《大學之道》配套課件-統編版（2019）高中語文選擇性必修上冊

部編版高中語文選擇性必修上冊-第二單元第05課《大學之道》拓展探究研讀文本初讀文本課前預習課堂導入目錄你們認為理想社會是什么樣？古代文人眼中的理想社會：1.孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。3.范仲淹：政通人和，百廢俱興?課堂導入你們認為理想社會是什么樣？課堂導入國家為“人民所共有”政治為“人民所共管”“大學之道”是儒學經典《大學》開篇的第一句?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。作品簡介《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有著重要的影響。作品簡介作者簡介戴圣，西漢官員、學者，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以學習儒家經典為主，與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。初讀文本重點字詞：（1）大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。重點字詞：（1）知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。初讀文本第一段主要寫了什么內容？明確：提出“三綱領”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學”提出的教育綱領和培養(yǎng)目標，也是引領學習的終極目標。只有堅定這樣的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學有所得。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。研讀文本“三綱領”具體指什么？研讀文本“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界，即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

“三綱”之間是怎樣的關系？明確：“三綱”中，“明明德”側重于“內圣”，“親民”側重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。研讀文本研讀文本明確：首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。

第一段起什么作用？重點字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關系整齊有序。人與人之間的關系和諧，家業(yè)繁榮。

（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。初讀文本重點字詞：（1）知至：對外物之理認識充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內心端正，內心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。初讀文本第二段重點寫了“八目”，包括哪些內容？明確：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。“致知”：就是要獲得對世界上萬事萬物的認識?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向。“修身”：是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位。“齊家”：是善于處理好家庭或家族內部的關系。“治國”和“平天下”是齊家的擴大和延伸。研讀文本“八目”之間是什么關系？明確：“格物、致知、誠意、正心”是基礎，做好這些的目的是為了“修身”。“齊家、治國、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”。它們是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系?！靶奚怼笔歉?自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。研讀文本“修、齊、治、平”四者的關系是怎樣的？研讀文本明確：“修、齊、治、平”是《禮記·大學》的核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家在修其身。這四者是一一遞進的關系，而修身要先正心，正心要先誠意，誠意要先致知，致知在格物，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現在的我們，首先要考慮的是如何誠意、如何正心、如何修身。《大學之道》中“三綱領”“八條目”之間的關系是怎樣的？研讀文本明確：它們是一個不可分割的整體。“八條目”是實現“三綱領”的具體步驟，“三綱領”是“八條目”的指導思想?！鞍藯l目”是對“三綱領”的補充和發(fā)揮，“八條目”的目的是實現“三綱領”。格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德親民內修（善其身）外治（善天下）三綱八目結合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？請談談你的看法。研讀文本明確：觀點一：我認為“大學之道”是講修身的學問?！懊鲝浴毕喈斢凇兜赖陆洝分械纳系拢簿褪亲钌系?、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學”只視為修身之學，那第一個“明”就是探索、明了，而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。結合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？請談談你的看法。研讀文本明確：觀點二：我認為“大學之道”是指傳道?！按髮W”不只是修身的學問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應該理解為“大學之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它?！捌教煜隆本褪亲屆鞯抡咽居谔煜?，使民眾都掌握明德，人人都成為圣賢，那天下自然太平?！洞髮W之道》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關系，你對這種關系是如何理解的？

拓展探究明確：提高個人修養(yǎng)是達到治國、平天下的前提和基礎，治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的?！洞髮W之道》反復強調個人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是治國、平天下，強調了治國、平天下與個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究，就能夠獲得對真理的認識，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達到了，“明明德”的個人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能夠齊家、治國、平天下。通過這樣的過程，無論是個人修養(yǎng)，還是國家治理，就