夫妻財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)理論,法學(xué)碩士論文

夫妻財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)理論,法學(xué)碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【第1部分】【第2部分】夫妻財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)理論【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】引言家庭是組成社會(huì)的最基本元素，每一個(gè)家庭的穩(wěn)定與和睦，與整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧有著不可分割的聯(lián)絡(luò)。對(duì)于家庭而言，夫妻關(guān)系是華而不實(shí)最重要，也是最根本的關(guān)系之一，因而，任何一個(gè)良性社會(huì)都會(huì)在法律和道德上注重于維護(hù)夫妻婚姻關(guān)系。夫妻婚姻關(guān)系主要包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。換言之，夫妻關(guān)系是人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。華而不實(shí)，財(cái)產(chǎn)關(guān)系是維持夫妻婚姻關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，是婚姻家庭得以延續(xù)發(fā)展的基石，也是立法者所關(guān)注的夫妻關(guān)系的核心。詳細(xì)來(lái)講，夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)是夫妻關(guān)系在法律方面的主要具體表現(xiàn)出，是夫妻雙方在婚姻中對(duì)財(cái)產(chǎn)處置的權(quán)利。夫妻財(cái)產(chǎn)制，又稱婚姻財(cái)產(chǎn)制度，是關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定所集成的相關(guān)制度。其內(nèi)容包括夫妻財(cái)產(chǎn)制的變化和夫婦的婚前婚后財(cái)產(chǎn)和資產(chǎn)的管理，使用和效益，以及生活中家庭負(fù)擔(dān)的費(fèi)用，夫妻財(cái)產(chǎn)的外部責(zé)任，婚姻終止時(shí)清算婚姻財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題等。我們國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法體系，自1950年第一部(中國(guó)婚姻法〕〔下面簡(jiǎn)稱(婚姻法〕〕公布，又經(jīng)過(guò)1980年(婚姻法〕的公布及2001年對(duì)(婚姻法〕的修訂后，得以基本確立，在持續(xù)出現(xiàn)新的局面和問(wèn)題的環(huán)境中，為使司法實(shí)踐得到有效指引，最高人民法院在法律適用方面，相繼進(jìn)行了三個(gè)婚姻法司法解釋，在確保與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，極大地豐富和補(bǔ)充了我們國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容，使之得以持續(xù)健全。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的變革，歷經(jīng)恥辱通商-計(jì)劃經(jīng)濟(jì)-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、閉關(guān)鎖國(guó)-門戶開放-改革開放、封建主義-新民主主義-社會(huì),人民財(cái)富也在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中，得以持續(xù)提升，財(cái)產(chǎn)形式也變得愈加復(fù)雜，而在婚姻家庭觀念方面，中國(guó)人民的思想也出現(xiàn)了極大的變化，這一歷史軌跡，在夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法沿革中得以具體表現(xiàn)出。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變革仍然在進(jìn)行，夫妻財(cái)產(chǎn)制是一種具有較強(qiáng)難操作性、實(shí)踐性的法律體系，還是那樣存在新的局面、缺乏等，仍然需要持續(xù)進(jìn)步和健全。據(jù)此，本文試圖采取法解釋學(xué)、歷史分析等研究方式方法，借助對(duì)我們國(guó)家當(dāng)前推行的夫妻財(cái)產(chǎn)制現(xiàn)在狀況的研究，及闡述我們國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制的立法沿革，尋找我們國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制在當(dāng)前社會(huì)狀況下具備的問(wèn)題，同時(shí)試圖借助比擬分析的研究方式方法，參考部分英美法系及大陸法系國(guó)家的一些法律法規(guī)，提出與我們國(guó)家國(guó)情相符合的夫妻財(cái)產(chǎn)制的健全建議。第一章夫妻財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)理論第一節(jié)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的基本概念及特征一、夫妻財(cái)產(chǎn)制度的基本概念夫妻財(cái)產(chǎn)制又稱婚姻財(cái)產(chǎn)制，是對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范的法律制度。合法有效的婚姻一旦成立，就會(huì)在當(dāng)事人之間產(chǎn)生基于夫妻身份的人身和財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。從廣義角度理解，它是包括各種夫妻財(cái)產(chǎn)制的設(shè)立、變更與廢止，夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分以及家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)，夫妻債務(wù)的清償、婚姻終止時(shí)夫妻財(cái)產(chǎn)的清算和分割等問(wèn)題的法律制度1.從狹義角度理解，它是指在婚姻關(guān)系存續(xù)中有關(guān)夫妻財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的制度2.從夫妻財(cái)產(chǎn)制的含義我們不難看出，夫妻財(cái)產(chǎn)制的主體僅限于夫妻雙方，具有主體特定性的特征，而且人身性與財(cái)產(chǎn)性是相融一體的，它所調(diào)整的內(nèi)容也很廣泛和復(fù)雜。二、夫妻財(cái)產(chǎn)制度的特點(diǎn)表現(xiàn)首先，它表現(xiàn)出財(cái)產(chǎn)權(quán)的平等性。在法律方面，因?qū)倜袷禄橐龇ǎ运鼱可嫫降戎黧w，以總資產(chǎn)計(jì)，無(wú)論份額的大小，這對(duì)夫妻所享有的所有權(quán)是相等的，沒有必要堆積在共同財(cái)產(chǎn)的范疇，對(duì)雙方各自的實(shí)際開支多少、收入多寡、奉獻(xiàn)的大小等問(wèn)題加以考慮，所以，對(duì)于整個(gè)共有財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方享有的處分、收益、使用、占有權(quán)都是平等的。在行使財(cái)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)，夫妻雙方均無(wú)權(quán)違犯他方意志作出擅自處理，需在協(xié)商后，達(dá)成統(tǒng)一意見。然而，在實(shí)際操作經(jīng)過(guò)中，夫妻雙方收入的差異是可觀的，這就導(dǎo)致了外表上的不平等。其次，它具有非有償性、非等價(jià)性。等價(jià)、有償性不存在于夫妻財(cái)產(chǎn)制中。不同于民法中的普通財(cái)產(chǎn)制，作為一種財(cái)產(chǎn)制形式，夫妻財(cái)產(chǎn)制具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，等價(jià)、有償?shù)男再|(zhì)不存在華而不實(shí)，要求當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)時(shí)，也不是對(duì)等的。這一財(cái)產(chǎn)制的理念是對(duì)家庭中的弱者加以保衛(wèi)，原則是男女平等，夫妻的身份一旦發(fā)生于當(dāng)事人身上，平等的權(quán)利和義務(wù)便會(huì)出如今夫妻財(cái)產(chǎn)方面，就算處于分別財(cái)產(chǎn)制中，夫妻中個(gè)人財(cái)產(chǎn)較少或沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的一方，對(duì)于對(duì)方的財(cái)產(chǎn)，也具備相應(yīng)的占有、使用及受扶養(yǎng)的權(quán)利；假如婚姻破裂，也能夠擁有財(cái)產(chǎn)的平等分割權(quán)。再次，相比于民法中的普通財(cái)產(chǎn)關(guān)系，它還具有制度的可變性及依附性。作為一種存在依附性的財(cái)產(chǎn)制，夫妻財(cái)產(chǎn)制無(wú)法單一構(gòu)成，不得不由夫妻的人身關(guān)系衍生，其存在的先決條件，是人身關(guān)系的構(gòu)成。夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系絕不可能出現(xiàn)于當(dāng)事人之間沒有構(gòu)成夫妻身份時(shí)，而僅僅僅是普通民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系。除此之外，可變性存在于夫妻財(cái)產(chǎn)制中，就是講，其變動(dòng)受夫妻關(guān)系變化的制約，假如夫妻身份改變，這種關(guān)系也不復(fù)存在。最后，它的主體呈現(xiàn)出特定性。作為一種民事行為，婚姻這種法律關(guān)系基于自愿結(jié)合構(gòu)成，存在于作為平等主體的當(dāng)事人之間。根據(jù)我們國(guó)家法律相關(guān)條文，夫妻享有財(cái)產(chǎn)權(quán)的前提條件，必須是男女兩性結(jié)為夫妻，所以，夫妻財(cái)產(chǎn)制度僅能夠構(gòu)成于有著特定身份的主體間，其特征之一，就是主體特定性。有別于民法中的普通財(cái)產(chǎn)關(guān)系，假設(shè)合法的夫妻身份并未構(gòu)成于當(dāng)事人之間，夫妻關(guān)系不能提起，夫妻倆就更不用談財(cái)產(chǎn)權(quán)。即便雙方之間存在同居的事實(shí)，匯總財(cái)富，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系是民事法律之共同財(cái)產(chǎn)關(guān)系，不是夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，同性婚姻至今不被我們的法律所接受，所以我們的婚姻法律不保障同性婚姻，當(dāng)事人無(wú)法根據(jù)婚姻法，對(duì)男女夫妻關(guān)系的專屬權(quán)利如配偶權(quán)、扶養(yǎng)權(quán)等加以主張。然而，假設(shè)同性伴侶分手，還是那樣能夠借助(中國(guó)民法通則〕相關(guān)條文，來(lái)處理出現(xiàn)的共有財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題，這類民事糾紛案件，在司法實(shí)際操作時(shí)，已經(jīng)有法院根據(jù)民法通則給予了解決。第二節(jié)我們國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制的性質(zhì)能否明確夫妻財(cái)產(chǎn)制性質(zhì)，和其理論研究嚴(yán)密相連，所以，研究其性質(zhì)是一件非常緊迫的事情。根據(jù)當(dāng)前施行的法律觀點(diǎn)，在對(duì)社會(huì)關(guān)系加以規(guī)范、對(duì)社會(huì)關(guān)系方式進(jìn)行調(diào)整，以及對(duì)價(jià)值體系作出確立時(shí)，法律制度的性質(zhì)差異，將造成有差異不同的結(jié)果。針對(duì)當(dāng)前所具備的資料研究，在夫妻財(cái)產(chǎn)制度的性質(zhì)上，我們國(guó)家學(xué)者并未達(dá)成統(tǒng)一的意見，這在分析健全夫妻財(cái)產(chǎn)制度，以及詳細(xì)化立法方面，造成了一定的消極影響。在對(duì)法律條文加以設(shè)置時(shí)，無(wú)法對(duì)邏輯嚴(yán)密性作出充分考慮，這種局面迫切需要得到緩解。一、夫妻財(cái)產(chǎn)制性質(zhì)的討論在法律上，夫妻財(cái)產(chǎn)制度的性質(zhì)處于民法范疇，私法性質(zhì)存在于這一制度中是被成認(rèn)的，這是最具代表性的一種理論。根據(jù)這種觀點(diǎn)，基于民法通則的精神，民法是調(diào)整互相平等的主體之間的法律關(guān)系的。作為夫與妻這兩個(gè)擁有平等地位的民事主體間各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范，該財(cái)產(chǎn)制應(yīng)屬于民法范疇，但是，一些研究人員指出，民法為私法的一種闡釋方式，所以，夫妻財(cái)產(chǎn)制度居于私法范圍。其次，有一種理論以為婚姻財(cái)產(chǎn)制度應(yīng)介于私法與社會(huì)法，這個(gè)理論是一種妥協(xié)。據(jù)臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)專業(yè)人士指出，婚姻財(cái)產(chǎn)制度以建立合法人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)調(diào)整夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，因而，無(wú)法從身份法律和財(cái)產(chǎn)法律的約束中解脫出來(lái)3.所以，站在身份關(guān)系角度，其屬于社會(huì)法范疇，但是，站在財(cái)產(chǎn)關(guān)系角度，其歸于市民法。因而，持有相關(guān)理念的學(xué)者以為，夫妻財(cái)產(chǎn)制度應(yīng)介于市民法和社會(huì)法。除此之外，另有一種理論表示此財(cái)產(chǎn)制度是社會(huì)法范疇中的。這一理論的學(xué)者以為部分學(xué)者將家庭法歸于民法范疇是沒有考慮到其本質(zhì)上并不存在民法的性質(zhì)，民法所側(cè)重的是交易關(guān)系，其目的是實(shí)現(xiàn)本身的最大效益并以各種社會(huì)利益間的關(guān)系作為研究對(duì)象，所以存在明顯的財(cái)產(chǎn)性。但是，婚姻家庭法的分析對(duì)象是家庭生活關(guān)系，牽涉的財(cái)產(chǎn)很少，就算有也一般由夫妻分享。以此角度，其所側(cè)重于社會(huì)的共同關(guān)系，追求利益的共同關(guān)系，進(jìn)而表現(xiàn)出非常明顯的行為規(guī)范性質(zhì)。根據(jù)這一點(diǎn)，該理論表示，夫妻財(cái)產(chǎn)制度應(yīng)納入社會(huì)法中。二、夫妻財(cái)產(chǎn)制性質(zhì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)在上文中，每一種理論均具備獨(dú)到的法學(xué)觀點(diǎn)，那么，究竟該怎樣對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定義？針對(duì)某一詳細(xì)的制度來(lái)研究，判定的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為其性質(zhì)究竟處于私法還是公法范疇。站在現(xiàn)有資料的角度，有著下述幾種觀點(diǎn)。利益講。古羅馬的法律學(xué)講，是這種觀點(diǎn)的起源點(diǎn)，根據(jù)這一理論，在對(duì)特定法律條文或法律關(guān)系加以分析時(shí)，其關(guān)系到的利益為個(gè)人還是公眾性質(zhì)，應(yīng)為第一考慮要素。但是，通常來(lái)講，聯(lián)絡(luò)較為嚴(yán)密的個(gè)人利益和公共利益，在當(dāng)下對(duì)健全福利有較強(qiáng)要求的社會(huì)里會(huì)結(jié)合起來(lái)。在本質(zhì)上，當(dāng)對(duì)法律體系進(jìn)行設(shè)置時(shí)，態(tài)度應(yīng)慎重，盡可能使各利益體如個(gè)人利益間、個(gè)人利益和公共利益間的平衡得到保障。根據(jù)韋伯教授的理論，由于國(guó)家權(quán)利持續(xù)膨脹，古羅馬及中世紀(jì)時(shí)期，劃分私人與公共利益的行為，或許會(huì)被看作是人民及統(tǒng)治階級(jí)利益之間矛盾的具體表現(xiàn)出。然而，國(guó)家權(quán)利在當(dāng)前的社會(huì)是受制約的，對(duì)私法及公法范圍的界定，已經(jīng)不再那么受重視了。形式講。在一些學(xué)者看來(lái)，從本質(zhì)上講，界定私法及公法，就是對(duì)法律形式及其特征問(wèn)題的差異加以分析，并明確劃分。舉個(gè)例子，在拉德布魯賀〔德國(guó)學(xué)者〕看來(lái)：法律形式的差異，是區(qū)分私法與公法，人法與物法等法律制度的憑證.法律調(diào)整方式及法律設(shè)置的程序之間的差異，是區(qū)分民法與刑法的關(guān)鍵。兩者法律關(guān)系主體及調(diào)整的規(guī)則間的不同，是區(qū)分民法與行政法的前提。假如只是根據(jù)這點(diǎn)來(lái)斷定私法及公法的界定標(biāo)準(zhǔn)，那么，這一界定就會(huì)背離之前的主旨。因而，在筆者看來(lái)，對(duì)法律制度性質(zhì)進(jìn)行分析時(shí)，一個(gè)非常關(guān)鍵的參考憑證，就是意思自治及契約自由的水平。意思自治在私法的基本原則中處于第一位的位置，具體表現(xiàn)出了法的價(jià)值的本質(zhì)，而民法條文中對(duì)于契約自由的限制條件并不是對(duì)自治的否認(rèn)，恰恰相反，設(shè)置這些限制正是以更好地保衛(wèi)民事主體意思自治權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)的。對(duì)于公法來(lái)講，很多將要被作出的決策已經(jīng)過(guò)法律制定了較為詳細(xì)的規(guī)范。在某種意義上，作為一種法律，公法決策是受限的，但是，就形式而論，私法為意思自由的法。如今，這一論調(diào)己成為主流。主體講。在這種觀點(diǎn)看來(lái)，若特定公權(quán)活動(dòng)被公權(quán)機(jī)關(guān)明確指出是憑借這種身份對(duì)公權(quán)利予以行使的，這就會(huì)構(gòu)成公法關(guān)系。但，關(guān)鍵點(diǎn)是，主體在何時(shí)對(duì)公權(quán)加以行使，同時(shí)，在對(duì)權(quán)利加以行使的經(jīng)過(guò)中，需明確指出行為主體是以上述名義為基礎(chǔ)在行使公權(quán)。這種觀點(diǎn)在本質(zhì)上，是一個(gè)循環(huán)的概念，所以，這種理論無(wú)法對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)作出界定。從屬講。據(jù)此講，在目的上，旨在對(duì)社會(huì)上地位各異的主體的從屬關(guān)系作出規(guī)范的，是為公法；旨在對(duì)平等主體間的關(guān)系作出規(guī)范的，是為私法。但是，平等關(guān)系也存在于公法中。同時(shí)，就像上面介紹的那樣，私法并非規(guī)范平等主體間關(guān)系的唯一手段。所以，從屬講也存在較為顯著的弊端。站在如今法律觀點(diǎn)的角度，國(guó)家契約論是私法的基礎(chǔ)，市民社會(huì)的關(guān)系是其規(guī)范的主體，由于市民為自由體，其意思為自治。除此之外，在將職能和權(quán)利讓渡給國(guó)家機(jī)關(guān)時(shí)，公民采取的方式是契約，在國(guó)家機(jī)關(guān)行使公權(quán)利的經(jīng)過(guò)中，為了避免出現(xiàn)過(guò)渡干預(yù)公民自由權(quán)的情況，應(yīng)嚴(yán)格地規(guī)范相關(guān)國(guó)家權(quán)利立法的制定。在打造兩套完全懸殊的法律體系時(shí)，其基礎(chǔ)理念指導(dǎo)為能否進(jìn)行意思自治，市民社會(huì)和公權(quán)行使，因這兩套法律體系的指導(dǎo)，而遭到了徹底的限制。在持續(xù)的進(jìn)展經(jīng)過(guò)中，市民社會(huì)漸漸構(gòu)成了階層分化局面，就算是平等主體，其氣力也存在較大的比照差異。假設(shè)這種情形下，法律無(wú)法有效地對(duì)弱者的契約自由作出保衛(wèi)，就容易使其真實(shí)意愿被背離，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)公共利益的行使造成阻礙，基于這種背景環(huán)境，社會(huì)法構(gòu)成了。在臺(tái)灣學(xué)者林秀雄看來(lái)，地位獨(dú)立的、具備完全自由權(quán)的人，是市民法的分析對(duì)象，然而，實(shí)力不平衡、地位不對(duì)等的社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)法的研究對(duì)象5.根據(jù)這一點(diǎn)，假設(shè)契約自由是一種法律制度立法理念的基礎(chǔ)，則該種法律制度可納入私法的范疇中，而假如對(duì)國(guó)家公權(quán)的限制是一種法律制度的立法理念的基礎(chǔ)，就能夠?qū)⑦@一制度歸為公法領(lǐng)域。對(duì)契約自由造成的缺乏加以逆轉(zhuǎn)，是社會(huì)法的立法本位，就好似對(duì)社會(huì)的良好風(fēng)氣有所阻礙，或者對(duì)弱者的契約自由造成損害等。由于社會(huì)法就是在一定程度上，對(duì)公民的契約自由加以限制，并在華而不實(shí)參加國(guó)家公權(quán)的調(diào)整，因而，在社會(huì)法的性質(zhì)定位上，能夠以為其介于公法和私法間。三、夫妻財(cái)產(chǎn)制性質(zhì)確實(shí)立前文以當(dāng)下時(shí)代的法律價(jià)值理論為基礎(chǔ)，對(duì)法律性質(zhì)作了相應(yīng)分析，然而，夫妻財(cái)產(chǎn)制度并非一成不變，這種制度在人們認(rèn)可婚姻及私產(chǎn)的同時(shí)，便已構(gòu)成。當(dāng)前，不能站在市民社會(huì)的立場(chǎng)，來(lái)對(duì)過(guò)去所有的身份社會(huì)的法律關(guān)系作出分析，也無(wú)法對(duì)原始社會(huì)的制度加以討論，但站在制度的歷史進(jìn)步立場(chǎng)，應(yīng)該要分析法律制度的性質(zhì)。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)早期，人們擁有的財(cái)產(chǎn)非常有限，也不會(huì)牽扯到夫妻財(cái)產(chǎn)制度。當(dāng)時(shí)所謂財(cái)產(chǎn)，主要牽涉氏族間的食物分割，一般會(huì)將各種食物提供應(yīng)男性勞動(dòng)力，以使其保持能為下一階段的食物采集做保障的體能，進(jìn)而延續(xù)種族。在生產(chǎn)力不斷提高后，氏族社會(huì)因多余財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)而崩潰，政權(quán)組織國(guó)家由此構(gòu)成?；诋?dāng)時(shí)宗法制度觀點(diǎn)，統(tǒng)治者的禮律論調(diào)為家國(guó)相連，小家為家，大家為國(guó)，所以，父權(quán)演變?yōu)樗屑彝コ蓡T都應(yīng)服從的至高權(quán)利，父權(quán)支配家庭財(cái)產(chǎn)，無(wú)論是為人子的丈夫還是妻子，都無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)，所以，夫妻財(cái)產(chǎn)制度無(wú)從談起。當(dāng)時(shí)代進(jìn)步至身份社會(huì)，身份制度成為國(guó)家政權(quán)的基石，本質(zhì)上講，這種情況下身份制為公法所規(guī)范。由于該制度的制約，在履行義務(wù)時(shí)，強(qiáng)權(quán)者規(guī)定的規(guī)則成為弱者的根據(jù)，意思自治的可能、權(quán)利的行使都是空白的，就算意思自治存在，也只是強(qiáng)勢(shì)者干預(yù)和否決弱者意思自治，不是雙向的。一般來(lái)講，這種環(huán)境下，丈夫是夫妻財(cái)產(chǎn)制中擁有相應(yīng)管理權(quán)的一方，但仍然處于族權(quán)和父權(quán)的制約中，無(wú)法發(fā)揮作用，妻子的財(cái)產(chǎn)權(quán)利則更不用談。由此，夫妻財(cái)產(chǎn)制度成為身份社會(huì)里，維系社會(huì)既存身份關(guān)系的重要紐帶。作為國(guó)家強(qiáng)迫關(guān)系的歸屬，身份關(guān)系嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)著國(guó)家權(quán)利，無(wú)法隨意變更，意思自治原則被極大地限制著，公權(quán)則進(jìn)一步膨脹。在這個(gè)時(shí)期，國(guó)王和王后的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，成為歐洲社會(huì)一個(gè)國(guó)家基本政治制度的重要標(biāo)志，國(guó)王沒有權(quán)利隨意動(dòng)搖王后的地位，不然臣民會(huì)以為國(guó)王背離規(guī)矩，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成王權(quán)的旁落，導(dǎo)致政局動(dòng)亂，所以并不歸于私法。資本主義國(guó)家在資本主義萌芽出現(xiàn)后構(gòu)成，身份之上的特權(quán)也不復(fù)存在，市民生活關(guān)注的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)關(guān)系上。然而，由于長(zhǎng)期封建夫權(quán)背景的存在，家庭生活內(nèi)部仍然存在身份制度的余味，這種情況下，無(wú)法在市民社會(huì)里完好劃進(jìn)財(cái)產(chǎn)制度。平等理念在不斷進(jìn)步的時(shí)代里，逐步為人們所關(guān)注，作為民事主體，男女間的地位是平等的，這樣一來(lái)，被身份關(guān)系所遮掩的財(cái)產(chǎn)制度開場(chǎng)嶄露頭角。婦女因男女身份上的對(duì)等地位，而擁有更大的意思自由闡述空間，所以，具備當(dāng)代意義的私法范圍里，開場(chǎng)漸漸納入夫妻財(cái)產(chǎn)制度。在當(dāng)下生產(chǎn)力發(fā)展的影響下，一些國(guó)家的家庭仍然需要承當(dāng)撫養(yǎng)子女、奉養(yǎng)老人的責(zé)任，受歷史、傳統(tǒng)等的影響，家庭財(cái)產(chǎn)制立法的焦點(diǎn)，仍然聚集在維護(hù)弱者權(quán)利方面，不難看出，社會(huì)法的性質(zhì)表現(xiàn)明顯。因而，站在這一立場(chǎng)，在性質(zhì)上，私法和社會(huì)法的中間地帶，是各國(guó)現(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制度的表象。由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、實(shí)際情況等的差異，每個(gè)國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制度性質(zhì)的側(cè)重點(diǎn)不同。但是，社會(huì)財(cái)富因持續(xù)提高的生產(chǎn)力而飛速提升，十分是持續(xù)改善的社會(huì)福利體制及社會(huì)保障機(jī)制，假如國(guó)家能夠徹底承受對(duì)個(gè)人基本人權(quán)如個(gè)人的生老病殘等的保障，家庭成員間的義務(wù)將漸漸衰微直至消失，夫妻財(cái)產(chǎn)制度漸漸向徹底的契約自由靠攏，并日益顯現(xiàn)出私法屬性6.根據(jù)前文理論研究，在社會(huì)歷史時(shí)期有所差異時(shí)，夫妻財(cái)產(chǎn)制度表現(xiàn)出懸殊的性質(zhì)。根據(jù)歷史進(jìn)步規(guī)律，不妨將這一體系的性質(zhì)歸納成下述幾個(gè)層級(jí)：風(fēng)俗性質(zhì)〔原始社會(huì)〕-公法性〔封建制度〕-私法兼社會(huì)法-完全的私法。2001年，我們國(guó)家推行了新婚姻法，夫妻財(cái)產(chǎn)制度產(chǎn)生相應(yīng)的進(jìn)步性，同時(shí)，立法對(duì)約定夫妻財(cái)產(chǎn)制度及法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度作出了明確規(guī)定，如二者出現(xiàn)矛盾，優(yōu)先使用約定財(cái)產(chǎn)制效力，所以，明顯的私法性存在于我們國(guó)家當(dāng)前施行的夫妻財(cái)產(chǎn)制中，然而由于如今國(guó)情及生產(chǎn)力的影響，保障基本生活的職能還是家庭的責(zé)任，具有社會(huì)法的性質(zhì)，是該制度對(duì)婚姻關(guān)系里弱者合法利益作出保障的前提。因而，我們國(guó)家(婚姻法〕第17條規(guī)定為婚后所得共同制是法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度，第二十條，對(duì)夫妻間的撫養(yǎng)義務(wù)作出了規(guī)定，第四十條，對(duì)離婚分割財(cái)產(chǎn)、子女、老人的扶養(yǎng)等作出了規(guī)定，第四十二條，對(duì)適當(dāng)幫助生活困難一方作出了規(guī)定。因而，我們國(guó)家當(dāng)前施行的夫妻財(cái)產(chǎn)制度，界定在社會(huì)法及私法間。所以，為了指導(dǎo)夫妻財(cái)產(chǎn)制度，應(yīng)對(duì)私法和社會(huì)法的雙重理念加以充分應(yīng)用，并作為婚姻家庭制度相關(guān)法律的制定根據(jù)，擺脫契約自由的私法論調(diào)的限制，并對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣、人民生活水平、社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)在狀況等作出全面考慮。十分強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前由于是社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，收入差距較大的局面必然存在，不少人十分是農(nóng)村地區(qū)，婦女僅擁有很少的財(cái)產(chǎn)。如今家庭仍然具有保障其基本生活水平的義務(wù)，因而，在設(shè)計(jì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度時(shí)，立法者應(yīng)作出合理布置，以使婚姻關(guān)系中弱者的權(quán)益得到確保，同時(shí)對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)制度的社會(huì)性加以強(qiáng)調(diào)。假如婚姻關(guān)系當(dāng)事人均有著較多社會(huì)財(cái)富，為了保障雙方財(cái)產(chǎn)的使用效率，則要賦予更大財(cái)產(chǎn)支配自由，具體表現(xiàn)出私法屬性。所以，在下一階段對(duì)婚姻法加以修訂和健全時(shí)，不妨根據(jù)每個(gè)婚姻當(dāng)事人的詳細(xì)情況，作出針對(duì)性的婚姻財(cái)產(chǎn)制度，如有必要，則借助非常法定財(cái)產(chǎn)制度。第三節(jié)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的主要類型由于思想、文化、風(fēng)俗、立法、社會(huì)生產(chǎn)力水平等因素的制約，在不同時(shí)期，各國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制也有著不同的立法，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的差異性，能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)期不同國(guó)家的夫妻財(cái)產(chǎn)制進(jìn)行不同歸類：一、法定財(cái)產(chǎn)制與約定財(cái)產(chǎn)制根據(jù)夫妻財(cái)產(chǎn)制的適用根據(jù)，分為法定財(cái)產(chǎn)制和約定財(cái)產(chǎn)制。法定財(cái)產(chǎn)制是指夫妻在結(jié)婚前后對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)都沒有作出協(xié)議，或者作出的協(xié)議無(wú)效，依法直接適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制7.在法國(guó)、德國(guó)等部分大陸法系國(guó)家，被叫做補(bǔ)充的夫妻財(cái)產(chǎn)制，或者正常的夫妻財(cái)產(chǎn)制；法定財(cái)產(chǎn)制，是保加利亞、羅馬尼亞、波蘭等部分國(guó)家唯一的夫妻財(cái)產(chǎn)形式。在規(guī)定法定財(cái)產(chǎn)制時(shí)，在風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等的制約下，各國(guó)有不同的方案，如今，多種法定財(cái)產(chǎn)制形式如剩余財(cái)產(chǎn)制、分別財(cái)產(chǎn)制、共同財(cái)產(chǎn)制等，在世界各國(guó)適用。約定財(cái)產(chǎn)制，作為一種法律制度，這種財(cái)產(chǎn)制度是婚姻當(dāng)事人根據(jù)約定，對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制形式進(jìn)行選擇。8在很多國(guó)家的親屬法的立法中明確規(guī)定該財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，一般來(lái)講，比起法定財(cái)產(chǎn)制，約定財(cái)產(chǎn)制有更高層次的效力。兩種有差異不同的立法例，存在于各國(guó)約定財(cái)產(chǎn)制中，其一，確定性的夫妻財(cái)產(chǎn)制，即為選擇式的夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，是法律明確規(guī)定了幾種可供選擇的約定財(cái)產(chǎn)制形式，在這一范圍中，當(dāng)事人擁有自主選擇權(quán)，約定逾越這一范圍則無(wú)效。該約定財(cái)產(chǎn)制為瑞士、德國(guó)等國(guó)家適用；其二，排擠性的夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，即為獨(dú)創(chuàng)式的夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)約定時(shí)，夫妻雙方當(dāng)事人能夠根據(jù)自個(gè)的意愿，法律并沒給出限制。契約自由的原則在該約定財(cái)產(chǎn)制中得到了全面展示，然而，和法律的制定一樣，契約的訂立也不是一件易事，就算是專業(yè)的法律人員，想要構(gòu)建完全合理的夫妻財(cái)產(chǎn)制契約也不容易，更何談普通的法律知識(shí)匱乏的婚姻法事人？所以，在實(shí)際操作時(shí)，當(dāng)事人所訂立的契約總會(huì)出現(xiàn)各種缺乏。這時(shí)候，當(dāng)事人將由于排擠性的夫妻財(cái)產(chǎn)制契約而遭遇窘境9.該立法例在英國(guó)、日本等國(guó)適用。二、普通的夫妻財(cái)產(chǎn)制與非常的夫妻財(cái)產(chǎn)制根據(jù)適用情況的不同，能夠?qū)⑵錃w為非常的夫妻財(cái)產(chǎn)制及普通的夫妻財(cái)產(chǎn)制。非常的夫妻財(cái)產(chǎn)制。這種財(cái)產(chǎn)制和普通財(cái)產(chǎn)制相對(duì)，指在特殊形勢(shì)下，法定事由規(guī)定的情況發(fā)生，根據(jù)配偶或債權(quán)人的申請(qǐng)，或者按照法律規(guī)定，法院宣告撤銷之前法定或約定的共同財(cái)產(chǎn)制度，重新構(gòu)建分別財(cái)產(chǎn)制10.法國(guó)、德國(guó)的共同財(cái)產(chǎn)制撤銷制度，以及瑞士立法的十分財(cái)產(chǎn)制，都在這里范圍內(nèi)。根據(jù)構(gòu)成程序的差異，能夠?qū)⒎浅Ｘ?cái)產(chǎn)制劃為宣告的非常財(cái)產(chǎn)制及當(dāng)然的非常財(cái)產(chǎn)制，華而不實(shí)，宣告的非常財(cái)產(chǎn)制為根據(jù)法律來(lái)確定事由，法院在夫妻一方或債權(quán)人提出申請(qǐng)后，對(duì)原共同財(cái)產(chǎn)制加以撤銷，重新構(gòu)建分別財(cái)產(chǎn)制；而當(dāng)然的非常財(cái)產(chǎn)制則為根據(jù)法律規(guī)定，當(dāng)夫妻一方宣告破產(chǎn)，或其債權(quán)人已把握清償缺乏證書，以夫妻財(cái)產(chǎn)制為基礎(chǔ)，將其當(dāng)然定位為分別財(cái)產(chǎn)制。普通的夫妻財(cái)產(chǎn)制。常見的夫妻財(cái)產(chǎn)制度指在一般情形下，按當(dāng)事人的意思所定的制度。在普通財(cái)產(chǎn)制的范疇中，就包括法定夫妻財(cái)產(chǎn)制及約定財(cái)產(chǎn)制。三、個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制與共同財(cái)產(chǎn)制根據(jù)所牽涉的夫妻財(cái)產(chǎn)的范圍，可分為個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制與共同財(cái)產(chǎn)制。個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制?；楹?，在采用共同財(cái)產(chǎn)制之余，夫妻雙方根據(jù)法律規(guī)定或約定，在某種程度上，保有個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)的制度，即為個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)制。作為限制和補(bǔ)充共同財(cái)產(chǎn)制的一種方案，根據(jù)構(gòu)成的原因的差異，該財(cái)產(chǎn)制度又能夠歸納為約定的個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)及法定的個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)兩類。華而不實(shí)，在約定范圍中，以契約形式，夫妻雙方規(guī)定某些財(cái)產(chǎn)作為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)，這就是約定的個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)；婚后，夫妻雙方根據(jù)法律條文，進(jìn)行保存的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，即為法定的個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)。共同財(cái)產(chǎn)制。是指除個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)，夫妻雙方將其全部或部分財(cái)產(chǎn)合為夫妻共有財(cái)產(chǎn)，根據(jù)共同共有原則行使權(quán)利、承當(dāng)義務(wù)。四、共同、分別財(cái)產(chǎn)制、聯(lián)合、統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制、吸收財(cái)產(chǎn)制、妝奩制共同財(cái)產(chǎn)制。除特有財(cái)產(chǎn)外，婚后夫妻的所有或某些財(cái)產(chǎn)為夫妻共同使用、管理、收益，并支付婚姻生活費(fèi)用的共同財(cái)產(chǎn)，就是共同財(cái)產(chǎn)制。根據(jù)構(gòu)成共同財(cái)產(chǎn)范圍的差異，能夠?qū)⒐餐?cái)產(chǎn)制歸納為下面這些種類：其一，限制共有財(cái)產(chǎn)范圍在夫妻雙方于婚姻中由勞動(dòng)獲取的財(cái)產(chǎn)，婚前財(cái)產(chǎn)、非勞動(dòng)獲得，如受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)和自個(gè)的財(cái)產(chǎn)利息不在這里列的，是為勞動(dòng)所得共同制。其二，婚前財(cái)產(chǎn)歸夫妻各自所有，在婚姻存續(xù)期間，除特有財(cái)產(chǎn)，夫妻所得財(cái)產(chǎn)為共有財(cái)產(chǎn)，是為婚后所得共同制。其三，不包括特有財(cái)產(chǎn)，婚姻存續(xù)期間獲得的財(cái)產(chǎn)和婚前夫妻的動(dòng)產(chǎn)，都是夫妻的共有財(cái)產(chǎn)，是為動(dòng)產(chǎn)及所得共同制。其四，除了法律另有規(guī)定的，無(wú)論動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)，無(wú)論之前或婚姻存續(xù)期間，夫妻各方所有財(cái)產(chǎn)均共同共有，是為一般共同制。分別財(cái)產(chǎn)制。無(wú)論婚前婚后，夫妻雙方財(cái)產(chǎn)的所有各項(xiàng)權(quán)利，如管理，使用，收益，處理等，均不受對(duì)方干預(yù)和支配由其各自獨(dú)立行使，這種財(cái)產(chǎn)制度即為分別財(cái)產(chǎn)制。夫妻雙方具備某些共同財(cái)產(chǎn)，或妻把財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)借助契約方式轉(zhuǎn)給夫的做法也是被允許的。根據(jù)制定于古羅馬后期的萬(wàn)民法而確立的無(wú)父權(quán)婚姻,是這種財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的起源，夫妻雙方都有獨(dú)立的人格，然而，嫁資的所有權(quán)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間為夫所有。分別財(cái)產(chǎn)制的理論基礎(chǔ)是別體主義，不區(qū)分夫妻婚前還是婚后財(cái)產(chǎn)，其各自的財(cái)產(chǎn)和孳息均歸各自所有，婚姻生活中發(fā)生的費(fèi)用由夫妻兩人共同負(fù)擔(dān)。在日本等個(gè)別大陸法系國(guó)家，以及美國(guó)的大多數(shù)州、加拿大、英國(guó)等當(dāng)代英美法系國(guó)家，法定財(cái)產(chǎn)制即為分別財(cái)產(chǎn)制。盡管在某個(gè)程度上，分別財(cái)產(chǎn)制使婚后婦女獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)得到了保障，然而，在就業(yè)、薪酬等領(lǐng)域，婦女不如男士的實(shí)際情況普遍存在，在財(cái)產(chǎn)數(shù)量方面，雙方的差距也是存在的，同時(shí)，很多女性還是那樣扮演著傳統(tǒng)家庭婦女，在家庭生活中，其奉獻(xiàn)無(wú)法用貨幣來(lái)衡量。所以，假如婚姻關(guān)系破裂，婦女將陷入不平等局面。聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制。也被稱為管理共通制，是指夫與妻在締結(jié)婚姻后仍將婚前的財(cái)產(chǎn)和婚后獲得的財(cái)產(chǎn)歸于自個(gè)所有，除特定的特有財(cái)產(chǎn)之外，把