教育類公共基礎(chǔ)知識

一、填空題1、制度化教育階段開始于：近代。2、 各國的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3、 現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、 “不憤不啟，不悱不發(fā)〃啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、 “建國君民，教學(xué)為先〃提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。6、 建國初期，對我國教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、 狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。產(chǎn)生于奴隸社會初期。8、 古代中國學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。9、 在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時的最高種姓一一婆羅門。10、 制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、 中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12、 戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)一一《學(xué)記》。13、 在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家一一蘇格拉底。14、 古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作：《理想國》。15、 在人類教育史上首次提出“教育遵循自然〃學(xué)說的教育思想家是古希臘一一亞里士多德。16、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。（首先提出普與教育思想的教育家與其著作）17、 強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家：赫爾巴特。18、 資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19、 20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義與教育》。20、 主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教育家：杜威。實(shí)用主義21、 制度化的教育是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級的教育制度。22、 普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以〔基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。23、 職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以〔就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。24、 英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為〔紳士）。25、 教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種〔培養(yǎng)人）的社會活動。26、 規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以與它們之間關(guān)系的制度一一〔學(xué)校教育制度）。27、 西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括〔修詞、音樂、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法）28、 中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的〔“廢科舉，興學(xué)?！ǎ?9、 中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制〃以與1903年的〔“癸卯學(xué)制〃）。30、 宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是〔四書五經(jīng)）。四書指的是《論語》《孟子》禮、31、3禮、31、32、33、34、35、36、37、38、易、春秋〃。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索〔教育規(guī)律）的科學(xué)。文藝復(fù)興時期人文主義教育思想家有意大利〔維多里諾）、法國的蒙田和〔拉伯雷）等。主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家〔盧梭）。蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。古代埃與教育的一大特征是“以僧為師〃，“以吏為師〃。瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。39、 法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40、 德國教育家赫爾巴特的教育代表作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41、 杜威是20世紀(jì)初〔實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。42、 歷史唯物主義認(rèn)為，教育發(fā)展的最終決定因素是：社會生產(chǎn)力。43、 一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、 美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。45、 教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與〔構(gòu)成文化本體）。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47、 校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48、 一定社會條件下，制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、 教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有〔相對獨(dú)立性）特征。50、 科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是〔學(xué)校教育）。51、 科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的〔動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、 學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種〔有組織、有計劃、高效率）的再生產(chǎn)。53、 學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是〔環(huán)境文化），二是〔設(shè)施文化）。54、 學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：〔一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分。）55、 學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：〔一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56、 美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是：基因復(fù)制。57、 美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全由環(huán)境決定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。58、 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。60、 美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟機(jī)制。61、 遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。62、 個體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱：年齡特征。63、 個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。64、 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人〔弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。65、 人的身心發(fā)展包括兩個面：〔一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66、 人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括〔認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。67、 關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不同的解釋。68、 從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。69、 19世紀(jì)英國哲學(xué)家〔洛克）提出著名的“白板說〃，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、 瑞士心理學(xué)家〔皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。71、 美國心理學(xué)家〔柯爾伯格）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72、 根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。73、 教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵和評價作用。74、 我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、 提出新中國第一個教育方針是在：1957年。76、 素質(zhì)教育的時代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、 美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)造美。78、 馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79、 國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是〔教育目的）。80、 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的〔審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、〔創(chuàng)造美）的能力。81、 教育目的的層次包括〔國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)）。82、 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的〔科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的〔非認(rèn)知因素）的教育。83、 體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的〔自我保健認(rèn)識）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其〔意志力）的教育。84、 勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動〔觀點(diǎn)）和〔習(xí)慣）的教育。85、 聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。86、 學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象與尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87、 一般來說，教師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。89、 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、 學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是〔個體與環(huán)境）之間的相互作用。91、 學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的〔獨(dú)立意志）。92、 聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：〔兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則、無歧視原則）。93、 我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的〔未成年公民）。94、 作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和〔受教育權(quán)）。95、 教師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于〔專門）職業(yè)。96、 一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的〔專業(yè)素養(yǎng)）。97、 教師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括〔學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)）。98、 《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。99、 在教師的聘用上目前我國實(shí)行的是〔教師資格制度）。100、 師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成〔授受）關(guān)系。101、 師生在人上是〔XX平等）的關(guān)系。102、 課業(yè)與進(jìn)程是指：課程。104、 根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、 課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106、 學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107、 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)〔教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和〔說明部分）。108、 新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國家、地方、學(xué)校三級管理。109、 課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。110、 課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為〔課程類型）。111、 基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生〔基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。112、 從課程任務(wù)的角度，課程可分為〔基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種類型。113、 從課程制定者角度，課程可分為〔國家課程、地方課程、學(xué)校課程［三種類型。114、 一定社會培養(yǎng)人的總要求一般稱為〔教育目的）。115、 制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即〔對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究）。116、 從狹義上理解，制定某個學(xué)程的具體過程是〔課程設(shè)計）。117、 影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是〔基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。118、 學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個方面，分別是〔獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性）。119、 教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。120、 最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。121、 以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。122、 試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論〃來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123、 學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。124、 形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。白板說125、 實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。126、 教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。127、 孔子提出的“不憤不啟，不俳不發(fā)〃是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。128、 孔子要求“學(xué)而時習(xí)之〃、“溫故而知新〃，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129、 《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)〃，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。130、 《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施。〃下列哪條教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。131、 最早提出“教學(xué)具有教育性〃的教育家是：赫爾巴特。132、 《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等〃，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。133、 教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。134、 教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為〔教學(xué)）。135、 學(xué)校工作必須堅持〔“以教學(xué)為主，全面安排“）的原則。136、 孔子把學(xué)習(xí)過程概括為〔學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137、 19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的〔統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。138、 教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在〔間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性）等方面。139、智力的核心是〔思維能力）140、 實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是〔赫爾巴特和斯賓塞）141、 形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是〔發(fā)展智力）。142、 教學(xué)過程的基本階段有〔引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查知識。）143、 根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫〔教學(xué)原則）。144、 直觀手段一般可分為〔實(shí)物直觀、模像直觀、語言直觀）145、 教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是〔講授法）。146、 考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147、 一個測驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗(yàn)的：效度。148、 如果高水平學(xué)生在測驗(yàn)項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149、 最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。中國最早采用班級授課制的年代是1862年150、 設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151、 在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級授課。152、 柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153、 教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154、 為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155、 以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、 教學(xué)工作的基本程序有〔備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。）157、 備課的內(nèi)容包括：〔了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。）158、 常見的教案有〔講義式、提綱式和綜合式）三種。159、 根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為〔單一課、綜合課）兩類。160、 課的基本組成部分與各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為〔課的結(jié)構(gòu)）。161、 綜合課由〔組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。162、 考試的方式有〔口試和筆試）兩種。163、 考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、 學(xué)業(yè)成績的評定可以彩〔記分和評語）兩種形式。165、 常用的記分法有〔百分制和等級制）兩種166、 等級制記分法包括〔文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。167、 班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按〔年齡與知識程度）編成固定的班級，集體上課。168、 我國最早采用班級授課制的是清政府于1862年高于的〔京師同文館）。169、 外部分組包括〔能力分組和興趣分組）兩種。170、 外部分組是指打破傳統(tǒng)的按〔年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的〔學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來編班。171、 教學(xué)策略的基本特征有〔綜合性、可操作性和靈活性）。172、 教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為〔內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。173、 思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、 德育過程的基本矛盾是下列哪二者之間的矛盾？教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平。175、 顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！ǚ从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176、 從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖〃反映了德育的：因材施教原則。177、 通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178、 根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價法。179、 德育中的基本方法是：說服教育法。180、 “桃李無言，下自成蹊〃這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181、 馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人〃反映了德育的：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182、 狹義的學(xué)校德育即指〔道德教育）。183、 學(xué)校德育具有〔社會性、歷史性、階級性和民族性、繼承性與世界性）等特點(diǎn)。184、 德育內(nèi)容主要由〔政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。185、 德育過程從本質(zhì)上說就是〔個體社會化與社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186、 德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。187、 教育者在德育過程中起〔主導(dǎo)）作用，受教育者是自我品德教育和發(fā)展的〔主體）。188、 自我評價能力是進(jìn)行自我教育的〔認(rèn)識基礎(chǔ)）。189、 德育的基本途徑是〔政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190、 為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是〔德育方法）。191、 通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是〔說服教育法）。192、 說服法包括運(yùn)用〔語言）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用〔事實(shí)）進(jìn)行說服的方式。193、 榜樣包括〔偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194、 陶冶主要包括〔人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195、 品德評價法通常包括〔表揚(yáng)獎勵、批評處分和操行評定）等能力構(gòu)成。196、 在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，〔知）是基礎(chǔ)，〔行）是關(guān)鍵。197、 “潤物細(xì)無聲〃這句話所體現(xiàn)的德育方法是〔陶冶法）。198、 “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從〃這句話體現(xiàn)的德育方法是〔榜樣示范法）199、 在德育認(rèn)知模式中，同時涉與兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做〔兩難問題）。200、 實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。201、 通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是〔陶冶法）。202、 根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是〔品德評價法），是對品德發(fā)展的〔強(qiáng)化）手段。203、 學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。204、 正式提出“班級〃一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。205、 在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制〃的國家是：英國。206、 班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為__平行管理。207、 班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為—目標(biāo)管理。208、 在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。209、 班集體在育人方面突出價值的實(shí)現(xiàn)是通過：集體教育。210、 班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型、放任型、XX型。211、 率先正式使用“班級〃一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家〔埃拉斯莫斯）。212、 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級組織進(jìn)行了論證。213、 在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了〔導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。214、 中XX用班級組織形式，最早的雛形始于1862年清政府開辦的〔京師同文館）。215、 通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是〔班級常規(guī)管理）。216、 班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是〔班級平行管理）。217、 班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是〔班級XX管理）。218、 將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家〔德魯克）提出的。219、 在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為〔班主任）。220、教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象主要包括教育的社會現(xiàn)象和認(rèn)識現(xiàn)象。221、 美國教育家孟祿主張的教育起源論被稱為是心理起源論；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于勞動。222、 我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為壬寅學(xué)制；正式實(shí)行的第一個現(xiàn)代學(xué)制被稱為癸卯學(xué)制。223、 廣義的教育制度是指國民教育制度；狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。224、 學(xué)生是教育的對象〔客體），又是自我教育和發(fā)展的主體。225、直視手段一般可分為三類，一是實(shí)物直觀，二是模象直觀，三是語言直觀。226、我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說理教育〔說服教育），基本途徑是教學(xué)。227、 班主任了解學(xué)生的基本方法是觀察法；班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。228、 課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。三、簡答題229、 教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人一種社會活動。230、 教學(xué)原則對教學(xué)活動具有指導(dǎo)性功能。231、 實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。232、 我國中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。233、 前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出了要探索兒童的最近發(fā)展區(qū)理論，即刺激兒童的現(xiàn)實(shí)水平和潛在水平。234、 20世紀(jì)中葉，美國教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。235、 任何知識都來自直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。236、 因材施教原則是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律提出的。237、 美國中小學(xué)課程改革發(fā)展趨勢是加強(qiáng)基礎(chǔ)、更新課程內(nèi)容、加強(qiáng)課程現(xiàn)238、 教師的勞動具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點(diǎn)。239、 教師必須自覺遵守憲法、法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。240、 馬克思主義的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。241、“揠苗助長〃、“陵節(jié)而施〃的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的順序性和階段性。242、社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。243德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾。244、課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和個人活動。課外校外教育的主要特點(diǎn)是自愿性、靈活性、實(shí)踐性。245、洛克在《教育漫話》一書中提出了“紳士教育〃的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個人本位論主張。246、 教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。247、 體育是以身體活動為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過程。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。248、 廣義的教育制度指國民教育制度；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個國家各級各類學(xué)校的總體系。249、 教師在整個教育過程中起主導(dǎo)作用。“我愛我?guī)?，我更愛真理〃這句名言可以用來說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的XX平等特點(diǎn)。250、 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。251、 人對環(huán)境的反映是能動的反映，教育在人的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。252、根據(jù)我國新時期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。253、 美育的實(shí)施途徑主要有：通過各科教學(xué)和課外文藝活動實(shí)施美育；通過大自然實(shí)施美育；通過社會日常生活實(shí)施美育。254、 一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學(xué)的能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力。二、選擇題(一)單項選擇1.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義〃學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〃方法的教育家是〔D)A.贊科夫B.蘇霍姆林斯基C.皮亞杰D.布魯納華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家??醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！ㄟ@種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用〔A)A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.教師在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是〔B〕A.斯巴達(dá)教育B.雅典教育C.教會教育D.騎士教育普與義務(wù)教育始于〔C)A.原始社會B.奴隸社會C.資本主義社會D.社會主義社會我國學(xué)制沿革史上，借鑒美國教育體制，初次確立了“六;三;三〃的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是〔D)A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為〔C)A.自覺性B.獨(dú)立性C.創(chuàng)造性D.主動性教材包括〔D)A.教科書B.CAI軟件C.教學(xué)參考書D.以上三者皆是德育過程的基本矛盾是〔C)A.知與行的矛盾B.外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾C.教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)之間的矛盾D.學(xué)生的上進(jìn)心與情性之間的矛盾課外校外教育是對課堂教學(xué)的一種〔B)A.延展B.必要補(bǔ)充C.深化D.變革“開而弗達(dá)〃體現(xiàn)了教學(xué)的〔C)A.直觀性原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D.循序漸進(jìn)的原則教學(xué)的基本組織形式是〔D）A.個別教學(xué)B.課外教學(xué)C.現(xiàn)場教學(xué)D.課堂教學(xué)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到〔B）循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長D.防微杜漸狹義的教育制度是指〔D）A.國民教育制度B.社會教育制度C.高等教育制度D.學(xué)校教育制度14、 近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上〔B）A.夸美紐斯B?赫爾巴特C.杜威D.洛克15、 贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是〔D）A.高難度原則B.高速度原則C.理論知識起主導(dǎo)作用的原則D.循序漸進(jìn)原則16、 下列說法不正確的是〔A）A.教育將隨國家的消亡而消亡B.一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C.教育常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會17、以“教育的多元化〃是為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）18、 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）19、 在教育史上主張“有教無類〃的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）20、 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆〃的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）21、 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)〃的教育家是A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子（A）22、 下述屬于墨家主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)（b）23、 下述屬于孔子主張的是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)（A）24、 下述屬于孔子主張的是A.兼愛B.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆〃C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)（B）25、 下述屬于孔子主張的是A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟，不悱不發(fā)〃D.化民成俗，其必由學(xué)（C）26、 下述屬于道家的主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)（C）27、 由《學(xué)記》提出的教育主張是A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)（D）28、 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)〃出自A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）29、 “學(xué)不躐等〃出自A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》（A）30、 “建國君民，教學(xué)為先〃這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系（A）31、 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特（A）32、 下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（A）33、 反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（B）34、 以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論（B）35、 1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊（A）36、 近代啟蒙主義教育的代表人物是A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊（C）37、 近代教育史中主張“紳士教育〃的教育家是A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克（D）38、 近代教育史中提出著名的“白板說〃的教育家是A.洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊（A）39、 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A.《大教學(xué)論》B.《愛彌爾》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（A）40、 第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特（D）41、 以下哪一項不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A?教師中心B?學(xué)生中心C.教材中心D?課堂中心（B）42、 美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為A.白板說B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派（C）43、 美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（D）44、 以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A.教師中心B.兒童中心C.課堂中心D.教材中心（B）45、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基（A）46、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代（B）47、體育的根本任務(wù)是〔B）A.通過體育對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C.向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識和基本技能D.向國家輸送優(yōu)秀運(yùn)動員我國實(shí)行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是〔B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制“教學(xué)相長〃這一提法〔C）A.最早出現(xiàn)于《論語》B.指明了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位C.是我國新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一D.說明教學(xué)過程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個要素澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花〃這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是〔B）A.實(shí)物直觀B.模象直觀C.語言直觀D.虛擬直觀學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是〔C）A.班主任工作B.共青團(tuán)、少先隊組織的活動C.各科教學(xué)活動D.校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是〔C）A.全面了解和研究學(xué)生B.整合各方面教育影響，使其形成正向的合力C.對學(xué)生進(jìn)行品德教育D.教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是〔A）A.上課B.備課C.課堂練習(xí)D.學(xué)業(yè)成績的檢查與評定班級授課制的實(shí)施在我國始于〔B)A.唐代B.清末C.民國初期D.新中國成立哪個社會的教育具有教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點(diǎn)〔B)A.原始社會B.古代社會C.資本主義D.社會主義班主任了解學(xué)生的基本方法是(A)A.觀察法B.問卷法C.談話法D.調(diào)查法教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是〔C)A.教育哲學(xué)B.教育心理學(xué)C.教育學(xué)D.教學(xué)論“四書〃、“五經(jīng)〃是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是〔D)A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《春秋》—個社會的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是〔C)A.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有〔B)A.順序性和階段性B.不均衡性C.穩(wěn)定性和可變性D.個別差異性智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？〔C)A.觀察力B.想像力C.思維力D.判斷力我國目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普與九年義務(wù)教育的責(zé)任？〔A)A.地方B.中央C.社會力量D.學(xué)生家長“學(xué)為人師，行為世范〃體現(xiàn)了教師工作的〔D)A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性C.長期性、間接性D.主體性、示范性“學(xué)而時習(xí)之〃體現(xiàn)的教學(xué)原則是〔D)A.理論聯(lián)系實(shí)際的原則B.啟發(fā)性原則C.循序漸進(jìn)的原則D.鞏固性原則“三軍可奪帥，匹夫不可奪志〃說的是〔C)A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是〔B)A.組織和培養(yǎng)班集體B.全面了解學(xué)生C.培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)D.做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是〔C)A.學(xué)科課程論B.活動課程論C.實(shí)質(zhì)教育論D.現(xiàn)代課程論三結(jié)合的教育一般是指〔A)A.學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合B.班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合C.校長、教師和家長教育三結(jié)合D.家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〃這反映教師勞動的哪種特點(diǎn)？〔D)A.主體性B.創(chuàng)造性C.間接性D.示范法1.被稱為世界上第一部研究教育的專著是(C)。A.《教育沒話》B.《教育學(xué)》C.《學(xué)記》D.《雄辯術(shù)原理》E.《論語》(B)年，頒布了《中華人民共和XX務(wù)教育法。A.1985B.1986C.1988D.1993E,1997教育的根本任務(wù)是(C)。A.傳授知識B增強(qiáng)技能C.教書育人D。學(xué)會認(rèn)知E.學(xué)會做人教學(xué)的組織形式是(BDE)。A,復(fù)式教學(xué)B.個別教C.問題教學(xué)D.班級授課E.分組教學(xué)英國教育家斯賓塞的教育代表作是〔D)A.《愛彌兒》B.《人的教育》C.《教育漫話》D.《教育論》“教學(xué)與發(fā)展〃理論的倡導(dǎo)者是〔A）A.贊科夫B.皮亞杰C.布魯納D.根舍因“孟母三遷〃的故事說明了哪種因素對人發(fā)展的影響？〔B）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.社會活動同志在1957年首次提出的我國社會主義的教育目的是〔A）A.培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義新人C.培養(yǎng)又紅又專的社會主義接班人D.培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會主義建設(shè)者《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出，要有計劃、有步驟地普與九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給3）A.國家B.地方C.學(xué)校D.家長在教育過程中，教師對突發(fā)性事件作出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“教育機(jī)智〃。這反映了教師勞動的哪一特點(diǎn)？〔C）A.復(fù)雜性B.師范性C.創(chuàng)造性D.主體性教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是〔B）A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.檢查評定成績德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行順序是〔D）A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C.以意為開端，意、知、情、行依次進(jìn)行D.視具體情況，可有多種開端班集體形成的主要標(biāo)志之一是〔C）A.成立了班委會B.開展了班級工作C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級工作計劃課外校外教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，其實(shí)施范圍是〔D）A.在課程計劃〔教學(xué)計劃〕之中B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)〔教學(xué)大綱〕之中C.在學(xué)校之外D.在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外有關(guān)法律規(guī)定:〃對使用特殊音響警報和紅色回轉(zhuǎn)警燈的警車,其它車輛應(yīng)當(dāng)避讓?〃這體現(xiàn)了行政職權(quán)的什么特征（C）A,優(yōu)益性B,單方性C,強(qiáng)制性D,執(zhí)行性根據(jù)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是（B）A,14周歲以下B,14周歲以上不滿16周歲C,16周歲以上不滿17周歲D,18周歲以下對民辦學(xué)校重大問題擁有決策權(quán)的是（D）A,校長B,教職工代表大會C,學(xué)校工會D,學(xué)校董事會王某擔(dān)任某縣高二英語教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以王某服務(wù)期未滿,學(xué)校英語教師不足為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí).王某欲以剝奪其參加進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是（A）A,當(dāng)?shù)乜h教育局B,當(dāng)?shù)乜h人民政府C,地市教育局D,省教育廳有的學(xué)校在學(xué)生手冊中規(guī)定:〃禁止男女生之間互訪宿舍.〃此規(guī)定從法學(xué)的角度看,也可以解釋為:〃男女生不得無故進(jìn)入異性宿舍?〃這一解釋屬于（A）A,目的解釋B,文法解釋C,歷史解釋"學(xué)校應(yīng)當(dāng)于每年的教師節(jié)組織教師宣誓活動.〃這是（D）的規(guī)定.A,《教育法》B,《XX省實(shí)施〈教師法〉辦法》C,《教師法》D,《青島市實(shí)施〈教師法〉若干規(guī)定》依據(jù)我國相關(guān)法律,下列有可能成為行政訴訟被告的是（C）A,某教育局局長B,某市市長C,某市公安局D,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記《教育法》規(guī)定,明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究（B）A,民事責(zé)任B,刑事責(zé)任C,一般責(zé)任D,行政責(zé)任根據(jù)我國《憲法》的規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布（B）A,教育法律B,教育行政法規(guī)C,教育政府規(guī)章D,教育單行條例某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生,途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘,5分鐘過后，司機(jī)沒有清點(diǎn)人數(shù)就將車開走.小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕?在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆.王某的傷害由誰承擔(dān)責(zé)任（B）A,司機(jī)負(fù)責(zé)B,某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)C,司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé)D,司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)1、“以僧為師〃，“以吏為師〃是古代什么時期的教育特征？A.中國B.埃與C.希臘D.羅馬（B）2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A.斯巴達(dá)B.埃與C.希臘D.雅典（D）3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A.希臘B.埃與C.斯巴達(dá)D.雅典（C）4、以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A.希臘B.埃與C.斯巴達(dá)D.雅典（D）5、 以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A.希臘B.埃與C.斯巴達(dá)D.雅典（C）6、 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（C）7、 以“教育的終身化〃為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）8、 以“教育的XX化〃為教育特征的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代（D）〔二）多項選擇（共10小題,每小題2分，計20分）法律責(zé)任的類型有（ABCD）A,民事法律責(zé)任B,行政法律責(zé)任C,刑事法律責(zé)任D,違憲責(zé)任張某作為一名受教育者，依法享有的權(quán)利有（ABCD）A,參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動B,使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料C,按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金，貸學(xué)金,助學(xué)金D,完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書，學(xué)位證書教師可以采用的行政救濟(jì)途徑主要有（AD）A,行政復(fù)議B,民事訴訟C,仲裁D,教師申訴教職工代表大會是學(xué)校XX管理的基本形式，其職責(zé)是（ABC）聽取校長工作報告，審議學(xué)校重大問題，提出意見和建議聽取和反饋教職工對學(xué)校工作的意見，團(tuán)結(jié)教職工支持校長正確行使職權(quán)決定有關(guān)教職工福利的重要事項,監(jiān)督校長和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作罷免校長學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡校˙CD）A,不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事的B,故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的C,體罰學(xué)生,經(jīng)教育不改的D,品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的下列屬于體罰學(xué)生的情形是（BC）A,讓1-2年級的小學(xué)生一個生字抄寫10遍B,王某上課講話，老師令其抄課文5遍李某等八人上自習(xí)課講話，老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動場跑10圈體育課教師在課堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動作，令其反復(fù)練習(xí)4次我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)有（ABCD）A,權(quán)力和自由的廣泛性B,權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性C,權(quán)利和義務(wù)的平等性D,權(quán)利和義務(wù)的一致性對未成年人的監(jiān)護(hù)人的設(shè)定包括（AB）A,法定監(jiān)護(hù)B,指定監(jiān)護(hù)C,委托監(jiān)護(hù)D,代理監(jiān)護(hù)我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是（ABCD）A,學(xué)前教育B,初等教育C,中等教育D,高等教育3.實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿到：（ABCDE）,……A.中小學(xué)教育B,社會教育C.成人教育D?家庭教育E.高等教育生產(chǎn)力發(fā)展決定教育的（BC）。A.機(jī)會B.規(guī)模C.性質(zhì)D.速度E.理念構(gòu)成人的思想品德的基本要素包括（ACD）。A.知B。思C.行D。情E.做三、簡答題20.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特性？教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性；②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性；③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性。我國社會主義教育目的的基本點(diǎn)是什么？培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展；③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本的知識素養(yǎng)？①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；②精深的專業(yè)知識；③廣博的文化基礎(chǔ)知識；④必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以與各科教材教法等。我國中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個方面的任務(wù)？①培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向；②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀；③逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣；④培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。教師的勞動價值。要點(diǎn)：（1）發(fā)展價值；（2）文化價值；（3）政治價值；（4）經(jīng)濟(jì)價值。我國中小學(xué)課程改革的基本趨勢。要點(diǎn)：（1）課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；⑵課程內(nèi)容綜合化；（3）課程形式多樣化；（4）重視智力開發(fā)與學(xué)生能力培養(yǎng)；（5）重視個別差異。教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)是什么要點(diǎn)：⑴與教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)；（2）與教學(xué)內(nèi)容相符合；（3）與學(xué)生心理特征、知識水平相適應(yīng)；（4）與教師特點(diǎn)相符合；（5）教學(xué)條件。教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個階段？標(biāo)志著第二階段起始的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的建立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開始形成。課程內(nèi)容包括哪幾個方面的知識？課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗(yàn)。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式有：課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。簡述德育工作的新形式?！?〕通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育；〔2〕創(chuàng)辦業(yè)余黨校；〔3〕開展心理健康教育活動；〔4〕建立教育基地。教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，教育的社會屬性表面在哪些方面？〔1〕教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇?！?〕教育具有歷史性。這種歷史性在階級社會中表現(xiàn)為階級性?！?〕教育具有相對獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對化。簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。〔1〕舊式分工造成了人的片面發(fā)展；〔2〕機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；〔3〕社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求？〔1〕根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以與學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。〔2〕直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合?！?〕重視運(yùn)用語言直觀。教師要善于運(yùn)用生動形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識。一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)？〔1〕教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)?！?〕教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識，對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來等有精湛的研究、獨(dú)特的見解、深厚的功底。〔3〕教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識，因?yàn)楦鲗W(xué)科知識并非孤立的。〔4〕教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以與各科教材教法等方法的知識。德育過程和學(xué)生品德形成過程有何不同？德育過程和學(xué)生品德形成過程的不同表現(xiàn)在：〔1〕思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。〔2〕思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響?！?〕從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致；德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。四、論述題22.為什么說德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？〔1〕德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。〔2〕青少年正處于成長時期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程?！?〕德育過程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的、家庭的多種影響，這些影響中難免會有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的?！?〕當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的、反復(fù)的過程。〔5〕據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓〃的德育思想。22.試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律?！?〕教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用?！?〕教師是教育者，他要將國家社會規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。〔3〕在教學(xué)過程中，教師是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動性。〔4〕我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。為什么說教育和社會生產(chǎn)力之間是一種相互制約的關(guān)系？試加以論述。1〕生產(chǎn)力對教育的制約作用表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的的確定；②生產(chǎn)力水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以與學(xué)校結(jié)構(gòu)；④生產(chǎn)力水平還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式?！?〕教育對生產(chǎn)力發(fā)展具有促進(jìn)作用，這主要表現(xiàn)在：①教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段；②教育是科學(xué)知識和技術(shù)再生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。試論教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。要點(diǎn)：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展；（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育內(nèi)容和專業(yè)設(shè)置；（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（2）教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值：（3）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；（4）教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。聯(lián)系實(shí)際，試論教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。要點(diǎn)：（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)的必要條件；（2）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是教師有效地進(jìn)行教學(xué)的一個重要因素；（3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性是相互依存的，相互統(tǒng)一的；（4）在教學(xué)過程中，要防止兩種偏向。在我國建國后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實(shí)踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進(jìn)行評述。這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合〃的教學(xué)過程規(guī)律。學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識基礎(chǔ)。④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。25、如何正確理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律？〔一〕發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件。 教學(xué)是師生的雙邊活動。教師是教育者，是“先受教育的〃。我國唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！ㄟ@揭示了教學(xué)工作中的一個普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道〃，所授的“業(yè)〃和所解的“惑〃，是通過教師來解決的。教師受社會的委托，代表社會的利益，執(zhí)行社會對教學(xué)的要求；他受過專門訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。他在教學(xué)過程中決定著教什么和如何教，決定著按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。他是整個教學(xué)過程的組織者、啟發(fā)者和指導(dǎo)者，能正確引導(dǎo)學(xué)生由未知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)行思索，促使學(xué)生由“需要教〃向會自學(xué)、能自學(xué)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)積極性、主動性和自覺性。學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮都有賴于教師的引導(dǎo)，依賴于教師的教，依賴于教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生而言，只有借助于教師的教導(dǎo)與幫助，才能以簡潔有效的方式掌握科學(xué)文化知識，迅速提高身心發(fā)展水平，使自己成為社會所需要的人才?！捕嘲l(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的客體或?qū)ο?，他們也是教學(xué)的直接參與者，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師的教固然重要，但對學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。教師傳授的知識與技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過學(xué)生個人的觀察、思考、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺運(yùn)用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本領(lǐng)與品德。在教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性影響著學(xué)生的求知欲、自信心，決定著他們的學(xué)習(xí)效果和身心發(fā)展水平。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不可忽視的因素。沒有學(xué)生的主觀努力，教師教得無論怎樣好，學(xué)生視而不見，聽而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。在整個教學(xué)過程中，師生雙方是相互促進(jìn)的。從教學(xué)目的、方向、內(nèi)容、方法等方面看，教師永遠(yuǎn)起主導(dǎo)作用；但從學(xué)生的認(rèn)識活動看，他們是否具有自覺的學(xué)習(xí)愿望和積極的學(xué)習(xí)行動，則是一個決定因素。在教學(xué)過程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。六、論述聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，試論怎樣上好一堂課？一、 教學(xué)目的要清晰明確課堂教學(xué)是師生的共同活動，其中教師起主導(dǎo)作用。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅持清晰明確的教學(xué)目的，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達(dá)到什么目的。掌握清晰明確的教學(xué)目的，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深刻掌握教學(xué)大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實(shí)際教學(xué)中，不是一項一項的單獨(dú)地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以與增強(qiáng)體質(zhì)等任務(wù)。二、 教學(xué)內(nèi)容要正確教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和掌握教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，要深入鉆研教材，準(zhǔn)確理解每一個科學(xué)概念、原理、法則、公式和規(guī)律；要從教材的部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系與其發(fā)展序列；抓住教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，深入研究和掌握。這樣在教學(xué)過程中才能做到。既能講清科學(xué)概念和規(guī)律，又能掌握觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點(diǎn)內(nèi)容突出出來，使學(xué)生準(zhǔn)確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點(diǎn)。三、 教學(xué)方法要靈活適當(dāng)要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點(diǎn)，必須在課堂上機(jī)智靈活地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。比如當(dāng)學(xué)生對這堂課認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極時，就要善于提出有趣味的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性；當(dāng)教師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過一定方式引起全班同學(xué)精神集中，全神貫注，力求使每個學(xué)生都能積極思考主要問題，取得良好的教學(xué)效果。有些問題預(yù)計到學(xué)生不易理解，