2023年社會學(xué)概論期末復(fù)習(xí)精華版

１８78社會學(xué)概論依據(jù)２023最新版教材整理,我們只追求命中率!目錄一、名詞解釋1.社會?2.社會學(xué)３.社會化4.社會需要5.社會交往6.社會組織結(jié)構(gòu)7．社會分化８.社會分層9.社會制度10．社會問題11.社會解組12.社會保障13．社區(qū)組織14.社會發(fā)展15．社會工作1６..社會變遷１７.生活方式1８.．社會流動19.社會革命20．社會現(xiàn)代化21.社會趨同論22．社會控制23.社會輿論２4.社區(qū)２5.再社會化2６.應(yīng)用社會學(xué)27.優(yōu)勢需要28．角色沖突29.個性３０.初級社會群體31.家庭結(jié)構(gòu)32.科層制3３.人文區(qū)位學(xué)34.城市社區(qū)３5.過度城市化3６．階級3７.剝削38.規(guī)則系統(tǒng)3９.越軌行為40.就業(yè)問題４1.貧窮文化論４２.世界體系論43.“第三次浪潮”二、填空題三、選擇題四、簡答及論述題１．．社會學(xué)的基本特性?2.社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系?3.社會學(xué)的功能?４.社會需要的涵義?5.社會需要在社會生活中的地位6.社會化的基本內(nèi)容７.社會化對個性形成的影響8.社會組織的基本特性9.社會組織目的對組織的存在與發(fā)展的意義1０.社會交往的意義11.社會分化與社會分工的關(guān)系12.社會分層的具體標準13.社會分層需要論1４.社會制度的構(gòu)成要素15.社會制度的功能16.社會制度的特性17.社會控制的功能18.社會問題的成因19.社會工作的功能2０.社會保障的特點２１.社會流動類型及劃分的意義22．社會變遷的因素23.社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特性24.社會趨同論25．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特性26.社區(qū)的構(gòu)成要素27.馬克思是如何看待社會的２8.馬克思主義的需要理論２9.馬克思主義的交往理論3０.馬克思列寧主義的社會變遷理論31.馬斯洛的需要層次論32.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路33．試述馬克思主義的階級理論34.試述社會保障的功能3５.我國消滅剝削階級的具體做法３6.我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因,對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決的辦法3７.我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向38．城市社區(qū)的特性3９.城市化的動力40.農(nóng)村社區(qū)的特性41.為什么說社會問題阻礙社會發(fā)展42.什么是社會保險4３.如何理解我國社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策４4.初級社會群體的涵義、特性及功能４５.目前我國家庭中存在的問題4６．影響人際關(guān)系和因素47.科層制的重要特性48.習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別4９.手段——目的論５0.勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施51.歷史循環(huán)論52.２0世紀中國社會變遷的重大歷史事件53．依附理論五、論述題補充１、為什么同齡群體在人的社會化過程中起著非常重要的作用?2、簡述社會化的意義。3、簡述角色失調(diào)與社會運營發(fā)展的關(guān)系4、什么是社會學(xué)5、社會的功能是什么?6、簡述抽樣的方法。7、闡述當(dāng)前我國青少年社會化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的因素。8、什么是代差？結(jié)合實際闡述代差給社會帶來的影響。９、你認為成功的角色扮演者應(yīng)當(dāng)具有什么樣的條件？為什么？10、社會運營條件對實現(xiàn)社會的良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用?11、闡述社會學(xué)與其他社會科學(xué)之間的互相聯(lián)系與區(qū)別。12、結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會學(xué)的意義。13、社會互動的維度研究意義何在?14、簡述集合行為的特點。16、社會化的基本內(nèi)容涉及哪些,請解釋說明１7、社會角色的扮演涉及哪些內(nèi)容？如何才干扮演社會角色?1８、什么是群體凝聚力?如何分析影響群體凝聚力的各種因素?19、什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)?它對于組織成員和組織活動有何影響?20、如何分析和理解我國現(xiàn)階段存在的社會分層現(xiàn)象?一、名詞解釋社會?是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要,發(fā)明性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系,進行不同社會活動的共同體。社會學(xué)

是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。社會化

即人的社會化。就是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人,通過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范,培養(yǎng)和提高自己的社會需要,發(fā)展自己的社會性,把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。社會需要?是人們需要是人們在一定情景下,對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受,而規(guī)定得到滿足的社會心理反映。社會交往

是指個人與個人、個人與團隊、團隊與團隊之間為了滿足某種需要而互相作用、互相影響的活動與過程。社會組織結(jié)構(gòu)

是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里,前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。社會分化?是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。社會分層

按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。社會制度?有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度,認為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。社會問題

是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進步需要運用社會力量加以解決的問題。社會解組?是社會各組成部分之間聯(lián)系薄弱或不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范取社會成員失去的約束,從而社會的組織限度低,及至處在無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會保障

是國家和社會依照法律對因不能參與正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。社區(qū)組織?是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團隊或機構(gòu)結(jié)識社會區(qū)需要,組成社區(qū)行動體系,進行有計劃的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。社會發(fā)展

是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育,協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、動員社會區(qū)內(nèi)外資源、有計劃地解決社區(qū)問題，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會進步的過程。社會工作

是指幫助社會生活上處在不伸地位的個人、群體和社區(qū),解決困難、防止問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動。社會變遷?是指一個社會中,社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。生活方式?是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特性。社會流動

從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動,狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。社會革命

是一種急劇的、對整個社會進行主線改造的社會變遷形式。社會現(xiàn)代化?是指人們運用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件,以及改造自己以適應(yīng)這些條件,達成社會繁榮發(fā)展的過程。社會趨同論

在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點不同，社會制度不同，具體條件了不盡同樣，通過經(jīng)濟上的工業(yè)化，政治上的民主化,城市化和世俗化,不同國家在許多方面變得越來越相似。社會控制?是運用社會力量對人們的行為進行制約和限制,使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會輿論?是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大體相同的見解,是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。社區(qū)?是聚居在一定的地區(qū)內(nèi)、互相關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地區(qū)性社會生活共同體。再社會化

是一個具有特定涵義的社會化,即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性地對其進行教化的過程。應(yīng)用社會學(xué)

是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。優(yōu)勢需要?是指人在同一狀態(tài)下也許會有多種需要,但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。角色沖突?是在角色扮演過程中,一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種以上角色,這此角色又對他提出出互相矛盾的規(guī)定期所出現(xiàn)的現(xiàn)象。個性

是指一個人在他的生理素質(zhì)上,在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特性。它是個人穩(wěn)定和心理特性和總和。初級社會群體?也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有密切和成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡樸，最初步的社會關(guān)系。家庭結(jié)構(gòu)?是指家庭成員的組合形成及其互相作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它涉及家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成?？茖又?是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。人文區(qū)位學(xué)

是指借用生物進化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及互相依賴關(guān)系的學(xué)說,是由美國芝加哥學(xué)派提出來的,其注重研究不同人群在地區(qū)窨上的居信與活動分布，分析他們之間的互相關(guān)系。城市社區(qū)?是指在一定地區(qū)范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為重要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。過度城市化?農(nóng)村人口大量涌入城市,流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運營帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。階級?就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個集團能占有另一個集團的勞動。剝削?是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分人或集團的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。規(guī)則系統(tǒng)

用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會互相關(guān)系以及人們各自的行為模式。越軌行為

它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。就業(yè)問題?是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。貧窮文化論

從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認為窮人之所以長期和世代貧窮,是由于他們擁有特有的貧窮文化。世界體系論?它提出世界是一個整體,是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”。它認為在整個世界體系內(nèi),西方發(fā)達國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不發(fā)達國家?！暗谌卫顺薄?社會會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進入工業(yè)革命文明,現(xiàn)在又進入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時期，他稱之為“第三次浪潮”。二、填空題社會學(xué)作為一門獨立的社會學(xué)科,是從（孔德)開始的,產(chǎn)生于(19世紀30）年代。社會學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大體分為（理論社會學(xué)）、(經(jīng)驗社會學(xué)）、（應(yīng)用社會學(xué)）。社會化的基礎(chǔ)過程涉及(感知運動階段）、（前運算階段)、(具體運算階段）、形式運算階段或命題運算階段。社會的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和(商業(yè))從農(nóng)業(yè)中分離出來。社會分層的三個標準是財富、(聲望)、權(quán)力。社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念，最早是由美國社會學(xué)家（羅斯）提出來的。(190１)年他出版了名為《社會控制》的論文集。社會輿論的控制與約束作用是靠(環(huán)境壓力)來實現(xiàn)的。社會失范論從(社會結(jié)構(gòu))失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。社會保障涉及(社會保險)、（社會救助)、(社會福利）三項內(nèi)容。社會工作方法重要涉及(個案工作）、(團隊工作)、(社區(qū)工作)。社會工作方法重要涉及個案工作、團隊工作、(社區(qū)工作）。社會流動按流動方向劃分有(水平流動)、（垂直流動);按運動方向參照劃分（代際流動)與(代內(nèi)流動)。社會流動經(jīng)常被人們看作是(社會變遷）的指示器,是社會選擇的一種途徑。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體來看待,一個社會群體不是個人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）社會分化的因素一般由于（社會分工）的需要,而分化的生物因素涉及(性別)、（年齡）、(種族）、（智力)等；社會文化條件涉及(國家、民族文化差異)社會各階層、階級和其它集團的區(qū)別社會分層是社會階級內(nèi)部的(分層化)和階級外部的游離化社會制度的構(gòu)成要素(概念系統(tǒng))、(規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng))、(設(shè)備系統(tǒng))社會控制的目的是使人們遵從（社會行為規(guī)范)社會保障的實質(zhì)是通過（國民收入)再分派來緩解各種社會問題社會保障源于歐洲中世紀的（慈善事業(yè)）社會保障是面向全社會的，但其直接對象是正常的物質(zhì)生活方面碰到（重大威脅）的社會成員社會均衡論的重要代表是意大利社會學(xué)家（帕累托）和美國社會學(xué)家（帕森斯)社區(qū)分析的框架有（人文區(qū)位學(xué))、（文化人類學(xué)）、（社會系統(tǒng)理論)社區(qū)一詞由德國學(xué)社會學(xué)家（滕尼斯）最先使用用的。馬克思的需求的(社會性)和（相對性)論點至關(guān)重要,它奠定了馬克思關(guān)于工人階級相對貧窮和絕對貧窮的理論。馬克思是從(宏觀上)闡述了需要層次論;馬斯洛則是從(微觀上)闡述了需要層次論。馬斯洛于(19４３）年出版的(《調(diào)動人的積極性的理論》)一書中初次提出了需要層次論。人際關(guān)系的明顯特點?（直接交往）和(情感性)。人的社會化過程，是指人的需要與社會環(huán)境(互相促進）、(互相發(fā)展）變化的過程。人的社會化的生物基礎(chǔ)涉及有腦力勞動的條件、人有較長依賴生活期、（人有語方言能力)、(有人較強的學(xué)習(xí)能力)。人文環(huán)境失調(diào)涉及（社會關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系)失調(diào)兩個方面。人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與(物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不想適應(yīng)。人類生存的環(huán)境涉及(自然環(huán)境）和（社會環(huán)境)人類對自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和(掠奪關(guān)系)我國的社區(qū)研究一方面是從以(吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的我國人口問題表現(xiàn)為（人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）我國面臨就業(yè)問題重要是（新增勞動力就業(yè))和解決(隱性失業(yè))兩個方面我國人口問題的成因有（政治因素)、人口慣性、（文化社會因素的影響）我國農(nóng)村社會保障工作的重要范疇有(農(nóng)村救災(zāi)）、“五保”制度、（合作醫(yī)療)、扶貧我國鄉(xiāng)村建設(shè)運動實踐中最有影響的代表人物是（晏陽初）和梁漱溟我國的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、（高補貼）、(高福利)的做法我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的擬定依據(jù)是(人民的物質(zhì)和文化)的需要在中國第一個講解社會學(xué)是（康有為)，在(1８9１）年。在社會學(xué)中,通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分(初級社會群體）和(次級社會群體）。在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)，即（不充足就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。在研究現(xiàn)代化問題中有一個突出的機構(gòu)是（羅馬俱樂部)從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看,社會關(guān)第可以分為（血緣關(guān)系）、(業(yè)緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系)。從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分(核心家庭)、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭)、（其它家庭)。農(nóng)村居民的生活特性表現(xiàn)為（節(jié)奏慢)、自給性強、（生活水平低)、同質(zhì)性高。農(nóng)村的居住特性重要體現(xiàn)為(大聚居、小分居）的居住方式。城市社區(qū)是指在一定的地區(qū)范圍大多數(shù)從事(工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。按城市的功能可以把城市劃分為(政治城市)、工業(yè)城市、(商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。按照需要的（對象）,我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。階級的本質(zhì)是(剝削)階層的劃分涉及人們的社會地位的高低、(政治權(quán)力)和其他社會因素(米德）是符號互相作用論的開創(chuàng)者（語言)是人們互相傳遞信息、感情的象征符號之一。根據(jù)(交往的形式)把社會交往劃分為直接交往和間接交往根據(jù)人口與地區(qū)兩個特性可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）依據(jù)組織的(嚴密限度）可以將社會組織劃分為正式組織和非正式組織依附理論的代表人物(弗蘭克)，認為發(fā)達國家與不發(fā)達國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系解釋社會分層的三種理論是（功能論)、(需要論)、(天才論）。解釋貧窮問題的理論有三種

貧窮的惡性循環(huán)論、(貧窮文化論)、（社會環(huán)境剝奪論)。霍桑實驗得出的著名結(jié)論

人是（社會人）。巴甫洛夫的(條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。提出“經(jīng)濟人”假設(shè)管理管論的重要代表是(泰羅)。羅馬俱樂部的第一個研究報告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的(《增長的極限》)。未來社會學(xué)分為三個學(xué)派?（經(jīng)院學(xué)派)、羅馬俱樂部學(xué)派、（赫德森學(xué)派)。美國社會學(xué)家托馬斯對符號互相作用論做出了奉獻，他強調(diào)個人主觀的（情景定義)在社會交往中的作用。英國歷史學(xué)家湯恩比提出了(社會和自然環(huán)境壓力)哲學(xué)家維科認為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治〈凡人時代〉)三個歷史階段需要的社會性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會現(xiàn)象）。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點(優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村)、(優(yōu)先發(fā)展城市）、(城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展)。現(xiàn)代組織的組織過程涉及如下基本內(nèi)容(崗前培訓(xùn))、工作過程標準化、工作技能標準化、(成果標準化),其間貫穿著工作人員間的互相調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督生存、（享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個階段。沖突的根源是（社會資源相對有限性）特點是（破壞性)。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了(血緣家庭)、（普那路亞家產(chǎn))、(對偶家庭）、(一夫一妻制家庭)四個階段。當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點

一是(系統(tǒng)理論)的影響,，一是借助數(shù)學(xué)工具、計算機將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。歷史上最使人矚目的分層形式有(等級論)、(種姓制）和(階級)。本原的社會制度涉及(家庭制度)和（經(jīng)濟制度）。派生的社會制度涉及（政治制度)、(宗教制度)和(教育制度)。標簽論認為越軌行為不在于自身,而是（社會反映別人定義)的結(jié)果。失業(yè)有(顯性失業(yè))和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。經(jīng)濟保障、社會性、合法性和人道主義是(社會保障）的特點。第一次產(chǎn)業(yè)革命的標志是（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標志是(電機制造和電力應(yīng)用);第三次產(chǎn)業(yè)革命的標志是（原子能）的運用,(宇航事業(yè))為重要標志的興起，(電子計算機)的出現(xiàn);第四次產(chǎn)業(yè)革命的標志是(微電腦）的廣泛應(yīng)用。嚴復(fù)翻譯斯賓塞的《社會學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》作為實證科學(xué)的社會學(xué)是從（實際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。集體行為的特性

（非組織性)、（突發(fā)性）、(反常性）初級群體一詞是美國社會學(xué)家（庫利）一方面提出來的制度建設(shè)與（制度改革）是一個事物的兩個方面,應(yīng)同步進行道德是靠人們的（內(nèi)在信念)、（社會輿論)促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的犯罪防止的措施有(教育)、（建立建全法律體系)鄒衍認為歷史的發(fā)展按（五行相勝)的循環(huán)順序進行的“文化類型”說是由（索羅金）提出的父母的社會地位與子女的社會地位的比較是指(代際流動）世界體系論是由美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)家(沃勒斯坦）一方面提出的三、選擇題社會制度之所以可以使人們接受,其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由,這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng))。社會的風(fēng)俗、道德、準則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng))。社會工作是指（推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作）。社會保險屬于(社會保障的一項內(nèi)容)。社會工作作為一種專門的助人活動和專業(yè)是產(chǎn)生于(19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會。社會的變遷,歸根結(jié)底是由社會的（經(jīng)濟基礎(chǔ)）發(fā)生變動而引起的。社會分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊級、階層中,個人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動,稱為（垂直流動）。社會趨同論最早是誰提出的（丁伯根）。社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（互換關(guān)系）社區(qū)有的是自然形成的,有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）社會工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè),其發(fā)展重要表現(xiàn)為(工作對象、工作方法的發(fā)展）人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是(勞動)。人的需要的滿足方式和滿足的也許具有（社會制約性）。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出來的。人口向城市聚集,城市數(shù)量不斷增長，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為（城市化)。一個人同時擔(dān)當(dāng)了幾種角色,對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào),這種現(xiàn)象稱為（角色沖突)。一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職工、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。一部分勞動者力找不到勞動或工作或工作崗位,無法實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動力資源閑置，是指（失業(yè))。一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作(水平流動)。手段--目的論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目的,但不遵從制度化手段，此為(創(chuàng)新)。手段—目的認認為人們的行為方式中，“放棄文化目的，介遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x)。手段—目的認認為人們的行為方式中，“用新的目的和手段代替文化目的和制度化手段,這是（反叛)。在許多發(fā)達國家,出現(xiàn)了大城市居民向小城鄉(xiāng)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化)。在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。在勞動或工作崗位上,勞動者不能充足發(fā)揮其能力，社會勞動力不能實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能發(fā)明出最大效益，這是(不充足就業(yè)）。在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人,從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動是指（就業(yè))以下那種活動屬于社會交往的活動是(朋友談心)。以下那種關(guān)系屬于次級社會會關(guān)系的是(工作單位中的同事關(guān)系）。以下哪種群體屬于初級社會群體。（兒童游戲群體)以下哪一種活動不是集體行為(春游）由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭)。由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭)。由個別的因素導(dǎo)致的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指(個別貧窮）?！肮ぷ靼捕ā睂儆谀姆N需要。(安全的）“得到支持和友愛”屬于哪種需要。(歸屬與愛的）“鏡中自我”是誰提出來的(庫利）?！叭松谑?，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。(享受主義）?！啊煜麓髣荩志帽睾?，合久必分“。這是哪種社會變遷理論。(歷史循環(huán)論)“后工業(yè)社會會“論是由誰提出的(貝爾）?！吧鐣币辉~源于（中國)“社會是從簡樸到復(fù)雜,由低檔到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷哪種理論的觀點。（社會進化論）“不同的社會成員或社會團隊為了各自獲得同一目的而進行的互相作用方式”指(競爭）《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒)。從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段。(具體運算)從國家和社會的角度看,社會保障最重要的功能是（維持社會穩(wěn)定）中國社會學(xué)的起始人是(康有為）。中國城鄉(xiāng)發(fā)展的抱負目的為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）我國職業(yè)分層的基本特點是?職業(yè)地位高低重要取決于(專業(yè)化的限度)。我國消滅剝削階級采用的政策是(針對不同情況、采用不同政策）認為社會結(jié)構(gòu)缺少整合會導(dǎo)致極度緊張,從而引發(fā)越軌行為，這是(社會失范論)認為國際貿(mào)易是西方發(fā)達國家剝削非西方不發(fā)達國家的一種途徑的觀點是哪種社會現(xiàn)代化理論。(依附理論）提出社會失范的是(迪爾凱姆）提出“停止增長世界人口,限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,把地球資源的消耗量減少八分之七”是(增長的極限）中的觀點。按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標準劃分的是（階級)按照流動的(主體）劃分,社會流動可分為個人流動、家庭流動、社會群體流動。需要層次論是誰初次提出的。(馬斯洛）需通過申請、核算等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是(社會救助）文化是指(人類發(fā)明的所有財富)。第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護)。家庭成員的組合形式及其互相作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu))。管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進行分析,提出了“Ｘ理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。注重對人的管理,以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）。體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長制）。科層制的最大優(yōu)點是(能更有效地實現(xiàn)組織目的)。結(jié)構(gòu)功能主義的重要人物是(帕森斯)。居民的組織限度高,組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是(城市社區(qū)）。生活居住地處在生產(chǎn)場合的是(農(nóng)村社區(qū)）。提出社會分層三個標準的是哪個社會學(xué)家(韋伯）。功能論的代表人物是（帕森斯)。階級的本質(zhì)是(剝削)。剝削和階級的根源是（私有制）。醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識分子）階層。有人借改革,假公濟私,有所謂“你有政策，我有對策”,這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避）。未來社會學(xué)成為獨立的一門學(xué)科的重要標志是(《未來社會學(xué)》）出版。把越軌行為的因素歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致,是哪一種越軌行為的理論(社會失范論）。政治制度的政府、軍隊、法庭和監(jiān)獄等屬于(實用設(shè)備）。當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖擊時,有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。什么問題正在成為世界性問題,引起世界各國的高度重視。(環(huán)境問題）對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是(經(jīng)濟學(xué)定義)。大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴重失衡等現(xiàn)象，是（社會關(guān)系)失調(diào)所導(dǎo)致的社會問題。個人、家庭或群體在其所屬的社會中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對貧窮)。資源缺少、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭也許陷入(長期貧窮）狀態(tài)。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動就業(yè)服務(wù)等屬于(社會福利）。１94８年,(英國）宣布已建成“福利國家“，標志社會保障制度在局部范圍內(nèi)已進入成熟階段。（１９56)年,我國社會主義改造勝利完畢,最終消滅了剝削制度20世紀40—5０年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是(社會均衡論)依社會工作的（方法)分類，社會工作可分為個安工作、團隊工作和社區(qū)工作?？椎略谀牟恐髦械谝淮翁岢隽恕吧鐣W(xué)”這個新名詞。（《實踐哲學(xué)教程》)流動主體流動前后的情況相比較,社會地位有了徹底的改變,這是（垂直流動)。核心——邊陲論是哪位社會學(xué)家提出的(普雷畢什)。理論社會學(xué)又稱（純粹社會學(xué)）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們需要重新走進課堂,拿起書本,這種現(xiàn)象是(繼續(xù)社會化）與正式組織相比,初級社會群體的重要特性是(人際關(guān)系密切）產(chǎn)生于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級）整合作用是指(各部分協(xié)調(diào)成為一個整體）通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（積極的控制）勞動者雖然在職，但不能充足發(fā)揮其勞動能力考核成績,或人浮于事，或無事可干。這是屬于(隱性失業(yè))服務(wù)型的、超過最低生活標準的社會保障是指（社會福利)關(guān)于社會流動研究的真正開拓者是社會學(xué)家（索羅金）不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才干擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點。(依附理論)丁伯根的社會趨同論的觀點是(社會主義制度與資本主義制度正變得越來越相似）四、簡答及論述題社會學(xué)的基本特性

A、社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。Ｂ、社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的互相關(guān)系和社會行為入手的。Ｃ、社會學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變公的過程中去進行研究。E、社會學(xué)非常重視社會調(diào)查。社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系?(1)兩者的聯(lián)系：歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ),是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。兩者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)兩者的區(qū)別

歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會學(xué)是一門具體的社會科學(xué)。社會學(xué)的功能

A、學(xué)習(xí)社會學(xué)，掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識,可以使人們更自覺地參與社會生活。Ｂ、增長社會管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出奉獻。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊沿科學(xué)和多科性綜合研究做出奉獻。社會需要的涵義

所謂需要,就是人們在一定的情景下,對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而規(guī)定得到滿足的社會心理反映。人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學(xué)意義說,人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特性。社會需要在社會生活中的地位

(１）需要是人的行為動力；(２)社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ);(３)社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合,相輔相成,推動著社會的發(fā)展。社會化的基本內(nèi)容

Ａ、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會規(guī)定。C、指點生活目的。D、提供角色人選。社會化對個性形成的影響?的個性的形成和發(fā)展,從出生到青年期的二十年間,先后通過社會化的三種不同場合,這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會。這三個場合雖有先后,也有區(qū)別,但互相配合、互相重合,牽連在一起，人們的個性重要就在這樣的場合中逐步形成的,家庭成叫之間的關(guān)系,是血統(tǒng)和親屬關(guān)系,具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是互相交流知識、思想的關(guān)系,嚴厲而認真，理多于情感，是人們生活的莊嚴殿堂。而鄰里社會卻是一個人未來生活的大社會的雛形,情況復(fù)雜多變，對人們個性的形成,人生觀的塑造,起著決定性影響。社會組織的基本特性?A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目的簡樸、明確。C、成員間的關(guān)系不那么密切。Ｄ、社會組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會成員的可代替性強。社會組織目的對組織的存在與發(fā)展的意義?第一,目的是社會組織生存合理化的根據(jù),是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有助于社會的職能,才干得到社會的認可和幫助,也才干正常運轉(zhuǎn)。第二，目的是各種不同類型社會組織之間互相區(qū)別的標準。各種紛繁復(fù)雜的社會組織,只有通過其目的才干區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三,目的是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個社會組織根據(jù)其目的給其成員下達各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四,目的是團結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的,因而組織目的就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目的是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目的規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合限度,來衡量活動成效的高低。社會交往的意義

A、社會交往有助于個人成長。B、社會交往是文化傳播的手段。C、社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。社會分化與社會分工的關(guān)系

從人類歷史的發(fā)展來看,社會分工導(dǎo)致了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工,促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化,社會分工越精細，社會分化越復(fù)雜;但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工導(dǎo)致的,由于同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的,被社會認可了的區(qū)別。社會分層的具體標準

A、財富即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇。Ｂ、聲望即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。C、權(quán)力即指處在社會關(guān)系中的行動者,實現(xiàn)自己意志的也許性。社會分層需要論

分層存在于任何社會，可以長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件?Ａ、組織中有效的角色分派Ｂ、必須有一定分派位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須通過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的;該理論的觀點認為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法?一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的限度，聯(lián)系限度越大,重要性越大。社會制度的構(gòu)成要素

Ａ概念系統(tǒng)。社會制度之所以可以使人們接受,其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)則系統(tǒng)。社會制度包含一套活動規(guī)則，用以規(guī)定在這個制度籠罩下人們之間的社會關(guān)系以及人們各自的行為模式。C、組織系統(tǒng)。制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng),用于推動和檢查它的執(zhí)行。Ｄ、設(shè)備系統(tǒng)。設(shè)備系統(tǒng)涉及實用設(shè)備象征設(shè)備。社會制度的功能

A、滿足人類社會生活的需要。Ｂ、提供社會化和社會選擇機制。C、對社會起整合作用。D、傳遞社會文化。社會制度的特性?Ａ、普遍性。B、變異性。Ｃ、相對穩(wěn)定性。D、階級性。社會控制的功能?（1)維持社會秩序，保持社會正常運營。秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提,為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進行控制。(2)維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁,缺少這種控制會影響社會秩序的安定。(3）促進社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。社會的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。社會在運營過程中的有序是依靠社會控制來達成和保障的。（4)社會控制的反功能?不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。此外,僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目的的追求。僵硬的社會控制經(jīng)常會積累矛盾,釀成更嚴重的社會沖突,沖擊社會的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會控制積極功能時，要注意它的反功能。社會問題的成因

A、人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面?一是與原生環(huán)境問題；二是與次生環(huán)境的問題。B社會關(guān)系失調(diào)，重要表現(xiàn)在?群體利益的沖突以致對立,群體間價值觀念的沖突,社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。社會工作的功能

A、解決實際困難,保障個人生活;B、挖掘受助者潛能，促進其發(fā)展；C、發(fā)揚互助精神,促進社會整合；D、化解社會問題,維持社會穩(wěn)定。社會保障的特點?A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利,農(nóng)村居民所得到的保障很少。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鄉(xiāng)居民的保障和福利由國家(或公司）包攬下來,在農(nóng)村重要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。Ｃ、行政推動。社會保障是借助各級各類組織運營而起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。Ｄ、社會保障制度的實行，社會工作的開展重要由各級各類國家干部、公職人員承擔(dān)。社會流動類型及劃分的意義

從廣義上講社會流動是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義上的社會流動一搬反指個人在社會地位的變化。由于劃分流動的標準不同，因而流動的的類型也多種多樣?Ａ、按流動主體分?個人流動、家庭流動、群體流動。B、按流動方向分有水平流動和垂直流動。C、按流動參照物分有代際流動和代內(nèi)流動。社會變遷的因素

A、自然環(huán)境的變化。B、人口的變動。C、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。D、社會生產(chǎn)力的變化。社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特性

（1）內(nèi)容

第一，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。它是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心。第二,政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),沒有政治現(xiàn)代化,經(jīng)濟現(xiàn)代化很難推動和持久。第三，文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。所有人類發(fā)明的文化的各方面都有一個現(xiàn)代化的問題。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化,要走城鄉(xiāng)共同繁榮，城鄉(xiāng)一體化的道路。城鄉(xiāng)一體化是兩者繁榮到一個水平上,打消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，不分彼此,融為一個新一體的現(xiàn)代化。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到公司，在組織結(jié)構(gòu)、活動規(guī)律、組織管理等方面的現(xiàn)代化。也可以說是組織管理的HYＰERLINK"fiｌe:/／/Ｅ:\\社會學(xué)講議\＼14章鏈1．ppt"\t"_ｂlanｋ＂科層制。第六,人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。（2)特性

A、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的,內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達,文化教育不發(fā)達，就不具有現(xiàn)代化的基本條件。Ｃ、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。社會趨同論?社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。他的基本觀點是

社會現(xiàn)代化過程中，盡管不同的社會起點、社會制度、具休條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。通過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特性?內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。B、政治現(xiàn)代化。C、文化科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。Ｄ、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。E、群體組織現(xiàn)代化。F、人的現(xiàn)代化。他的特性?Ａ、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求,而是全球性長遠的追求。社區(qū)的構(gòu)成要素

（1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相稱數(shù)量的具有互相聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。(２）一定的有界線的地區(qū)。涉及土地及地區(qū)中所能提供的資源。這是人們活動的場合,是人們進行共同生活的依據(jù)。（3)共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特性。(４)有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。馬克思是如何看待社會的?A、社會是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會關(guān)系的總和。B、人類社會區(qū)別于動物社會的特性是勞動。C、人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。馬克思主義的需要理論

(１）馬克思主義的需要理論是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個人和社會是辯證的統(tǒng)一;（2)馬克思主義的需要理論，是歷史的、辯證的看待人性與動物性（獸性)的區(qū)別的，認為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系;(3)馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察,認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。馬克思主義的交往理論

(1)交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既涉及個人與與個人，團隊與團隊之間的交往，又涉及不同國家之間的交往,既涉及物質(zhì)交往,也涉及精神交往。(2)馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件

一切交往都是在人類勞動發(fā)明的財富的基礎(chǔ)上進行的,離開了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。(3)馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的主線因素。社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。(４)經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會交往的層次,指出

物質(zhì)交往一方面是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)。馬克思列寧主義的社會變遷理論

(1）社會的變遷,歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的;(2）隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，所有龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。(４）社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所崩潰的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時,它對社會起著推動作用;反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。馬斯洛的需要層次論

重要理解和掌握馬斯洛需要論的五個等級?生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關(guān)系,了解它們在現(xiàn)實生活和工作中的表現(xiàn)。試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后,城鄉(xiāng)關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e,城市優(yōu)由農(nóng)村,為了縮小差別,實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?A、實行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中檔到城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。Ｂ、打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。C城鄉(xiāng)結(jié)合,城市支援農(nóng)村。試述馬克思主義的階級理論

馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。所謂階級,就是這樣一些集團,由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個集團可以占有另一個集團的勞動。階級的本質(zhì)就是剝削,階級必隨著私有制的消滅而消滅。試述社會保障的功能?(1)滿足無勞動能力者的基本生活需要,保障其生活的安全；（2)維護社會穩(wěn)定；（3)保護和維持勞動者的工作能力,刺激勞動潛力;(4)促進社會公平和社會進步。(５）社會保障的反功能。社會保障實行初期,某些國家或政府通過此手段使那些處在不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利；在實行高福利情況下,使一些人滋生了懶漢心理,不求進取。我國消滅剝削階級的具體做法?(1)對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采用沒收的辦法,即沒收官僚資本。(2)對于封建地主階級,通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決。（3)對于資本家階級，采用了贖買的政策。１９56年基本上消滅了剝削階級,但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因,對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決的辦法

人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。表現(xiàn)為人口數(shù)量多;素質(zhì)低。成因有?政治因素；人口慣性；文化及社會因素的影響。對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響

A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增部分，也就減少了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。Ｃ、人口文化限度低，對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。D、老齡群體迅速擴大,對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。解決我國人口問題的辦法?A、控制人口數(shù)量。B、提高人口素質(zhì)。Ｃ、大力發(fā)展經(jīng)濟,提高人民生活水平。我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向

特點

A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性C、行政推動。D、存在的問題。改革方向?A、改革城市原有社會保障制度。Ｂ、建立農(nóng)村社會保障體系。C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。城市社區(qū)的特性

(1)城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大,高密度。(２）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為重要職業(yè)和謀生方式。（３)成員的異質(zhì)性高。(4）生活方式的多樣化。（５)人際交往中情感色彩淡薄。(6)居民的組織限度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。城市化的動力?1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。2）社會管理機構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)差別。４)城市的中心作用。農(nóng)村社區(qū)的特性?(１)居住特性?大聚居、小分居的居住方式;（2)產(chǎn)業(yè)特性

重要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè),涉及農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；(３)社會關(guān)系特性?血緣關(guān)系和地緣關(guān)系占支配地位;(４）生活特性?生活節(jié)奏慢,自給性強，生活水平低，同質(zhì)性高。為什么說社會問題阻礙社會發(fā)展?①社會問題加大了社會運營的成本,導(dǎo)致社會資源的浪費。②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅,以致導(dǎo)致痛苦。③社會問題對社會的進一步發(fā)展設(shè)立了障礙。什么是社會保險

社會保險是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他因素而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助,保證其生活需要的一種保障制度。重要涉及老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險和失業(yè)保險。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。如何理解我國社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策

現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是人的社會需要。我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策是以滿足人民的需要為出發(fā)點的。A、黨的現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展目的、戰(zhàn)略部署,是馬克思主義的社會發(fā)展的宏偉藍圖,是馬克思主義需要學(xué)說的光輝體現(xiàn)。B、人們的社會需要是推動個人或社會集體前進的重要的動力,重要的激勵因素。C、“人是一種不斷需求的動物,除短暫的時間外，較少達成完全滿足的狀態(tài)”。我們應(yīng)善于掌握這個規(guī)律，為我國的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。初級社會群體的涵義、特性及功能

社會群體是指由面對面的交往形成的,具有密切的成員關(guān)系的社會群體。初級社會群體的特性?A、它是自然形成的。Ｂ、成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了所有人格。C、一般靠個人的自覺性來維持關(guān)系。D、成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。Ｅ、把滿足成員需求放在首位。初級社會群體的功能?A、它是人的社會化的基本場合。B、它可以滿足人們多方面的需要。C、它是人走向社會的橋梁。D、它有助于實現(xiàn)社會控制。目前我國家庭中存在的問題

(1)仍存在包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；（2)早婚和違法婚姻問題嚴重;（３)獨生子女問題；(４)老人贍養(yǎng)問題;(５)離婚問題。影響人際關(guān)系和因素?A、雙方需求的互補性影響了個人之間的交往。B、態(tài)度的類似性。Ｃ、雙方距離的遠近。D、交往頻率?？茖又频闹匾匦?/p>

A、內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。B、職位分等,下級接受上級指揮。Ｃ、組織面員都具有各專來技術(shù)資格而被選中的。D、管理人員是專職的公職人員，而不是該企來的所有者。Ｅ、組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫玩例外地普遍合用。Ｆ、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別

習(xí)俗與道德的區(qū)別

A、約束力不同。B義務(wù)感不同。道德與法律的區(qū)別?道德與法律在產(chǎn)生的時間，形成的方式上都有不同。具體在于

A兩者作用的范圍不同。Ｂ、二才的支持力量不同。法律是靠強制力支持,而道德是靠社會輿論的支持。Ｃ、兩者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。手段——目的論

美國的社會學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎(chǔ)上,提出了“手段——目的論”。他認為越軌行為是由于社會為人們提出的目的與達成目的的合法手段不配套,不統(tǒng)一導(dǎo)致的。他認為社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目的，但是社會在結(jié)構(gòu)上的安排上并沒有為每一個人提供達成上述目的的合法手段,即社會結(jié)構(gòu)的特性不一定能為每一個社會成員都提供條件,達成目的。這樣按照社會的價值標準，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對社會的規(guī)定發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施

勞動就業(yè)問題是批地勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動,而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國面臨的就業(yè)問題重要來自新增勞動力的就業(yè),解決隱性失業(yè)和體制改革導(dǎo)致的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑重要有

Ａ、發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)明更多的就業(yè)崗位。只有發(fā)展經(jīng)濟才干發(fā)明更多的勞動就業(yè)崗位。B、廣開就業(yè)渠道。大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),鼓勵集體、個休經(jīng)營，這對緩解就為大力有很好的作用。Ｃ、繼續(xù)控制人口增長。為了不使就業(yè)問題進一步惡化，嚴格控制人口是十分重要和迫切的。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。為了不使失業(yè)和待業(yè)問題給社會帶來不利影響，必須建立相應(yīng)的保障制度。歷史循環(huán)論?歷史循環(huán)論是中外古今社會思想中一直存在著極為普遍的論點。歷史循環(huán)論認為社會、歷史的活動和發(fā)展是有規(guī)律可循的,這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。20世紀中國社會變遷的重大歷史事件?１、1９2023的辛亥革命；2、1９2023的“五四”運動；3、推翻帝國主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國;4、消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會主義制度；５、基本上形成了獨立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化依附理論

依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之因素理論。這一理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成。西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，導(dǎo)致后者不發(fā)達。弗蘭克引伸了“核心—邊陲“的概念,他認為可以將”核心—邊陲“稱為”宗主與衛(wèi)星“后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達國家必須割斷與發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才干擺脫不發(fā)達的境地。五、論述題補充1、為什么同齡群體在人的社會化過程中起著非常重要的作用？?答案

所謂同齡群體是指由那些在年齡、愛好愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的愛好、愛好的吸引,以及想獲得同齡群體的認同的心理影響,使這個群體對于兒童和青少年有著重要的影響。這個群體的人們來于不同的家庭，有著不同的社會背景，不同的生活方式,不同的價值觀念，因此，影響力不容忽視。在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。一方面，在同齡群體中的大多數(shù)活動不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與別人交往,這可以大大提高自身的獨立意識，學(xué)會靈活地扮演多種社會角色，增長人際交往和解決人際沖突的能力。另一方面，個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響,形成較為明晰的亞文化意識。

2、簡述社會化的意義。?答案?可以從兩個方面談人的社會化的意義。（1)從個人角度來看,一方面社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活,在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。由于,人需要社會化,學(xué)習(xí)社會生活技能,了解人們之間的互相關(guān)系，掌握社會各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范,以獲得社會成員的資格,適應(yīng)社會生活,在社會中生存發(fā)展。另一方面，繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必須的途徑。人類社會是一個不斷發(fā)展變化的社會,總是處在變遷之中,這種社會變遷會導(dǎo)致人們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化,使人們無所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張,嚴重的甚至影響到個人的生存和發(fā)展。因此,人需要繼續(xù)社會化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了的社會。（2)從社會角度來看,社會化是人類社會運營及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。由于，沒有通過社會化的人也就沒有社會，社會就不能維持其正常的運營;假如沒有社會化,社會及其文化就不能保持一致性，共同的社會目的也就無法實現(xiàn);沒有社會化,社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。社會的發(fā)展規(guī)律是這樣的,新的一代總是從上一代人那里接受社會文化。?3、簡述角色失調(diào)與社會運營發(fā)展的關(guān)系。答案

人們在角色扮演中歷來都不是一帆風(fēng)順的,正像社會的運營常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)同樣,在社會的角色扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，碰到障礙，甚至遭到失敗,這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)重要通過以下幾種形式與社會運營發(fā)展互相影響

(１）角色沖突。指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立或抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。角色沖突會妨礙或破壞社會運營中人們的正常生活秩序,應(yīng)當(dāng)盡力避免。它會影響社會的良性運營和發(fā)展。（2)角色不清。是指社會大眾或角色的扮演者對于某一種角色的行為標準不清楚,不知道這個角色應(yīng)當(dāng)做什么,不該做什么和如何去做。這往往體現(xiàn)在社會運營發(fā)展的急劇變遷過程中，由于新的角色、新的職業(yè)出現(xiàn),沒有形成一個明確的權(quán)利義務(wù)規(guī)定,角色承擔(dān)者不知如何是好,影響社會角色行為。這體現(xiàn)出社會運營對角色失調(diào)的影響。（3)角色中斷和角色失敗。前者是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴重的失調(diào)現(xiàn)象。它們的發(fā)生即也許是個人因素，也也許是社會因素,但最終都會影響到社會的正常運營。社會角色在社會互動中發(fā)揮著重要的作用,關(guān)系到社會的運營狀態(tài),是我們應(yīng)當(dāng)了解、關(guān)注的問題。

4、什么是社會學(xué)？?答案

目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對社會學(xué)的概念解釋有很多種,在對這些概念進行了比較分析之后,我們發(fā)現(xiàn)社會學(xué)有這樣一個特點

即社會學(xué)的研究對象是社會，社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人類生活共同體。社會作為一個整體有著自身的結(jié)構(gòu)特性和運營特性，始終存在著整體與部分、部分與部分之間的互相影響、制約關(guān)系與作用。而作為社會主體的人，其社會關(guān)系與社會行為是社會運營和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在社會運營和發(fā)展中如何形成互相之間的和諧，以及影響、制約社會運營與發(fā)展的因素為什么,就成為社會學(xué)研究的目的對象。為此,我們給社會學(xué)作出了這樣的界定?社會學(xué)是關(guān)于社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體的社會科學(xué)。我們可以把定義觀點濃縮為五個字?即“社會運營論”。5、社會的功能是什么？?答案?人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會功能。社會的基本功能有以下方面?(1）整合的功能。在同一社會中，不同的社會關(guān)系、社會群體、社會內(nèi)外的文化、體制等多方面都有也許存在著這樣或那樣的問題和矛盾,社會整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個部分互相之間的問題與矛盾，使社會出現(xiàn)協(xié)調(diào)運營和良性發(fā)展的局面。(2）交流的功能。人類發(fā)明了語言、文字、符號等交往的工具,使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為也許。社會為人類的交往提供了各種各樣的場合和規(guī)范,為人類互動提供了條件并使其合理地進行。（３)導(dǎo)向的功能。任何社會都會有一整套行為規(guī)范,如

道德、法律等,用以維持正常的社會秩序,調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（４)繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的,人類一代代的更替，而社會卻是長存的。人類發(fā)明的物質(zhì)和精神文化會通過社會而得到積累和發(fā)展。

6、簡述抽樣的方法。

答案?抽樣方法有兩種

一種是非隨機抽樣，另一種是隨機抽樣。隨機抽樣是按照概率原理進行的,在研究方法內(nèi)的每一個人都有也許被選中,因此,可以控制抽樣的誤差。非隨機抽樣是不按照概率原理進行抽樣,無法知道樣本分布的情況和代表性,它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶爾碰到的調(diào)核對象進行抽樣，然后對樣本進行調(diào)查。該方法簡便易行,省時省力，只是無法知道總體的規(guī)模，無法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查的結(jié)果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推及總體，有局限性。研究者多采用隨機抽樣的方法。?7、闡述當(dāng)前我國青少年社會化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的因素。

答案

青少年犯罪是一種社會病態(tài)，重要源于特定的社會歷史背景和社會環(huán)境。在這種特定的環(huán)境和背景下不一定都會犯罪,只有在這種條件下才也許有出現(xiàn)社會化過程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來,我國在相稱長的一段時間內(nèi),對于正在成長中的青少年來說,面臨著一些不利于他們社會化的條件和因素?例如?１、轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會價值觀念體系、社會規(guī)范體系，會影響或干擾他們的心理成長和思想成長。象現(xiàn)在許多人,在社會環(huán)境的影響下,過度強調(diào)自我，個性，(在思想、行為、利益分派等方面,我行我素)而忽略了與社會、與群體、與別人的互相協(xié)調(diào),導(dǎo)致矛盾或沖突。2、當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型，面臨著政治、經(jīng)濟的改革，觀念的沖突、規(guī)范的沖突不可避免，這對于社會化過程中的青少年的成長也是十分不利的(例如,一段時間,青少年的抱負和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠大抱負,認為金錢至上。追求短期效應(yīng),個人利益至上）。3、我國目前仍是一個發(fā)展中國家，生活的貧窮與欲望的上升,成為影響社會犯罪率的直接或間接因素。據(jù)調(diào)查,我國現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化,犯罪手段更趨于惡劣、殘忍。十幾歲的孩子，可以由于一個足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織的犯罪團伙，等等,這些事實不得不讓人們深思。因此，社會的轉(zhuǎn)型必然會影響到正在社會化過程中的青少年,這個問題必須引起高度的重視，否則，我們也許會由于社會的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個慘重的代價。?8、什么是代差?結(jié)合實際闡述代差給社會帶來的影響。答案?代差也有人稱為代溝,是指兩代人之間在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及愛好、愛好等方面的差別。從社會學(xué)意義上理解,代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和限度,也反映出兩代人在社會化各階段上的差異。整個社會系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會化中所形成的個人信念、個性、價值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，整個社會系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時帶動社會的規(guī)范體系、價值標準、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會成員,特別是新、老兩代人之間的思想觀念、愛好愛好、行為方式等等方面的差異對立和沖突。一個社會假如對此沒有一個對的的結(jié)識的話，就不能故意識地加以調(diào)適，必然導(dǎo)致親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突,引起種種社會問題。對其加以解決，以避免導(dǎo)致更大的社會矛盾和社會沖突，就必須要有一個客觀的結(jié)識。一方面,我們結(jié)識到代差在各個時代、各個社會中是客觀存在的。由于社會是發(fā)展的,有發(fā)展就有變化,有變化,就有差異。另一方面，對代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一概否認老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。第三，不同社會、不同社會歷史條件下,對不同的代差狀況也要采用不同對策。如何控制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問題或矛盾,最終要以能否達成社會的良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展為基準。因此,我們要正視它的存在，充足結(jié)識到它在社會發(fā)展中的積極作用。9、你認為成功的角色扮演者應(yīng)當(dāng)具有什么樣的條件？為什么?答案

社會上沒有一個人是不承擔(dān)一些社會角色的。當(dāng)他具有了充當(dāng)某種角色的條件時,就會去承擔(dān)這個角色,并按照這個角色規(guī)定的行為規(guī)范去活動，這就是我們說的角色扮演。一個成功的角色扮演者需要解決好以下幾個方面的問題?(1）社會角色的擬定。在角色扮演中,首要的任務(wù)是角色擬定，也就是說,我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色。假如搞不清楚我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話,那么你就不也許去扮演好這個角色。每個人在社會中隨時都面臨著這個問題，即我是誰？角色擬定不妥，就會出現(xiàn)角色扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。（２）社會角色的表現(xiàn)人們在擬定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個問題就是如何把這個角色表現(xiàn)出來。這需要如下一系列環(huán)節(jié)?一方面,道具、布景的設(shè)計、安排對角色的成功表現(xiàn)起著重要作用;另一方面，一個成功的角色要有合適的衣著、儀表和言談舉止;最后，角色的臺前、臺后表現(xiàn)要與社會角色表現(xiàn)上互相配合。（3）社會角色的扮演以上都是從靜態(tài)角度來說的,而一個成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個動態(tài)的過程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個階段?一方面是對角色的盼望。人們在承擔(dān)某種角色時,一方面碰到的是社會或別人對這個角色的期待。只有較好地把握住角色的期待,才干按照角色期待扮演好這個角色。另一方面是對角色的領(lǐng)悟。人們對角色的扮演雖然受社會盼望的影響,但是在更大限度上是他們自己對角色的結(jié)識、理解,即對角色的領(lǐng)悟。只有充足理解好自己的角色,對于一個角色扮演的評判標準，以社會的評判為準的,而不以個人的評判為準,才干很好地扮演這一角色。最后，對角色的實踐。對角色的實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展,是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。在很多情況下，對角色的領(lǐng)悟與實踐是一致的。在角色實踐中，也經(jīng)常出現(xiàn)角色的建設(shè),就是在一些沒有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地發(fā)明出了適時的角色扮演,這是在社會轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展中需要的一種角色扮演，有助于角色的成功扮演。

1０、社會運營條件對實現(xiàn)社會的良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用?答案?(1)社會運營指社會有機體自身的運動、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的互相作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。社會運營大體上涉及縱向和橫向兩個方向的運營?？v向運營是社會的變遷與發(fā)展,表現(xiàn)為社會的延續(xù)、變異、中斷等不同的運營軌跡。橫向運營指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的7互相作用。表現(xiàn)為在社會整體中，社會各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對的,它們互相之間你中有我，我中有你，互相交叉、滲透。同時,這些要素、系統(tǒng)之間尚有著互相的制約與影響，存在著互相的促進和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實復(fù)雜的社會體系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系,最終達成社會的良性運營。人類社會一般說來，社會的運營和發(fā)展大體上可以分為三種類型

即社會的良性運營、社會的中性運營、社會的惡性運營;與之相相應(yīng)的是協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。（2)社會運營重要有如下幾個條件

一是人口條件。它是社會運營的基礎(chǔ)條件之一。人口條件涉及?人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、人口的增長速度,人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會的運營

人口過多，就會導(dǎo)致就業(yè)問題、吃飯問題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會問題增長,例如，老年社會,如何解決老年人，成為一個重要的社會問題;人口性別比例失調(diào),會產(chǎn)生社會的不安定，犯罪率上升等問題；人口質(zhì)量偏低,影響社會的發(fā)展進程,文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等;以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量互相關(guān)系等，對社會的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境是社會運營的另一個基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境涉及地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類要依賴與自然環(huán)境,不同的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會發(fā)展進程的作用。因此，人類與其所生存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的運用、開發(fā)、保護環(huán)境與自然資源,關(guān)系到人類社會的未來發(fā)展。這也是近年來，世界各國關(guān)注的人類生存的至關(guān)重要的問題。三是經(jīng)濟條件。它是社會運營的決定性條件。一個社會的生產(chǎn)力如何，生產(chǎn)方式如何,是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟運營體制與秩序，關(guān)系到社會成員的利益,社會的公平,以及社會發(fā)展。例如,我國目前，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，如何迅速地建立起有序的經(jīng)濟秩序,完善經(jīng)濟分派體系，縮小社會成員間的貧富差距，提高社會成員的滿意度,直接關(guān)系到我國社會的運營和發(fā)展問題。四是政治條件。政治狀況如何,對社會運營有著直接的影響，由于,政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。建國以來的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革開放的道路,是十分對的的。政治空氣、政治體制直接關(guān)系到經(jīng)濟的運營，同樣也關(guān)系到社會的運營。五是文化與心理條件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理條件則是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是十分重要的。在社會中，人們在互相交往中建立了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了一定的價值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行動，構(gòu)成了影響社會的運營的相關(guān)因素。同樣,社會心理也直接關(guān)系到社會成員對社會事物的心理反映與心理承受能力,關(guān)系到他們的社會態(tài)度,以及社會行為取向。因此,我們說,物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會運營的重要條件和基礎(chǔ),條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配限度直接關(guān)系多社會的運營狀態(tài)。

11、闡述社會學(xué)與其他社會科學(xué)之間的互相聯(lián)系與區(qū)別。答案?（1)社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系,是特殊與一般的關(guān)系。從研究對象上看，歷史唯物論研究社會發(fā)展的一般規(guī)律,社會學(xué)則研究社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機制的特殊規(guī)律。從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對涉及社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)，社會學(xué)則沒有這么高的概括限度。社會學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。從作用上看，歷史唯物論是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會學(xué)則著眼于從社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點研究社會。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(２）社會學(xué)與單科社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)所研究的社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，涉及社會整體，涉及社會整體與它的各個組成部分,以及各個部分、各個層次之間的互相關(guān)系。換句話說,社會學(xué)研究涉及整個社會系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)具體社會科學(xué)的研究對象,比較單一,只涉及各個有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律,不具有社會學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，由于,每個子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。在這個意義上，社會學(xué)與其他具體社會科學(xué)的關(guān)系是特殊與個別的關(guān)系。這樣，我們就可以把所有社會科學(xué)大體分為三個層面

第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué),我們稱它是一般社會科學(xué)；第二層次是社會學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門的社會科學(xué)，我們稱它們?yōu)閭€別社會科學(xué)。所有社會科學(xué)是在分一般、特殊和個別三個層面看研究社會的。社會學(xué)是一門綜合性的社會科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科存在著互相關(guān)聯(lián)。（3)社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系,是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會學(xué)的區(qū)別在于?第一，歷史學(xué)面向過去，社會學(xué)則面向現(xiàn)在和將來；第二,歷史學(xué)研究各個社會的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律,重要是一種縱向科學(xué)；社會學(xué)研究社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，重要是一種橫向科學(xué)。管理學(xué)與社會學(xué)之間的區(qū)別在于

前者側(cè)重從管理的主體方面來研究問題,而后者研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等重要是為了客觀地說明社會良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。?1２、結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會學(xué)的意義。答案

就社會學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會學(xué)的結(jié)識功能或結(jié)識意義，即全面客觀地結(jié)識社會,并且實現(xiàn)改造社會的目的。結(jié)識社會是向人們提供科學(xué)的社會知識,告訴人們社會現(xiàn)象是什么，為什么，將來會如何變化,也就是我們上面所說的社會學(xué)的三大功能,描述功能、解釋功能、預(yù)測功能;社會學(xué)提供現(xiàn)成的社會知識，并且通過社會學(xué)的視角、社會學(xué)方法，幫助人們獲得新的社會知識。其意義之二是社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義。社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，幫助人們在維持和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度、改革不利社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性,使自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性；社會學(xué)用自己的研究成功，對科學(xué)地管理社會,制定對的的社會政策提供根據(jù)，以及通過論證的實際建議，為社會的改革發(fā)展服務(wù)，為社會的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù),促進社會的良性運營和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國當(dāng)前正處在社會轉(zhuǎn)型期，社會的運營和發(fā)展面臨許多的問題，而這些問題不僅關(guān)系到社會的發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切的聯(lián)系，因此,我們學(xué)習(xí)社會學(xué),可以運用社會的基礎(chǔ)知識、基本理論去結(jié)識、分析、解決我們周邊的問題，以便于更好地適應(yīng)社會生活與社會發(fā)展。?13、社會互動的維度研究意義何在？答案?對社會互動自身的構(gòu)成進行分析，找出一些指標來描述特定互動的狀態(tài)，就是互動維度研究。一般來說，互動有五個維度,其研究意義也正是通過其內(nèi)容實質(zhì)體現(xiàn)出

(1)向度。向度反映社會互動的方向，表達互動雙方的關(guān)系的性質(zhì)，重要涉及情感關(guān)系,是親和還是排斥,是融合還是對立;利益關(guān)系,是一致還是沖突，沖突限度多大;地位關(guān)系,