人的認(rèn)識(shí)從何而來

第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來主講教師：朱艷芬斗牛圖《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺(tái)北故宮博物院。戴嵩為韓滉的弟子，專擅畫牛。這幅《斗牛圖》曾為清宮御藏。乾隆曾在此圖上題跋：“角尖項(xiàng)強(qiáng)力相持，蹴踏騰轟各出奇，想是牧童指點(diǎn)后，股間微露尾垂垂?！标P(guān)于戴嵩畫斗牛在畫史上有一段趣聞：戴嵩畫了一幅斗牛，神態(tài)生動(dòng)，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。眾人看了都叫好，惟獨(dú)有個(gè)牧童不以為然，戴嵩很奇怪，就問牧童有什么不對(duì)的地方。牧童就笑著說，蠻牛打架的時(shí)候，一用力，尾巴是緊緊夾在屁股下面，是看不見的。中國(guó)古語有云不入虎穴，焉得虎子；近水知魚性，近山識(shí)馬音。實(shí)踐出真知，人的認(rèn)識(shí)不能離開社會(huì)實(shí)踐。

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。對(duì)象主體一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。自然界和人類社會(huì)對(duì)象主體一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。性質(zhì)自然界和人類社會(huì)對(duì)象主體一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。性質(zhì)自然界和人類社會(huì)對(duì)象主體一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)兩層基本含義其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象教師講課農(nóng)民播種特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐的基本要素特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐的基本要素主體特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一實(shí)踐的基本要素主體特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一實(shí)踐的基本要素主體對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)實(shí)踐的基本要素主體對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備實(shí)踐的基本要素主體手段對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備實(shí)踐的基本要素運(yùn)用主體手段對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象體現(xiàn)特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：唯物主義觀點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象體現(xiàn)特點(diǎn)一2.實(shí)踐的特點(diǎn)：唯物主義觀點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性人：智力和體力的統(tǒng)一自然界和人類社會(huì)工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實(shí)踐的基本要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象體現(xiàn)特點(diǎn)一實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性2.實(shí)踐的特點(diǎn)：特點(diǎn)二實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

——有意識(shí)、有目的的活動(dòng)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因表現(xiàn)特點(diǎn)二實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

——有意識(shí)、有目的的活動(dòng)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)特點(diǎn)二實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

——有意識(shí)、有目的的活動(dòng)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)特點(diǎn)二實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

——有意識(shí)、有目的的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)結(jié)論：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)?！遏敒I遜漂流記》中水手魯濱遜在船只蒙難后流落到孤島，經(jīng)受長(zhǎng)期離群索居的孤獨(dú)生活。魯濱遜用自己的雙手在荒野中掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個(gè)安全堅(jiān)固的“城堡”。有了住，還得有吃。從船上運(yùn)下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會(huì)坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養(yǎng)家畜。魯濱遜獨(dú)自一人生活在孤島是否完全脫離了社會(huì)？沒有。因?yàn)轸敒I遜用自己的雙手在荒野中掘山洞，打圍墻，圈養(yǎng)家畜都是在人類社會(huì)生活中學(xué)到的技巧，帶有人類社會(huì)的烙印。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性?！遏敒I遜漂流記》中水手魯濱遜在船只蒙難后流落到孤島，經(jīng)受長(zhǎng)期離群索居的孤獨(dú)生活。魯濱遜用自己的雙手在荒野中掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個(gè)安全堅(jiān)固的“城堡”。有了住，還得有吃。從船上運(yùn)下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會(huì)坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養(yǎng)家畜。魯濱遜獨(dú)自一人生活在孤島是否完全脫離了社會(huì)？37

特點(diǎn)三實(shí)踐具有社會(huì)歷史性總導(dǎo)演——張藝謀場(chǎng)館建設(shè)者運(yùn)動(dòng)員志愿者演員2008北京奧運(yùn)觀眾實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2003年勇氣號(hào)登陸火星實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）3.實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？是什么實(shí)踐形式？A、蜜蜂筑巢B、農(nóng)民種莊稼C、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)D、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？是什么實(shí)踐形式？A、蜜蜂筑巢B、農(nóng)民種莊稼C、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)D、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？是什么實(shí)踐形式？生產(chǎn)實(shí)踐A、蜜蜂筑巢B、農(nóng)民種莊稼C、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)D、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？是什么實(shí)踐形式？生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐A、蜜蜂筑巢B、農(nóng)民種莊稼C、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)D、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？是什么實(shí)踐形式？生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)47紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道理？鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)48紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道理？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

戰(zhàn)爭(zhēng)

改革開放……

居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對(duì)鐳元素的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)……說明了什么？農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

戰(zhàn)爭(zhēng)

改革開放……

居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對(duì)鐳元素的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)……說明了什么？1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐教材質(zhì)疑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐——實(shí)踐教材質(zhì)疑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐——實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：教材質(zhì)疑認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐——實(shí)踐——直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示：讀書要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：教材質(zhì)疑56一直以來，美俄兩國(guó)長(zhǎng)期壟斷國(guó)際航天事業(yè)。2003年神舟五號(hào)成功上天，打破了美俄長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的航天壟斷，成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，2010年10月1日，我國(guó)又發(fā)射了嫦娥二號(hào)探月衛(wèi)星。目前，歐洲、日本、印度等國(guó)也在大力發(fā)展航天技術(shù)，可見，航天技術(shù)已經(jīng)成為未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要指標(biāo)。

57

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力一直以來，美俄兩國(guó)長(zhǎng)期壟斷國(guó)際航天事業(yè)。2003年神舟五號(hào)成功上天，打破了美俄長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的航天壟斷，成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，2010年10月1日，我國(guó)又發(fā)射了嫦娥二號(hào)探月衛(wèi)星。目前，歐洲、日本、印度等國(guó)也在大力發(fā)展航天技術(shù)，可見，航天技術(shù)已經(jīng)成為未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要指標(biāo)。

58

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？一直以來，美俄兩國(guó)長(zhǎng)期壟斷國(guó)際航天事業(yè)。2003年神舟五號(hào)成功上天，打破了美俄長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的航天壟斷，成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，2010年10月1日，我國(guó)又發(fā)射了嫦娥二號(hào)探月衛(wèi)星。目前，歐洲、日本、印度等國(guó)也在大力發(fā)展航天技術(shù)，可見，航天技術(shù)已經(jīng)成為未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要指標(biāo)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高探究活動(dòng)（P45）答案參考：（1）生活中存在著“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)象，也有“清官難斷家務(wù)事”的說法，說明有些問題難以說清楚。但莊子在認(rèn)識(shí)論上陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。（2）是非是能說清楚的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，辨別是非問題靠實(shí)踐和事實(shí)。探究活動(dòng)（P45）伽利略自由落體試驗(yàn)

在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體比重量小的物體下落得快，因?yàn)閭ゴ蟮膩喞锸慷嗟乱呀?jīng)這么說了。伽利略，當(dāng)時(shí)在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為科學(xué)中的一個(gè)故事：他從斜塔上同時(shí)扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個(gè)物體同時(shí)落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的代價(jià)也許是他失去了工作，但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)作出了最后的裁決。亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是如何檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的呢？實(shí)踐實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的探究活動(dòng)（P46）參考答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。（2）故事啟示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。必須把理論與實(shí)踐相結(jié)合，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。探究活動(dòng)（P46）人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)本課小結(jié)鞏固練習(xí)：實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A.蜘蛛結(jié)網(wǎng)B.“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C.醫(yī)生治病D.人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A.蜘蛛結(jié)網(wǎng)B.“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C.醫(yī)生治病

D.人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)鞏固練習(xí)：C

2．當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國(guó)家傳播時(shí)，世界各國(guó)通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種

A．客觀的物質(zhì)活動(dòng)

B．純粹主觀的活動(dòng)

C．自覺能動(dòng)的活動(dòng)

D．單純個(gè)人的活動(dòng)

2．當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國(guó)家傳播時(shí)，世界各國(guó)通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐