近代思想解放潮流正稿

專題三近代中國思想解放的潮流2014年高考歷史第一輪總復(fù)習(xí)2013考試說明：1、“睜眼看世界”和維新思想2、新文化運動3、馬克思主義在中國的傳播專題線索：近代中國思想解放的潮流主題：中國向何處去？（挽救民族危機，實現(xiàn)民族獨立、富強）方向：學(xué)習(xí)西方到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，向現(xiàn)代化過渡學(xué)歐美：學(xué)造器物（技術(shù)）→仿行制度→提倡思想解放（文化心理）學(xué)蘇聯(lián)：傳播馬克思主義，走社會主義道路地主階級資產(chǎn)階級學(xué)歐美抵抗派（師夷長技以制夷）洋務(wù)派（中體西用）技術(shù)（器物）維新派（君主立憲）革命派（民主共和）激進派（民主與科學(xué)）制度思想學(xué)蘇聯(lián)無產(chǎn)階級馬克思主義陳旭麓：“近代民主思想的演進，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！保ㄖ鸩缴钊搿⒂杀砑袄?、由淺到深）考點梳理：考點1順乎世界之潮流：（1）地主階級抵抗派---睜眼看世界，“師夷長技以制夷”

1、背景：A、根本原因：清朝國勢日衰，社會矛盾日益尖銳。統(tǒng)治者沉浸于“天朝上國”迷夢。B、直接原因：西方的堅船利炮驚醒中國有識之士。2、代表人物：林則徐、魏源、姚瑩、徐繼畬等3、主張：

“師夷長技以制夷”4、活動：編譯書籍，仿制戰(zhàn)艦林則徐（睜眼看世界第一人）：①收集西方國家信息，編譯西方書報；②主持編寫《四洲志》《華事夷言》；魏源：編寫《海國圖志》。C、思想基礎(chǔ)：經(jīng)世致用思想的影響。5、評價“新思想”：新思想是對列強侵略挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，具有愛國的進步意義。主張向西方學(xué)習(xí)，起到了思想啟迪的作用。A、進步性：B、局限性：只能提出學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)以御外侮的主張，不能認識到西方國家進步的根本原因，并且只有理論而沒有實踐；其根本目的是為了維護清王朝的腐朽統(tǒng)治，也就無法實現(xiàn)真正富強模擬能力提升1.（2011年北京卷文綜16）“九州縮地憑揮翰，四海拔圖當(dāng)泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》2．（2011年3月山東省濰坊三縣質(zhì)檢22題）魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動彈”的對應(yīng)關(guān)系中錯誤的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學(xué)為體，西學(xué)為用C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭——傳播民主與科學(xué)的思想D．甲午中日戰(zhàn)爭——維新變法，救亡圖存A（1）地主階級抵抗派---睜眼看世界，“師夷長技以制夷”

C考點梳理：考點1順乎世界之潮流：（2）地主階級洋務(wù)派---中學(xué)為體，西學(xué)為用1、代表人物：2、時間：3、主張：奕、李鴻章、左宗棠、曾國藩、張之洞等第二次鴉片戰(zhàn)爭后（19世紀60-90年代）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以自強”4、活動：洋務(wù)運動（軍用工業(yè)、民用工業(yè)、近代海軍、新式學(xué)堂）5、結(jié)局：甲午戰(zhàn)敗，標志失敗?！爸袊奈渲贫龋率逻h出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器……”

——李鴻章早期維新派（1）背景：（2）代表：（3）思想：（4）評價：民族資本主義的產(chǎn)生；洋務(wù)運動的弊端王韜、鄭觀應(yīng)、馮桂芬經(jīng)濟上：發(fā)展工商業(yè)（商戰(zhàn)）科技上：學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)政治上：中體西用—改良政治，實行君主立憲制進步：局限：沒有形成完整的體系，沒有付諸實踐不但學(xué)習(xí)西方技術(shù)，更要學(xué)習(xí)西方政治制度。馮桂芬考點梳理：考點1順乎世界之潮流：（3）資產(chǎn)階級維新派---維新變法，學(xué)習(xí)西方君主立憲2、代表人物：3、時間：4、主張：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等甲午戰(zhàn)后（19世紀末）1、19世紀末維新思想發(fā)展的背景：A、經(jīng)濟基礎(chǔ)：19世紀末民族資本主義的初步發(fā)展；B、階級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級作為獨立的力量登上歷史舞臺；C、政治基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭失敗，列強瓜分狂潮，民族危機加深；D、思想基礎(chǔ)：早期維新思想的產(chǎn)生和發(fā)展（第二次鴉片戰(zhàn)爭后）主張維新變法、實行君主立憲、發(fā)展資本主義。5、活動：戊戌變法6、對維新變法的評價（影響）：A、是一次思想解放運動，抨擊封建思想，促進人民的覺醒；B、是一次愛國運動，激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神；C、是一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，提高了知識分子的參政積極性；D、對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播；★維新派與林則徐、魏源的思想有何異同？相同：不同：都主張向西方學(xué)習(xí)，挽救國家①學(xué)西方的根本目的不同:②學(xué)西方的內(nèi)容不同：③兩者性質(zhì)不同：林：維護封建統(tǒng)治；維新派：發(fā)展資本主義。林：學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)；維新派：學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和政治制度。林：地主階級的自救思想；維新派：資產(chǎn)階級改良思想?！锟涤袨榈淖兎ㄋ枷胗惺裁刺攸c？這種思想特點產(chǎn)生的原因。原因：A、中國傳統(tǒng)思想的根深蒂固；B、資產(chǎn)階級的力量弱小和其本身固有的軟弱和妥協(xié)性；這樣做可以減少變革的阻力。C、根源在于民族資本主義發(fā)展的不充分。特點：把西方資本主義的政治學(xué)說與儒家傳統(tǒng)思想相結(jié)合?！犊鬃痈闹瓶肌罚喊驯緛砥诒Ｊ氐目鬃哟虬绯蓾M懷進取精神，提倡盡可能思想、平等觀念的人?！白冋咛斓酪?，……傳曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以變易為義?！盌、與康有為的個人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。概況代表人物

著作主要思想康有為

《孔子改制考》用孔教名義提出變法要求。期望按照西方資本主義國家的模式改變中國的政治和社會制度，以挽救民族危亡。梁啟超

《變法通議》宣傳民權(quán)學(xué)說；變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時代潮流，才是中國的出路；批判封建君主專制，要求實行君主立憲制譚嗣同

對封建君主專制政體和綱常名教進行大膽批判嚴

復(fù)翻譯《天演論》人類社會同樣受“物競天擇，適者生存”天演法則的支配，不能及時進步的民族會被別的民族滅絕，但他堅信弱國只要奮起直追，就能夠在競爭中由弱變強。他所宣傳、提倡的進化論思想成為變法圖強的理論武器。模擬能力提升1.（2011年安徽卷文綜14）對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”2．（2010·福建文綜16）圖六為某名人陵墓護欄上鐫刻的文字，其含義反映了該名人的社會發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是（）A．顧炎武 B．林則徐C．洪秀全 D．嚴復(fù)3．（2010·江蘇單科7）近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對下列哪位人物的思想主張？（）A．魏源B．李鴻章C．康有為 D．孫中山C（3）資產(chǎn)階級維新派---維新變法，學(xué)習(xí)西方君主立憲DC材料三表3梁啟超《西學(xué)書目表》（1896年）

--據(jù)黃愛平等《西學(xué)與清代文化》（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明“上卷”諸書的傳播對近代中國社會發(fā)展的積極影響。（4分）“中卷”諸書的翻譯出版反映出當(dāng)時“西學(xué)東漸”有何新的發(fā)展？（2分）上卷：“西學(xué)”諸書算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、地學(xué)、全體學(xué)、動植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué) 中卷：“西政”諸書 史志、官制、學(xué)制、法律、農(nóng)政、礦政、工政、商政、兵政、船政 下卷：雜類之書游記、報章、格致 積極影響：促進了近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播，推動了中國經(jīng)濟的近代化。新發(fā)展：西學(xué)傳播的重點由科學(xué)技術(shù)向制度和思想轉(zhuǎn)變

維新思想與18世紀法國啟蒙思想的異同

1、相同：（1）從背景看：都是在資本主義經(jīng)濟有一定發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2）從內(nèi)容上看：都反對封建專制統(tǒng)治，主張政治上興民權(quán)，都代表資產(chǎn)階級的利益和要求

2、不同：（1）從社會基礎(chǔ)上看：

l9世紀末中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展遠不如18世紀的法國（3）從發(fā)展過程來看啟蒙思想：形成了完整的體系維新思想：缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)（2）從作用上看

啟蒙思想：為法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準備

維新思想：促進了戊戌變法的興起，但很快就夭折了考點梳理：考點1順乎世界之潮流：（4）資產(chǎn)階級革命派---暴力革命推翻清政府，學(xué)習(xí)西方民主共和1、代表人物：2、時間：3、主張：4、活動：孫中山19C末20C初主張資階革命推翻君主專制，建立民主共和國辛亥革命5、結(jié)局：建立中華民國，但被袁世凱竊取，中國雙半狀況依然★康、梁維新派與孫中山革命派的救國方案有何異同？相同：不同：主要目的相同：挽救民族危機；改變封建專制制度，走資本主義道路。兩者的方式和政體目標不同：①維新派保留清王朝前提下，通過自上而改革，建立資產(chǎn)階級君主立憲制。②革命派通過武裝革命，推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國。模擬能力提升材料二晚清一些官員注意探究西方的政治制度。早期維新派鄭觀應(yīng)寫道：“泰西各國都城設(shè)有上、下議政院。上院以國之宗室、勛戚及各大員當(dāng)之，以其近于君也。下院以紳耆士商，才優(yōu)望重者充之，以其邇于民也。凡有國事，先令下院議定，詳達之上院，上院議定，奏聞國主?！辈牧先齾⑴c過百日維新的張蔭桓說：“歐墨(美)各國均設(shè)議院而章程不同，美之議紳(議員)均由民舉，不分上下也；英之下議紳由民舉，而上議紳則由世爵，然權(quán)歸于下議院，則政仍民主之也?！保?）結(jié)合材料二、三及所學(xué)知識，簡要分析晚清這些官員為什么要探索西方政治制度？(4分)材料二、三的說法哪一種更準確的反映了西方的議會制度？(1分)說明理由。(4分)材料四（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！薄段鞣轿拿鲗χ袊臎_擊及中國文明的嬗變》（3）為什么說洋務(wù)運動“只不過剪斷了一些枝葉”？（2分）辛亥革命“將這棵大樹砍斷”的含義是什么？（2分）

（4）資產(chǎn)階級革命派---暴力革命推翻清政府，學(xué)習(xí)西方民主共和原因:中國受到西方列強沖擊,面臨嚴重的民族危機;向西方學(xué)習(xí),探索強國御侮之道。(4分)

材料三張蔭桓的說法正確。(1分)

理由:鄭觀應(yīng)認為君主掌握最高決策權(quán);張蔭桓認識到國家最高權(quán)力掌握在由民選產(chǎn)生的議會手中。(4分))洋務(wù)運動:只學(xué)習(xí)西方生產(chǎn)技術(shù),沒有涉及西方政治制度和思想文化。(2分)

辛亥革命:結(jié)束了兩千多年封建君主專制制度。(2分)考點梳理：考點2新文化運動：（1）歷史背景：

資本主義工業(yè)的發(fā)展1895-1911687萬17家

1912-19182300萬79家材料1.1年均投資年均辦廠材料1.3辛亥革命建立了資產(chǎn)階級共和國，使人民獲得了一些了民主和自由權(quán)利，提高了人民參政議政的意識。辛亥革命后，民主共和的觀念逐漸深入人心。材料1.2(袁世凱)為了稱帝，通令全國要“尊崇孔圣”,“務(wù)以孔子之言為旨歸”.1、經(jīng)濟方面：中國資本主義有進一步發(fā)展,資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治（根本原因）2、政治方面:北洋軍閥實行黑暗統(tǒng)治，袁世凱復(fù)辟帝制。3、思想文化:尊孔復(fù)古逆流；民主共和觀念深入人心（直接原因）西方啟蒙思想的傳入政治：袁世凱獨裁思想：尊孔復(fù)古經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，中國資本主義發(fā)展政治：民主思想：西方啟蒙思想傳入民主共和深入人心新文化運動應(yīng)運而生一定的文化是一定的政治經(jīng)濟的反映新文化運動興起的原因1．（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。”這說明（）

A．辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運動具有歷史必要性

C．國民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持2.（2011年江蘇省單科歷史5）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進化理論，任憑自然選擇模擬能力提升B（1）歷史背景：A辛亥革命后百姓門戶前的對聯(lián)

封建專制思想根深蒂固1、該春聯(lián)反映了什么歷史信息？

2.為什么民國建立了，農(nóng)村還有這樣的春聯(lián)？

辛亥革命群眾基礎(chǔ)不廣泛，反封建不徹底，特別是在思想領(lǐng)域尤其不徹底。袁世凱千古中華民國萬歲1.該對聯(lián)從格律要求上來說有什么特點？字數(shù)不相等2.這副上下聯(lián)字數(shù)不齊的對聯(lián)一出，國人一致叫好，你知道它好在哪里嗎？袁世凱對不起中華民國3.結(jié)合教材，用史實說明“袁世凱是怎么對不起中華民國的”？

這段話反映了陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》的宗旨是什么？“辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”——陳獨秀辦雜志改造國民思想，以鞏固共和（2）新文化運動的興起標志——主要人物——主要陣地——主要活動基地——1915陳獨秀《新青年》陳獨秀李大釗魯迅胡適《新青年》北京大學(xué)（校長：蔡元培）蔡元培胡適陳獨秀魯迅李大釗考點梳理：考點2新文化運動：思考：北京大學(xué)“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實質(zhì)是什么？倡導(dǎo)新的思想和文化；鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地?？键c梳理：考點2新文化運動：（3）主要內(nèi)容：“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?-陳獨秀“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?-陳獨秀打倒“孔家店”---吳虞“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字.我仔細看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

--魯迅《狂人日記》文學(xué)要“須不避俗字俗語”

---胡適《文學(xué)改良芻議》推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。---陳獨秀《文學(xué)革命論》俄國革命“是立于社會主義上之革命”,是“世界人類全體的新曙光”

--李大釗提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧提倡新道德，反對舊道德（魯迅《狂人日記》提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（代表、主張）前期[1]思想革命[2]文學(xué)革命：后期宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。（李大釗《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》）新文化運動“新”在何處？前期：后期：徹底批判封建思想宣傳馬克思主義“……西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！?/p>

——陳獨秀1、兩先生是誰？提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧、迷信2、為什么要引進兩先生？“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所忍受……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉……國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”

——陳獨秀《新青年·敬告青年》《新青年》是一本主要宣傳什么思想的雜志？

《新青年》是一本主要宣傳民主、科學(xué)思想的進步雜志。高揚科學(xué)民主大旗德先生：是指英文democracy，意為民主。指西方的資產(chǎn)階級民主政治。就是每個人“各有自主之權(quán)”，“脫離到奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，即“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實”。指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點。也包從西方傳入的社會科學(xué)理論。

中國人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文化運動，但卻是從五四新文化運動開始，中國人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價值加以追求和崇尚。在此之前,人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實現(xiàn)國家富強和救亡圖存的工具或手段追求的。

——鄭大華

來源：近代中國研究網(wǎng)禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消。1.該對聯(lián)反映了什么歷史信息？2.當(dāng)時為什么要批判封建倫理道德？材料一：“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專制之護符也……”——李大釗

根據(jù)材料分析為什么新文化運動的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?材料二：新文化運動的倡導(dǎo)者們認為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。

——杜維明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機》

1、是維護封建專制的工具；2、使民主科學(xué)不能實現(xiàn)；3、阻礙了中國人的覺醒和社會進步。材料三：“儒者三綱之說……君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立人格矣。率天下之男女，為臣、為子，為妻，而不見有一獨立自主之人者，三綱之說為之也……自負為一九一六之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨立自主之人格！”——陳獨秀《新青年》第一卷第5號局限：這個號召全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。原因：儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱,以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，提出打到舊道德，對于反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。新道德：資產(chǎn)階級的新道德，即提倡人權(quán)、個性解放、男女平等。舊道德：以三綱五常為核心的封建倫理道德（儒家傳統(tǒng)道德的核心），是中國封建專制統(tǒng)治的需要，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和精神支柱。（“取其精華，去其糟粕”）提倡新道德，反對舊道德中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕：維護專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識白話通神，紅樓夢，水滸，真不可思議古文討厭，歐陽修，韓愈，是什么東西1.該對聯(lián)反映了什么歷史信息？2.為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?“為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?這因為文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！辈淘啵吨袊挛膶W(xué)大系》總序形式上：提倡白話文代替文言文內(nèi)容上：建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)；推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)◆代表：胡適《文學(xué)改良芻議》

代表：陳獨秀《文學(xué)革命論》

1、文化教育普及的需要；

2、新文化翻譯、傳播的需要；科學(xué)實證精神的弘揚。

3、反對形式主義的需要，是思維方式的轉(zhuǎn)換（為什么要提倡白話文？）新文化運動的具體內(nèi)容

“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--陳獨秀《敬告青年》

“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?/p>

--陳獨秀推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。

-陳獨秀《文學(xué)革命論》文學(xué)要“須不避俗字俗語”

-胡適《文學(xué)改良芻議》

“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字.我仔細看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

--魯迅《狂人日記》打倒“孔家店”-吳虞

“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?/p>

--陳獨秀提倡民主反對專制提倡科學(xué)反對愚昧提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)合作探究：根據(jù)材料回答內(nèi)容基本內(nèi)容代表人物的主要觀點前期1915――1919后期十月革命后⑴陳獨秀：①科學(xué)與民主是社會進步不可或缺的兩大因素。②從歷史進化觀點說明民主制取代君主制是不可抗拒潮流。⑵李大釗：①妄想復(fù)辟的人都是國家公敵。②批判尊孔復(fù)古就是反復(fù)辟。⑶共同：①對專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進行了猛烈批判。②強調(diào)人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切。提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。宣傳馬克思主義⑴陳獨秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨立的原則。⑵魯迅：在《狂人日記》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。⑴胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用白話文取代文言文。（倡導(dǎo)文學(xué)形式）⑵陳獨秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。（倡導(dǎo)內(nèi)容革命）⑶魯迅：成為文學(xué)革命的典范——《狂人日記》⑴原因：俄國十月革命的勝利。⑵概況：李大釗：①是舉起社會主義大旗的第一人；②歌頌十月革命：發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》③宣傳馬克思主義：發(fā)表《我的馬克思主義觀》。模擬能力提升1．（2010·江蘇單科8）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是（）A．傳播西方進化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟2.（2011年上海市單科歷史23）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A．求強求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)3．（08海南歷史，19）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命（）A．取得了重大突破B．被全社會所認同C．推動了政治改革D．取得了徹底成功D（3）主要內(nèi)容：DA材料二：吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想像的。

——陳獨秀《敬告青年》（1915年9月）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神。（8分）“新”在成為自主的、進步的、開放的、富于進取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。

1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人。在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強。1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀念的一份民意測驗中，題為“你心目中國內(nèi)或世界大人物是哪位？”結(jié)果如下：在總數(shù)為1000票中，孫中山得473票，陳獨秀173票，蔡元培153票，其他人均沒超過50票，而孔子只有1票。

思考：從材料可以看出新文化運動以后人們的思想發(fā)生了怎么樣的變化？新文化運動的評價1、是一次偉大的思想解放運動。（性質(zhì)）2、促進馬克思主義的傳播。（作用）愛國熱情高漲四、新文化運動的評價1、是一次偉大的思想解放運動。（性質(zhì)）2、為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。（作用）3、促進了民眾的覺醒。（作用）1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實驗室內(nèi)。1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。

北京女子高師學(xué)生程俊英材料全面的文化轉(zhuǎn)型。對中國政治、經(jīng)濟、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)生深刻影響。尤其是白話文的使用為中國現(xiàn)代文化發(fā)展提供了新模式。四、新文化運動的評價1、是一次偉大的思想解放運動。（性質(zhì)）2、為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。（作用）3、促進了民眾的覺醒。（作用）4、是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。（作用）“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”?！惇毿阈挛幕\動的倡導(dǎo)者錢玄同認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語?！八麄儗τ诂F(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好?！?/p>

——毛澤東新文化運動的評價1、是一次偉大的思想解放運動。（性質(zhì)）2、為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。（作用）3、促進了民眾的覺醒。（作用）4、是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。（作用）5、對西方文化和我國傳統(tǒng)文化都存在著片面的、絕對肯定或絕對否定的看法。（局限性）取其精華、棄其糟粕考點梳理：考點2新文化運動：（4）對新文化運動的評價：A、進步性：１、思想革命：偉大的思想解放運動。（1)動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想開辟了道路；(2)傳播了馬克思主義，推動了五四運動的發(fā)生；(3)促進民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心；◆新文化運動和辛亥革命之間有什么聯(lián)系？新文化運動實際上是在為辛亥革命補課，補思想啟蒙的課。（是辛亥革命在思想領(lǐng)域的繼續(xù)）２、文學(xué)革命：全面的文化轉(zhuǎn)型運動，有利于文化普及和繁榮。B、局限性：(1)對東西方文化全面否定或肯定。(2)忽視人民群眾，沒有發(fā)動廣大人民群眾，局限于知識分子圈子。近代中國民族資產(chǎn)階級的三個政治派別在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的對比刊物政治派別學(xué)習(xí)重點實踐結(jié)果維新派反君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲掀起戊戌變法運動，依靠光緒帝進行自上而下的改革變法過程中并未涉及君主立憲問題，且未發(fā)動群眾，沒有武裝力量，最終失敗革命派反對封建統(tǒng)治，主張實行西方民主共和國方案領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了辛亥革命，推翻清政府，結(jié)束君主專制制度，建立中華民國，頒布《臨時約法》革命果實為袁世凱竊取，民主共和國方案未能真正實施，未完成民主革命任務(wù)和改變半殖半封性質(zhì)激進派矛頭指向封建正統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方民主、科學(xué)掀起新文化運動形成了一股思想解放潮流，促使人們追求民主、科學(xué)，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件

康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)。而新文化運動的代表人士為宣傳民主和科學(xué)則把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。

兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運動失敗的根由；而新文化運動的代表人士對孔子及儒家思想的全盤否定也是不妥的，忽略了儒家存在的某些合理內(nèi)核，對后世也造成了不好的影響。

孔子在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)發(fā)展程度所決定的?？鬃雍腿寮宜枷朐诰S新運動和新文化運動中的不同命運。關(guān)于新文化運動與五四運動的關(guān)系：區(qū)別：⑴新文化運動是以“民主和科學(xué)”為口號的資產(chǎn)階級啟蒙運動，它對中國的國家命運與如何對待帝國主義的問題，沒有明確的表態(tài)。⑵而五四運動是中國反帝反封建的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動，它提出了“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的革命口號。它是中國近代歷史的轉(zhuǎn)折點，是世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分。聯(lián)系：新文化運動為五四運動的到來提供了思想準備，五四運動把新文化運動的主張進一步升華，形成了宣傳馬克思主義的思潮，并且在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，使中國革命有了先進階級的領(lǐng)導(dǎo)，使得中國社會朝著光明的前途發(fā)展。模擬能力提升1.（2011年安徽卷文綜15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實2.（2011年浙江卷文綜16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

A（3）對新文化運動的評價：B馬克思主義在中國的傳播開始傳播背景:19世紀末20世紀初，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子隊伍壯大，并接觸西方各種政治思想。梁啟超：較早提及朱執(zhí)信介紹部分學(xué)說和理論一些無政府主義者不理解科學(xué)社會主義，沒有把馬克思主義當(dāng)作救國之道正式傳播李大釗主要活動《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》、開設(shè)課程作用提高人們的覺悟，擴大馬克思主義傳播陳、毛等人成為馬克思主義者廣泛傳播問題與主義之爭（略）工讀互助組實踐的失敗原因影響早期馬克思主義者的傳播方式：組織學(xué)會；展開論戰(zhàn)影響（1）馬克思主義在中國廣泛傳播的主要途徑：D、進行論戰(zhàn)，擴大馬克思主義傳播：C、組織學(xué)會，成立社團和共產(chǎn)黨早期組織：A、先進知識分子著書立說；李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章。B、翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，出版報刊雜志；出版《共產(chǎn)黨宣言》等著作，出版《新青年》《共產(chǎn)黨》等雜志。北京的“馬克思主義學(xué)說研究會”，上海的“馬克思主義研究會”等。問題與主義的論戰(zhàn)，馬克思主義者和基爾特社會主義者關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)等?？键c梳理：考點3馬克思主義在中國的傳播：問題與主義的論戰(zhàn)：概況：胡適：《多研究些問題，少談些主義》李大釗：《再論問題與主義》實質(zhì)：要不要馬克思主義。馬克思主義者與基爾特社會主義者關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)：論戰(zhàn)關(guān)鍵：是否走社會主義道路；模擬能力提升1.（2011年浙江卷文綜21）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢姠傩屡d的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀末馬克思主義開始在中國傳播④當(dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A．①③