高中語(yǔ)文《每日一讀》

PAGE高中語(yǔ)文《每日一讀》楊樹TOC\o"1-1"\h\z\u一、語(yǔ)基一瓢 1二、詩(shī)歌一葉 1三、古文一瞥 2四、情感一捧 4五、知識(shí)一講 5六、常識(shí)一記 5七、恍然一悟 8一、語(yǔ)基一瓢“成語(yǔ)誤用”1.那棵檸檬樹19年前買房子時(shí)就在那里了。不過(guò)那時(shí)候它似乎生長(zhǎng)不良，枝干細(xì)，葉稀疏，長(zhǎng)出來(lái)的果子三三兩兩，不成氣候。“三三兩兩”不當(dāng)，應(yīng)改為“稀稀拉拉”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：三三兩兩：三個(gè)一群兩個(gè)一伙（多指人）。成語(yǔ)“三三兩兩”形容一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，重點(diǎn)不是指數(shù)量少（總的數(shù)量可能不少）。如：“學(xué)生們?nèi)齼蓛蓮膶W(xué)校走了出來(lái)，看上去和平時(shí)并沒(méi)有太大的不同?！保◤埱迤健读只找颉罚┒叶嘀溉耍挥脕?lái)形容別的事物。2.自2020年6月起，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的改造，車城花園徹底改頭換面。如今，小區(qū)活動(dòng)廣場(chǎng)內(nèi)籃球場(chǎng)、健身器材、桌椅等一應(yīng)俱全。“改頭換面”多含貶義，可將“徹底改頭換面”改為“徹底改變面貌”或“煥然一新”。3.黨中央常委才設(shè)7人，領(lǐng)導(dǎo)九千萬(wàn)黨員和近14億國(guó)人，一個(gè)小城市設(shè)11個(gè)市委常委干什么？無(wú)事生非，此之謂也。“無(wú)事生非”用詞不當(dāng)。無(wú)事生非的意思是本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而故意制造糾紛。這里是表達(dá)本來(lái)沒(méi)有這么多工作需要而濫設(shè)官吏。4.風(fēng)餐露宿，披肝瀝膽。在環(huán)洞庭湖越冬水鳥調(diào)查中，不少鳥友詩(shī)興大發(fā)，為鳥兒放歌，一首首直抒胸臆、情景交融的詩(shī)歌，和著鳥類調(diào)查的節(jié)拍，飛揚(yáng)在洞庭湖畔?！芭螢r膽”重點(diǎn)不是形容艱苦，而是形容忠誠(chéng)。5.最近因?yàn)樽约簞?dòng)手修理房子，而我天生就不是上下其手的人，每當(dāng)我修好一樣?xùn)|西，另外一樣?xùn)|西就會(huì)壞掉，百試不爽，痛定思痛，因而悟出一條修不完定律。“上下其手”誤用。傳統(tǒng)的解釋是玩弄手法，串通作弊。近年來(lái)產(chǎn)生了新的用法，指猥褻婦女（由港臺(tái)引入）。但沒(méi)有動(dòng)手實(shí)踐的用法。二、詩(shī)歌一葉尋南溪常道士劉長(zhǎng)卿一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。譯文一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源?？吹较ㄐ纳癯戊o，凝神相對(duì)默默無(wú)言。注釋⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。⑵渚：水中的小洲。一作“者”。⑶春草：一作“芳草”。⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。創(chuàng)作背景：大歷（唐代宗年號(hào)，公元766—779年）前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩(shī)就是在這樣的情境下所作的。作品鑒賞：全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。白云絮絮，繚繞小渚?！耙馈弊钟幸馊ぁＴ较ɑ蚴蔷壪┒疗鋷r扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础保瑧?yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致?！斑^(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色?！斑^(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程?！斑^(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”。尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。作者簡(jiǎn)介：劉長(zhǎng)卿(約726—約786)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。三、古文一瞥閱讀下面的材料，完成文后各題。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊迂曉唬骸肮苤俜侨收吲c？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（《論語(yǔ)》）孔子說(shuō)：“曾參?。∥抑v的道，拿一個(gè)道理把它貫穿起來(lái)?！痹诱f(shuō)：“我明白了?！笨鬃泳统鋈チ?。曾子的師兄弟來(lái)問(wèn)：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已。”子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！弊迂晢?wèn)：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀。”1．上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁”思想？答案：夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。解析：本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這是文言文中內(nèi)容理解考點(diǎn)。學(xué)生篩選并提取文言文閱讀語(yǔ)料中的信息，是建立在文章理解基礎(chǔ)上的考查方式，促進(jìn)學(xué)生在閱讀過(guò)程中達(dá)到讀懂讀通的目的，能夠用原文的材料來(lái)解決問(wèn)題。此處學(xué)生理解出原文“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”即可。2．依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？答案：（1）“一以貫之”的忠恕。（2）是由己及人、博施于民、能近取譬等。（3）是注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和實(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。解析：題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這里學(xué)生理解孔子的“仁愛(ài)”思想的具體表現(xiàn)，可從“忠恕”“博施于民、能近取譬”“‘仁愛(ài)’的實(shí)踐性和時(shí)效性”幾方面來(lái)進(jìn)行理解總結(jié)。四、情感一捧舊時(shí)的離別從北京南站到濟(jì)南西站，每半個(gè)小時(shí)就會(huì)有一列火車出發(fā)，全程只需要1小時(shí)37分鐘，但我已經(jīng)一年沒(méi)有回過(guò)家了。每次都是媽媽來(lái)看我，也不要我去車站接，下了火車換地鐵，半個(gè)小時(shí)以后就站在我家門口了。她總是很高興地說(shuō)，好近。是啊，好近，我點(diǎn)點(diǎn)頭。是不是太近的緣故，近到破壞了回家這件事應(yīng)有的形式感？火車一再提速，我卻離家越來(lái)越遠(yuǎn)。我關(guān)于火車的最初記憶，與濟(jì)南那座老火車站有關(guān)。那座德國(guó)人留下的日耳曼風(fēng)格建筑，若不是再看到照片，我已經(jīng)想不起它是什么樣子。只記得有一個(gè)綠色圓頂、四面都有鐘表的塔樓。小時(shí)候在去往火車站的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到它，就開(kāi)始興奮了。它聳立在灰蒙蒙的樓群之中，有一種神秘的異國(guó)情調(diào)。而那種異國(guó)情調(diào)，好像與正要前往的那個(gè)地方有關(guān)，頭腦中衍生出各種想象。拎著箱子走進(jìn)圓拱形大門，有一種出遠(yuǎn)門的鄭重感。它的繁復(fù)、典雅、美輪美奐，令旅行充滿儀式感。那時(shí)候去北京，要坐一整夜的火車。清晨我被媽媽搖醒，拉起胳膊塞進(jìn)外套的袖管里，跌跌撞撞地跟在大人身后下了車，抬頭就望見(jiàn)“北京”兩個(gè)大字。我嗅著陌生的空氣，思忖著各種奇怪的問(wèn)題：這里的人是怎么生活的？他們?nèi)ツ睦镔I菜，看什么報(bào)紙，有沒(méi)有像趵突泉那樣一個(gè)元宵節(jié)可以看花燈的地方？說(shuō)到底，就是無(wú)法想象在別處，故鄉(xiāng)以外的地方，人們的生活是怎樣的吧。身后忽然傳來(lái)長(zhǎng)鳴的汽笛聲，撼動(dòng)心肝。火車緩緩地朝遠(yuǎn)處駛?cè)?，送行的人木然地?fù)]著手，站在大風(fēng)里，好蕭索。月臺(tái)上總是刮著好大的風(fēng)，無(wú)論什么時(shí)節(jié)，非要吹得人頭發(fā)蓬亂、衣角翻飛不可。那種狂烈?guī)в心撤N戲劇性。大風(fēng)好像是一件道具，為了在離別和重逢時(shí)，給旅人添上一點(diǎn)兒風(fēng)塵仆仆的氣息。長(zhǎng)大以后，不知道為什么，月臺(tái)上的風(fēng)不再像從前那么大了。那些風(fēng)都去了哪里呢？真是個(gè)謎。沒(méi)了風(fēng)，旅人也沒(méi)了風(fēng)塵仆仆的氣息，剩下的只是倦怠。月臺(tái)越建越大，卻越發(fā)讓人感到局促，再也沒(méi)有從前那種空曠的感覺(jué)了。要是看到哪個(gè)送行的人在火車還未駛遠(yuǎn)之前掉頭走掉，我就會(huì)莫名地惱火，覺(jué)得他對(duì)這場(chǎng)離別不夠鄭重。的確不需要多么鄭重。就算有些離愁別緒，也完全不必一個(gè)人傻傻地站在原地悲傷，而是可以一邊朝車站里面走，一邊給剛離開(kāi)的人發(fā)微信，將自己的感受告訴對(duì)方。舊時(shí)的離別具有一種美感，想來(lái)是與悲傷的質(zhì)感有關(guān)。離開(kāi)之后，兩個(gè)人各自待在自己的悲傷里，那是一種隔絕的悲傷，它完全是自己一個(gè)人的事，關(guān)在身體里沖來(lái)蕩去，無(wú)法讓對(duì)方知道?？傊?，火車已經(jīng)不再像從前一樣，是一種沉重的、讓人感到難過(guò)的事物。這個(gè)詞的屬性已經(jīng)改變了，變得平淡而日常。這樣想一想，在“火車”這個(gè)詞失去了它所負(fù)載的情感重量的時(shí)候，那座老火車站適時(shí)地死去，變成記憶中的文物，或許也是一種合理的命數(shù)。（摘自當(dāng)代中國(guó)出版社《我們經(jīng)驗(yàn)里的時(shí)代》一書）五、知識(shí)一講虛實(shí)結(jié)合古詩(shī)的“虛”，指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界；“實(shí)”則是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。一、古詩(shī)中的“虛”“實(shí)”運(yùn)用1、眼前之景為實(shí)，想象虛構(gòu)構(gòu)之景為虛以《雨霖鈴》為例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。這些詩(shī)句，寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，是“實(shí)”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實(shí)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。這三句，是想象之景，屬虛寫。2、現(xiàn)實(shí)之景為實(shí)，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境為虛以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見(jiàn)到的景象，當(dāng)算是“實(shí)”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實(shí)景，故屬虛寫。3、形象為實(shí)，抽象為虛；有限為實(shí)，無(wú)限為虛以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢(shì)洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實(shí)。又如《游園不值》：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無(wú)限之春意。這是化實(shí)為虛。4、側(cè)面為實(shí)，正面為虛以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨(dú)、凄涼的心境。5、虛實(shí)結(jié)合的作用虛實(shí)結(jié)合，可大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。有時(shí)能形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有時(shí)能形成渲染烘托，從而突出詩(shī)歌的中心。六、常識(shí)一記答題規(guī)范再?gòu)?qiáng)化一、“關(guān)鍵詞”答題法閱卷老師閱卷是“采點(diǎn)賦分”，其實(shí)是“采關(guān)鍵詞賦分”，只要把答案要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”答出來(lái)，就能得分。那么，什么是答案中的“關(guān)鍵詞”呢？對(duì)于論述類文本來(lái)說(shuō)，“關(guān)鍵詞”就是那些點(diǎn)明文章觀點(diǎn)或作者觀點(diǎn)態(tài)度的詞句。做題時(shí)要借助這些關(guān)鍵詞得出答案。對(duì)于古詩(shī)鑒賞來(lái)說(shuō)，“關(guān)鍵詞”就是那些涉及景與情的字詞。當(dāng)然，具體到不同題目，“關(guān)鍵詞”不盡相同：1．情感分析題，“關(guān)鍵詞”就是詩(shī)歌中能揭示情感的詞語(yǔ)。2．分析技巧題，“關(guān)鍵詞”就是所用技巧的名稱。3．形象題，“關(guān)鍵詞”就是那些景物。對(duì)于文學(xué)類文本來(lái)說(shuō)，“關(guān)鍵詞”就是那些原文中能夠揭示小說(shuō)主題的相關(guān)詞句。無(wú)論答哪類題目，都要盡量利用這些關(guān)鍵詞句串聯(lián)成句，形成答案。對(duì)于實(shí)用類文本來(lái)說(shuō)，“關(guān)鍵詞”就是那些原文中出現(xiàn)的能夠表明作者觀點(diǎn)或情感態(tài)度的相關(guān)詞句。對(duì)人物傳記來(lái)說(shuō)，這類詞句可以幫助我們了解作者寫此傳記的目的與意義；對(duì)人物訪談來(lái)說(shuō)，這類詞句可以捕捉到被訪問(wèn)者關(guān)于某些問(wèn)題的觀點(diǎn)或態(tài)度問(wèn)題。至于利用這些“關(guān)鍵詞”組織成答案的重要性，則無(wú)需多說(shuō)了。二、分點(diǎn)作答法分點(diǎn)作答在古詩(shī)鑒賞和現(xiàn)代文閱讀中被廣泛運(yùn)用，以至司空見(jiàn)慣了。可如果仔細(xì)一想：分點(diǎn)作答，“點(diǎn)”從何來(lái)？這樣看來(lái)，就有深究的必要了，必須弄清“點(diǎn)從何來(lái)”這一關(guān)鍵問(wèn)題。1．“點(diǎn)”從文本中來(lái)分出的“點(diǎn)”是否正確、全面，幾乎都與閱讀原文的深入程度密不可分?？梢哉f(shuō)，你閱讀得越全面、深入，你的答題之“點(diǎn)”就越準(zhǔn)確、全面。所以，現(xiàn)在考查特別強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文本的細(xì)讀、深讀能力。2．“點(diǎn)”從題目和分值中來(lái)(1)看清題目規(guī)定的答題區(qū)間。命題人對(duì)題目的答題區(qū)間有兩種表示。一是指定內(nèi)容，明確地告訴考生，必須按照指定的內(nèi)容尋找答案。二是提示答案的范圍，考生答題時(shí)，先要根據(jù)指定內(nèi)容，尋找有關(guān)語(yǔ)句在文中的位置，然后根據(jù)提示的范圍尋找答案。(2)看清題目規(guī)定的答題方向。答題的方向多種多樣，有的答題方向是明確的。凡此類題，答案往往比較單一，只要根據(jù)方向作答即可。有的則只是籠統(tǒng)地要求“簡(jiǎn)要賞析”“談?wù)効捶ā薄罢f(shuō)出好處”等。此類題答案往往包括“本身”“內(nèi)容”“主題”等若干個(gè)方面，需要全面回答。(3)看清題目中蘊(yùn)涵的答題重點(diǎn)。如詩(shī)歌鑒賞題有一小題的答題要求為：“詩(shī)題為《征人怨》，通篇雖無(wú)‘怨’字，但句句有‘怨情’，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析?！鳖}中蘊(yùn)涵的答題要求是對(duì)每一句詩(shī)歌都要賞析，不可遺漏。(4)要揣摩題中“點(diǎn)”的數(shù)量。有的題目“點(diǎn)”的數(shù)量比較明確，如果題中的表述是“哪種”“何種”，那就說(shuō)明只有一種，不可答兩種以上。如是“哪兩層”，那就只能答兩層，既不能多答，也不能少答。還有的是要求答“哪些”“有什么”“哪幾件”，或者干脆沒(méi)有任何具體要求，只是籠統(tǒng)地要求答“作用”“理由”“好處”等，那就要根據(jù)該題的賦分并結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)揣摩有幾點(diǎn)。(5)因分賦點(diǎn)。一般而言，分值越高，分點(diǎn)越多。6分題至少有3個(gè)答題點(diǎn)，4分題至少有2個(gè)答題點(diǎn)。如果是4分概括題，則可能有4個(gè)答題點(diǎn)。3．“點(diǎn)”從思考深入和全面中來(lái)現(xiàn)在不少題目都是考查考生的思維品質(zhì)，看思維品質(zhì)是否全面、深刻。有時(shí)同一小題，有的考生會(huì)高出一兩分，就是這一兩分，說(shuō)明他在思考時(shí)比別人向前多“思考”了那么一點(diǎn)。我們特別提倡考生答題時(shí)“思維”往前多走一點(diǎn)，這樣就可以多得一“點(diǎn)”。而且，如果養(yǎng)成了深入、全面思考的習(xí)慣，對(duì)你以后的人生也會(huì)有很大的幫助。三、“點(diǎn)面”式答題法“點(diǎn)面”式答題法有兩種，一種是分點(diǎn)(面)作答，使用時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：1．分點(diǎn)(面)的角度要有變化，不能只是相同內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加。2．不能隨意分點(diǎn)，或者濫分。有的考生為了得分，把所有能寫出的點(diǎn)都寫出來(lái)，6分題寫了8個(gè)點(diǎn)，似乎在讓閱卷老師做選擇題。雖說(shuō)老師閱卷“認(rèn)對(duì)不認(rèn)錯(cuò)”，但這樣的答題方式會(huì)讓閱卷老師產(chǎn)生反感，認(rèn)為你缺乏基本的概括能力，因而扣分。另一種是點(diǎn)面結(jié)合式，多用于概括題，題干常有“哪些方面”等字眼，一般要先“面”后“點(diǎn)”：先寫出大的方向，再在“面”后列出要點(diǎn)。四、“總分”式答題法此法先總體說(shuō)明，再具體展開(kāi)，多用在對(duì)文本的整體分析說(shuō)明上，有時(shí)探究題也采用這種答題法。五、“由實(shí)到虛”式答題法此法多用于分析詞語(yǔ)、句子的豐富含意上，先答出其實(shí)指意思，后