唐代音樂(lè)舞蹈賞析

唐代音樂(lè)舞蹈賞析文字資料采集：張朕劉軍麟盧俊宇PPT制作：孫瀟孫珊珊PPT展示：劉昌眾所周知，但你了解唐朝的

音樂(lè)舞蹈

嗎？唐朝是一個(gè)盛世，各方面的藝術(shù)風(fēng)尚百花齊放舞蹈篇舞蹈篇音樂(lè)篇輝煌唐舞摘取古代舞蹈頂冠

魏、晉、南北朝以來(lái)，持續(xù)300多年的分裂戰(zhàn)亂的歷史局面，被隋朝統(tǒng)一了。然而，隋朝政權(quán)僅存30多年就結(jié)束了。代之而起的是強(qiáng)盛的封建帝國(guó)王朝——唐朝。此時(shí)，自南北朝時(shí)期而來(lái)的樂(lè)舞文化交流融合大潮和日趨獨(dú)立化的表演性舞蹈，在隋朝被匯集，隨后，出現(xiàn)唐朝舞蹈盛況。

唐朝的舞蹈藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍，以唐朝樂(lè)舞及南北朝中外樂(lè)舞交匯的推動(dòng)下，達(dá)到一個(gè)更趨成熟的新境界，此時(shí)乃中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其舞蹈蓬勃發(fā)展的主要原因之一為強(qiáng)大的國(guó)力，社會(huì)思想開放，各民族及外國(guó)文化均能被充分吸收而融合。社會(huì)各階層的群眾性舞蹈活動(dòng)普遍，觀賞舞蹈表演成為人民藝術(shù)生活的一要，來(lái)自民間、經(jīng)藝術(shù)加工后、形式華麗、規(guī)模宏大的宮廷燕樂(lè)舞蹈也大量涌現(xiàn)，堪為唐代舞蹈一大勝觀。唐代舞蹈的背景

中國(guó)在漢代設(shè)立「樂(lè)府」以后，開始有計(jì)畫的收集民間歌舞；到了第三世紀(jì)，中國(guó)北方由匈奴、鮮卑和西羌族統(tǒng)治，於是中亞細(xì)亞一帶各民族舞藝紛紛傳入，與原來(lái)漢族舞蹈交流融合；這種情形一直持續(xù)到唐代。由于唐代的政治承平，舞蹈表演藝術(shù)也進(jìn)入空前輝煌燦爛的高潮。唐代宮廷設(shè)立「梨園」、「教坊」和「太常寺」，集合全國(guó)最優(yōu)秀的舞者演出氣勢(shì)宏偉、豪華無(wú)比的「十部樂(lè)」，它匯集了當(dāng)時(shí)中國(guó)、高麗、新疆、印度、波斯及中亞各民族的舞蹈表演，不但突出高度繁雜的肢體動(dòng)作技巧，更運(yùn)用色彩鮮明的舞裝與道具巧妙烘托，還加進(jìn)了詩(shī)歌、劇情與音樂(lè)的配合，成為一項(xiàng)型式完整、內(nèi)容豐富的表演藝術(shù)，它也是中國(guó)近代「戲曲」的前身。唐代而宋代樂(lè)舞大部分僅只沿襲了唐制，直至元明清，舞蹈藝術(shù)已日漸衰微,繁華盡逝,好景不在。說(shuō)到唐代，詩(shī)歌藝術(shù)極其發(fā)達(dá)，而舞蹈藝術(shù)的發(fā)展使舞蹈詩(shī)在唐詩(shī)也中占一定規(guī)模，在《全唐詩(shī)》中與舞蹈相關(guān)的詩(shī)歌有600多首其中題詠舞詩(shī)大概有160多首，至于詩(shī)歌中涉及舞蹈意象的作品則更多,主要有描寫舞蹈動(dòng)作、舞蹈服飾、舞伎情感等方面的作品。很多舞蹈詩(shī)具有細(xì)節(jié)描繪的特點(diǎn),對(duì)古代舞蹈的傳承及研究有很大幫助。比較著名的唐代詠舞詩(shī)詞有：李自的《上云樂(lè)》白居易的《胡旋女》《拓枝妓》《霓裳羽衣曲》《法曲》杜甫的《觀公孫大娘舞劍器行》

唐朝的舞蹈分類軟舞健舞四方樂(lè)舞宮宴舞劍器舞軟舞與健舞

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩大類舞均有十余種。健舞矯健剛勁，軟舞優(yōu)美柔婉。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》與李群玉《長(zhǎng)沙九月登東樓觀舞》，二詩(shī)中就分別寫的是最著名的健舞《劍器》和軟舞《綠腰》，他們所描摹的一武一文的舞蹈表演風(fēng)格和一剛一柔的舞姿，各個(gè)生動(dòng)傳神?！杜眯小钒拙右?/p>

“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》?！蹦奚延鹨挛梵@艷世博綠腰軟舞軟舞凌波舞驚鴻舞

《春鶯囀》、《蘇合香》、《團(tuán)亂旋》均屬于優(yōu)美柔婉、節(jié)奏舒緩的「軟舞」

附有《春鶯囀》舞姿圖：一個(gè)頭上簪花身穿長(zhǎng)袖短衣、長(zhǎng)裙，帛帶飄揚(yáng)的女子，在一花毯上展臂而舞。優(yōu)美異常。

《春鶯囀》曾傳入朝鮮，《進(jìn)饌儀軌》載：「春鶯囀……設(shè)單席，舞妓一個(gè)，立于席上，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，不離席上而舞?！共⒗L有舞蹈場(chǎng)面圖。一女舞者立方毯上而舞。日本雅樂(lè)舞蹈也有《春鶯囀》，原由唐代傳入日本，男子戴鳥冠而舞。其表演形式及風(fēng)格，與唐代女子軟舞不同，是日本民族化的雅樂(lè)舞蹈。日本《春鶯囀》的鳥冠日本《春鶯囀》裝束

健舞如《劍器》《胡旋》《胡騰》《柘枝>>,健舞《劍器》，由民間武術(shù)逐漸發(fā)展而成，一般為女子戎裝獨(dú)舞，也有軍士集體群帶。胡旋舞

胡旋舞屬于“健舞”，是由西域康居傳來(lái)的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點(diǎn)是動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。胡旋舞舞起來(lái)左旋右轉(zhuǎn)，變化多姿，正如唐代詩(shī)人岑參所描寫“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)”。血統(tǒng)復(fù)雜的安祿山還能跳胡旋舞動(dòng)感美妙的胡旋舞《秦王破陣樂(lè)》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權(quán)。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱贊歌："受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂(lè)》，共賞太平人?！?四?；曙L(fēng)被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主圣開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋?！睂m廷舞

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展在唐朝，造就了許多優(yōu)秀的舞人及舞蹈家，絕大多數(shù)藝人皆來(lái)自民間、宮廷宮府、及私家所養(yǎng)的舞伎。楊貴妃

如眾所皆知的楊貴妃，即是唐代貴族中頗富盛名的舞蹈家，深受唐玄宗寵愛(ài)。她資質(zhì)聰敏，善歌舞、通音律，智算過(guò)人。歷史上有名的『霓裳羽衣舞』由于楊貴妃的舞藝輕盈飄逸而更增其美譽(yù)，詩(shī)人白居易就曾說(shuō)過(guò)："千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞。"楊貴妃舞動(dòng)起來(lái)有時(shí)似風(fēng)卷雪花般地旋轉(zhuǎn)，有時(shí)忽然轉(zhuǎn)身回眸一盼，有時(shí)又像天女柔荑輕舞乘風(fēng)而去。公孫大娘

公孫大娘是開元盛世時(shí)的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動(dòng)天下。以舞《劍器》而聞名于世。她在民間獻(xiàn)藝，觀者如山。應(yīng)邀到宮廷表演，無(wú)人能比。她在繼承傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。世事浮云，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終。杜甫幼時(shí)觀公孫大娘劍器舞據(jù)說(shuō)當(dāng)年草圣張旭，就是因?yàn)橛^看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。詩(shī)圣杜甫，在少年時(shí)代，也曾觀看過(guò)公孫之舞，當(dāng)年的公孫娘子，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬(wàn)千氣象。杜公曾有詩(shī)，題為《劍器行》，寫盡當(dāng)年公孫劍器之盛：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。音樂(lè)篇舞蹈篇音樂(lè)篇霓裳羽衣曲得寶子南詔奉圣樂(lè)秦王破陣樂(lè)唐代名曲歷史上說(shuō)《霓裳羽衣曲》《得寶子》都是唐玄宗所作

在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中,唐代音樂(lè)占有重要地位。它全面繼承了唐代以前多種音樂(lè)文化遺產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上融匯創(chuàng)新形成了一種新型的民族音樂(lè),是我國(guó)歷史上音樂(lè)高度發(fā)展的重要時(shí)期之一。唐朝樂(lè)器箜篌琵琶蘆笙橫笛銅鼓唐朝樂(lè)曲唐朝樂(lè)曲樂(lè)曲樂(lè)

唐十部樂(lè)，其中主要有燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)和鬮茲樂(lè)，燕樂(lè)和清樂(lè)是漢族的傳統(tǒng)音樂(lè)。西涼樂(lè)是十六國(guó)時(shí)在西涼一帶形成的。融合了中原音樂(lè)和舊式的鬮茲樂(lè)。“清樂(lè)大曲”不斷汲取清樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)而形成的大型歌舞曲“雅樂(lè)大曲”和“燕樂(lè)大曲”曲唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作"燕樂(lè)"。這是一種供欣賞娛樂(lè)藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂(lè)。隋、唐時(shí)期的七步樂(lè)、九部樂(lè)就屬于燕樂(lè)。在中國(guó)古代音樂(lè)史中，“燕樂(lè)”是一個(gè)含義很廣的名詞，在不同時(shí)期其含義也不盡相同。但一般講燕樂(lè)，主要是指隋唐時(shí)期的燕樂(lè)。從唐初至開元、天寶（618——755年）的百余年間，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)、文化的中心，音樂(lè)藝術(shù)也達(dá)到了前所未有的高峰，燕樂(lè)成為新的宮廷藝術(shù)形式和中心，受到最高統(tǒng)治者高度重視并向多元的方面發(fā)展。這時(shí)的燕樂(lè)在繼承了樂(lè)府音樂(lè)成就和隋代燕樂(lè)基礎(chǔ)上，廣泛吸收了外來(lái)音樂(lè)，成為盛極一時(shí)的音樂(lè)藝術(shù)形式。燕樂(lè)

“大曲”

唐大曲是各族人民長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，是器樂(lè)與聲樂(lè)、舞蹈三種藝術(shù)形式連續(xù)表演的一種綜合性大型藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，唐代大曲達(dá)到了自漢魏以來(lái)歌舞音樂(lè)的全盛階段。大曲乃中國(guó)古代大型樂(lè)舞套曲，尤指漢魏相和歌、六朝清商樂(lè)、唐宋燕樂(lè)的大曲。它們幾乎都是兼有器樂(lè)演奏的大型歌舞曲。因此，通常所說(shuō)的大曲亦即大型歌舞曲。唐大曲的結(jié)構(gòu)比較龐大，有二十幾段，三十幾段甚至五十幾段的。一般認(rèn)為典型的大曲可分三大段：一段乃序奏，無(wú)歌、不舞，稱“散序”；二段乃以歌為主，稱“中序”或“拍序”；三段乃歌舞并作，以舞為主，節(jié)拍急促，稱“破”。最早的大曲是漢代相和大曲,其源于商周時(shí)的大型樂(lè)舞。相和大曲，漢魏的相和大曲，主要是一種兼有器樂(lè)演奏的歌舞曲。也有部分聲樂(lè)曲和專稱為“但曲”的器樂(lè)合奏曲。唐代乃大曲藝術(shù)發(fā)展之盛期。唐大曲不僅數(shù)量多，來(lái)源廣，而且藝術(shù)水平亦很高，具有極高的歷史地位。唐代大曲興盛的原因

第一，唐朝歷代統(tǒng)治者都非常重視大曲。第二，各族音樂(lè)的融合為大曲的發(fā)展提供了條件。第三，東漢以來(lái)，隨著正統(tǒng)經(jīng)學(xué)崩潰和道教、佛教日益昌盛。唐代統(tǒng)治者實(shí)行了佛、道、儒“三教并重”的方針，并以佛、道兩教更為重要，形成唐代中國(guó)文化的兩大教派。唐代大曲創(chuàng)作大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：唐初，由于社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，這時(shí)占統(tǒng)治地位的大曲是《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《景云河清歌》和《烏歌萬(wàn)歲樂(lè)》等。至開元、天寶年間，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級(jí)開始縱情聲色，追求神仙，社會(huì)各種矛盾逐漸顯露出來(lái)，因此，這一時(shí)期的大曲創(chuàng)作，其思想內(nèi)容比較復(fù)雜。

唐代音樂(lè)以“大曲”為主，但除了“大曲”外還有曲子、散樂(lè)、雜歌曲、雜舞曲及俗講等。于此主要說(shuō)一下流行比較廣，影響比較大的曲子。

曲子形成曲子其歌詞有整齊的五言，六言、七言，也有參差不齊的長(zhǎng)短句。盛唐時(shí)，曲子在鄉(xiāng)間最為盛行，在民間踏歌及插秧的勞動(dòng)中皆可聽到。踏歌是起于漢而盛于唐的一種民間集體歌舞，月下用鼓、笛等樂(lè)器伴奏，舞者口唱“曲子”，揚(yáng)袖頓地而舞。唐顧況之《聽山鷓鴣》云：“夜宿桃花村，踏歌接天曉”。

曲子介紹

由于唐代音樂(lè)制作對(duì)歌唱的表演非常重視，亦就涌現(xiàn)了很多高水平的歌唱家。據(jù)考唐開元時(shí)吉州之永新有歌者許和子，為唐代最負(fù)盛名歌唱家。許和子家世世代代均為樂(lè)工，開元末年，其被征入宮中為內(nèi)人，編于教坊“宜春院”，并改名“永新”。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄歌》中記有：“內(nèi)人有許和子，既美且慧，善歌，能變新聲。遇高秋明月，臺(tái)殿清虛，囀喉一唱，響傳九陌。明皇嘗獨(dú)召李謨吹曲愛(ài)其歌，曲終管裂，其妙如此?！?/p>

著名“音樂(lè)人”唐玄宗——李隆基唐玄宗是一位多產(chǎn)的作曲家

。他不但十分重視民間音樂(lè)的發(fā)展，而且又在此基礎(chǔ)上吸收了其他新的因素，融合在自己的創(chuàng)作中。

創(chuàng)作的數(shù)量也非常可觀，《羯鼓錄》甚至把九十二首竭鼓曲的創(chuàng)作權(quán)，全歸他所有。唐玄宗是一位演奏家

?！吧隙磿砸袈?，由之天縱，凡是絲管必造其妙?！彼〞詷?lè)理，藝才超人，凡屬樂(lè)器，他都可以奏出非常美妙的聲音。

唐代設(shè)置有龐大音樂(lè)機(jī)構(gòu)，并制訂有嚴(yán)格的音樂(lè)教育制度。唐初，西京長(zhǎng)安、東京洛陽(yáng)皆設(shè)有太常寺、太樂(lè)署和教坊等音樂(lè)機(jī)構(gòu)。太常寺乃唐代掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)，由太常卿主管。開元二年（公元714年），唐玄宗改組了太樂(lè)署，將其中唱奏民間音樂(lè)的樂(lè)工分出來(lái)，單獨(dú)成立了四個(gè)外教坊和三個(gè)梨園。

音樂(lè)機(jī)構(gòu)“教坊”是宮廷中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂(lè)工，傳習(xí)、管理宮廷音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，為唐高祖李淵設(shè)置，全盛時(shí)期集中了唐代歌舞樂(lè)方面的人才精華二千多人。玄宗時(shí)原有的一個(gè)內(nèi)教坊設(shè)在禁苑內(nèi)的蓬萊宮側(cè)，其新設(shè)的外教坊，兩個(gè)在長(zhǎng)安，兩個(gè)在洛陽(yáng)。長(zhǎng)安的外教坊，一個(gè)設(shè)在延政坊，名為左教坊，以工舞見(jiàn)長(zhǎng)；一個(gè)設(shè)在光宅坊，名為右教坊，以善歌取勝。洛陽(yáng)的兩個(gè)教坊，都設(shè)在明義坊。這些教坊與太樂(lè)署不同，它們都直屬宮廷，由宮廷派中宮（宦官）為教坊使管理全教坊的事務(wù)。

“教坊”和“梨園”為宮廷管轄的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

“梨園”是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。因地點(diǎn)設(shè)在禁苑宮中的梨園而得名。內(nèi)廷的梨園，由宮廷派中官主管，宮外另有分屬兩京太常寺的梨園。長(zhǎng)安有“梨園別教院”，洛陽(yáng)有“梨園新院”。

“唐之盛時(shí)，凡樂(lè)人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬(wàn)人?！保ā缎?/p>