2023年國學經(jīng)典判斷題單多庫

Ａ：按照朱熹的見解,《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書,是儒學的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（√)B:北宋的程顥與程頤同為宋代理學的重要奠基者，兩人不僅學術思想相同，并且教育思想基本一致，世稱“二程”。因二程兄弟長期在洛陽講學，故世稱其學為“洛學”。（∨)不放蕩之謂也。”(《朱子語類》)此句話講了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要性。(√）C:曾子上承孔子之道,下啟思孟學派，對孔子的儒學思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹,其修齊治平的政治觀、省身慎獨的修養(yǎng)觀與以孝為本、孝道為先的孝道觀，對后世的影響非常深遠，甚至對現(xiàn)今都有現(xiàn)實意義。(∨）D:“大學”是對“小學”而言,是說它不是講“詳訓詁,明句讀”的“小學”,而是講治國安邦的“大學”?！按髮W”是大人之學。（√）“道無定體，學貴實用”意思是修道不講固定的形式,學習貴在合用。（×）“讀書，須有順序……然后將全章反復抽繹玩味。”《朱子語類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（√)《大學》是儒家經(jīng)典《四書》之一,《大學》原是《禮記》第四十二篇,內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（√）《對賢良策》的道德教育內(nèi)容:樹立重義輕利的人生抱負；以仁俺人，以義正我；必仁且智。(√）《對賢良策》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是:生之自然之資謂之性。性待教而后善。(√)大樂必繁，大禮必復。（×）董仲舒是戰(zhàn)國末年著名的思想家、哲學家、政治家、教育家。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。(×)F:“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理,天天在生長形成。(√）G：“國學”的概念和內(nèi)容自古至今是靜態(tài)的和不變的。（×)《國學經(jīng)典選讀》教材所選國學經(jīng)典語錄123句，正是中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中不同文化特質(zhì)交匯融合的智慧結(jié)晶，是中華民族基本價值觀和獨特生活方式的載體，至今仍具有強大的生命力。(∨)顧頡剛《國學講演錄》則把傳統(tǒng)學術分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學。（×)國粹派張之洞先生說:“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學認為國用,而自治其一國也”。（×)國學大師湯一介先生曾提出“大國學”的概念:“國學應當是‘大國學’的范圍,不是狹義的國學。國內(nèi)各地區(qū)文化和56個民族的文化,都涉及在‘國學’的范圍之內(nèi)。地區(qū)文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”（×）H:韓非子是中國古代著名法家思想的代表人物?！俄n非子》現(xiàn)存五篇,約一萬言，大部分為韓非自己的作品，重點宣揚了韓非法、術、勢相結(jié)合的法治理論，達成了先秦法家理論的最高峰。（×)黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。(√)J:“積土成山,風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉;積善成德，而神明自得,圣心備焉?！边@說明了知識和道德是一個不斷積累和提高的過程。（√)“教學相長”,“循序漸進”等教學原則最早出自《論語》。（X）“君子之中庸也，君子而時中?！笔钦f：君子的中庸之道,是說君子為人處事要時時處處中規(guī)中矩。(×)“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”說明荀子認為學生獲得知識技能,不取決于愚與敏，假如能不懈努力,就一定能學有所成。（√)將天下正大底道理去處置事，便公以自家私意去處之,便私。對“公”和“私”的對的說法是:用天下光明正大的道理去解決事物,便是為公;用利于自己的心意去解決事情，便是為私。(√)教亦多術”反映了孟子的教育思想。(√)教育對于人民來說就像寒暑,不及時對人民教育就會有傷世風。(√)教育家。傳世著作有《顏氏家訓》《還冤志》等。(×）君子是由于從樂中得到了道而感到歡樂。（√)L:《論語》是“四書”之一。（√)《HYPEＲLINK""\t"_ｂｌank"論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、HYPERLINK＂"\ｔ"_blａｎk"道德觀念及教育原則等。（∨）《論語》是一部對話體散文。（X)《論語》以“學而”開篇，在全書中具有十分重要的統(tǒng)領全篇的地位和作用,歷來為學者和讀者重視。(∨)老子被尊為“太上老君”。其思想重要見《周易》（又稱《老子》）一書。（×）老子是中國古代偉大的哲學家和思想家，儒家學派的創(chuàng)始人。（×)老子主張無為而治,其學說對中國哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。(∨）樂從內(nèi)心發(fā)出,禮在外貌上表現(xiàn)。(√)梨洲先生和亭林先生。（√）梁啟超曾提出“詩界革命”,并參與了戊戌變法。（√)呂不韋組織食客編寫了著名的《呂氏春秋》（又稱《呂覽》),匯集了先秦各派學說，“兼儒墨,合名法”，因此，史稱“雜家”。(∨)K:孔子大說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”是說要啟發(fā)學生，舉一個例子不懂，就不要舉三個例子使人更加迷惑了;對于舉一不能反三的學生就不用回復他了。(×）孔子的親身體驗是:“吾嘗終日不食，終夜不寢,以思,無益，不如學也。”是說一個人整天連飯都不吃，覺都不睡，天天在冥想，是沒有益處的，還不如去好好學習。(∨）孔子的學生子夏說：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好也已矣”，是說:天天學習已經(jīng)死亡的知識，每月忘掉以前的才干,可以說是謙虛好學了。(×）孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”,荀子繼二人之后提出“禮”，重視社會上人們行為的規(guī)范，反對神秘主義的思想,重視人為的努力。(∨）159頁孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導。(√)孔子身處亂世，所主張的“仁政”治國的思想得到了施展空間,他不僅政治上得志,并且在教育上收獲甚豐，創(chuàng)建私塾,弟子三千,有名者七十二人，為后世樂道。（×)孔子是先秦思想的集大成者。(Ｘ）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創(chuàng)始人。（∨）孔子說:“十室之邑,必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！笔钦f只要有十戶人家的地方,就一定有像我同樣忠誠講信用的人，但是不一定有如我同樣喜歡學習的人。（∨）６4頁孔子說：“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚認為？”這段話是說,假如一個人把《詩經(jīng)》倒背如流、爛熟于心，但給他一個事情做，他卻怎么也完畢不好，讓他出去跟人談個話也談不好,那么這人就算把《詩經(jīng)》都背會，又有什么用處呢?這里所說的是學以致用的問題。（∨）孔子說:“喜歡學習就接近于智慧,努力實行就接近于仁愛,知道廉恥就接近于勇?！保ā蹋㎝:“默而識之”里的“識”在古代漢語中是與“志、記”字通用，所以“默而識之”這句話是說：做學問要懂得知識，要多學習知識，要識人,要默默地學習知識,不要大呼小叫。（×）《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）孟子告誡學生:“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣?！边@說明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。(√）孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師，孟子與孔子合稱孔孟。孟子的政治策略、治國思想等集中體現(xiàn)在《HYＰEＲLINK＂"＼ｔ"_bｌank＂大學》一書中。（×）孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎,來闡述了教育的內(nèi)容、目的、作用以及任務作用以及任務。（X）明末,張之洞主張“中學為體、西學為用”,以“中學”稱謂中國學術，以區(qū)別于“西學”。（×）墨子主張兼愛、非攻、節(jié)用等,規(guī)定君臣、父子、兄弟要在平等的基礎上互相友愛，強調(diào)清廉儉樸,反對浪費。(∨)平天下八個條目。（√)Ｑ:“青，取之于藍,而青于藍”、“鍥而不舍，金石可鏤”是《論語》中的名句。(×）《取士上》和《取士下》三篇中。（√）強調(diào)師生相處應當自然和諧，規(guī)定學生不要對教師心存畏懼,并規(guī)定教師能帶頭“責善”的教育家是孔子。（×）清末,戴德、戴圣叔侄同以《禮》學名家，被立為博士，人稱“大戴”、“小戴”。(×)Ｒ:“人皆可認為堯舜”是說只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。(∨）人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導思想。（√)S:“三綱五常”中的“五?！笔侵浮癏YPEＲLINK""＼t"_blank"仁、HYPERLIＮK""\t"_blａnk"義、HYＰERＬINK""\t"_bｌank＂禮、ＨYPEＲＬINK""＼ｔ"_ｂｌａnk＂智、HYＰＥＲLINK＂＂\t"_ｂｌank"信”。(∨）“是故無貴無賤,無長無少，道之所存，師之所存也”(《師說》)。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人,就可認為人師長。（√)“四書”是《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》這四部著作的總稱。（

∨)《師說》是我國教育史上第一次完整的對教師職責的論述。（√)《HYPEＲＬＩNK"＂\t"_blaｎk＂史記》,又稱《太史公記》,記載了上自中國上古傳說中的ＨYPERＬINＫ＂"\t"_blａｎk"黃帝時代,下至漢武帝太初四年(HYPERLIＮK"＂\t"_ｂｌａnk＂公元前120２3),共３00０數(shù)年的歷史。（∨)《史記》開卷首章,就是子曰:“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。（×）《孫子兵法》（又名《孫子》等)是世界上現(xiàn)存最古老的兵書,歷來受到兵家的重視，被譽為“兵學圣典”?，F(xiàn)僅存五篇兵法。（×）司馬遷撰寫了中國歷史上第一部HYPERLINＫ＂"＼ｔ"_blank"紀傳體HYPEＲLIＮK"＂\t"_blanｋ＂通史《史記》，對后世的影響巨大，被HYPERＬINK＂＂＼t＂_bｌａｎｋ"茅盾譽為“史家之絕唱,無韻之《HYPＥＲＬＩNＫ""＼ｔ"_blａnk"離騷》”。(×）孫思邈是唐代著名醫(yī)學家和藥物學家,后來人尊稱其為“藥王”。他編著的《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學的發(fā)展水平，對后世醫(yī)家的影響極大。(×）T:他認為士大夫子弟的教育應當學業(yè)為主線，道德次之。(×)W:“望人者不至,恃人者不久。君欲治,從身始。人何可恃乎?”的意思是:寄希望于別人的人，不會達成自己的目的,依賴別人的人不會長期。您要想治理好國家,還是從您自身做起罷！別人有什么可依賴的呢？”(∨）“望人者不至,恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎?”的意思是:盼望的人沒有來，來的人也不能久留。君子想治理國家，必須身體力行。人們?yōu)槭裁词亲羁梢砸揽康牧α磕?？（×）“為天地立?為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,張載這四句話被當代哲學家湯一介概括為“橫渠四句”。（×)王夫之提出了“夫?qū)W以夫教,而學必非教”的教學原則。（√)王守仁是明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。他發(fā)展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。主張明“賞罰”以提高統(tǒng)治效力,行德治禮教以防止“犯罪”。(∨）我國第一部專門討論教育教學問題的著作是《大學》(X）X:“行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。”是韓非子的名句。（∨)“習與性成者，習成而性與成也”語出黃宗羲的《習性諸論》。（×）“學而時習之，不亦說乎？”，表達了孔子對于學、習、樂三者之間關系的基本理念?？鬃诱J為學習、踐行是快樂的事情。（∨）“學非有礙于思”是說“學對思并無妨礙”(√)1１ “止于至善”為修養(yǎng)的目的。(√）“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北确叫摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√）現(xiàn)代學科，中國傳統(tǒng)學術被劃分為哲學、史學、宗教學、倫理學、文學、民俗學、藝術學、目錄版本學等(∨)現(xiàn)代學術七科之學是指：理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商。（∨)學好《國學經(jīng)典選讀》教材所選國學經(jīng)典語錄１2３句，就可以成為國學通了。(×)學術思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。(X)荀子否認道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用,強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。(√)荀子是中國古代著名的思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。荀子發(fā)展了儒家思想，提倡性善論。（×)荀子說:“‘學而第一’此為書之首篇,故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也?！薄墩撜Z》中的道與學是一以貫之的。(×)荀子提出“性善論”，充足肯定和強調(diào)了教育的作用。（X）4７?顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為重要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對子女道德的教育。（√)Y:１92023，劉師培、章太炎、鄧實等創(chuàng)辦《國粹學報》。(×)顏之推認為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。(√）顏之推認為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（√）顏之推認為人的一生都要學習，應愛惜時光，年幼“固須早教”。(√）顏之推認為人假如達成“少成若天性，習慣如自然”的限度,是早教的結(jié)果。(√)顏之推提倡“博學求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（×)顏之推提倡虛心務實的學習態(tài)度,他反對妄自尊大，驕傲浮夸的學風。(√)顏之推主張父母在子女面前要嚴厲莊重,樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（×)一般的玉假如不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理,君子假如不學習的話，就不能成就他的德行。(√)一個人的聰明與堅強是在頑強的學習中培養(yǎng)出來的。（√)以《周禮》作為衡量標準，傳統(tǒng)學術分為經(jīng)、史、子、集四部。（×）因材施教是孔子教學的一個重要原則。(√)Z:《中庸》就是以“中立”的哲學理念為指導，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×)在知行結(jié)識上王夫之的觀點和朱熹的“知先行后“觀點一致。(×）戰(zhàn)國后期,我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學記》。（√）章太炎《國學講演錄》則把傳統(tǒng)學術分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學；而現(xiàn)代學科，中國傳統(tǒng)學術被劃分為哲學、史學、宗教學、倫理學、文學、民俗學、藝術學、目錄版本學等。（∨)政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（√)只要用教化來規(guī)范人民,就能取得成功。（√）至圣是孔子,亞圣是