以意逆志知人論世課件

以意逆志，知人論世中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第一單元教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)復(fù)習(xí)整理以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，總結(jié)并掌握用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，指導(dǎo)探究中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨。“黃河之水天上來(lái)”，是李白在說(shuō)夢(mèng)話嗎？由于詩(shī)人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢(shì)，寫(xiě)出他真實(shí)的內(nèi)心感受和體驗(yàn)。杜甫詩(shī)中的“朱門(mén)酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的錯(cuò)誤出在哪里？“酒肉”借代朱門(mén)富戶的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解；再說(shuō)“臭”應(yīng)讀xiù。杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！庇腥苏J(rèn)為，作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢？作品批評(píng)的決不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買(mǎi)笑、尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。想在課前

用自己的切身體會(huì)推測(cè)作者寫(xiě)作詩(shī)歌的本意從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。以意逆志①什么是“以意逆志”：②如何把這種鑒賞方法運(yùn)用到具體的詩(shī)歌鑒賞中呢？解讀文辭，揣摩情意；融入體驗(yàn)，體會(huì)情趣。超越原意，推陳出新

涼州詞

唐-王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。注釋?zhuān)汗鲁牵褐赣耖T(mén)關(guān)。仞：古代七尺或八尺為一仞。羌：古代的一個(gè)民族。

這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情1解讀文辭，揣摩情意；

山行

杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫(xiě)一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。次句“白云生處有人家”，描寫(xiě)詩(shī)人山行時(shí)所看到的遠(yuǎn)處風(fēng)光。第三句“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”字解釋為“因?yàn)椤薄Ｒ驗(yàn)橄φ諚髁值耐砭皩?shí)在太迷人了，所以詩(shī)人特地停車(chē)觀賞。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：（1）點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。（2）因?yàn)榘聿庞邢φ眨k麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車(chē)離去，足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。（4）因?yàn)橥＼?chē)甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句?！八~紅于二月花”，這是全詩(shī)的中心句。前三句的描寫(xiě)都是在為這句鋪墊和烘托。漫步山林，悠閑看景？

這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。2融入體驗(yàn)，體會(huì)情趣。

游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。當(dāng)你無(wú)路可走的時(shí)候，眼前會(huì)突然出現(xiàn)成功的道路。寓意不要害怕失敗，在困境中也應(yīng)該保持信心3、超越原意，推陳出新酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

(唐)劉禹錫

巴山楚水凄涼地⑵，二十三年棄置身⑶。懷舊空吟聞笛賦⑷，到鄉(xiāng)翻似爛柯人⑸。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)⑹，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神⑺。⑵巴山楚水：古時(shí)四川東部屬于巴國(guó)，湖南北部和湖北等地屬于楚國(guó)。劉禹錫曾被貶到這些地方做官，所以用巴山楚水指詩(shī)人被貶到之地。⑶二十三年：從唐順宗永貞元年（805年）劉禹錫被貶為連州刺史到寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，共22個(gè)年頭，因第二年才能回到京城，所以說(shuō)23年。棄置身：指遭受貶謫的詩(shī)人自己。置：放置。棄置：拋棄，擱置。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。可以引申為不論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生機(jī)勃勃的樂(lè)觀向上的心態(tài)是最重要的。

①什么是“知人論世”？

“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。知人論世探究：知人論世思考：陶淵明生平為人及作品特點(diǎn)？杜甫的生平為人及作品特點(diǎn)？李白的生平為人及作品特點(diǎn)？李商隱？李清照？……詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異探究：知人論世

——體會(huì)李清照詞作中的情感和風(fēng)格紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。一剪梅

《如夢(mèng)令》以李清照特有的方式表達(dá)了她早期生活的情趣和心境，境界優(yōu)美怡人，風(fēng)格清新明快，不事雕琢，給人以美的享受。《一剪梅》是李清照寫(xiě)與她的丈夫趙明誠(chéng)分別后的思念心情。文詞清麗，意象蘊(yùn)藉，抒發(fā)了凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受，體現(xiàn)了哀婉悱惻的風(fēng)格。境遇不同，詩(shī)情有別還有其它影響詩(shī)歌情感和風(fēng)格的因素嗎？欣賞邊塞詩(shī)：

盛唐：

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。（王翰）

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還。（王昌齡）

中晚唐：

可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。（陳陶）

磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。（李益）

宋代：

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（陸游）

燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。（范仲淹）

讀這些詩(shī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有什么不同？為什么會(huì)有這些不同？盛唐：

豪邁，勇敢，一往無(wú)前！即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。中晚唐：

雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少惋傷。宋代：

盡管仍然洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但更多的是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，歸家無(wú)望的哀痛。與盛唐時(shí)相比不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。原因？

盛唐強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)，開(kāi)放的思想文化，與中晚唐的頹勢(shì)，宋長(zhǎng)期的積貧積弱的國(guó)勢(shì)的差異造成了不同的時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。時(shí)代不同，精神迥異1.詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：2.境遇不同，詩(shī)情有別；3.時(shí)代不同，精神迥異。②怎樣運(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾點(diǎn)？a.盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）b.弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。

（可結(jié)合題目和注釋?zhuān)?/p>

c.還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”的欣賞方法?？偨Y(jié)歸納：長(zhǎng)恨歌白居易賞析示例誰(shuí)的“恨”？恨什么？為什么恨？怎么表現(xiàn)恨？揣測(cè)題意“長(zhǎng)恨歌”即“歌長(zhǎng)恨”白居易字樂(lè)天，號(hào)香山居士。唐德宗貞元年間（800）中進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。他關(guān)心朝政，屢次上書(shū)言事，遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心。官終刑部尚書(shū)，世稱白香山。

文學(xué)主張：與元稹一起倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，響亮地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)?？隙ㄔ?shī)歌的教育意義和政治作用。認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該反映人民疾苦，“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式必須服從內(nèi)容，為內(nèi)容服務(wù)。

他的詩(shī)分為三類(lèi)：諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)。其諷喻詩(shī)如《新樂(lè)府》、《秦中吟》，深刻反映了時(shí)政弊端與民生疾苦。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，流傳廣泛。美·史1.歷史上的李、楊?lèi)?ài)情故事

楊玉環(huán)原為壽王李瑁的王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個(gè)讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環(huán)“三千寵愛(ài)在一身”，并被冊(cè)封為貴妃。其父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)可謂無(wú)所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛(ài)，可以把國(guó)事先放在一邊；而從“一騎紅塵妃子笑”的后面，我們看到玄宗是怎樣動(dòng)用他手中的權(quán)力來(lái)取悅楊貴妃的，這樣的做法出發(fā)點(diǎn)固然是為了愛(ài)，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個(gè)人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛(ài)情是不可能單純，并最終敵不過(guò)政治：755年安史之亂爆發(fā)，次年玄宗匆匆出逃，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍仍不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，唐玄宗不得已將楊貴妃賜死，而他自己則痛苦萬(wàn)分。他們的愛(ài)情以悲劇收?qǐng)觥?/p>

2、文學(xué)史上以李、楊?lèi)?ài)情為題材的文學(xué)作品很多，以“馬嵬坡”、“長(zhǎng)生殿”為題，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》等。據(jù)記載，當(dāng)年唐玄宗和楊貴妃，七夕登長(zhǎng)生殿，遙見(jiàn)牽牛、織女星，彼此立下誓言，愿世世為夫婦，雙雙淚掛雙腮?；谶@些事實(shí)，如白居易《長(zhǎng)恨歌》等，都同情李、楊?lèi)?ài)情的不幸，哀艷動(dòng)人。過(guò)華清宮絕句其一長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

其二新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。其三萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。杜牧《荔枝嘆》十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻棋海，風(fēng)枝露業(yè)如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲姇林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見(jiàn)武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。爭(zhēng)新買(mǎi)寵出新意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋邪惡！洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。蘇軾整體感知結(jié)構(gòu)總括第一部分：安史之亂前的唐玄宗和楊貴妃：楊貴妃入宮受寵，唐玄宗迷色誤國(guó)。

第二部分：安史之亂后的唐玄宗和楊貴妃。

文章內(nèi)容細(xì)分2、唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)眷戀；3、楊貴妃舉家輝煌騰達(dá)；4、馬嵬御軍兵變，貴妃被迫賜死；5、唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷；6、唐玄宗還都路上的追懷憶舊；7、唐玄宗回宮后的睹物思人、輾轉(zhuǎn)難眠；8、道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃；9、楊貴妃托物寄詞。1、唐玄宗與楊貴妃相識(shí)過(guò)程；文本·精讀

1、“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得?！?/p>

分析：這句話看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上是用漢武帝來(lái)點(diǎn)明李、楊之間的關(guān)系，祈禱提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全篇意旨的作用，為全詩(shī)定下感情基調(diào)。

2、“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！?/p>

分析：1、2句形象地說(shuō)明安祿山發(fā)起叛亂，讓唐王朝這座眩人眼目的金字塔傾倒崩潰這一過(guò)程，渲染了悲劇氣氛。

3、“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！?/p>

分析：寫(xiě)兩人在馬嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。

4、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”

分析：這一節(jié)，寫(xiě)楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。

5、“春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃?！?/p>

分析：日子又到了春風(fēng)桃李花盛開(kāi)的季節(jié)，轉(zhuǎn)眼又是秋雨冰冷梧桐葉落的時(shí)間。西宮南內(nèi)長(zhǎng)滿了荒涼的衰草，人去樓空的院子里，枯萎的落葉沒(méi)人打掃。黃葉紛紛已把臺(tái)階堆滿。梧桐是中國(guó)文學(xué)重要的植物意象，在先秦典故里，梧桐與美好的人格息息相通，后來(lái)發(fā)展成人格的象征符號(hào)。梧桐是上好的琴材，，故成為與古琴相關(guān)的意象、典故，文人撫琴寄托心聲，故又把心聲寄托于梧桐。悲秋的主題也常常離不開(kāi)梧桐，它還與愛(ài)情有關(guān)。梧桐具有高尚的君子品格，故古人常在其上寄托精神、情志，梧桐成為詩(shī)人精神家園的象征。

1點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。2寄寓高潔品行、孤高獨(dú)立。3渲染秋的蕭瑟，寄寓哀傷之情。4寄寓飄零之苦。唐詩(shī)宋詞的梧桐意象

唐詩(shī)宋詞的梧桐意象

一．點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。

梧桐與井、轆轤并舉，點(diǎn)明傍晚時(shí)令。古人常在傍晚或清曉時(shí)分汲水?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。”（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。李煜《采桑子》中寫(xiě)“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹(shù)驚秋”。二．寄寓高潔品行、孤高獨(dú)立。

虞世南。“垂綏飲清露，流響出梧桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！保ā断s》）蟬居于梧桐之上，此詩(shī)以梧桐樹(shù)干的高挺清拔聲響遠(yuǎn)播，暗指詩(shī)人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時(shí)有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹(shù)孤高獨(dú)立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見(jiàn)一斑。東西植松柏，左右種梧桐三．渲染秋的蕭瑟，寄寓哀傷之情。

時(shí)至初秋，梧桐落葉最早。因此詩(shī)人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想?！敖痫L(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜?！保淌狻肚迤綐?lè)》）平淡幽細(xì)的描繪中透露出淡淡的哀愁

傍晚時(shí)分，落葉飄零，最易想念未歸之人，所以詩(shī)人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來(lái)表達(dá)哀情。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的引用已較為成熟?！按猴L(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，酸惻動(dòng)人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得?！币庀蟛粩喁B加，意境逐步沉郁，寫(xiě)景議論自然交融。四．寄寓飄零之苦。

梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時(shí)有閃現(xiàn)。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零”，述寫(xiě)了飄零之苦。6、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?/p>

分析：作者在敘述兩人的愛(ài)情故事時(shí)把自己的感情也滲透進(jìn)去，天地有時(shí)盡，此恨永不絕，點(diǎn)明題旨，照應(yīng)開(kāi)頭，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。人們不僅在愛(ài)情失意時(shí)會(huì)從中引起共鳴，就是遇到了其他人間悲痛之事，也常常會(huì)想起這兩句詩(shī)。7、七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

分析：“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)，“連理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。詩(shī)人將富有意味的時(shí)間、地點(diǎn)，與古人常用來(lái)比喻情侶相愛(ài)、永不分離的兩種美好事物會(huì)同在一起，給人以無(wú)窮的想象空間，有“恨”而轉(zhuǎn)入“期盼”，寫(xiě)得極為婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，感人至深。探討主旨愛(ài)情說(shuō)?！巴ㄟ^(guò)李楊的愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)和專(zhuān)一，歌頌了人類(lèi)一些美好的品德，歌頌了人們對(duì)團(tuán)圓的美好的愛(ài)情生活的向往?！敝S喻說(shuō)?！爸饕S刺唐明皇的荒淫亂國(guó)和昏迷不悟?！彪p重主題說(shuō)?！霸?shī)篇一開(kāi)頭，對(duì)男女主人公是有所譴責(zé)的。但發(fā)展下去，詩(shī)人卻用自己的感情、想象豐富了這個(gè)故事，賦予了這個(gè)愛(ài)情悲劇以更普通的意義，使得作者自己和廣大讀者都對(duì)這一對(duì)男女的生離死別的不幸命運(yùn)，產(chǎn)生了高度的同情。”（程千帆《古詩(shī)今選》）探究有人認(rèn)為這首詩(shī)的主旨是歌頌唐玄宗、楊貴妃的堅(jiān)貞愛(ài)情，你同意嗎？你是如何理解《長(zhǎng)恨歌》的主題的？諷喻說(shuō)以意逆志：

“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”至“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，寫(xiě)玄宗之重色、求色，楊女之美貌、嬌媚，李楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專(zhuān)夜”而且“姊妹弟兄皆列土”?！L(zhǎng)恨之內(nèi)因

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)楊貴妃之死。悲劇的制造者成了悲劇的主人公。——長(zhǎng)恨之直接原因

“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣”至結(jié)尾，寫(xiě)對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。

——長(zhǎng)恨之情狀

陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中曾說(shuō)到白居易創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)?！敝S喻說(shuō)知人論世：

楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄琰的女兒，隨叔父楊玄璬入長(zhǎng)安，嫁與玄宗第十四子壽王李瑁為妃，后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是讓她出宮做女道士，法號(hào)“太真”，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門(mén)親族也跟著沾光。堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊錡官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶?！碧鞂毢笃冢?nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。諷喻說(shuō)知人論世：天寶十四年，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，陳玄禮等求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。諷喻說(shuō)知人論世：

白居易所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)正是提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在這樣的大背景和小背景下，白居易作《長(zhǎng)恨歌》又何嘗不是為沒(méi)有能夠擔(dān)當(dāng)中興之任的鐵腕雄主而喟嘆呢？其主旨在于聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討歷史教訓(xùn)，譴責(zé)李、楊的荒淫導(dǎo)致安史之亂，看來(lái)是理所當(dāng)然了。李楊之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。愛(ài)情說(shuō)以意逆志：白居易之作《長(zhǎng)恨歌》，據(jù)《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，是為了“懲尤物，窒亂階”，但讀了全詩(shī)，反而對(duì)“亂階”的楊貴妃有更多的同情和憐憫，誰(shuí)還忍心憎恨呢？事實(shí)上，詩(shī)中塑造了一個(gè)美麗動(dòng)人風(fēng)韻十足的女性形象，體現(xiàn)了其審美趣味。且看全篇，首先著力刻畫(huà)唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)無(wú)比，超出了常度，為歷史所罕見(jiàn)；然后描寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃回腸蕩氣的悼念，天人永隔，玄宗心靈上留下了難以平復(fù)的創(chuàng)傷，以致長(zhǎng)久地感到無(wú)比的痛苦；最后敘述方士覓魂，作為仙子的楊貴妃的心理狀態(tài)被描寫(xiě)得極其隱約迷離，纏綿悱惻，至為動(dòng)人。自居易通過(guò)對(duì)于李、楊?lèi)?ài)情故事的動(dòng)人描寫(xiě)，歌頌了與普通人感情相一致的純潔無(wú)瑕的愛(ài)情交流，這和梁祝等在民間廣泛流傳的愛(ài)情故事一樣，都“屬于人民的精神情緒的表現(xiàn)”。詩(shī)中雖也寫(xiě)到李、楊誤國(guó)，但并不十分顯著。愛(ài)情說(shuō)知人論世：

這首詩(shī)作于唐憲宗元和元年，當(dāng)時(shí)，白居易任周至縣尉，一日與友人到馬嵬驛附近的游仙寺游覽，偶然間談及李隆基與楊玉環(huán)的這段悲劇故事，王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？”。于是白居易寫(xiě)下了此事。愛(ài)情說(shuō)知人論世：白居易自己編撰詩(shī)集的時(shí)候，把《長(zhǎng)恨歌》列入了“感傷”詩(shī)類(lèi)中。而且，有人考證，詩(shī)人在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，正值他自身遭受愛(ài)情痛苦的深淵時(shí)期——白居易與湘靈的愛(ài)情悲劇白居易與他青梅竹馬的女孩湘靈感情很好，但湘靈出身于城市貧民，而白居易則是出身官宦世家，而白居易母親的門(mén)閥觀念相當(dāng)強(qiáng)，絕不應(yīng)允他們的婚事。貞元十年(804)秋，白居易已33歲，在長(zhǎng)安作了校書(shū)郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但在兒女婚姻上權(quán)威至高的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面。白居易只是在搬家完畢，臨走前才悄悄去和湘靈姑娘告別。因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，見(jiàn)面的時(shí)候二人