(石家莊)創(chuàng)新人才培養(yǎng)概論

創(chuàng)新人才培養(yǎng)概論劉仲林電子信箱:lzl@

電話國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院Copyright1996-98?DaleCarnegie&Associates,Inc.2013-8-2石家莊目錄引言：職業(yè)與創(chuàng)造一、授業(yè)與傳道二、創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)造學(xué)三、創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會(huì)通四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的互補(bǔ)之道引言：職業(yè)與創(chuàng)造——?jiǎng)?chuàng)造是人的天職國(guó)家級(jí)合肥經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)2013年7月17日講座《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》樂(lè)孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值，就是“樂(lè)”。梁?jiǎn)⒊何掖_信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。敬莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！狈沧鲆患?，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是“敬”。梁?jiǎn)⒊阶钍苡玫挠袃删湓挘阂皇恰柏?zé)任心”，二是“趣味”。認(rèn)為敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。創(chuàng)造是人的天職①立天下之大本，知天地之化育?！吨杏埂发诟挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德,生生之謂易?！兑讉鳌?/p>

③世界是富有而日新的，萬(wàn)物生生不息。生即是創(chuàng)造，生生即不斷出現(xiàn)新事物。（張岱年）這一解讀，把古人的“盛德大業(yè)”的本質(zhì)聚焦到“創(chuàng)造”上來(lái)，“創(chuàng)造”是敬業(yè)之本、樂(lè)業(yè)之至，是人類“贊天地之化育”的天職。這一天職，不是仰望天地的崇拜，而是從落實(shí)身邊的創(chuàng)造！立天下之大本,正天下之大名,建天下之大業(yè)。（顏真卿）張岱年——中國(guó)綜合創(chuàng)新學(xué)派的開創(chuàng)者

綜合創(chuàng)新文化論張岱年（1909—2004），河北獻(xiàn)縣人，長(zhǎng)期在清華大學(xué)、北京大學(xué)任教。1935年提出綜合創(chuàng)造文化觀，70年來(lái)一直從事綜合創(chuàng)新文化理論探索，是國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的中國(guó)文化大師。代表作：《中國(guó)哲學(xué)大綱》、《天人五論》、《張岱年全集》。以不息為體，以日新為道?！猍唐]劉禹錫一、授業(yè)與傳道2023/2/67（一）從教師的職責(zé)談起師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

——韓愈：《師說(shuō)》無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。對(duì)“傳道、受業(yè)、解惑”的三種流行見解A“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難”。依次而論，就是，教育的實(shí)施過(guò)程第一要抓好思想德育工作，第二要遵循教學(xué)大綱完成課程目標(biāo)（課堂教學(xué)），第三要抓好課后教育這一塊。B所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。C今天，我們的老師傳道，就是要傳愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義之道；授業(yè)，就是要教授學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的知識(shí)和技能；解惑，就是要引導(dǎo)學(xué)生去思考、創(chuàng)新，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維。（二）“授業(yè)”與“傳道”的區(qū)別為學(xué)日益，為道日損——《老子·四十八章》意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)，一天比一天增加；修行道，知識(shí)成分卻一天比一天減少。學(xué)習(xí)知識(shí)是一種解構(gòu)分析方法，首先對(duì)客體進(jìn)行解剖分析，從中獲得有關(guān)客體的知識(shí)；而求道是一種整體歸一的方法，首先要天人合一，物我兩忘，包括忘掉分解的知識(shí)，游于心物之初。（三）可傳而不可授的“道”道，可道，非常道。2023/2/611授業(yè)傳道外學(xué)內(nèi)學(xué)老子（四）轉(zhuǎn)識(shí)成智意見是“以我觀之”知識(shí)是“以物觀之”智慧是“以道觀之”

——馮契《智慧》馮契（1915—1995）

著名馬克思主義哲學(xué)家?！暗馈弊趾x的主要層次可大致分為4個(gè)層次道之境界（求美，兼真善）道之規(guī)律（求真）道之倫理（求善）道之路途（有形）道理道德道路道境什么是“道”？

通過(guò)對(duì)事物的整體領(lǐng)悟，而在實(shí)踐上達(dá)到的境界。（道的一般界定）

通過(guò)對(duì)宇宙人生的整體領(lǐng)悟，而在實(shí)踐上達(dá)到的境界。（中華文化對(duì)大道的追求）劉仲林：庖丁解牛臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。族庖：每月?lián)Q一把刀。良庖：每年換一把刀。道庖：多少年不換刀。庖丁給梁惠王宰牛。身體和運(yùn)刀動(dòng)作完全合乎音樂(lè)節(jié)拍，好像商湯時(shí)《桑林》之舞、堯舜時(shí)《咸池》的樂(lè)章在演出。梁惠王說(shuō)：“好?。∧憬馀５募夹g(shù)怎么這樣高超??？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛好的是‘道’，已經(jīng)超過(guò)單純的技術(shù)層次了。”族人良人道人做事的三個(gè)境界一般境界（無(wú)知）良好境界（為學(xué)）最高境界（為道）張秉貴與“一抓準(zhǔn)”

張秉貴，全國(guó)著名勞動(dòng)模范。他在平凡的售貨員崗位上練就了令人稱奇的“一抓準(zhǔn)”“一口清”技藝。一位音樂(lè)家看他售貨后說(shuō)：“你的動(dòng)作優(yōu)美，富有節(jié)奏感，如果配上音樂(lè)，是非常動(dòng)人的旋律?！敝袊?guó)科技大學(xué)430名研究生體道分類1生活(36)14做飯(10)27音樂(lè)(5)40攝影(3)53口琴(2)66洗碗(1)2編程(20)15琴類(10)28書法(5)41文化(3)54文學(xué)(2)67吹小號(hào)(1)3喝茶(20)16愛情(10)29工作(4)42網(wǎng)球(3)55游戲(2)68筷子(1)4學(xué)習(xí)(16)17親情(10)30駕駛車輛(4)43旅游(3)56射擊(2)69牧羊(1)5游泳(16)18打牌(9)31數(shù)學(xué)(4)44長(zhǎng)跑(2)57軍旗(2)70板書(1)6羽毛球(14)19實(shí)驗(yàn)(8)32環(huán)保(4)45物理(2)58反思型(2)71養(yǎng)鴿子(1)7排球(13)20高考(8)33圍棋(4)46論文(2)59修身(2)72種田(1)8乒乓球(13)21織毛線(8)34考研(4)47政治(2)60釣魚(2)73制作電路(1)9籃球(13)22教學(xué)(7)35公德(4)48認(rèn)路(2)61武術(shù)(2)74溜冰(1)10畫畫(12)23健康(6)36騎自行車(4)49投籃(2)62社會(huì)(2)75照顧小孩(1)11瑜珈(12)24繡花(5)37太極(4)50處事(2)63動(dòng)漫(1)76飛行器設(shè)計(jì)(1)12足球(12)25醫(yī)學(xué)(5)38機(jī)械設(shè)計(jì)(3)51交誼舞(2)64制革(1)77綜合感悟（6）13教育(10)26科研(5)39棋類(3)52學(xué)打字(2)65趕車(1)總計(jì)：4302023/2/619二創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)造學(xué)

(一）什么是創(chuàng)新

A、熊比特(JosephA.Schumpter)的定義“創(chuàng)新”（Innovation）最早出現(xiàn)在美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特于1912年出版的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》。他把創(chuàng)新定義為：

創(chuàng)新是企業(yè)家實(shí)行對(duì)生產(chǎn)要素的新組合。包括“①引入一種新產(chǎn)品或提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量；②采用一種新的生產(chǎn)方式；③開辟一個(gè)新市場(chǎng)；⑤獲得一種原料或半產(chǎn)品的新來(lái)源，⑥實(shí)行一種新的企業(yè)組織形式?！盉、卡爾森（CurtisR.Carlson）定義在《創(chuàng)新：創(chuàng)造顧客需求的五項(xiàng)修煉》2006年中提出：創(chuàng)新是創(chuàng)造市場(chǎng)上新顧客需求的過(guò)程。C、金吾倫定義在《國(guó)家創(chuàng)新體系發(fā)展報(bào)告》2008年提出：創(chuàng)新是指提出一種新觀念或新思想，并通過(guò)各種努力使之實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。1995年在全國(guó)科技大會(huì)上提出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。D、江澤民指出2023/2/622（二）什么是“創(chuàng)造”？創(chuàng)造是色彩。只要有了色彩，就會(huì)有一幅美麗的畫。創(chuàng)造就是用心去做一件前所未有的事情。創(chuàng)造是奶奶的小辮子，爺爺?shù)幕ㄈ棺?。?chuàng)造是一對(duì)翅膀，能帶我去想象之門。創(chuàng)造是撿個(gè)芝麻，變個(gè)西瓜。創(chuàng)造就是睡在海洋上向往藍(lán)天。童音稚語(yǔ)2023/2/623什么是創(chuàng)造？A賦予存在（tobringintobeing)。(韋氏英文大辭典）B創(chuàng)造就是把已知的材料此重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想。（恩田彰）C創(chuàng)造者，人類以自己的自由意志選定一個(gè)自己想要達(dá)到的地位，便用自己的心能闖進(jìn)那地位去。（梁?jiǎn)⒊?023/2/624創(chuàng)造的立體界定賦予新而和的存在對(duì)已知要素進(jìn)行組合和選擇的過(guò)程道通為一的至境主體境界客觀成果實(shí)踐過(guò)程可以從創(chuàng)造者（主體）創(chuàng)造過(guò)程（思維）創(chuàng)造成果（產(chǎn)品）三個(gè)層面為“創(chuàng)造”下一個(gè)立體定義。創(chuàng)造與創(chuàng)新關(guān)系的圖示表達(dá)目前，創(chuàng)造學(xué)界由于對(duì)創(chuàng)造與創(chuàng)新內(nèi)涵的不同理解，表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)造與創(chuàng)新外延及其關(guān)系的圖示表達(dá)上也產(chǎn)生了多種不同的形式。例如：創(chuàng)新創(chuàng)造圖二創(chuàng)新創(chuàng)造圖三創(chuàng)造創(chuàng)新圖一創(chuàng)新創(chuàng)造圖四創(chuàng)新創(chuàng)造=創(chuàng)新圖五我們觀點(diǎn)創(chuàng)新人才應(yīng)當(dāng)具有以下六個(gè)方面的素質(zhì)堅(jiān)定的自信深厚的理論基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)面強(qiáng)烈的創(chuàng)新愿望良好的分析能力和實(shí)踐技能掌握正確的研究方法健全的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力——周世寧（中國(guó)工程院院士、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)教授）

創(chuàng)新（造）人才創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人。創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。創(chuàng)新人才淺層是指具有創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力的人才，深層還包括追求創(chuàng)造境界、覺悟創(chuàng)造人生的真善美全面發(fā)展的人才。2023/2/628什么是創(chuàng)造學(xué)創(chuàng)造學(xué)是一門研究創(chuàng)造規(guī)律、開發(fā)創(chuàng)造潛能、覺悟創(chuàng)造本性、提升創(chuàng)造境界的新興學(xué)科。2023/2/629中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)1994年成立隸屬中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng):裴鋼院士地址:同濟(jì)大學(xué)網(wǎng)址:中國(guó)創(chuàng)造學(xué)學(xué)派建設(shè)傅世俠、羅玲玲將創(chuàng)造學(xué)與科學(xué)結(jié)合，出版《科學(xué)創(chuàng)造方法論》(2000)；劉仲林將創(chuàng)造學(xué)與中國(guó)文化結(jié)合，出版《中國(guó)創(chuàng)造學(xué)概論》(2001)；甘自恒將創(chuàng)造學(xué)與馬克思主義結(jié)合，出版《創(chuàng)造學(xué)理論與方法》(2003)；莊壽強(qiáng)將創(chuàng)造學(xué)與行為學(xué)結(jié)合，出版（普通（行為）創(chuàng)造學(xué)》(2006)；都是多年理論創(chuàng)新探索結(jié)晶，具有鮮明的跨學(xué)科個(gè)性，為中國(guó)的創(chuàng)造學(xué)學(xué)派建設(shè)進(jìn)行了有益探索?！逃可鐣?huì)科學(xué)委員會(huì)主編《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告》三、創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會(huì)通2023/2/632

美國(guó)奧斯本(A.F.Osborn)為代表的創(chuàng)造學(xué)是20世紀(jì)40年代前后發(fā)展起來(lái)的。

1938年,奧斯本,“頭腦風(fēng)暴”法。

1942年，茨維基,“形態(tài)分析法”。

1944年，戈登,“提喻法”。以上三種技法，成為創(chuàng)造力開發(fā)的代表性方法。

西方創(chuàng)造學(xué)，確切說(shuō)是創(chuàng)造工程學(xué)，是以創(chuàng)造力的開發(fā)為中心，以創(chuàng)造技法的普及為重點(diǎn)，著眼發(fā)明創(chuàng)造的成果及其經(jīng)濟(jì)效益。借用中國(guó)文化的語(yǔ)言，就是西方創(chuàng)造教育偏重“成物”。（一）西方創(chuàng)造學(xué)（20世紀(jì)40年代產(chǎn)生）2023/2/633日本稻毛金七(號(hào)詛風(fēng))：《創(chuàng)造教育論》（1923年）教育為人生之一部分，故欲闡明教育之本質(zhì)，非參照人生之本質(zhì)不可。人生本質(zhì)為創(chuàng)造，故教育須以此創(chuàng)造為原理，始為真有價(jià)值者，始能完全貫徹其使命，故以創(chuàng)造主義之人生觀為背景，即此教育之特色。

東方創(chuàng)造教育的核心問(wèn)題，借用先哲的話來(lái)說(shuō)，就是：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?《孟子·告子上》)換句話說(shuō)，創(chuàng)造教育之道，沒(méi)有別的，就是把其創(chuàng)造本心找回來(lái)，亦即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造本性之自覺。（二）東方創(chuàng)造學(xué)（20世紀(jì)20年代）2023/2/634稻毛金七：

《創(chuàng)造教育論》目錄第一章序論第二章創(chuàng)造教育之背景第三章創(chuàng)造教育之概念第四章創(chuàng)造教育之原理第五章創(chuàng)造教育之本質(zhì)第六章創(chuàng)造教育之目的第七章創(chuàng)造教育之動(dòng)力第八章創(chuàng)造教育之方針

2023/2/635（三）創(chuàng)學(xué)：東西方創(chuàng)造學(xué)會(huì)通由三篇16章構(gòu)成第一篇（四象篇）：創(chuàng)造技法（聯(lián)想、組合、類比、臻美四大類技法）第二篇（兩儀篇）：創(chuàng)造思維（概念思維和意象思維互補(bǔ)結(jié)構(gòu)）第三篇（太極篇）：創(chuàng)造之道（儒家、道家、佛家、易家與創(chuàng)造之道）劉仲林：《中國(guó)創(chuàng)造學(xué)概論》（2001年）2023/2/636東西會(huì)通的創(chuàng)學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造境界創(chuàng)造技法創(chuàng)造思維創(chuàng)造本性2023/2/637創(chuàng)造技法（成物）創(chuàng)造思維（成思）創(chuàng)造境界（成己）創(chuàng)造性命（成性）東方西方太極生兩儀，兩儀生四象技法四象①聯(lián)想系列技法②組合系列技法③類比系列技法④臻美系列技法思維兩儀①意象思維審美邏輯想象、直覺、靈感②概念思維形式邏輯概念、判斷、推理道境太極①日日新②明明德③法自然④見心性四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的互補(bǔ)之道案例1：兒童舞蹈的感悟

孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也，”

創(chuàng)造是人的天性，教育在注重給學(xué)生以規(guī)律和規(guī)矩的同時(shí)，應(yīng)更注重給學(xué)生以自由自在發(fā)揮天性的空間?！吨腥A文化精修入門》第194頁(yè)作者：李敏解放軍運(yùn)輸工程大學(xué)講師案例2：安徽工業(yè)大學(xué)經(jīng)驗(yàn)：

1.以創(chuàng)造學(xué)的系列課程為主要內(nèi)容,以課外活動(dòng)為主渠道,以人文素質(zhì)教育為核心,以課堂教學(xué)為主陣地，以創(chuàng)新實(shí)踐基地為依托是開展創(chuàng)新教育的有效途徑。2.將專業(yè)教育、創(chuàng)造教育和素質(zhì)教育相結(jié)合，是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的根本途徑。案例3：有法與無(wú)法我實(shí)在無(wú)法說(shuō)清，因?yàn)檫@方面的學(xué)問(wèn)還沒(méi)有形成一門科學(xué)，只能意會(huì)，不能言傳啊。要是真成了一門死學(xué)問(wèn)，一門嚴(yán)格的科學(xué)，一門先生講學(xué)生聽的學(xué)問(wèn)，那大科學(xué)家也就可以成批培養(yǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)金也就不稀罕了?！X學(xué)森石濤《畫語(yǔ)錄·變化章》

至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法。東西創(chuàng)造學(xué)的互補(bǔ)創(chuàng)造之道2023/2/644以物觀之（成物）西方創(chuàng)造學(xué)以道觀之（成人）東方創(chuàng)造學(xué)可道非常道中西會(huì)通創(chuàng)學(xué)創(chuàng)新人才創(chuàng)新人才培養(yǎng)需“剛?cè)峄パa(bǔ)”一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也?！兑讉鳌纷竽X與右腦2023/2/647日本岸根卓郎：《我的教育論》（1998年）

左腦與右腦