和城市的興起就成為了必然。7?讀圖3-24，這位學(xué)者為什么會(huì)有這樣的感受？答：鄉(xiāng)下主要是封建莊園，它幾乎是與世隔絕的這位學(xué)者從來沒有見過這么多人和這么繁華的景象。8?什么是行會(huì)？它的目的是什么？答：西歐城市手工業(yè)者按行業(yè)建立的同業(yè)團(tuán)體組織。11?12世紀(jì)產(chǎn)生，其目的是反抗封建領(lǐng)主的搶劫和剝削，防止同行競爭，捍衛(wèi)手工業(yè)者的共同利益。。9?行會(huì)的代表為什么要加入市政會(huì)？答：市政會(huì)是城市的管理機(jī)構(gòu)，行會(huì)代表進(jìn)入市政會(huì)有利于保護(hù)手工業(yè)者的利益，促進(jìn)手工業(yè)者的團(tuán)結(jié)互助。讀圖3-25，請(qǐng)猜它們是哪些行會(huì)的徽章？答：中世紀(jì)西歐的手工業(yè)行會(huì)都有自己的章程和組織機(jī)構(gòu)，而且每個(gè)行會(huì)都有自己的徽章。圖3-25所顯示的是德意志奧格斯堡的行會(huì)徽章，它們分別是面包師、裁縫和釀酒工行會(huì)的徽章。這些徽章象征性強(qiáng)，特點(diǎn)突出。伊斯蘭教的創(chuàng)始與阿拉伯帝國1?伊斯蘭教：610年，麥加，穆罕默德，真主阿拉，《古蘭經(jīng)》穆斯林622年，伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年，出走麥地那阿拉伯帝國：8世紀(jì)中葉，地跨三大洲阿拉伯—伊斯蘭文化1?阿拉伯?dāng)?shù)字2?翻譯，傳播古代著作3?清真寺4?科學(xué)技術(shù)5?天方夜談1?阿拉伯半島地處亞非兩洲的交通要沖地帶，在貿(mào)易和戰(zhàn)略上的地位都十分重要。自然環(huán)境的惡劣與游牧的生活方式，使得這里的人們性格既堅(jiān)忍耐勞，又放縱不羈，常為爭奪牧場、劫掠財(cái)富而發(fā)生戰(zhàn)爭。8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國成為一個(gè)橫跨亞、歐、非的封建軍事大帝國。其版圖東起印度河流域，西臨大西洋，北起黑海和里海南岸，南至尼羅河下游。清真寺在建筑風(fēng)格上有哪些共同點(diǎn)？圓頂、塔樓、幾何圖案裝飾、拱門《一千零一夜》又名《天方夜談》，是中古時(shí)期阿拉伯文學(xué)中規(guī)模宏偉的民間故事集。它曾被人們譽(yù)為是世界文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。名稱創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立人創(chuàng)立地點(diǎn)佛教BC6世紀(jì)喬達(dá)摩?悉達(dá)多印度基督教AD1世紀(jì)傳說中的耶穌巴勒斯坦地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德阿拉伯禮樂文明的建立西周的建立者，時(shí)間以及都城？周朝實(shí)行分封制的原因？3?受封者有哪些權(quán)利？4?受封者有哪些義務(wù)？5?分封制有哪些積極意義？6?分封制有哪些消極意義？7?什么是宗法制？8?周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)利是怎么決定的？9?什么是禮樂制度？10?禮樂制度的積極意義是什么？禮樂制度的消極意義是什么？12?孔子為什么如此重視禮樂制度？13?現(xiàn)實(shí)生活中，是否還能感受到禮樂制度？分封制周朝實(shí)行分封制的原因：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國。受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口等受封者的義務(wù)：守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期到周室朝覲、納貢和服役等分封制的作用：加強(qiáng)了都城和各地，尤其是與偏遠(yuǎn)邊疆的聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。比起夏商時(shí)期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來說，無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。分封是按照宗法制的原則進(jìn)行的宗法制：根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度。宗法制是分封制的基礎(chǔ)。禮樂制度——等級(jí)制的具體表現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。禮樂制度的作用：積極作用------起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用消極作用------壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性分封制、宗法制和禮樂制度結(jié)合起來，組成了一個(gè)完整的政治制度體系。按照宗法制推行的分封制，既擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治區(qū)域，又確立了周王天下共主的地位；將宗法等級(jí)制度精神具體化、生活化的禮樂制度，既通過禮的規(guī)范將貴族與平民、尤其是不同貴族等級(jí)嚴(yán)格區(qū)分開來，使之各安其位，又通過在樂舞的欣賞中培養(yǎng)貴族成員之間的情感聯(lián)系和凝聚力，有效地維系了宗法制和分封制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣，一個(gè)統(tǒng)一、強(qiáng)大、相對(duì)穩(wěn)定的周王朝便出現(xiàn)了。百家爭鳴時(shí)代背景：周政權(quán)衰落，富有學(xué)識(shí)的人流落民間傳播知識(shí)，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的文士階層，為百家爭鳴提供了人才。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各國紛紛變法，以壯大自己的力量，各諸侯統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，文士們對(duì)社會(huì)問題提出不同看法和治國主張。因而出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。主要的學(xué)派、思想家及其代表思想學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張儒家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”道家老子春秋晚期“無為”EH墨豕墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”法家韓非子戰(zhàn)國時(shí)期法治兵家孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”孫臏戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”法家思想在當(dāng)時(shí)得到重視：在諸侯爭霸、戰(zhàn)爭不斷、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國的青睞和重視。建立君主專制的中央集權(quán)國家，并以“法治”來維護(hù)。這種理論被秦王贏政所采用，成為他滅六國，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。諸子百家的思想在今天大放異彩：儒家的“仁政”一一“以德治國”法家的法治思想一一“依法治國”孔子的教育思想一一全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻一一平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭4.1變革與爭霸1?東周：公元前770年，周平王遷都河南洛陽，史稱東周，又稱春秋戰(zhàn)國時(shí)期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕技術(shù)的推廣使東周成為中國古代生產(chǎn)力發(fā)展的第一個(gè)高峰期。春秋五霸：齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐齊桓公：重用管仲，尊王攘夷，最先稱霸。戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間改革變法：魏國李悝變法，楚國吳起變法，秦國商鞅變法商鞅變法：廢除土地國有制，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，建立縣制，編制戶口。請(qǐng)說出春秋和戰(zhàn)國的起止時(shí)間。公元前770年，周平王把都城向東遷到今河南洛陽，歷史上稱為東周。春秋（公元前770年-公元前476年）戰(zhàn)國（公元前475年-公元前221年）鐵農(nóng)具使用和牛耕技術(shù)的推廣怎樣促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展？鐵農(nóng)具尖銳、便于翻土；種類增多，適宜各種條件的土地，提高了生產(chǎn)效率。鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用大大提高了人們的生產(chǎn)能力和效率，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體生產(chǎn)，促使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。為什么會(huì)出現(xiàn)諸侯爭霸的局面？鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用勞動(dòng)效率提高，生產(chǎn)發(fā)展周天子遷都后直轄土地面積大大減少，經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰落諸侯日益強(qiáng)大，不再向周王室進(jìn)貢周天子經(jīng)濟(jì)實(shí)力的衰落帶來政治地位的下降諸侯爭霸確立齊桓公的霸主地位的事件是？公元前651年，齊桓公召集許多諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。請(qǐng)分析齊桓公首先稱霸的原因？自然條件———背山面海，資源豐富雄厚實(shí)力———管仲改革，富國強(qiáng)兵高明手段———尊王攘夷，深得民心（齊桓公聽從管仲的建議，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國楚，在諸侯國中樹立了威信。）爭霸帶來什么影響？1、加快了統(tǒng)一的步伐。春秋初年的一百多個(gè)小國逐步歸并成幾個(gè)大國，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。2、促進(jìn)了民族融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來的地域界限。3、加速了新舊制度的更替過程。各國為了戰(zhàn)爭的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解。說出戰(zhàn)國七雄相當(dāng)于今天的哪些地區(qū)？齊：山東東北部；楚：長江流域；秦：關(guān)中地區(qū)；燕：華北，東北；趙：河北；魏：河南；韓：陜西。試分析商鞅變法的意義？內(nèi)容：廢除土地國有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅建立縣制，原有村落合并為縣，由國家直接派官吏管理編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰意義：打擊了奴隸主貴族的世襲特權(quán)發(fā)展和壯大了地主階級(jí)有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力發(fā)展了農(nóng)業(yè)，增加了國家收入成語歸類。管仲紙上談兵孫武老馬識(shí)途廉頗三令五申趙括負(fù)荊請(qǐng)罪趙武靈王退避三舍晉文公胡服騎射楚莊王完璧歸趙藺相如一鳴驚人秦朝一統(tǒng)秦滅六國的過程：時(shí)間：公元前230年—公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政秦滅六國的意義：（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）、建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。秦始皇鞏固中央集權(quán)的措施政治：建立中央集權(quán)的官僚制度。經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡；大修弛道、統(tǒng)一車軌文化：統(tǒng)一文字民族：南服越族修靈渠、北御匈奴筑長城。思想：焚書坑儒（1）建立君主專制的中央集權(quán)制度：自稱皇帝,皇帝總攬一切大權(quán)在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫在地方推行郡縣制（2）統(tǒng)一貨幣：圓形方孔錢（3）統(tǒng)一文字：小篆隸書（4）焚書坑儒評(píng)價(jià)：A鞏固了秦朝專制主義中央集權(quán)。B鉗制了思想，摧殘了文化。秦朝在我國歷史上的作用：首先，結(jié)束了春秋以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國兩千多年的封建社會(huì)雖然有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。其次，秦朝是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國家，其專制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。再次，秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國家統(tǒng)一，有極為重要的影響。最后，修筑了著名的萬里長城和靈渠等古代工程。6?萬里長城的起止點(diǎn)：臨洮，遼東7?靈渠溝通了湘水和離水。4.2漢唐盛世1中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義的時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人。2中國跨越了公元前后的朝代是哪個(gè)？3西漢的開國皇帝是誰？都城是哪里？4什么是瓦當(dāng)？5白馬盟誓的內(nèi)容？6漢景帝采納誰的建議開始削奪諸侯王的封地？實(shí)行推恩令的原因及內(nèi)容？罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是誰提出來的？請(qǐng)分析“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的利弊？為了推行儒學(xué)，統(tǒng)治者采取了哪些措施？什么是和親？漢朝初期和后期與匈奴的和親政策有何不同?在大將誰的率領(lǐng)下漢朝軍隊(duì)反擊匈奴大獲全勝？昭君出塞嫁給南匈奴的哪個(gè)單于被傳為佳話？西域指的是什么區(qū)域？張騫兩次出使西域的目的分別是什么？什么的設(shè)立標(biāo)志西域地區(qū)正式歸入西漢的版圖？中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭：公元前209年陳勝吳廣新的大一統(tǒng)格局形成：漢帝國（西漢東漢）漢武帝實(shí)行大一統(tǒng)的舉措：政治上：a.削弱諸侯國勢力：推恩令b.加強(qiáng)監(jiān)察制度思想上：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（董仲舒）邊疆管理上：a.匈奴：戰(zhàn)爭和親再戰(zhàn)爭再和親b.西域：張騫西域都護(hù)府c.南方：管理越地，修建西南地區(qū)道路這是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重地打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。漢朝是中國歷史上長期統(tǒng)一的朝代，包括西漢（公元前202年—公元8年）和東漢（25年—220年）兩個(gè)前后相繼的階段。漢朝（西漢）公元前202年漢高祖劉邦長安瓦當(dāng)是指古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋5?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：原因一一政治大一統(tǒng)的需要觀點(diǎn)一一皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝舉措一一在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚6?“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)歷史發(fā)展是有利還是不利？從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對(duì)春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是平等互利的結(jié)合。它帶來的不再是擄掠屠殺的血雨腥風(fēng)，而是和平友好的交流融合和長久的和平。昭君出塞后，雙方恢復(fù)友好關(guān)系，北方近60年沒有戰(zhàn)亂，漢朝和匈奴之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系有所發(fā)展，人民安居樂業(yè)。8?“西域”，西部疆域的含義，狹義主要是指玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)；廣義西域也包括蔥嶺以西更廣闊的地區(qū).9.公元前60年西漢政府設(shè)置西域都護(hù)——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治。1東漢的建立時(shí)間，建立者，建立者帝號(hào)及都城。2為什么劉備三請(qǐng)諸葛亮，他才肯同意“出山”？3赤壁之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)間，地點(diǎn)以及交戰(zhàn)雙方？4三國指的是哪三個(gè)政權(quán)？5三國的建立者分別是誰？三國的都城分別是哪里？是現(xiàn)在哪個(gè)城市？三國鼎立是歷史進(jìn)步還是歷史倒退？少數(shù)民族內(nèi)遷和北方人民南遷的原因是什么？請(qǐng)分析北方人民南遷的意義？胡服和漢服有什么區(qū)別？在生活中胡服，漢服哪一種服裝比較便利？孝文帝為什么改穿漢服?漢人為什么又要接受少數(shù)民族的生活用品？鮮卑姓氏“拔拔”改為漢姓叫什么？東漢：公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽三國鼎立：赤壁之戰(zhàn)：208年220年，曹丕稱帝，國號(hào)魏，定都洛陽年，劉備稱帝，國號(hào)漢（蜀），定都成都年，孫權(quán)稱帝，國號(hào)吳，定都建業(yè)北方人民南遷，少數(shù)民族內(nèi)遷：古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心南移北魏孝文帝改革：改用漢姓，改說漢語，改穿漢服，提倡與漢人通婚建立時(shí)間建立者都城魏220年曹丕洛陽蜀221年劉備成都吳222年孫權(quán)建業(yè)從統(tǒng)一和分裂的角度看，三國鼎立是一種倒退；從大規(guī)模的分裂和局部統(tǒng)一的角度看三國鼎立是一種歷史的進(jìn)步。北方人民南遷的意義：給南方帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；極大地促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。孝文帝改革的重要意義：適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鮮卑族人通過學(xué)習(xí)和吸收中原漢族地區(qū)的先進(jìn)文化，大大加快了北方民族融合的步伐。隋朝的建立結(jié)束了長達(dá)多少年的民族紛爭南北分裂的局面？李世民是唐朝的第幾位君主？唐太宗奪權(quán)之前和魏征是什么關(guān)系？4唐太宗認(rèn)為君主和人民的關(guān)系是怎樣的？5唐太宗在位期間為什么被稱為“貞觀之治”？6當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族尊稱唐太宗為什么？7請(qǐng)解釋三省六部制？8負(fù)責(zé)審核詔令內(nèi)容的是哪個(gè)部門？9三省六部制的進(jìn)步之處表現(xiàn)在哪些方面？10科舉制度是哪個(gè)朝代創(chuàng)立的？11在讀書人看來，科舉制有什么作用？12在統(tǒng)治者看來，科舉制有什么作用？13科舉制在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有何進(jìn)步作用？14“新羅”指的是現(xiàn)在的哪個(gè)地區(qū)？581年，隋朝建立；618年，唐朝建立。唐太宗的“貞觀之治”1保證政治清明：虛心納諫，善于用人，完善三省六部制，擴(kuò)大科舉制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展：減免租賦，減少力役促使民族關(guān)系融洽：對(duì)少數(shù)民族一視同仁中書省負(fù)責(zé)替皇帝起草詔令尚書省下轄六部，負(fù)責(zé)政令的執(zhí)行三省共同商議國家的政事，提高了行政效率。他們之間各有分工，即相互合作，又互相牽制，改善并加強(qiáng)了中央集權(quán)?！柏懹^之治”時(shí)的統(tǒng)治者是誰？“貞觀遺風(fēng)”時(shí)的統(tǒng)治者是誰？“開元盛世”時(shí)的統(tǒng)治者是誰？請(qǐng)簡述武則天的政績？杜甫的《憶昔》體現(xiàn)了唐朝哪些方面的盛世景象？在使用曲轅犁之前漢代主要使用哪種生產(chǎn)工具？曲轅犁與直轅犁相比進(jìn)步在哪里？請(qǐng)說明筒車的工作原理？請(qǐng)簡單描述唐朝絲織品的特點(diǎn)？唐朝陶瓷業(yè)的新產(chǎn)品主要有哪三種？青瓷和白瓷分別產(chǎn)于何地？為何稱為“唐三彩”？當(dāng)時(shí)對(duì)待商業(yè)的態(tài)度與之前的統(tǒng)治者有何不同？當(dāng)時(shí)長安的第三大行業(yè)是什么？當(dāng)時(shí)唐朝的社會(huì)生活出現(xiàn)什么特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)的唐人在衣，食方面與胡人有何交流？打馬球是從哪里傳入中國？安史之亂的發(fā)動(dòng)者是誰？唐玄宗統(tǒng)治前期中期與后期為何差別如此大？武則天：貞觀遺風(fēng)唐玄宗：開元盛世三安史之亂：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰部門方面主要成就農(nóng)業(yè) 1、糧食生產(chǎn)2、生產(chǎn)工具糧食產(chǎn)量增加改進(jìn)曲轅犁、制造筒車手工業(yè) 1、絲織業(yè)2、制瓷業(yè)制作技藝高超，輕盈而精薄越州青瓷、邢州白瓷、唐三彩商業(yè)城市以長安為代表經(jīng)商成為重要職業(yè)，從商人數(shù)增多,珠寶業(yè)成為第三大行業(yè)社會(huì)生活衣、食、住、行、娛樂等中西互通、胡漢交融，社會(huì)風(fēng)氣開放自由20.唐朝經(jīng)過唐太宗的“貞觀之治”，武則天時(shí)期的發(fā)展，到唐玄宗時(shí)達(dá)到鼎盛，唐帝國進(jìn)入到“開元盛世”。1我國第一部紀(jì)傳體通史是？作者？所在朝代？2魯迅稱贊《史記》為？3我國古代詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代是哪個(gè)朝代？4詩仙是誰？詩圣是誰？5寫出以下詩人任意一首詩：李白，杜甫，白居易李商隱，王維，孟浩然？《大唐西域記》是誰寫的？玄奘和鑒真的共同功績是什么？玄奘和鑒真的不同貢獻(xiàn)是什么？道教的經(jīng)典是？10“書圣”是誰？哪個(gè)朝代的？11認(rèn)為畫人物最重要的是畫好眼睛的畫家是誰？生活在哪個(gè)朝代？12“顏體”的創(chuàng)立人是誰？哪個(gè)朝代？《歷代帝王圖》的作者是誰？哪個(gè)朝代？盧舍那佛像位于哪個(gè)石窟？史學(xué)：司馬遷《史記》文學(xué)：李白，杜甫，白居易，李商隱，王維，孟浩然宗教：玄奘，鑒真，《道德經(jīng)》藝術(shù)：王羲之，顏真卿，顧愷之，閻立本，龍門石窟絲綢之路經(jīng)過的地方現(xiàn)在大致屬于哪些國家？從長安出發(fā)到羅馬，商隊(duì)經(jīng)過哪些高山峻嶺，戈壁沙漠？通過絲綢之路，中西方分別交換哪些商品？絲綢之路的意義？中原和西域交通要道的“咽喉之地”是哪個(gè)城市？我國河流走向有什么特點(diǎn)？隋朝為什么要開鑿運(yùn)河？是哪個(gè)皇帝下令建造的？京杭大運(yùn)河的一個(gè)中心？京杭大運(yùn)河的兩個(gè)端點(diǎn)？京杭大運(yùn)河動(dòng)用的勞力有幾百萬？京杭大運(yùn)河分為哪四段？京杭大運(yùn)河溝通了哪五大水系？京杭大運(yùn)河的修建花了幾年的時(shí)間？京杭大運(yùn)河流經(jīng)今天的哪七個(gè)省級(jí)行政單位？京杭大運(yùn)河的意義？一絲綢之路絲綢之路：從長安向西，通往中亞，西亞，直達(dá)歐洲的交通大道，中國的絲綢等物品可以運(yùn)到古羅馬2經(jīng)過的國家：阿富汗，印度，伊朗，土耳其,意大利3經(jīng)過的地形：陜甘高原，烏鞘嶺，塔克拉瑪干大沙漠，天山，昆侖山，帕米爾高原，伊朗高原4意義：不但是東西方貿(mào)易的重要通道,也是東西方文化交流的橋梁，溝通了歐亞兩塊大陸,在東西方文化交流上同樣發(fā)揮者重要作用.二京杭大運(yùn)河一個(gè)中心：洛陽兩個(gè)端點(diǎn)：涿郡，余杭三百萬勞力四段：永濟(jì)渠，通濟(jì)渠，邗溝，江南河五大水系：海河，黃河，淮河，長江，錢塘江六年時(shí)間七個(gè)省級(jí)行政區(qū)：北京，河北，山東，河南，安徽，江蘇，浙江意義: