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可做素材的高考64篇古詩(shī)文情景默寫(xiě)愛(ài)國(guó)類(lèi)壯哉中國(guó),壯在多偉男。范仲淹在《漁家傲秋思》中說(shuō)“人不寐,____”,抒發(fā)了征夫戍邊難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情;蘇軾在《江城子密州出獵》中用“______,西北望,射天狼”,抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)、守衛(wèi)邊疆的豪情壯志;辛棄疾在《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中用“了卻君王天下事,____”,道出了為國(guó)建功、報(bào)效君王的雄心壯志;李賀在《雁門(mén)太守行》中以“報(bào)君黃金臺(tái)上意,____”,表明了誓死報(bào)國(guó)的決心。將軍白發(fā)征夫淚會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月贏得生前身后名提攜玉龍為君死在我國(guó)歷史文人中,許多人具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情懷?!癬___,____”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)是杜甫飽覽民生疾苦,體察人間冷暖的真情流露;“____,____”(《岳陽(yáng)樓記》)是范仲淹心系天下,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的擔(dān)當(dāng)。安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)千百年來(lái),文人志士用詩(shī)文表達(dá)著自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。這些詩(shī)文至今仍傳流不衰,陶冶了一代又一代人的心靈。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“_____,____”告誡我們應(yīng)有先憂(yōu)后樂(lè)的高尚品質(zhì);文天祥《過(guò)零丁洋》中的“____?____”號(hào)召我們要有以身殉國(guó)的決心和崇高的民族氣節(jié)。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青為國(guó)效力是大漠邊關(guān)永恒的歌。李賀《雁門(mén)太守行》中“____,____”借“燕昭王筑臺(tái)”的典故把這首歌唱得慷慨激昂;范仲淹《漁家傲秋思》中的“____,____”通過(guò)刻畫(huà)守邊將士的矛盾心理把這首歌唱得蒼涼悲壯。報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)哲思類(lèi)人生須有境界。文天祥用“____?____”(《過(guò)零丁洋》),表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)之痛和舍生忘死的民族氣節(jié);陶淵明以“_____,____”(《飲酒(其五)》),含蓄地表達(dá)了陶醉自然,物我兩忘的理想境地;周敦頤以“_____,____”(《愛(ài)蓮說(shuō)》),表明了不與世俗同流合污的決心。人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青采菊東籬下悠然見(jiàn)南山(予獨(dú)愛(ài)蓮之)出淤泥而不染濯清漣而不妖生命的意義,在陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”《飲酒(其五)》的閑適里;在龔自珍“____,___”(《己亥雜詩(shī)》)的奉獻(xiàn)里;在辛棄疾“_____,____”(《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》)的理想里。落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花了卻君王天下事贏得生前身后名選擇是一種生活態(tài)度。選擇高聳入云的險(xiǎn)峰便需有“____,___”(杜甫《望岳》)的堅(jiān)定信念;選擇波涌浪滾的大海則要有“___,____”(李白《行路難(其一)》)的壯志豪情。會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海古典詩(shī)詞中有著巨大的正能量?!癬___,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”透露出劉禹錫樂(lè)觀的態(tài)度;“歲寒,____”贊揚(yáng)了君子堅(jiān)忍的品格;“____,大庇天下寒士俱歡顏”抒發(fā)了杜甫濟(jì)世的情懷;“了卻君王天下事,____”展現(xiàn)了辛棄疾報(bào)國(guó)的壯志;“人生自古誰(shuí)無(wú)死?____”表達(dá)了文天祥獻(xiàn)身的決心。讓我們誦讀經(jīng)典,滋養(yǎng)人生,傳承正能量,共圓中國(guó)夢(mèng)!沉舟側(cè)畔千帆過(guò)然后知松柏之后凋也安得廣廈千萬(wàn)間贏得生前身后名留取丹心照汗青人生是一種智慧的行走。杜甫在《望岳》中,激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)個(gè)人生巔峰時(shí),要智慧地遙望,有“___,____”的豪邁氣概;王安石在《登飛來(lái)峰》中,教導(dǎo)我們?cè)谟龅嚼щy與挫折時(shí),要堅(jiān)定信念,無(wú)所畏懼,有“___,____”的進(jìn)取精神;但也有杜牧在《泊秦淮》中,因“___,____”而發(fā)出的對(duì)統(tǒng)治者忘卻國(guó)仇家恨、縱情聲色的哀嘆。會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小不畏浮云遮望眼自緣身在最高層商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思罔,____”闡明了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系;《孟子》中的“______,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”說(shuō)明了“內(nèi)憂(yōu)外患”是一個(gè)國(guó)家存在并興盛的重要條件。我們常用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“出淤泥而不染,____”來(lái)贊美自己潔身自好、不同流合污的高尚品德;我們常用陸游《游山西村》中的“____,柳暗花明又一村”來(lái)鼓舞自己克服困難。思而不學(xué)則殆入則無(wú)法家拂士濯清漣而不妖山重水復(fù)疑無(wú)路中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞能流傳至今,不僅因?yàn)槠漤嵚擅?,還因?yàn)槠涓缓芩??!洞伪惫躺较隆分械膶?duì)偶句“____,___”蘊(yùn)含了新事物孕育于舊事物之中的哲理;杜甫的“____,____”(《望岳》)不僅描繪了登高遠(yuǎn)望的感受,而且蘊(yùn)含了只有不怕困難,敢于攀登絕頂,才能俯視一切的哲理;杜牧的“____,____”(《赤壁》)蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理;而陶淵明的“____,____”(《飲酒(其五)》)蘊(yùn)含著這樣的哲理:只要有高尚的精神境界,即使身居喧囂之境也無(wú)“喧囂”之感。海日生殘夜江春入舊年會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬結(jié)廬在人境而無(wú)車(chē)馬喧潛心讀書(shū)有四種境界?!肮轮鬯蝮椅蹋?dú)釣寒江雪”,靜下心來(lái),耐住寂寞,此第一境也;“____,___”(陶淵明《飲酒(其五)》),沉醉其中,樂(lè)而忘我,此第二境也;“____,___”(杜甫《望岳》)登臨頂峰,高屋建瓴,此第三境也;“欲窮千里目,更上一層樓”,人生有限,學(xué)海無(wú)涯,此第四境也。采菊東籬下悠然見(jiàn)南山會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小惜時(shí)類(lèi)時(shí)間都去哪兒了?它在孔子“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感嘆中;它在晏殊“____,____”(《浣溪沙一曲新詞酒一杯》)的惋惜與欣慰中;它也在王灣對(duì)“___,___”(《次北固山下》)新舊交替的感悟中。時(shí)間流逝,讓人充滿(mǎn)了感慨,如孔子所說(shuō)“____,____”(《論語(yǔ)》);時(shí)間太快,來(lái)不及挽留,辛棄疾感嘆“_____,_____。____(《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》)。無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)海日生殘夜江春入舊年逝者如斯夫不舍晝夜了卻君王天下事贏得生前身后名可憐白發(fā)生抒情類(lèi)1.愁(1)從詩(shī)歌中,我們常常能讀出詩(shī)人的眼淚?!跋﹃?yáng)西下,______”(《天凈沙·秋思》)是馬致遠(yuǎn)筆下的羈旅之愁;“白頭搔更短,_____”(《春望》)是杜甫筆下的憂(yōu)國(guó)之痛;“____,____”(《無(wú)題》)是李商隱筆下的相思之苦。斷腸人在天涯渾欲不勝簪春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干(2)“愁”是古人常抒發(fā)的一種情緒,李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“____,____”表達(dá)了對(duì)老友遭遇的深刻憂(yōu)慮和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平之愁;李煜《相見(jiàn)歡》中“__,____”寫(xiě)出了紛繁難解的離愁。我寄愁心與明月隨風(fēng)(君)直到夜郎西剪不斷理還亂(3)“離愁”是古詩(shī)詞永恒的主題,離愁中有對(duì)相聚的殷切期盼,正如李商隱在《夜雨寄北》中所寫(xiě)“____,___”;離愁中有對(duì)離人的美好祝愿,正如蘇軾在《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中所寫(xiě)“____,_____”。何當(dāng)共剪西窗燭卻話(huà)巴山夜雨時(shí)但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟2.愛(ài)“愛(ài)”是一個(gè)永恒的主題。李商隱《無(wú)題》中,用“____,”來(lái)表達(dá)忠貞之愛(ài);杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中,用“___,____”來(lái)表達(dá)兼濟(jì)天下之愛(ài)。春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏3.思念與傷懷(1)馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中的“____,____”是羈旅之人對(duì)故鄉(xiāng)的思念;范仲淹在《漁家傲秋思》中的“____,_____”是夜不能寐的守邊將士對(duì)家鄉(xiāng)的思念;杜甫在《春望》中的“____”借家信的珍貴,道出了詩(shī)人的思鄉(xiāng)情切。夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯人不寐將軍白發(fā)征夫淚家書(shū)抵萬(wàn)金(2)古仁人常在詩(shī)歌中抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。比如,杜甫在《春望》“____,_____”中借助“搔頭”來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情;王灣在《次北固山下》“____?____”中借“大雁傳書(shū)”以解思鄉(xiāng)之情;范仲淹在《漁家傲秋思》里用“_____,____”表達(dá)征夫們的思鄉(xiāng)之情;李商隱在《夜雨寄北》里用“_,_______________”的想象來(lái)表達(dá)對(duì)妻子無(wú)盡的思念之情;劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》里則用“____,_____”來(lái)表達(dá)對(duì)人事已非的感慨之情;更有馬致遠(yuǎn)的“____,____”(《天凈沙·秋思》)來(lái)表達(dá)對(duì)孤苦無(wú)依的感嘆之情。白頭搔更短渾欲不勝簪鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)何當(dāng)共剪西窗燭卻話(huà)巴山夜雨時(shí)懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯(3)同是離別,王勃與入川的朋友作別“______,_____”(《送杜少府之任蜀州》)盡顯灑脫曠達(dá)之意;而岑參“____,____”(《白雪歌送武判官歸京》)卻顯示出無(wú)限的惆悵之情;李白則用“__,____”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地寄去哀思陪伴友人;李商隱的“____,____”(《無(wú)題》)又充滿(mǎn)了離別的無(wú)奈與憂(yōu)傷。海內(nèi)存知己天涯若比鄰山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君雪上空留馬行處我寄愁心與明月隨風(fēng)(君)直到夜郎西相見(jiàn)時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘用典類(lèi)用典是詩(shī)人委婉抒情的常用手法之一。李白的“____,____”(《行路難(其一)》)用姜尚、伊尹兩個(gè)典故,表達(dá)了希望自己能重新得到任用的愿望;劉禹錫的“____,____”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)用向秀、王質(zhì)兩個(gè)典故,表達(dá)了對(duì)歲月易逝、人事變遷的感嘆;李賀的“____,_____”(《雁門(mén)太守行》)引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王置千金于臺(tái)上以招攬人才的典故,表現(xiàn)將士誓死報(bào)效朝廷的決心;閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死李商隱的“______,”(《無(wú)題》)借青鳥(niǎo)的典故傳達(dá)思念之情;蘇軾的“____,____”(《江城子密州出獵》)引用馮唐持節(jié)赦免魏尚的典故,表達(dá)了作者渴望得到朝廷的信任和重用之情;范仲淹的“____,___”(《漁家傲秋思》)用東漢竇憲追擊北匈奴獲勝在燕山刻石記功的典故,表明了渴望建功立業(yè)的思想感情。蓬山此去無(wú)多路青鳥(niǎo)殷勤為探看持節(jié)云中何日遣馮唐濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)修辭類(lèi)1.運(yùn)用修辭,能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永?!昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái),”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意;“烽火連三月,____”運(yùn)用夸張,表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親人的強(qiáng)烈思念;“落紅不是無(wú)情物,_____”運(yùn)用擬人,使落花有情,表現(xiàn)了它無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)家書(shū)抵萬(wàn)金化作春泥更護(hù)花2.比喻是古詩(shī)詞常用的修辭方法之一。杜甫的“___”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)以“鐵”喻布衾,表現(xiàn)它實(shí)在無(wú)力再為主人效取暖之勞了;劉禹錫的“___,____”(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)以“沉舟”“病樹(shù)”比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己,飽含惆悵憂(yōu)傷之情;李商隱的“___,__”(《無(wú)題》)以“春蠶”“蠟炬”為喻,表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝;李煜的“____,____,____”(《相見(jiàn)歡》)以“絲”喻離愁,化抽象為形象,可見(jiàn)愁之深、恨之長(zhǎng);辛棄疾的“____”(《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》)以“霹靂”喻弓箭射出的聲音,描繪了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面;文天祥的“____,______”(《過(guò)零丁洋》)以比喻的方式寫(xiě)國(guó)勢(shì)和身世,生動(dòng)形象,極有藝術(shù)感染力。布衾多年冷似鐵沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干剪不斷理還亂是離愁弓如霹靂弦驚山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍意象類(lèi)1.酒(1)酒文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古人借“酒”抒懷的詩(shī)句不勝枚舉。有李白“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的苦悶與煩惱;也有辛棄疾“_____,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志與抑郁;還有劉禹錫“今日聽(tīng)君歌一曲,_”的堅(jiān)定與樂(lè)觀;更有蘇軾“_____。_____,又何妨”的膽略與勇氣。醉里挑燈看劍暫憑杯酒長(zhǎng)精神酒酣胸膽尚開(kāi)張鬢微霜古代文人墨客常借“酒”抒情言志?!癬___,___”(《游山西村》)借“酒”寫(xiě)農(nóng)家好客的習(xí)俗,贊美了農(nóng)民的淳樸熱情;“____,_____”《漁家傲秋思》借“酒”抒發(fā)軍功未成、歸家不得的惆悵之情。莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)2.月月亮與詩(shī)人有著不解的情緣。灑脫的李白對(duì)月寄情,詠出“____,__”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)的詩(shī)句,抒發(fā)對(duì)朋友牽掛思念的深情;豁達(dá)的蘇軾望月感懷,思念親人,唱出“___,___”(《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》)的詩(shī)句,表達(dá)對(duì)親友的美好祝愿;被囚的后主李煜,卻以“月如鉤”象征人事的缺憾,寄寓冷落凄清之苦。我寄愁心與明月隨風(fēng)(君)直到夜郎西但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟1、“雨”是古詩(shī)中一個(gè)重要的意象,常常成為詩(shī)人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春》中的“
天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”表達(dá)早春時(shí)節(jié)雨的細(xì)柔與草的若有若無(wú);李商隱《夜雨寄北》中的“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池”表達(dá)作者思親難歸的憂(yōu)愁;辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”表達(dá)歷史的滄桑與無(wú)常;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂”表達(dá)處境的艱難。
2、古詩(shī)文以“月”為意象烘托意境或表情達(dá)意,如曹操《短歌行》“月明星稀,烏鵲南飛”,白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”渲染分別時(shí)的凄涼,“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”襯托琵琶女演奏技藝高超,樂(lè)曲結(jié)束,聽(tīng)者還沉浸在其中?!叭?lái)江口守空船,繞船月明江水寒”襯托琵琶女婚后的孤寂,“春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾”用樂(lè)景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨(dú),李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首明月中”寫(xiě)出了又一個(gè)春天來(lái)到,而往事卻不堪回首的無(wú)奈。
3、面對(duì)浩浩長(zhǎng)江和滔滔黃河,古代文人曾滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意來(lái),如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
4、古詩(shī)詞里有很多詩(shī)句讀起來(lái)既膾炙人口,又給人以激勵(lì)。如李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!北磉_(dá)出雖然苦悶但不失去信心,相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù);杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”傳達(dá)出作者攀登絕頂,俯視一切的雄心和氣概;劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”
對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉,表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷;李商隱《無(wú)題》“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”本比喻情深誼長(zhǎng)至死不渝現(xiàn)在多指鞠躬盡瘁至死方休的奉獻(xiàn)精神;王安石《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”啟示我們只有站得高才能望得遠(yuǎn),才不會(huì)被眼前瑣事所牽絆。
5、古詩(shī)詞中,“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起,如《詩(shī)經(jīng)·氓》“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣”寫(xiě)出女主人共見(jiàn)不到心上人的愁苦;白居易《琵琶行》“夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫(xiě)琵琶女夢(mèng)到少年事的傷感;“凄凄不似向前聲,滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕?!睂?xiě)出重聞琵琶曲,司馬青衫最傷心的情形;李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及,但它卻真的寫(xiě)出了詩(shī)人的悲哀。
6、愁,是人類(lèi)一種特定的情緒,但在古代詩(shī)人的筆下,這種愁情愁緒卻異彩紛呈。如李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”;李白《將進(jìn)酒》“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”。
7、古代文人善于借“秋”表情達(dá)意或烘托意境,如杜甫《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”渲染出他凄苦的身世遭遇,白居易《琵琶行》“
潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟”烘托出作者與友人離別時(shí)的傷感。
8、古典詩(shī)詞善以“杜鵑(子規(guī))”表達(dá)悲切之意,如白居易《琵琶行》“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”,李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”,李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”。
9、長(zhǎng)江水系漫長(zhǎng),水域?qū)掗?,水流舒緩,自然容易滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。譬如,蘇東坡在赤壁下把酒對(duì)歌,賞“白露橫江,水光接天”的清美,發(fā)出了“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的幽嘆;青年才俊王勃,在江西南昌精美壯麗的滕王閣上,揮毫寫(xiě)下了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”(《滕王閣序》)的漂亮詩(shī)句;白居易登臨潯陽(yáng)江頭,抒寫(xiě)了一個(gè)“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”(《琵琶行》)的凄美故事;而杜甫呢,則在《登高》中用“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的詩(shī)句,對(duì)長(zhǎng)江之景作了另一種注解。
10、古代詩(shī)文中,有許多描繪音樂(lè)的名句,如白居易《琵琶行》中“
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。”寫(xiě)出了音樂(lè)由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲,到突然而起的疾風(fēng)暴雨,再到最后一刻,戛然而止的過(guò)程;蘇軾《赤壁賦》中的“如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?!睂?xiě)出了洞簫聲的凄婉和對(duì)人的感染之深。
11、古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的“夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”;李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”;蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。
12、我國(guó)古代詩(shī)文中,有許多展現(xiàn)秋天不同景象的名句,如杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾來(lái)”描寫(xiě)了蕭瑟的景物營(yíng)造了深遠(yuǎn)的意境,傳達(dá)出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境;酈道元《三峽》中“每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕”描寫(xiě)出了三峽秋景的神韻。
13、古詩(shī)詞中有很多以“自”、“空”營(yíng)造意境氛圍的,如白居易《琵琶行》“去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒”渲染了琵琶女獨(dú)守空船的孤寂;李白《蜀道難》“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”渲染了蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛,有力地烘托了蜀道之難。
14、古詩(shī)詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩(shī)詞的大放異彩增添亮點(diǎn),如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”;辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”。
15、古詩(shī)詞中善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意,如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”借贊揚(yáng)劉裕,諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑,表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
16、同一事物在不同詩(shī)人的筆下往往顯示出不同的色彩。如同樣是描寫(xiě)長(zhǎng)江,杜甫在《登高》中寫(xiě)道“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?!?,蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中的勾畫(huà)則是“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!?/p>
17、古代詩(shī)詞中,作者常常用聯(lián)想的方式來(lái)描寫(xiě)事物,表達(dá)思想感情。聯(lián)想的方式多種多樣:蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁”,由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物,這是相關(guān)聯(lián)想。李煜《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!保伞俺睢毕氲浇L(zhǎng)流,這是由特征相似引起的聯(lián)想。白居易《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)”,由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”這是由空間上的接近而引起的聯(lián)想,稱(chēng)為表象聯(lián)想。
18、古代文人善于借助歷史人物抒發(fā)自己的感慨,如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”借周瑜的意氣風(fēng)發(fā)襯托自己的落魄失意;李白的《行路難》“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”借姜太公和商朝開(kāi)國(guó)重臣伊尹的故事抒發(fā)自己對(duì)前途充滿(mǎn)的自信之情;劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人”借晉人向秀和王質(zhì)的典故表達(dá)自己因人事全非、世事變遷的無(wú)限感慨。
19、徜徉在古典詩(shī)詞的海洋中,讀《登高》,懂得了杜甫“
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”的落魄;讀《漁家傲》,懂得了范仲淹“
羌管悠悠霜滿(mǎn)地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚?!痹谠鹿馀c淚光中撫著白發(fā)徹夜難眠的悲戚;讀《離騷》,懂得了屈原“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚”寧愿壓抑委屈自己也要堅(jiān)守清白的倔強(qiáng);讀《琵琶行》,懂得了白居易“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”與琵琶女同病相憐互相慰藉的勸解。
20、古詩(shī)文中的“情”豐厚了華夏文明,滋潤(rùn)了民族精神,如《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”表達(dá)了屈原對(duì)美好理想的執(zhí)著精神;《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”表達(dá)了范仲淹對(duì)自身遭遇的豁達(dá)淡然與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷;李商隱《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”表達(dá)了對(duì)忠貞愛(ài)情的執(zhí)著。
21、白居易《琵琶行》中有很多句子傳唱不衰。其中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“
千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”;表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦?!?;借月烘托琵琶女獨(dú)守空船時(shí)凄清孤冷心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒”;既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨,又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。
22、人生有時(shí)是需要選擇遺忘的,在“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)?!保ā短一ㄔ从洝罚┑奶飯@生活中,陶淵明忘記了人世間的喧囂與雜亂;
在“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形?!钡穆依?,劉禹錫忘記了官場(chǎng)上的傾軋與是非;
在“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”(《念奴嬌·赤壁懷古》)的奔放豪邁中,蘇軾忘記了被貶謫黃州的無(wú)奈與痛苦。
23、《詩(shī)經(jīng)·氓》中描寫(xiě)女主人公對(duì)成婚盼望之切、深情一片的句子是“乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。”,以“?!庇髋忧啻耗耆A及年長(zhǎng)色衰的句子分別是“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,描寫(xiě)女主人公婚后辛勤勞作的句子是“三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣”,表現(xiàn)女主人公追憶美好年華,用情專(zhuān)一的句子是“總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反”。
24、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷,常從名篇佳句中選字取意,命名書(shū)屋或居室。如柳亞子有一書(shū)房曰“磨劍室”,即取意于賈島的詩(shī)句“十年磨一劍,霜刃未曾試”。請(qǐng)判斷下列書(shū)屋名稱(chēng)取意于哪些名句。(1)“十駕齋”取意于駑馬十駕,功在不舍
(2)“鍥齋”取意于鍥而不舍,金石可鏤
(3)“人鏡廬”取意于結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧
25、根據(jù)句意,在下面的橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。(1)成語(yǔ)“煎燭西窗”源自唐代詩(shī)人李商隱《夜雨寄北》中的何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。(2)梨自古就是文人志士所贊揚(yáng)之物,梨花盛開(kāi),潔白如雪,而“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”兩句詩(shī)卻反其道而行之,將雪比作梨花,富有詩(shī)意。
(3)王灣在《次北固山下》一詩(shī)中描寫(xiě)了時(shí)序交替中的景物,并暗示時(shí)光的流逝,蘊(yùn)含自然理趣的詩(shī)句是:海日生殘夜,江春入舊年。
26、古人常化用前人詩(shī)文中的句子來(lái)成就自己的佳作。請(qǐng)根據(jù)題意完成這些有關(guān)聯(lián)的詩(shī)句?!端螘?shū).宗傳》里“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪言在李白的《行路難》中演化為“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海!”
27、古今文人常用古詩(shī)文名句來(lái)勵(lì)志勤學(xué),修身養(yǎng)性。請(qǐng)根據(jù)題意完成下列各題。(1)“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!碧K軾《赤壁賦》中的這幾句話(huà)常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好,不慕身外之物。
(2)莊子的《逍遙游》里“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B(niǎo),其名為鵬。”的大鵬是莊子哲學(xué)中自由的象征,李白年輕時(shí)胸懷大志,他在《上李邑》一詩(shī)中以大鵬自喻:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里?!?/p>
(3)《孟子》強(qiáng)調(diào)了以苦難來(lái)磨練意志的重要性:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!睔W陽(yáng)修在《伶官傳序》里則用對(duì)比的手法說(shuō)明了這個(gè)道理:“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?!?/p>
28、根據(jù)句意,在下面的橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。
(1)唐人陸參作《長(zhǎng)城賦》云:“千城絕,長(zhǎng)城列。秦民絕,秦君滅?!币运膫€(gè)三字句發(fā)端。杜牧《阿房宮賦》“祖《長(zhǎng)城》句法”,云“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”。
(2)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中詩(shī)人由自身的貧寒推己及人地想到他人的困苦。表現(xiàn)杜甫博大胸襟的著名詩(shī)句是:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”
(3)古代陽(yáng)關(guān)位于現(xiàn)在甘肅省敦煌市西南,如今,由于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā),人口稠密,交通發(fā)達(dá),那里再也不是王維在《渭城曲》里所描寫(xiě)的“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”的景象了。
29、打開(kāi)唐宋詩(shī)詞,到處都可以聽(tīng)到風(fēng)吹雨落聲。雨中多情,雨中多愁。寫(xiě)“喜雨”的如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”,把雨寫(xiě)得那么細(xì)膩、勻稱(chēng)、滑爽而又滋潤(rùn)。寫(xiě)“苦雨”的如文天祥《過(guò)零丁洋》中的“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍
”辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的“舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去
”。
30、“文章憎命達(dá)”。這是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià),而他自己又何曾不是這樣呢?《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。
31、古人云:謀事在人,成事在天。一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不成功的?!盾髯印駥W(xué)》中說(shuō):“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō):“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?!比欢粋€(gè)人努力了不一定能成功,只要盡力了,也就沒(méi)有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禪山記》中所說(shuō)的“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣”一樣。
32、“蓮”與“憐”字同音,在古詩(shī)中人們常用“蓮”來(lái)表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》中的“采蓮南塘秋。蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子清如水?!睂?xiě)出了采蓮女情竇初開(kāi)的心思。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”準(zhǔn)確地寫(xiě)出了蓮花的品質(zhì)。
33、大雁和飛燕雖屬兩個(gè)不同季節(jié)的精靈,但它們也能“心有靈犀一點(diǎn)通”,都能傳達(dá)出詩(shī)人感時(shí)傷逝的情懷。在劉禹錫《烏衣巷》中,我們看到了“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的滄桑變遷;在晏殊《浣溪沙》中,我們看到了“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?!钡奈锸侨朔堑木跋?;在文天祥《金陵驛》中,我們還感受到了“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)家?”的“黍離”之悲。
34、《離騷》一文中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。
35、《琵琶行》一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線,詩(shī)人的感受為暗線,兩線交匯在“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”這兩句詩(shī)上。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句詩(shī)是“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。
36、李白《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔”(抑或“蜀道之難,難于上青天”?),極寫(xiě)蜀道的高竣雄奇,不可攀越的險(xiǎn)要。
37、李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處,心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。
38、《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)王小玉說(shuō)書(shū)時(shí),“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神,不敢少動(dòng),忽聽(tīng)霍然一聲,人弦俱寂”?!杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景,以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝,這些詩(shī)句是“曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛
”。
39、古代有星宿分野之說(shuō),如王勃《滕王閣序》中有“星分翼軫,地接衡廬”之句;李白《蜀道難》中也用了這種寫(xiě)法敘說(shuō)由秦入蜀難行,這句詩(shī)是“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。
40、屈原《離騷》“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常”,申述了作者出淤泥而不染的高潔;辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”,表現(xiàn)了對(duì)保國(guó)安邦有雄才大略及有建樹(shù)的人才的緬懷與期待。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”表達(dá)了人生功業(yè)無(wú)成,抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的慨嘆。
41、古代詩(shī)文中有許多感嘆“物是人非”的名句,如李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中”;姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲”;蘇軾的《赤壁賦》中“西望夏口,東望武昌。山川相繆,郁乎蒼蒼,此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?”在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。
42、李白在詩(shī)歌中愛(ài)用多種手法表情達(dá)意,如《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援”借黃鶴與猿猱反襯山勢(shì)的高危;“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連”用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)傳達(dá)蜀道開(kāi)辟之艱;“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”用人的神態(tài)從側(cè)面襯托蜀道的高??;“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”則是直接描寫(xiě)蜀道的險(xiǎn)峻。
43、有的詩(shī)詞開(kāi)篇就奠定了感情基調(diào),如白居易《琵琶行》中的“潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟”;杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回”;范仲淹《漁家傲》中的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”,皆是開(kāi)篇以景托情,為整篇奠定了感情基調(diào)。
44、用典是古詩(shī)詞寫(xiě)作方法之一,南宋豪放詞人辛棄疾更是善于運(yùn)用典故,如《永遇樂(lè)?京口北古亭懷古》中借用歷史人物孫權(quán)的典故抒寫(xiě)自己壯志難酬情懷的句子是“千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處”,用劉義隆的典故諷喻當(dāng)權(quán)者的句子是“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧”。
45、我國(guó)古代詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情主要表現(xiàn)為表憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心,抒壯志難酬之憤。杜甫這樣表憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”(《登高》);范仲淹這樣表達(dá)“
居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”(《岳陽(yáng)樓記》)。
46、愛(ài)情是永恒的話(huà)題,詩(shī)人們用詩(shī)寫(xiě)出了他們對(duì)愛(ài)情的理解。《詩(shī)經(jīng)?氓》寫(xiě)到:“吁嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。吁嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?!鼻赜^在《鵲橋仙》中寫(xiě)到:“柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?!?/p>
47、荀子在《勸學(xué)》中指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”這與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累的句子是“故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江河。”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。以蚯蚓與蟹為例,用比喻的方法指出學(xué)習(xí)應(yīng)該專(zhuān)心的句子是“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”。
48、韓愈《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”,交代教師作用的句子是“師者,所以傳道受業(yè)解惑者”,申述從師學(xué)習(xí)的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”提出擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也?!薄?/p>
49、杜牧《阿房宮賦》中用夸張、襯托手法借寫(xiě)歌舞冷暖,襯托阿房宮寬廣高大的句子是“歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄”,感慨秦和六國(guó)都亡于不愛(ài)百姓的句子是“使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?”;以“后人”的委婉稱(chēng)謂提醒統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”。
50、蘇軾《赤壁賦》中通過(guò)比喻手法描繪音樂(lè)的句子是“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”;面對(duì)赤壁美景,表達(dá)超然心境的句子是“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”;感嘆人生短暫與渺小的句子是“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
51、“鳥(niǎo)”在古典詩(shī)詞之中,會(huì)被詩(shī)人在不同的心境下賦予不同的情感色彩?!霸旅餍窍?,烏鵲南飛”讓曹操的求賢建功之心彰著天下;“黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援”是李白對(duì)蜀道之難的摹畫(huà);“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回”是杜甫對(duì)夔門(mén)秋色的描摹;“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”是李商隱對(duì)美好愛(ài)情的寄托。
52、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷;白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感共鳴的原因。
53、古人寫(xiě)文章常常借古諷今,如賈誼的《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也”,借言秦過(guò)失,為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策,施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》“滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;卒秦者秦也,非天下也”,借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。
54、酒是水質(zhì)的詩(shī),詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操在《短歌行》中感嘆,“何以解憂(yōu),唯有杜康”;杜甫在《登高》中感慨,“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”;范仲淹在《漁家傲》中無(wú)奈的低吟“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)”;陸游在《游山西村》中勸告“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”;李清照在《聲聲慢》中悲嘆,“三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”。
55、李白,唐代浪漫主義詩(shī)人,他寫(xiě)詩(shī)極盡夸張之能事,如在《蜀道難》中詩(shī)人就以“青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒”極寫(xiě)山路之彎曲,以“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”極寫(xiě)山峰之高遠(yuǎn)。
56、杜牧《阿房宮賦》“使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?”,用假設(shè)的口吻指出了六國(guó)和秦國(guó)長(zhǎng)存的辦法;“五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角”描繪出了阿房宮內(nèi)的宮殿與樓閣;“歌臺(tái)暖響,春光融融。舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊?!庇每鋸埖氖址▽?xiě)出了阿房宮的大;蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,寄托了超凡脫俗的浪漫情懷。
57、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句,如杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”,傳達(dá)出韶光易逝,壯志難申的感傷和對(duì)國(guó)難家愁凄愴難排的悲涼;白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”,表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶;蘇軾《赤壁賦》“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”,表現(xiàn)了力求排遣苦悶,聽(tīng)任自然的樂(lè)觀與曠達(dá)。
58、古代詩(shī)文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏?!被貞浟松倌陼r(shí)代盡情歡娛的情景;白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世觸發(fā)了自己被貶江州的悲切,“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè),終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾?!泵鑼?xiě)了被貶之地的凄寒與自己的孤獨(dú)。
59、古代詩(shī)文有許多名句表達(dá)時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆,如曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”;蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)?!钡母锌?;秦觀透過(guò)滿(mǎn)天的繁星,表達(dá)了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”的理想愛(ài)情觀。
60、龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解,引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在《過(guò)秦論》中尖銳地指出其滅亡根本原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”,唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中則借古諷今,感嘆“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”。
61、荀子《勸學(xué)》“君子曰:學(xué)不可以已”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。蘇軾《赤壁賦》“縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,描寫(xiě)泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多,江州司馬青衫濕”,表現(xiàn)聽(tīng)琵琶曲后的無(wú)盡傷感。
62、古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句,如白居易《琵琶行》“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦?!睂?xiě)出了琵琶女人老色衰后的凄涼處境;李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”表達(dá)了物是人非的感慨;辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”借歷史人物的英雄壯舉來(lái)寄寓自己的壯志難酬。
63、古代寫(xiě)有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩(shī)文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》末句寫(xiě)道“憑誰(shuí)問(wèn):;廉頗老矣,尚能飯否?”。
64、荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”,后來(lái)演變?yōu)椤扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”;韓愈在《師說(shuō)》中與此語(yǔ)意思相類(lèi)似的話(huà)是“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。
65、好的文學(xué)語(yǔ)言常常善于把抽象化的感覺(jué)形象化,如李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”就把抽象的愁緒化作了形象可感的水;白居易的《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”用一輪秋月以及寂靜的船舫來(lái)襯托琵琶女演奏技藝的高超;蘇軾的《赤壁賦》“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”。
66、荀子《勸學(xué)》說(shuō):“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!眲⒂礤a詩(shī)云:“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波?!边@些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。
67、古人寫(xiě)文章常常借古諷今,如賈誼的《過(guò)秦論》:“一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不失而攻守之勢(shì)異也。”借言秦過(guò)失,為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策,施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》:“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。
68、《2046》終于要公映了。影片全國(guó)公映慶典活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在上海舉行,首映、慶典時(shí)間都已確定,但問(wèn)起具體細(xì)節(jié),主辦方的回答還是“尚未確定”,看來(lái)王家衛(wèi)是打算將神秘進(jìn)行到底了,讓人不由得想到那句“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”(引用《琵琶行》中的詩(shī)句)。
69、李白在《蜀道難》中用“
劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”寫(xiě)蜀道險(xiǎn)峻高大,易守難攻的特點(diǎn),極有氣勢(shì);《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍,不能十步。駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”;《阿房宮賦》中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語(yǔ)句是“戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!”;《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女遲遲不出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”。
70、被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長(zhǎng)江,面對(duì)長(zhǎng)江的浩蕩無(wú)窮而感慨萬(wàn)千:“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。(《赤壁賦》)在游赤壁時(shí),目擊滾滾長(zhǎng)江“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,他在“故國(guó)神游中”得到解脫,抒發(fā)了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的心底悲歌。(《赤壁懷古》)
71、陸機(jī)《文賦》指出,寫(xiě)作的奧秘之一是“立片言而居要,乃一篇之警策”。賈誼《過(guò)秦論》明言秦亡原因的警策語(yǔ)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。杜牧《阿房宮賦》的警策語(yǔ)是“滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”。白居易《琵琶行》的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。文天祥《過(guò)零丁洋》的警策語(yǔ)是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。諸葛亮《出師表》的警策語(yǔ)是“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士
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