劉盛蘭與頂級跑車作文指導

劉盛蘭與頂級跑車——多材料作文講評作文閱卷細則（摘錄）1.一類卷(56－60分)基準分57分能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結構嚴謹。有新意，有文采。(兩個或兩個以上亮點)2.二類卷(49－55分)基準分52分符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結構完整，語言通順。(只有一個亮點)3.三類卷(43－48分)基準分45分基本符合題意，立意—般，選材尚恰當，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結構基本完整，語言基本通順。(泛泛而文)4.四類卷(36－42分)基準分38分（1）扣題，（2）有嚴重問題，如結構混亂，文不對題，思路不清，語病較多等。5.五類卷(35分以下)偏題，跑題。另外，字數(shù)不足，每差50字扣1分，全文不足300字評15分以下，50字者5分以下，只有標題得2分，無標題要扣2分。抄襲超過400字者10分以下；錯別字1個扣分，最多扣3分；文體，寫成詩歌者36分以下。1.未寫題目扣2分。2.錯別字滿3個扣1分，至多扣5分。3.標點錯誤多，酌情扣分。4.卷面不整潔，酌情扣1—2分；卷面整潔美觀，酌情加l—2分。5.脫離題意：沒有從材料進行切入寫作，觀點不能從材料中合理得出，判為五類文。補充說明有效立意準確深刻總結材料作文必須從材料切入寫作，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點，這樣得出的觀點才是有效的觀點。文題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）材料一每天清早，73歲的劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，"吝嗇"的連一個饅頭都舍不得買，可捐資助學總計7萬多元，資助了100多個學生。劉盛蘭一直沒進養(yǎng)老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼。這些錢他全部捐給了貧困學生。材料二世界上頂級跑車“加迪威龍”，最高時速400公里；在第五屆中國國際婚博會上，展出了世界上最昂貴的婚紗，總價高達6500萬人民幣。要求：①結合材料的內(nèi)容和含意，選準角度，明確立意；②自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；③不得套作，不得抄襲。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）材料一每天清早，73歲的劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，"吝嗇"的連一個饅頭都舍不得買，可捐資助學總計7萬多元，資助了100多個學生。劉盛蘭一直沒進養(yǎng)老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼。這些錢他全部捐給了貧困學生。材料二世界上頂級跑車“加迪威龍”，最高時速400公里；在第五屆中國國際婚博會上，展出了世界上最昂貴的婚紗，總價高達6500萬人民幣。要求：①結合材料的內(nèi)容和含意，選準角度，明確立意；②自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；③不得套作，不得抄襲。找關鍵詞、關鍵句

審題分析：材料一：劉盛蘭“吝嗇”捐資助學材料二：世界上頂級跑車、世界上最昂貴的婚紗關聯(lián)點：談追求,談節(jié)儉與奢華。主旨提示：

1.一個人應該有怎樣的追求；2.靈魂的高度不一定取決于物質(zhì)的富有高端；3.節(jié)儉與奢華優(yōu)秀題目金錢方可貴，品質(zhì)價更高（李玉雙）物質(zhì)追求與精神修養(yǎng)（周坤）別讓“金錢”迷失本真（裴美）價值與奢華（方世杰）奢侈與“吝嗇”（陳玉風）簡單與奢侈（楊歡）樸實與奢華（宋文松）錢與德（黃強）經(jīng)典名言1.人生世事，豈能盡如人意，但求無愧于心?！獎⒉疁?.人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！

——奧斯特洛夫斯基3.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。

——歌德4.人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。

——列夫·托爾斯泰5.一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

——愛因斯坦6.人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應。

——丁玲7.我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。

——愛因斯坦8.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱9.只要能培育一朵花，就不妨做會朽的腐草。——魯迅10.太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己?！V語11.追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。優(yōu)美語段

人活著應該有什么樣的追求？羅素在他的《我為什么生活》的文章中表達得很清楚。照他的話說，生活的意義就在于對愛情渴望、對知識的追求和對人類苦難的憐憫。他說：“三股簡單而及其強烈的激情始終支配著我的一生——對于愛情的渴望，對于知識的尋求，和對于人類不堪忍受的苦難的憐憫?！?/p>

“電影《牧馬人》中有這樣一個情節(jié):許靈均的父親在美國是一個億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產(chǎn)，重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后,看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認:“在財產(chǎn)上，我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。

億萬富翁居然成了乞丐?細細想來，并不奇怪。因為人生的價值并不是由擁有物質(zhì)財富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財富再多，也無法感受人生的真正幸福。

依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數(shù)人。

人生在世，追求無止境。我們每個人都在追求一些屬于自己的東西。而這些東西不僅利己，而且還會影響他人，甚至是國家的利益，讓自己、別人、國家受益。商人們起早貪黑，有時徹夜未眠，為的是讓自己的生意更加興隆、財源滾滾、生活富裕；職工人員不辭勞苦，不管嚴寒酷暑，風里來雨里去，對自己的事業(yè)盡心盡力，為的是能得到老板的器重，讓老板給自己加薪水或者能得到提升；農(nóng)民們春天不分晝夜的播種，夏天頂著烈日在農(nóng)田中鋤草，秋天不辭勞苦的進行秋收，他們?yōu)榈氖窃黾蛹彝ナ杖?、擺脫貧困，為的是使自己過上小康生活；公安人員工作不分晝夜，把生命置之度外，哪里有危險哪里就會出現(xiàn)他們的足跡，為的是保護人們的生命安全，讓祖國國泰民安；科研人員絞盡腦汁進行科學攻關，為的是造福人民，讓祖國繁榮昌盛，增強綜合國力。

可是我們現(xiàn)代人有很多在追求物質(zhì)的同時，忽視了精神，很貪婪地一路追求財富，一路上也遺失了自己的快樂與自由。等到自己所謂功成名就再回首時已百年身，精神上惘然若失，快樂也丟失在追逐物質(zhì)財富的路上，壓榨在生活的夾縫中。曹植曾感嘆：“名穢我身，位累我躬?！币运牡匚缓途辰?，大概體會到了真正的精神快樂是不能建立在名位這些稍縱即逝的事物上的。只有達到了一定的思想高度，即使物質(zhì)上是貧窮的，但精神上也可以是富有的。就如17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，"吝嗇"得連一個饅頭都舍不得買，可捐資助學總計7萬多元，資助了100多個學生的劉盛蘭?？梢?，精神的富有是取決于思想的高度，我們不能僅僅追逐物質(zhì)的富有，而遺失精神的快樂。

人是要有點精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發(fā)展進步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質(zhì)上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。古今中外不乏這樣的例子:一些腰纏萬貫的富翁巨賈，無論其曾經(jīng)擁有多少物質(zhì)財富，一旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！碧热粑覀儽３诌@樣一份寵辱不驚的心態(tài)走進最本真的自己，那么即使我們物質(zhì)上貧窮，我們也可以很富有。追逐名利也許能給自己帶來一些成就感的喜悅，但只有保持心態(tài)的平和和自由，保持最本真的自我，我們才會更快樂，精神上才會更富有。追求崇高的理想，把住信念的船舵。追求美好的生活，奏響憧憬的樂曲。追求使人生變的壯麗，使精神變的富有。追求使生命之樹長綠，使智慧之泉噴涌。

國美集團董事局主席黃光裕曾數(shù)次被評為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結和無道德環(huán)境的長袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。在一個經(jīng)濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。

一天，有個富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結束后，父親問兒子：“旅行怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”言下之意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗；咱家里僅有一個水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點兒，可他們的院子卻有整個農(nóng)場那么大！”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮！”【佳作展示】

笑著荷衣不嘆窮

江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

——題記富人身邊是搖尾乞憐的寵物犬，而窮人充耳都是柴門犬吠；富人能坐擁噴泉池，但且看鄉(xiāng)村的小河悠悠流過；富人滿屋燈火通明，又怎么比得上滿天星光；富人也許退守到自己的豪宅中，但卻不知門外的整片土地。

這只是貧富的差距嗎？不，其中還有物質(zhì)與精神的分別。物質(zhì)是身上的華服，而精神則是一顆心的高度。佛說：唯心而已。一生匆匆，披星戴月，也許能換得金玉滿堂但換不來嘴邊淡淡的微笑。錢為戈，引起這世上所有的煩惱。免去為金錢算計，也許就有時間捧一本好書，品一杯好茶，沐浴一天的陽光，這豈不是精神上的極大滿足?古人正是明白了這點，才會舍了功名，且去低吟淺唱。人生的價值是不能用財富去衡量的，人生的深度和高度是在縱向拓展的?？v是衣衫襤褸，卻來指點江山。便道是：江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

這只是貧富的差距嗎？不，其中還有萬里江河只在我心的領會。佛不遠人，自心是佛。能舍了家中的池塘去追尋流水的蜿蜒，能撇開家中的如豆燈光去欣賞那滿天星輝，能邁出自家的院子，用腳步去丈量天下，這便是一顆心能達到的高度。也許你坐擁天下，你也可能一無所有。就算你一無所有，你也能夠坐擁天下。因為享受從來與擁有無關?！岸弥鵀槁?，目遇之而成色?！奔热辉?jīng)與美麗邂逅，何必要執(zhí)著于擁有？便道是：江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。

這只是貧富的差距嗎？不，其中還有城市與曠野的距離。城市是世界上最大的牢籠，而曠野則是我們幾千年前的故鄉(xiāng)。千年以前，我們告別了家，建立了第一個市集。千年以后，我們已不知道家在何方，亦不再懂得在曠野中生存。我們，錯認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。在城市的小家中，我們高床軟臥生活優(yōu)越，但對曠野的大家，我們卻有著一種陌生感。我們背離了家鄉(xiāng)，也失去了自己。我們的眼睛僅僅盯住了城市的霓虹閃爍，城市的通訊快捷，卻無形中被電網(wǎng)纏住了脖子，被天然氣捂住了口鼻，再也無法在沒有電沒有火的原始環(huán)境中生存。好像我們得到了很多，但我們失去的更多。我們失去了心靈的空白。如果回到我的故鄉(xiāng)，我說是：江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。貧富不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。貧富不僅僅是生理上的，更是心理上的?？上Ш芏嗳酥豢吹搅饲罢?。笑著荷衣不嘆窮，你便已經(jīng)坐擁天下?！驹u析】

“江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮”詞句來自唐朝隱逸之士張志和的《漁歌子》，以“笑著荷衣不嘆窮”為題巧妙地把物質(zhì)的貧乏與精神的富有對照概括出來，并且緊扣住材料的本質(zhì)內(nèi)容。對釣魚翁樂天樸野不畏風寒雪冷，不嘆窮的風骨開懷坦然的笑更是襯托出擁有自然的精神富貴者形象。文章開頭很簡明地對材料進行敘述，大中取小，突出與論點有關的部分。接著中間部分以排比段的形式出現(xiàn)，整齊有節(jié)奏，圍繞現(xiàn)象材料進行分析“貧富的差距”在于“物質(zhì)與精神的分別”、生理與心理的擁有、“城市與曠野的距離”等方面，有理有據(jù)，聯(lián)系現(xiàn)實與自身，分析有力。最后得出結論，進一步強調(diào)自己的觀點。結構完整，內(nèi)容豐實，縱橫捭闔，語言簡練優(yōu)美，文采斐然，顯示出小作者充分扎實的語言功底。

物質(zhì)富?！傩撵`滿足

有個想讓兒子珍惜自家生活的富翁帶兒子去鄉(xiāng)下旅行，結果兒子卻覺得自家的生活空間狹隘，農(nóng)家的生活自由自在，不由地感嘆自家生活是多么的“貧困”。為什么富翁與兒子的感悟截然不同？因為前者只關注了鄉(xiāng)間生活的物質(zhì)匱乏，而后者則看到了農(nóng)家生活貼近大自然，人的精神上得到了充實與快樂，心靈上自然就會有滿足感。由此可見，物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足，物質(zhì)簡樸貧乏也并不表示心靈就不會得到滿足。

物質(zhì)財富可以簡樸，但健康的生活理念卻可以給你帶來精神上的愉悅。最近流行的低碳一族物質(zhì)生活非常節(jié)儉，一張打印紙兩面能用，幾十塊的出租車不打，卻去硬擠幾毛錢的公交車。試問他們的物質(zhì)生活如何？簡直“摳門”到恨不得天天抓個計算器在手上算錢似的，但他們快樂，他們樂在其中。以前打車不運動，現(xiàn)在擠車可以健身；以前看過的報紙隨手扔掉，現(xiàn)在可以捐出行善……最關鍵的是一天過去了，算算自己減少排放了多少CO2，相當于多種植了幾棵樹，自豪之情油然而生。這種心靈的滿足需要物質(zhì)提供強有力的堅定保障嗎？它來源于自然，來源于綠色的生活方式，來源于以勤儉節(jié)約為榮的價值觀，來源于對社會、對地球環(huán)境的高度責任感，而這些和物質(zhì)財富的多少又有多少關系呢？

物質(zhì)財富可以貧乏，但樂觀的生活態(tài)度卻可以給你帶來精神上的享受。臺灣著名女作家三毛的人生中很大一部分時間在沙漠中度過。那里貧困的物質(zhì)基礎簡直不能用“物質(zhì)財富”一詞衡量，缺水缺電少吃少穿，可她的生命卻宛如“萬丈黃河中蕩出的一抹微笑的井”。那份樂觀豁達的知足常樂不就是她最好的寶藏嗎？她在異鄉(xiāng)收獲愛情、友情，筆耕不輟，用美好的文字激勵著有志兒女執(zhí)著追求自己幸福的生活。對比一下，現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活，我們簡直就是在天堂，然而過快的生活節(jié)奏與過重的生活壓力，讓現(xiàn)代人越發(fā)疲憊，一味地追求物質(zhì)的滿足，逐漸失去了欣賞與體味的心情，忘記了追求精神的快樂，心理疾病的發(fā)生率也在逐年增長，這不又恰好證明了物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足了嗎？

沒有財富，你也可以擁有坐看花開花落的閑適生活；沒有財富，你也可以擁有健康明朗的生活理念；沒有財富，也阻擋不住你走進大自然去追逐天人合一的快樂；沒有財富，也阻擋不住你像富翁兒子口中所說的那樣去知足常樂，享受生活。真正的心靈滿足的確與物質(zhì)財富的多少并不一定成正比關系！【評析】本文以不等式為題，內(nèi)容分析切題，數(shù)理分析合題。開頭部分入題快，緊扣材料。在簡單敘述材料后，圍繞自己要表達的觀點進行材料分析，適當注意了觀點與材料的過渡和照應，銜接自然，論點的得出水到渠成。論證部分從兩個層面展開，聯(lián)系實際選取生活中的幾個片段和三毛的事例進行說理分析，有理有據(jù)，有例有析，注重了議論段的寫作（觀點、過渡、事例、分析、結語），思辨色彩較濃。結尾部分在四個整齊的句式組成的排比中巧妙地點扣材料和觀點，嚴密有力。符合材料作文“引、議、聯(lián)、結”的結構模式，思路開闊，行文大氣。語言表達自然流暢，頗有氣勢。

安貧可以樂道

同樣是在鄉(xiāng)村，父親看到的生活不如自己家的富裕，要讓兒子感受自己家是多么富裕。而兒子看到的是自己的家的豪華游泳池不如這的清澈小河，自己家的豪庭不如這的大片的農(nóng)場，自己家的高懸的漂亮燈盞不如這漫天的星辰。父親本想教育兒子要珍惜當前所擁有的財富，兒子卻深感自己家的貧窮。是因為父親的富有是基于金錢，而兒子的貧窮是基于金錢的富有卻失落于精神的貧窮。可見，精神的富有是多么重要。即使物質(zhì)貧窮，但并不妨礙精神的富有，所以貧窮也可以富有。古語說：“君子安貧樂道”，這是很高的境界。也是說有見識的人追求的是精神的富有?？v然貧窮我也可以富有，因為我與自己精神的快樂同在?？v觀歷史，那些流傳下來的真正財富，大都是注重精神境界的士人創(chuàng)造的。就說呂不韋和卓王孫，流傳下來的只有《呂氏春秋》和《白頭吟》。是的，錢財易散，只有精神是永恒。

可是我們現(xiàn)代人有很多在追求物質(zhì)的同時，忽視了精神，很貪婪地一路追求財富，一路上也遺失了自己的快樂與自由。等到自己所謂功成名就再回首時已百年身，精神上惘然若失，快樂也丟失在追逐物質(zhì)財富的路上，壓榨在生活的夾縫中。那個富翁爸爸，最終也許是將自己的快樂建立在飛機頭等艙和五星級酒店之間，而孩子就憑著自己快樂和自由的心找到了真正屬于自己的精神上的快樂。一個人就霸占了天下才華貯備百分之八十的曹植曾感嘆：“名穢我身，位累我躬。”以他的地位和境界，大概體會到了真正的精神快樂是不能建立在名位這些稍縱即逝的事物上的