部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課內(nèi)文言文閱讀試題及答案

第第頁(yè)部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課內(nèi)文言文閱讀試題及答案一、閱讀下面文言文，回答題。(14分)【甲】若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)【乙】郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。山人忻然而笑曰：“有是哉！”(節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》)1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(4分)(1)雜然而前陳者雜然：__眾多而雜亂的樣子__(2)狎而玩之狎：親近2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。(2)山人忻然而笑曰：“有是哉！”山人欣然笑著說(shuō)：“有這樣的道理啊！”3．甲文作者為我們展示了風(fēng)光綺麗的自然美景之后，又描繪了“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”四幅圖畫(huà)。請(qǐng)?bào)w會(huì)作者為什么首先描繪“滁人游”這幅畫(huà)面。(3分)示例：滁州人如此興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，這與太守的勵(lì)精圖治有關(guān)，寫(xiě)這些是為了引出下文的“太守醉”，或者答“引出后面的三幅圖畫(huà)”或答“為下文寫(xiě)‘太守醉’作鋪墊”。4．甲乙兩文中都提到了“樂(lè)”，他們?cè)趦?nèi)容上和感情上的差異是什么？(3分)示例：內(nèi)容上，甲文是與民同樂(lè)，而乙文是作者歸隱之后的樂(lè)。情感上：甲文是政治理想得以實(shí)現(xiàn)的樂(lè)趣，而乙文是遠(yuǎn)離世俗后心靈上的快樂(lè)?！疽摇繀⒖甲g文：郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱(chēng)尊的國(guó)君，也不能和他交換?！兑住飞险f(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空?！蟾批Q清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無(wú)害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類(lèi)人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的?！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“有這樣的道理??！”二、閱讀下面文言文，回答題。(16分)【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)【乙】齊王使使者問(wèn)趙威后?！?威后)乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鐘離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？”(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》)1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(4分)(1)予嘗求古仁人之心求：探求(2)微斯人微：如果沒(méi)有(3)齊王使使者問(wèn)趙威后使：派(4)有糧者亦食食：吃，給……吃2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)不以物喜，不以己悲。不因外物和自己處境的變化而喜悲。(2)是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？(這個(gè)人)是幫助君主撫養(yǎng)百姓的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？3．【甲】文主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？其作用是什么？(4分)議論，揭示了“古仁人之心”的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人，點(diǎn)明中心。4．【乙】文中趙威后認(rèn)為怎樣才能使一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大？【甲】文中的哪句話(huà)與趙威后的這種思想相照應(yīng)？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。(4分)要以民為本，重用賢士，才能使國(guó)家發(fā)展壯大?！炯住课闹械摹熬訌R堂之高則憂(yōu)其民”與之照應(yīng)?！疽摇繀⒖甲g文：齊國(guó)國(guó)王派遣使者去問(wèn)候趙威后。……(威后)進(jìn)而又問(wèn)他說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒(méi)糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒(méi)有衣服的人也給穿。這個(gè)人是幫助君主撫養(yǎng)百姓的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？葉陽(yáng)子平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，憐憫那些無(wú)妻無(wú)夫的人，顧念撫恤那些無(wú)父無(wú)子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補(bǔ)助那些缺衣少食的人。這個(gè)人(也)是幫助君主養(yǎng)育百姓的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？三、閱讀下面文言文，回答題。(12分)湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?．解釋下面加點(diǎn)的詞。(2分)(1)大雪三日雪：下雪(2)余強(qiáng)飲三大白而別強(qiáng)：竭力，盡力2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。我撐著一艘小船，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭賞雪。(2)湖中焉得更有此人！湖中哪能還有這樣的人呢！3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。(3分)湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。示例：使用白描手法，用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡群?jiǎn)練單純的文字，寥寥幾筆，不加烘托渲染地勾勒出一幅素潔淡雅、萬(wàn)籟無(wú)聲的西湖雪景圖，也寫(xiě)出人景相融的美妙意境。4．選文表現(xiàn)了作者怎樣的生活情趣？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)作者在天寒地凍、西湖人跡罕至的情況下仍獨(dú)往湖心亭看雪，表現(xiàn)出他癡迷山水、不隨流俗的生活情趣。四、閱讀下面文言文選段，回答題。(12分)【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)【乙】滁州之西南，泉水之涯①，歐陽(yáng)公②作州之二年，構(gòu)③亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名之義。既又直④豐樂(lè)之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然⑤而醒，更欲久而忘歸也。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君⑥優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，皆公樂(lè)哉？乃公寄意于此也。(節(jié)選自曾鞏⑦《醒心亭記》)【注釋】①涯：岸邊。②歐陽(yáng)公：即歐陽(yáng)修。③構(gòu)：搭建。④直：當(dāng)，臨。⑤灑然：灑脫的樣子，形容毫無(wú)拘束。⑥吾君：指皇帝。⑦曾鞏(1019—1083)：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者應(yīng)其師歐陽(yáng)修之托而寫(xiě)的。1．解釋下面加點(diǎn)的詞。(4分)(1)傴僂提攜傴僂：彎腰曲背，這里指老人(2)泉香而酒洌洌：清(3)則必即豐樂(lè)以飲即：就，靠近，到(4)一山之隅隅：角落2．下列各組加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（B）(2分)A．臨溪而漁則必即醒心而望B．行者休于樹(shù)于我如浮云(《〈論語(yǔ)〉十二章》)C．以見(jiàn)夫群山之相環(huán)無(wú)絲竹之亂耳(《陋室銘》)D．醒能述以文者以刀劈狼首(《狼》)【解析】A項(xiàng)中兩個(gè)“而”都是“表順承關(guān)系”；C項(xiàng)中兩個(gè)“之”都是“助詞，無(wú)實(shí)義”；D項(xiàng)中兩個(gè)“以”都是“介詞，用”。B項(xiàng)中兩個(gè)“于”分別是“介詞，在”“介詞，對(duì)，對(duì)于”。3．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。容顏蒼老，頭發(fā)雪白，醉倒在眾人中間，這是太守醉了。(2)其可謂善取樂(lè)于山泉之間矣。大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)了。4．【甲】文的“太守之樂(lè)”與【乙】文中的“公之樂(lè)”分別指什么？(2分)【甲】文“太守之樂(lè)”指與民同樂(lè)，樂(lè)民所樂(lè)；【乙】文“公之樂(lè)”指國(guó)家安定，百姓豐衣足食?！疽摇繀⒖甲g文：在滁州的西南方，一條泉水的旁邊，歐陽(yáng)公擔(dān)任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“豐樂(lè)亭”，他自己寫(xiě)了一篇《豐樂(lè)亭記》，來(lái)說(shuō)明豐樂(lè)亭名稱(chēng)的由來(lái)。之后又在距離豐樂(lè)亭東面幾百步的地方，找到一處山勢(shì)高的地方，修建了一座涼亭叫“醒心亭”，讓我為它寫(xiě)一篇記。只要?dú)W陽(yáng)公和州里的賓客一道游玩，就一定會(huì)到豐樂(lè)亭飲酒。(他)有時(shí)喝醉或勞累了，就一定會(huì)到醒心亭眺望四周，只見(jiàn)到那群山環(huán)繞，白云、山嵐、水汽滋生、蔓延，一望無(wú)際的曠野，花草樹(shù)木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所聽(tīng)到的都是清新之音，從而他們的心也因驚奇而醒來(lái)，甚至想久待在這里而忘了回去。唉！大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)了。雖然如此，歐陽(yáng)公這樣做的快樂(lè)，我卻能解釋它。我們的國(guó)君在上能寬大化民，不用刑罰；我們的人民在下生活充裕，沒(méi)有怨恨。這才是歐陽(yáng)修的快樂(lè)。而只呆在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽(yáng)公的快樂(lè)嗎？這其實(shí)是歐陽(yáng)公用來(lái)在這里寄寓他的理想呀。五、閱讀下面文言文，回答題。(11分)洗心亭記劉禹錫天下聞寺數(shù)十輩，而吉祥尤章章①。蹲名山俯大江荊吳云水交錯(cuò)如繡。始予以不到為恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周覽贊嘆，于竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫(huà)鰲背上物，即之四顧，遠(yuǎn)邇細(xì)大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。征其經(jīng)始，曰僧義然，嘯侶為工，即山求材。槃③高孕虛，萬(wàn)景坌④來(lái)。詞人處之，思出常格；禪子處之，遇境而寂；憂(yōu)人處之，百慮冰息。鳥(niǎo)思猿情，繞梁歷榱⑤。月來(lái)松閑，雕鏤軒墀⑥。石列筍虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹萬(wàn)竿，夏含涼飔。斯亭之實(shí)錄云爾。然上人⑧舉如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎遠(yuǎn)夫！”余始以是亭環(huán)視無(wú)不適，始適乎目而方寸為清，故名洗心。長(zhǎng)慶四年九月二十三日，劉某記。(選自《劉禹錫集》)【注釋】①吉祥尤章章：吉祥寺尤為著名。②弭：消除。③槃(pán)：回旋，彎曲。④坌(bèn)：并，一起。⑤榱(cuī)：椽子。⑥墀(chí)：臺(tái)階。⑦虡(jù)：柱子。⑧上人：對(duì)僧人的尊稱(chēng)。20．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（D）(2分)A．始予以不到為恨不應(yīng)有恨(《水調(diào)歌頭》)B．修竹萬(wàn)竿乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)C．于竹石間最奇處得新亭得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)D．余始以是亭環(huán)視無(wú)不適環(huán)滁皆山也(《醉翁亭記》)【解析】A項(xiàng)，遺憾/怨恨；B項(xiàng)，長(zhǎng)/修建；C項(xiàng)，尋到/領(lǐng)略；D項(xiàng)，環(huán)繞，圍著。1．用“/”給文中畫(huà)線句子斷句。(限斷三處)(3分)蹲名山/俯大江/荊吳云水/交錯(cuò)如繡2.是“月來(lái)松閑”中“閑”字的繁體篆書(shū)，“月色入戶(hù)”是為。請(qǐng)賞析“月來(lái)松閑”中“閑”的妙處。(3分)示例：“月來(lái)松閑”令人聯(lián)想到王維的詩(shī)句“明月松間照”，古詩(shī)文中的“明月”“山松”常常營(yíng)造出清朗的意境。作者用擬人手法，以松之“閑”表現(xiàn)景之清幽與人之清閑，“松閑”實(shí)則是作者自己內(nèi)心的觀照。3．有同學(xué)認(rèn)為，吳均《與朱元思書(shū)》中有“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一語(yǔ)，本文中又有“憂(yōu)人處之，百慮冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。請(qǐng)你比較“息心”“洗心”的內(nèi)涵，說(shuō)說(shuō)劉禹錫為何將此亭命名為“洗心亭”。(3分)示例：“憂(yōu)人”“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸世務(wù)者”指耽于塵世俗務(wù)、患得患失之人，或極力追求名利、處心積慮之人，“息心”指平息他們的世俗名利之心；“始適乎目而方寸為清”，四周之景令人心思變得恬淡、純凈，“洗心”指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃，重獲心靈的自由和活力；相比較而言，“洗心”更契合劉禹錫積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神氣質(zhì)。【參考譯文】天下著名的寺廟有數(shù)十等，而吉祥寺尤為著名。吉祥寺傲立名山，俯瞰長(zhǎng)江，西為荊州山水，東南是吳地風(fēng)光，山水交織，燦爛如錦繡。起初我以沒(méi)到過(guò)這里為遺憾，今天來(lái)了才彌補(bǔ)了遺憾，滿(mǎn)足了愿望。既而在山上四處游覽觀光，贊不絕口，在竹石之間最佳處尋到新亭，紅彤彤的仿佛能工巧匠所畫(huà)的鰲背上的神物。登亭四望，遠(yuǎn)近大小景物紛紛呈現(xiàn)在眼前，優(yōu)美的風(fēng)光目不暇接。詢(xún)問(wèn)修建此亭的經(jīng)過(guò)和始末，有的人說(shuō)：有僧義然，發(fā)動(dòng)僧侶一起動(dòng)手，因勢(shì)象形，就地取材，建亭于此。該亭盤(pán)曲高聳，氣象萬(wàn)千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，意境常新；僧侶置身此地，隨遇而安；憂(yōu)郁的人置身此地，一切煩惱永遠(yuǎn)消失。飛鳥(niǎo)思?xì)w，猿猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥(niǎo)飛猿攀隨處可見(jiàn)。明月照在松林及雕鏤的窗戶(hù)和臺(tái)階上。巨石上懸掛著鐘磬的木架，藤蔓像蛟龍一樣盤(pán)踞在高大的喬木上。有修竹萬(wàn)竿，夏季依然舒爽清涼。這就是這個(gè)亭子的真實(shí)記錄。然而，山上的僧人手持如意向我作揖行禮說(shuō)：“既然寫(xiě)了篇文章記錄它，何不再給它命個(gè)名字，讓它傳播得更遠(yuǎn)呢！”我憑借這個(gè)亭子環(huán)視了一下四周，認(rèn)為沒(méi)有不適宜的地方，不僅賞心悅目又能讓人心里清凈，所以命名為“洗心”。唐穆宗長(zhǎng)慶四年九月二十三日，劉禹錫記。六、閱讀下面文段，回答題。(14分)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?選自《湖心亭看雪》)【乙】從武林門(mén)而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶①，茶畢即棹小舟入湖山色如娥花光如頰溫風(fēng)如酒波紋如綾；才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王②夢(mèng)中初遇洛神③時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺④，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領(lǐng)略，未及遍賞。次早得陶石簣?zhí)?，至十九日，石簣兄弟同學(xué)佛人王靜虛至，湖山好友，一時(shí)湊集矣。(節(jié)選自袁宏道《初至西湖記》)【注釋】①昭慶：指西湖北岸的昭慶寺。②東阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神賦》中對(duì)洛神之美有極其驚艷的描寫(xiě)。④凈寺：即西湖南岸的凈慈寺。1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(B)(3分)A．湖中人鳥(niǎo)聲俱絕絕：消失B．更有癡似相公者似：勝過(guò)，超過(guò)C．即棹小舟入湖棹：劃船D．一時(shí)湊集矣集：聚集【解析】B.似：勝過(guò)，超過(guò)。2.下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(B)(3分)A．舟中人兩三粒而已/余強(qiáng)飲三大白而別/從武林門(mén)而西B．則已心飛湖上也/居廟堂之高則憂(yōu)其民/則有心曠神怡C．問(wèn)其姓氏/其人視端容寂/其真無(wú)馬邪D．山色如娥/自以為不如/如其言3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)余強(qiáng)飲三大白而別。我盡力喝了三大杯白酒，然后和他們道別。(2)此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。這時(shí)候想要用一句話(huà)描寫(xiě)(眼前美景)卻無(wú)法做到，大概就像是曹植夢(mèng)中初次遇到洛神時(shí)(那種驚艷的感覺(jué)吧)。4.【甲】【乙】?jī)晌木鶎?xiě)游西湖。但作者所處的時(shí)代不同，處境不同，文章的思想感情也就不同。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩文分別表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。(4分)【甲】文表現(xiàn)作者的故國(guó)之思以及不與世俗同流合污、孤芳自賞的情懷?！疽摇课谋憩F(xiàn)作者對(duì)西湖美景的喜愛(ài)之情?！疽摇繀⒖甲g文：從武林門(mén)向西走，望見(jiàn)保叔塔高聳在層層山崖中，然而我的心早已飛到西湖之上。中午時(shí)分到了昭慶，喝完茶，就劃船進(jìn)入西湖。山色蔥綠，宛若美人的黛眉；(岸上)春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風(fēng)，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白綾一樣起伏。剛一抬頭，已經(jīng)不由得全身心都沉醉了。此時(shí)想用一句話(huà)來(lái)描寫(xiě)眼前美景。大約像是曹植夢(mèng)中初次遇到洛神時(shí)(那種感覺(jué)吧)。我游西湖從這一次開(kāi)始，當(dāng)時(shí)是萬(wàn)歷二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船渡湖來(lái)到凈慈寺，尋找阿賓曾經(jīng)住過(guò)的僧房。經(jīng)由六橋、岳墳、石徑塘回去。匆忙地領(lǐng)略了這些景致，沒(méi)有來(lái)得及仔細(xì)觀賞。第二天一早，收到了陶石簣的帖子，到十九日，石簣兄弟和佛學(xué)居士王靜虛來(lái)到這里，一同游山玩水的好友一時(shí)間都聚集到一起了。七、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答題。(13分)【甲】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)【乙】先生①，漢光武②之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》③，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加④焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象⑤，歸江湖，得圣人之清⑥。泥涂軒冕⑦，天下孰加焉？惟光武以禮下之?！缎M》曰：眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之⑧?！锻汀吩唬宏?yáng)德方亨⑨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教⑩也。(節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》，有刪改)【注釋】①先生：指東漢名士嚴(yán)光。②光武：東漢光武帝劉秀。③《赤符》：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。后來(lái)泛指帝王受命的符瑞。④加：比得上，超過(guò)。⑤動(dòng)星象：嚴(yán)光與光武同榻而臥，傳說(shuō)驚動(dòng)帝星。⑥清：清譽(yù)，清名。⑦軒冕：借指官位爵祿。⑧以之：按這樣的方式做。⑨陽(yáng)德方亨：陽(yáng)氣(帝位)正開(kāi)始亨通。⑩名教：禮教，教化。1．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(B)(3分)A．連月不開(kāi)若夫日出而林霏開(kāi)(《醉翁亭記》)B．去國(guó)懷鄉(xiāng)乃記之而去(《小石潭記》)C．而或長(zhǎng)煙一空空谷傳響(《三峽》)D．或異二者之為一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》)【解析】A.指天氣放晴/散開(kāi)；B.離開(kāi)；C.消散/空蕩；D.或許/有時(shí)。2．把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁歌互相唱和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡！(2)泥涂軒冕，天下孰加焉？(先生)視官位爵祿為泥土，天下誰(shuí)比得上呢？3．甲文題為“岳陽(yáng)樓記”，卻大量描寫(xiě)洞庭湖的景色，請(qǐng)分析作者的用意。(3分)前人對(duì)岳陽(yáng)樓的描繪已經(jīng)很詳盡了，沒(méi)有必要重復(fù)，作者借景抒情，以湖的景色來(lái)烘托岳陽(yáng)樓，以湖的景色引出遷客騷人的覽物之情，為抒發(fā)作者的政治抱負(fù)作鋪墊。4．請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文，逐條概括范仲淹心目中的“古仁人”應(yīng)具備哪些品質(zhì)。(3分)示例：①不以物喜，不以己悲；②先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；③不事王侯，高尚其事?！疽摇繀⒖甲g文：嚴(yán)先生，是光武帝的老朋友。他們之間以道義互相推崇。等到光武帝得到《赤符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登基稱(chēng)帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢？只有嚴(yán)先生憑他高尚的氣節(jié)超過(guò)了他。后來(lái)嚴(yán)先生與光武帝同床而臥，驚動(dòng)了天上的星象，(嚴(yán)先生)歸隱江湖，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。(先生)視官位爵祿為泥土，天下誰(shuí)比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。《盅》中說(shuō)：大家都熱衷于功名，只有他“不侍奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是這樣做的?！锻汀分姓f(shuō)：陽(yáng)氣(帝德)正亨通之時(shí)，卻能“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心”，光武帝正是這樣做的。應(yīng)該說(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量，比天地還廣闊。如果沒(méi)有先生，就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果沒(méi)有光武帝，又怎能成就先生品質(zhì)的崇高呢？(先生的作為)使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。八、閱讀下面文言文，回答題。(14分)【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?選自張岱《湖心亭看雪》)【乙】天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門(mén)，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃①侍。萬(wàn)山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，蒼頭③送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱④之，意不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直到山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車(chē)，拖冰凌而歸。 (選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》)【注釋】①李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃：這五個(gè)人都是當(dāng)時(shí)的伶人。生，指男伶。馬小卿、潘小妃為女伶。②呆白：蒼白。③蒼頭：指以青色包頭巾裹頭，這里指年紀(jì)大的仆人。④欱：同“喝”。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)余強(qiáng)飲三大白而別強(qiáng)：盡力(2)坐久清冽冽：__涼__2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)湖中焉得更有此人？湖中哪能還有這樣的人呢？(2)聲為寒威所攝，咽澀不得出。聲音被寒氣的威力所震懾，艱澀得出不來(lái)。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。(3分)湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。__示例：使用白描手法。作者用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”等簡(jiǎn)練單純的文字，寥寥幾筆，不加烘托渲染地勾勒出一幅素潔淡雅、萬(wàn)籟無(wú)聲的西湖雪景圖，也寫(xiě)出人景相融的美妙意境。__4．兩文都寫(xiě)出了作者對(duì)山水的癡迷，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？(3分)表達(dá)了作者不隨流俗的高雅情趣和遺世獨(dú)立的高潔情懷，寄托了對(duì)故國(guó)的懷念之情。【乙】參考譯文：天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的時(shí)候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門(mén)上李生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個(gè)人陪伴伺候。眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺(jué)得有點(diǎn)清冷，蒼頭送酒來(lái)了，我竭力舉起大杯酒御寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。馬小卿唱曲子，李生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來(lái)。三更的時(shí)候(我們)準(zhǔn)備回去睡覺(jué)，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉(zhuǎn)滾落，一直到山腳下，滿(mǎn)身是雪地站著。我坐著一輛小羊頭車(chē)，拖著滿(mǎn)身的冰凌回來(lái)了。九、閱讀下面文言文，完成題。(14分)【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)【乙】歐陽(yáng)修，幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲①。得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱②在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀?，遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)③而不擾，故所至民便④之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！?節(jié)選自《歐陽(yáng)修傳》)【注釋】①嶷(yí)然有聲：人品超群而享有聲譽(yù)。②機(jī)阱：陷阱。③寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易。④便：安逸、安適。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)宴酣之樂(lè)酣：盡興地喝酒(2)晚更號(hào)六一居士更：更改2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守。(2)以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣尚且是這樣，全國(guó)就可想而知了。3．甲文中“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”一句有何深意？試簡(jiǎn)略分析一下。(3分)這是文章的主旨句，表達(dá)了作者與民同樂(lè)的情懷。太守在公務(wù)之余帶著賓客，在山水美景中宴飲，委婉地抒發(fā)了作者的政治理想和寄情山水以排遣愁懷的復(fù)雜感情。4．請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文的具體語(yǔ)句，談?wù)勀銓?duì)歐陽(yáng)修為政之道的認(rèn)識(shí)。(3分)示例：甲文中寫(xiě)到滁州百姓都出來(lái)游玩，享受宴會(huì)飲酒的樂(lè)趣，太守以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)；乙文寫(xiě)到凡歐陽(yáng)修任職的幾個(gè)郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不煩擾，他所到的地方百姓都感到安逸。體現(xiàn)了歐陽(yáng)修與民同樂(lè)，寬而不苛，簡(jiǎn)而不繁的為政理念，這也是儒家“仁政”的體現(xiàn)。當(dāng)前我們國(guó)家所倡導(dǎo)的“關(guān)注民生”，使百姓安居樂(lè)業(yè)，幸福安康，體現(xiàn)了“以民為本”的治國(guó)理念，也是對(duì)歐陽(yáng)修為政之道的傳承?！疽摇繀⒖甲g文：幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。在廢書(shū)箱里得到唐代韓愈的遺稿，一邊細(xì)細(xì)閱讀，一邊心中暗暗思慕。歐陽(yáng)修剛開(kāi)始在滁州任職，自號(hào)為醉翁，晚年更改為六一居士。他天賦剛直不阿，見(jiàn)義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無(wú)前，使身受其害都不回頭。即使被貶謫多次，他的志向也一樣不變。(歐陽(yáng)修)剛被貶到夷陵的時(shí)候，沒(méi)有消遣的地方，就拿來(lái)以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于是仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣尚且是這樣，全國(guó)就可想而知了。”從此，遇到案件就不敢大意了。有求學(xué)的人請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)，歐陽(yáng)修與他們交談，從來(lái)不談文章，只說(shuō)政事，說(shuō)文章只能用來(lái)自己修身養(yǎng)性，而政事是可以用來(lái)幫別人的。(歐陽(yáng)修)凡是去做過(guò)官的地方，沒(méi)有杰出的政績(jī)，不追求聲譽(yù)，政策寬松不擾民，所以到過(guò)的地方人民都感到安逸。有人問(wèn)他：“您治理地方政策寬松簡(jiǎn)明，但辦事從不松懈，為什么呢？”他回答說(shuō)：“把放縱當(dāng)成寬松，把簡(jiǎn)陋當(dāng)成簡(jiǎn)明，那么政事就會(huì)得不到及時(shí)處理，因而人民受苦。我所說(shuō)的寬松，是為了不苛刻武斷；簡(jiǎn)明，是為了不繁瑣罷了。”十、閱讀下面文段，回答11—14題。(14分)【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不