高中語文《每日一讀》

PAGE高中語文《每日一讀》楊樹TOC\o"1-1"\h\z\u一、語基一瓢 1二、詩歌一葉 1三、古文一瞥 2四、情感一捧 4五、知識一講 5六、常識一記 5七、恍然一悟 8一、語基一瓢“成語誤用”1.那棵檸檬樹19年前買房子時就在那里了。不過那時候它似乎生長不良，枝干細，葉稀疏，長出來的果子三三兩兩，不成氣候。“三三兩兩”不當，應改為“稀稀拉拉”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：三三兩兩：三個一群兩個一伙（多指人）。成語“三三兩兩”形容一種運動狀態(tài)，重點不是指數(shù)量少（總的數(shù)量可能不少）。如：“學生們?nèi)齼蓛蓮膶W校走了出來，看上去和平時并沒有太大的不同。”（張清平《林徽因》）而且多指人，不用來形容別的事物。2.自2020年6月起，經(jīng)過三個月的改造，車城花園徹底改頭換面。如今，小區(qū)活動廣場內(nèi)籃球場、健身器材、桌椅等一應俱全。“改頭換面”多含貶義，可將“徹底改頭換面”改為“徹底改變面貌”或“煥然一新”。3.黨中央常委才設7人，領導九千萬黨員和近14億國人，一個小城市設11個市委常委干什么？無事生非，此之謂也?！盁o事生非”用詞不當。無事生非的意思是本來沒有問題而故意制造糾紛。這里是表達本來沒有這么多工作需要而濫設官吏。4.風餐露宿，披肝瀝膽。在環(huán)洞庭湖越冬水鳥調(diào)查中，不少鳥友詩興大發(fā)，為鳥兒放歌，一首首直抒胸臆、情景交融的詩歌，和著鳥類調(diào)查的節(jié)拍，飛揚在洞庭湖畔。“披肝瀝膽”重點不是形容艱苦，而是形容忠誠。5.最近因為自己動手修理房子，而我天生就不是上下其手的人，每當我修好一樣東西，另外一樣東西就會壞掉，百試不爽，痛定思痛，因而悟出一條修不完定律?！吧舷缕涫帧闭`用。傳統(tǒng)的解釋是玩弄手法，串通作弊。近年來產(chǎn)生了新的用法，指猥褻婦女（由港臺引入）。但沒有動手實踐的用法。二、詩歌一葉尋南溪常道士劉長卿一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。譯文一路上經(jīng)過的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。新雨過后松色青翠，循著山路來到水源。看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。注釋⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。⑵渚：水中的小洲。一作“者”。⑶春草：一作“芳草”。⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。創(chuàng)作背景：大歷（唐代宗年號，公元766—779年）前后，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的“時代心聲”。詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。此詩就是在這樣的情境下所作的。作品鑒賞：全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，開始二句就突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來。語言淺淡質(zhì)樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇?！鞍自埔漓o渚”，為遠望。白云絮絮，繚繞小渚?！耙馈弊钟幸馊ぁＴ较ɑ蚴蔷壪┒疗鋷r扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出?！斑^雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础保瑧摬皇侵竵頃r“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致?！斑^雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色?！斑^”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程?！斑^雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”。尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。作者簡介：劉長卿(約726—約786)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。三、古文一瞥閱讀下面的材料，完成文后各題。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊迂曉唬骸肮苤俜侨收吲c？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ā墩撜Z》）孔子說：“曾參?。∥抑v的道，拿一個道理把它貫穿起來?！痹诱f：“我明白了?！笨鬃泳统鋈チ?。曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已?！弊迂曊f：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀?！?．上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁”思想？答案：夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。解析：本題考查分析作者在文中的觀點態(tài)度。這是文言文中內(nèi)容理解考點。學生篩選并提取文言文閱讀語料中的信息，是建立在文章理解基礎上的考查方式，促進學生在閱讀過程中達到讀懂讀通的目的，能夠用原文的材料來解決問題。此處學生理解出原文“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”即可。2．依據(jù)上述對話，你認為孔子的“仁愛”思想表現(xiàn)出哪些重要特點？答案：（1）“一以貫之”的忠恕。（2）是由己及人、博施于民、能近取譬等。（3）是注重“仁愛”的實踐性和實效性，以實際行動造福百姓，推動社會進步。解析：題考查分析作者在文中的觀點態(tài)度。這里學生理解孔子的“仁愛”思想的具體表現(xiàn)，可從“忠恕”“博施于民、能近取譬”“‘仁愛’的實踐性和時效性”幾方面來進行理解總結。四、情感一捧舊時的離別從北京南站到濟南西站，每半個小時就會有一列火車出發(fā)，全程只需要1小時37分鐘，但我已經(jīng)一年沒有回過家了。每次都是媽媽來看我，也不要我去車站接，下了火車換地鐵，半個小時以后就站在我家門口了。她總是很高興地說，好近。是啊，好近，我點點頭。是不是太近的緣故，近到破壞了回家這件事應有的形式感？火車一再提速，我卻離家越來越遠。我關于火車的最初記憶，與濟南那座老火車站有關。那座德國人留下的日耳曼風格建筑，若不是再看到照片，我已經(jīng)想不起它是什么樣子。只記得有一個綠色圓頂、四面都有鐘表的塔樓。小時候在去往火車站的路上，遠遠地看到它，就開始興奮了。它聳立在灰蒙蒙的樓群之中，有一種神秘的異國情調(diào)。而那種異國情調(diào)，好像與正要前往的那個地方有關，頭腦中衍生出各種想象。拎著箱子走進圓拱形大門，有一種出遠門的鄭重感。它的繁復、典雅、美輪美奐，令旅行充滿儀式感。那時候去北京，要坐一整夜的火車。清晨我被媽媽搖醒，拉起胳膊塞進外套的袖管里，跌跌撞撞地跟在大人身后下了車，抬頭就望見“北京”兩個大字。我嗅著陌生的空氣，思忖著各種奇怪的問題：這里的人是怎么生活的？他們?nèi)ツ睦镔I菜，看什么報紙，有沒有像趵突泉那樣一個元宵節(jié)可以看花燈的地方？說到底，就是無法想象在別處，故鄉(xiāng)以外的地方，人們的生活是怎樣的吧。身后忽然傳來長鳴的汽笛聲，撼動心肝?；疖嚲従彽爻h處駛去，送行的人木然地揮著手，站在大風里，好蕭索。月臺上總是刮著好大的風，無論什么時節(jié)，非要吹得人頭發(fā)蓬亂、衣角翻飛不可。那種狂烈?guī)в心撤N戲劇性。大風好像是一件道具，為了在離別和重逢時，給旅人添上一點兒風塵仆仆的氣息。長大以后，不知道為什么，月臺上的風不再像從前那么大了。那些風都去了哪里呢？真是個謎。沒了風，旅人也沒了風塵仆仆的氣息，剩下的只是倦怠。月臺越建越大，卻越發(fā)讓人感到局促，再也沒有從前那種空曠的感覺了。要是看到哪個送行的人在火車還未駛遠之前掉頭走掉，我就會莫名地惱火，覺得他對這場離別不夠鄭重。的確不需要多么鄭重。就算有些離愁別緒，也完全不必一個人傻傻地站在原地悲傷，而是可以一邊朝車站里面走，一邊給剛離開的人發(fā)微信，將自己的感受告訴對方。舊時的離別具有一種美感，想來是與悲傷的質(zhì)感有關。離開之后，兩個人各自待在自己的悲傷里，那是一種隔絕的悲傷，它完全是自己一個人的事，關在身體里沖來蕩去，無法讓對方知道?？傊疖囈呀?jīng)不再像從前一樣，是一種沉重的、讓人感到難過的事物。這個詞的屬性已經(jīng)改變了，變得平淡而日常。這樣想一想，在“火車”這個詞失去了它所負載的情感重量的時候，那座老火車站適時地死去，變成記憶中的文物，或許也是一種合理的命數(shù)。（摘自當代中國出版社《我們經(jīng)驗里的時代》一書）五、知識一講虛實結合古詩的“虛”，指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界；“實”則是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。一、古詩中的“虛”“實”運用1、眼前之景為實，想象虛構構之景為虛以《雨霖鈴》為例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無語凝噎。這些詩句，寫的都是眼前的實景實事實情，是“實”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。這三句，是想象之景，屬虛寫。2、現(xiàn)實之景為實，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見到的景象，當算是“實”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實景，故屬虛寫。3、形象為實，抽象為虛；有限為實，無限為虛以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實。又如《游園不值》：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。這是化實為虛。4、側面為實，正面為虛以馬致遠的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨、凄涼的心境。5、虛實結合的作用虛實結合，可大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。有時能形成強烈的對比，有時能形成渲染烘托，從而突出詩歌的中心。六、常識一記答題規(guī)范再強化一、“關鍵詞”答題法閱卷老師閱卷是“采點賦分”，其實是“采關鍵詞賦分”，只要把答案要點中的“關鍵詞”答出來，就能得分。那么，什么是答案中的“關鍵詞”呢？對于論述類文本來說，“關鍵詞”就是那些點明文章觀點或作者觀點態(tài)度的詞句。做題時要借助這些關鍵詞得出答案。對于古詩鑒賞來說，“關鍵詞”就是那些涉及景與情的字詞。當然，具體到不同題目，“關鍵詞”不盡相同：1．情感分析題，“關鍵詞”就是詩歌中能揭示情感的詞語。2．分析技巧題，“關鍵詞”就是所用技巧的名稱。3．形象題，“關鍵詞”就是那些景物。對于文學類文本來說，“關鍵詞”就是那些原文中能夠揭示小說主題的相關詞句。無論答哪類題目，都要盡量利用這些關鍵詞句串聯(lián)成句，形成答案。對于實用類文本來說，“關鍵詞”就是那些原文中出現(xiàn)的能夠表明作者觀點或情感態(tài)度的相關詞句。對人物傳記來說，這類詞句可以幫助我們了解作者寫此傳記的目的與意義；對人物訪談來說，這類詞句可以捕捉到被訪問者關于某些問題的觀點或態(tài)度問題。至于利用這些“關鍵詞”組織成答案的重要性，則無需多說了。二、分點作答法分點作答在古詩鑒賞和現(xiàn)代文閱讀中被廣泛運用，以至司空見慣了?？扇绻屑氁幌耄悍贮c作答，“點”從何來？這樣看來，就有深究的必要了，必須弄清“點從何來”這一關鍵問題。1．“點”從文本中來分出的“點”是否正確、全面，幾乎都與閱讀原文的深入程度密不可分?？梢哉f，你閱讀得越全面、深入，你的答題之“點”就越準確、全面。所以，現(xiàn)在考查特別強調(diào)考生對文本的細讀、深讀能力。2．“點”從題目和分值中來(1)看清題目規(guī)定的答題區(qū)間。命題人對題目的答題區(qū)間有兩種表示。一是指定內(nèi)容，明確地告訴考生，必須按照指定的內(nèi)容尋找答案。二是提示答案的范圍，考生答題時，先要根據(jù)指定內(nèi)容，尋找有關語句在文中的位置，然后根據(jù)提示的范圍尋找答案。(2)看清題目規(guī)定的答題方向。答題的方向多種多樣，有的答題方向是明確的。凡此類題，答案往往比較單一，只要根據(jù)方向作答即可。有的則只是籠統(tǒng)地要求“簡要賞析”“談談看法”“說出好處”等。此類題答案往往包括“本身”“內(nèi)容”“主題”等若干個方面，需要全面回答。(3)看清題目中蘊涵的答題重點。如詩歌鑒賞題有一小題的答題要求為：“詩題為《征人怨》，通篇雖無‘怨’字，但句句有‘怨情’，請作簡要賞析?！鳖}中蘊涵的答題要求是對每一句詩歌都要賞析，不可遺漏。(4)要揣摩題中“點”的數(shù)量。有的題目“點”的數(shù)量比較明確，如果題中的表述是“哪種”“何種”，那就說明只有一種，不可答兩種以上。如是“哪兩層”，那就只能答兩層，既不能多答，也不能少答。還有的是要求答“哪些”“有什么”“哪幾件”，或者干脆沒有任何具體要求，只是籠統(tǒng)地要求答“作用”“理由”“好處”等，那就要根據(jù)該題的賦分并結合文本內(nèi)容來揣摩有幾點。(5)因分賦點。一般而言，分值越高，分點越多。6分題至少有3個答題點，4分題至少有2個答題點。如果是4分概括題，則可能有4個答題點。3．“點”從思考深入和全面中來現(xiàn)在不少題目都是考查考生的思維品質(zhì)，看思維品質(zhì)是否全面、深刻。有時同一小題，有的考生會高出一兩分，就是這一兩分，說明他在思考時比別人向前多“思考”了那么一點。我們特別提倡考生答題時“思維”往前多走一點，這樣就可以多得一“點”。而且，如果養(yǎng)成了深入、全面思考的習慣，對你以后的人生也會有很大的幫助。三、“點面”式答題法“點面”式答題法有兩種，一種是分點(面)作答，使用時要注意以下兩點：1．分點(面)的角度要有變化，不能只是相同內(nèi)容的簡單相加。2．不能隨意分點，或者濫分。有的考生為了得分，把所有能寫出的點都寫出來，6分題寫了8個點，似乎在讓閱卷老師做選擇題。雖說老師閱卷“認對不認錯”，但這樣的答題方式會讓閱卷老師產(chǎn)生反感，認為你缺乏基本的概括能力，因而扣分。另一種是點面結合式，多用于概括題，題干常有“哪些方面”等字眼，一般要先“面”后“點”：先寫出大的方向，再在“面”后列出要點。四、“總分”式答題法此法先總體說明，再具體展開，多用在對文本的整體分析說明上，有時探究題也采用這種答題法。五、“由實到虛”式答題法此法多用于分析詞語、句子的豐富含意上，先答出其實指意思，后