北大社會(huì)學(xué)考研筆記外國(guó)社會(huì)學(xué)史

緒論第一節(jié)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景一、工業(yè)革命和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的加劇第二節(jié)從社會(huì)哲學(xué)到社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變——社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的理論前提一、古希臘哲學(xué)關(guān)于社會(huì)的思想柏拉圖“理想國(guó)”；亞里士多德“人是社會(huì)的動(dòng)物”；智者學(xué)派“社會(huì)起源契約理論二、中世紀(jì)時(shí)期的社會(huì)觀伊本?哈爾頓樸素唯物主義三、文藝復(fù)興以來(lái)的社會(huì)哲學(xué)思想馬基雅弗利君主論；博丹霍布斯、盧梭、洛克社會(huì)契約論維科歷史循環(huán)論；孟德斯鳩；馬爾薩斯法國(guó)重農(nóng)學(xué)派；英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派；常識(shí)哲學(xué)學(xué)派(弗格森)圣西門(mén)；傅里葉；歐文德國(guó)古典哲學(xué)自然科學(xué)發(fā)展第一章孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)法國(guó)奧古斯特?孔德(1798-1857)第一節(jié)生平著述孔德與圣西門(mén)；《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證政治體系》、《論實(shí)證哲學(xué)的精神》、《實(shí)證哲學(xué)概觀》、《實(shí)證主義手冊(cè)》、《實(shí)證教義問(wèn)答》、《向保守主義者的呼吁》、《主觀的綜合》第二節(jié)孔德社會(huì)學(xué)思想的理論發(fā)端一、“精神之父”和實(shí)證主義哲學(xué)精神二、孔多塞和蒂爾戈的進(jìn)化論思想三、圣西門(mén)思想的影響第三節(jié)科學(xué)分類(lèi)和社會(huì)學(xué)一、科學(xué)的分類(lèi)五種分類(lèi)、五種科學(xué)、科學(xué)等級(jí)二、社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)社會(huì)學(xué)、神學(xué)、形而上學(xué)；個(gè)體抽象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史性；思想精神因素；對(duì)象寬泛；社會(huì)整體論；形而上學(xué)色彩三、作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)社會(huì)物理學(xué)；生物學(xué)和社會(huì)學(xué)依賴和相似；有機(jī)科學(xué)和非有機(jī)科學(xué)；抽象、思辨第四節(jié)社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)秩序；進(jìn)步一、社會(huì)靜力學(xué)在關(guān)于人類(lèi)自發(fā)秩序的一般理論指導(dǎo)下，研究社會(huì)有機(jī)體的組織和結(jié)構(gòu)及其各部分之間的相互關(guān)系家庭社會(huì)有機(jī)體和生物有機(jī)體區(qū)別；語(yǔ)言；宗教；勞動(dòng)分工二、社會(huì)動(dòng)力學(xué)運(yùn)用人類(lèi)智力發(fā)展三階段理論解釋社會(huì)歷史進(jìn)步人類(lèi)智力發(fā)展三階段；社會(huì)發(fā)展三階段神學(xué)階段三時(shí)期；西方革命時(shí)期；實(shí)證社會(huì)（人道教）唯心；沒(méi)有擺脫神學(xué)和形而上第五節(jié)社會(huì)學(xué)研究方法一、觀察法形而上反對(duì)；純經(jīng)驗(yàn)主義者合理的觀察靜態(tài)現(xiàn)象；動(dòng)態(tài)現(xiàn)象直接觀察；間接觀察二、實(shí)驗(yàn)法直接試驗(yàn)；間接實(shí)驗(yàn)間接實(shí)驗(yàn)指實(shí)驗(yàn)者不在人為的條件下，而是利用社會(huì)本身的特殊狀況向人們提供的機(jī)會(huì)開(kāi)展的社會(huì)研究社會(huì)病態(tài)三、比較法優(yōu)缺四、歷史法歷史法是從事物的先后和連續(xù)上考察社會(huì)現(xiàn)象和狀態(tài)的一種方法，注重于事物的發(fā)展過(guò)程正是歷史方法的特點(diǎn)橫向、共時(shí)性；縱向、歷時(shí)性第六節(jié)關(guān)于社會(huì)改建的實(shí)證主義思想社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲催的原因一、實(shí)證政治綱領(lǐng)唯心、主觀評(píng)價(jià)、抽象人道教；道德；牧師二、普遍道德教育社會(huì)解組和道德人個(gè)性三分法三、牧師特殊作用四、社會(huì)輿論的控制作用五、關(guān)于社會(huì)的進(jìn)步社會(huì)發(fā)展三階段；自發(fā)進(jìn)步；行動(dòng)促成進(jìn)步第二章斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論赫伯特?斯賓塞；英國(guó)第一節(jié)生平與著述《社會(huì)靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假說(shuō)》、《第一原理》、《社會(huì)學(xué)研究》（《群學(xué)肄言》）等第二節(jié)社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論兩條主線一、斯賓塞的綜合哲學(xué)綜合哲學(xué)；萬(wàn)能進(jìn)化論運(yùn)動(dòng)；自然因果關(guān)系；進(jìn)化三方向及表現(xiàn)；物質(zhì)進(jìn)化三個(gè)階段；社會(huì)學(xué)也是自然科學(xué)二、社會(huì)有機(jī)體社會(huì)是有機(jī)體實(shí)體有機(jī)體四特征：生長(zhǎng)過(guò)程；結(jié)構(gòu)進(jìn)化；功能分化；相互依賴；生物有機(jī)體和社會(huì)有機(jī)體不同；孔德和斯賓塞社會(huì)有機(jī)體理論不同三、社會(huì)進(jìn)化的思想早期；成熟時(shí)期社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)；分散和再分散；進(jìn)化論與孔德的不同；進(jìn)化自發(fā)性第三節(jié)社會(huì)類(lèi)型一一軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)一、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)化程度和結(jié)構(gòu)復(fù)雜性；社會(huì)內(nèi)部管理方式；居住方式分類(lèi)矛盾性二、軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)比較功能；社會(huì)協(xié)調(diào)原則；國(guó)家和個(gè)人關(guān)系；國(guó)家結(jié)構(gòu)；社會(huì)分層結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類(lèi)型；受重視的社會(huì)品質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)局限性第四節(jié)關(guān)于國(guó)家的政治理論一、國(guó)家和政府的概念及其權(quán)力的基礎(chǔ)國(guó)家和社會(huì)；兩種合作；國(guó)家和政府；對(duì)活人的恐懼、對(duì)死人的恐懼；唯心主義歷史觀局限二、國(guó)家活動(dòng)領(lǐng)域和范圍3自然規(guī)律；新自然主義；社會(huì)自動(dòng)進(jìn)化同等自由法；限制國(guó)家和政府；政治不干涉主義；專(zhuān)門(mén)化的管理；國(guó)與國(guó)的睦鄰關(guān)系；批判帝國(guó)主義；不贊成社會(huì)主義第三章滕尼斯的社會(huì)學(xué)體系費(fèi)迪南德?滕尼斯；德國(guó)；公社和社會(huì)第一節(jié)生平和著述《公社與社會(huì)》、《倫理》、《公眾輿論批判》、《社會(huì)學(xué)研究與批判》、《進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展》、《社會(huì)學(xué)引論》思想來(lái)源霍布斯和斯賓諾莎的哲學(xué)和自然法學(xué)說(shuō)與韋伯、齊美爾創(chuàng)立德國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)，第一任主席第二節(jié)代表作《公社與社會(huì)》公社（共同體）在傳統(tǒng)的自然感情一致的基礎(chǔ)上緊密聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)有機(jī)體；社會(huì)指建立在外在的和合理利益基礎(chǔ)上的機(jī)械結(jié)合一、《公社與社會(huì)》產(chǎn)生理論背景浪漫主義思潮；歷史學(xué)派理性主義VS歷史主義自然、有機(jī)VS人為、社會(huì)公社：親密、相互依賴、排他性社會(huì)：陌生歷史主義和唯理論結(jié)合二、人類(lèi)共同生活的兩種表現(xiàn)形式聯(lián)系、親密、不分你我、私人關(guān)系；分離、目的、利益、距離生活統(tǒng)一性；自由與理智思考親屬、鄰里、友誼，以血緣、感情、倫理團(tuán)結(jié)為紐帶；常規(guī)、政策、公眾輿論、特殊利益有限、聚結(jié)性程度高；無(wú)限，聚結(jié)性程度低有機(jī)；機(jī)械三、共同生活的意志類(lèi)型本質(zhì)意志：基于情感動(dòng)機(jī)，指的是人們?cè)趥鹘y(tǒng)的和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽選擇意志：基于思想動(dòng)機(jī)，指的是人們那種盡量排除感情因素的純理智思維、個(gè)人目的性打算及人與人之間利益關(guān)系考慮行動(dòng)、愿望、意志；韋伯四項(xiàng)行動(dòng)分類(lèi)與滕尼斯兩項(xiàng)意志結(jié)合兩種意志在目的和手段關(guān)系不同公社源于本質(zhì)意志；社會(huì)源于選擇意志意志類(lèi)型：本質(zhì)意志-情感動(dòng)機(jī)型；選擇意志-目的動(dòng)機(jī)型意志取向：整體意志；個(gè)人意志行動(dòng)方式：傳統(tǒng)行動(dòng)；合理行動(dòng)互動(dòng)表現(xiàn)：本地網(wǎng)絡(luò)、密集型；超本地網(wǎng)絡(luò)、復(fù)合型生活范圍：家庭、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)；都市、國(guó)家、世界維護(hù)手段：和睦感情、倫理、宗教；常規(guī)、法律、公眾輿論結(jié)合性質(zhì)：有機(jī)；機(jī)械局限性：形式主義；價(jià)值涉入第三節(jié)對(duì)社會(huì)生活的構(gòu)成及形態(tài)的研究一、社會(huì)本質(zhì)社會(huì)關(guān)系；社會(huì)集合體；社會(huì)集團(tuán)契約聯(lián)盟；社會(huì)關(guān)系在公社和社會(huì)兩種形式中不同表現(xiàn)極其過(guò)渡黨派聯(lián)合體：社會(huì)性集團(tuán)；公社性集團(tuán)：統(tǒng)治性集團(tuán)、合作性集團(tuán)二、社會(huì)價(jià)值具有社會(huì)本質(zhì)的對(duì)象經(jīng)濟(jì)、政治、思想價(jià)值共同性三、社會(huì)規(guī)范行動(dòng)規(guī)則；否定或限制；普遍性社會(huì)規(guī)范和社會(huì)本質(zhì)性三種形式：秩序（風(fēng)俗；常規(guī)）、法（倫理；法律）、道德（宗教；公共輿論）四、社會(huì)相關(guān)物即與社會(huì)本質(zhì)因素相關(guān)的體制和現(xiàn)實(shí)作用領(lǐng)域第四節(jié)社會(huì)學(xué)體系中的其他類(lèi)別一般社會(huì)學(xué)；專(zhuān)門(mén)社會(huì)學(xué)（純粹社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）一、應(yīng)用社會(huì)學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)VS純粹社會(huì)學(xué)純粹：概念闡釋、放棄對(duì)歷史事件描述；靜態(tài)；靜態(tài)規(guī)范論應(yīng)用：利用社會(huì)學(xué)概念解釋歷史變遷和當(dāng)前狀況，理解人類(lèi)社會(huì)總發(fā)展；動(dòng)態(tài)研究；歷史變遷論應(yīng)用社會(huì)學(xué)是純粹社會(huì)學(xué)理論在歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)運(yùn)用公社f社會(huì)二、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)消極的關(guān)系和社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象三、一般社會(huì)學(xué)關(guān)于“純粹共同生活的學(xué)說(shuō)”，不管它是否為人們所認(rèn)識(shí)，也不管人們是否處于相互聯(lián)系之中，相互之間是持肯定或是否定態(tài)度對(duì)象是社會(huì)生物學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的事實(shí)第五節(jié)科學(xué)研究中的價(jià)值問(wèn)題一、價(jià)值中立價(jià)值中立；冷靜的觀察者和研究者二、倫理學(xué)是以價(jià)值為其研究對(duì)象的科學(xué)哲學(xué)倫理學(xué)；社會(huì)倫理學(xué)社會(huì)倫理學(xué)兩大任務(wù)第四章齊美爾形式社會(huì)學(xué)格奧爾格?齊美爾(1858-1918)；德國(guó)；研究社會(huì)交往形式第一節(jié)生平和著述《論社會(huì)分化》、《歷史哲學(xué)問(wèn)題》、《倫理學(xué)科學(xué)導(dǎo)論》、《貨幣哲學(xué)》、《社會(huì)學(xué)一關(guān)于社會(huì)交往形式的研究》、《社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題》第二節(jié)形式社會(huì)學(xué)一、社會(huì)學(xué)理論的對(duì)象與結(jié)構(gòu)批評(píng)對(duì)社會(huì)的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：縮小的社會(huì)意義；夸大了社會(huì)的意義社會(huì)兩層含義社會(huì)學(xué)知識(shí)體系三級(jí)結(jié)構(gòu)：一般社會(huì)學(xué)、形式社會(huì)學(xué)、哲學(xué)社會(huì)學(xué)二、形式社會(huì)學(xué)社會(huì)交往形式：人們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)中的種種相互作用、聯(lián)系和行為，其中都存在一種基本上類(lèi)似的相互作用模式，即社會(huì)交往形式社會(huì)學(xué)研究社會(huì)交往形式，用形式主義方法解釋社會(huì)形式超越時(shí)間范疇；比較研究；深入研究社會(huì)學(xué)；幾何學(xué)形式和內(nèi)容聯(lián)系；純粹形式不存在三、不同群體互動(dòng)形式只研究了一些比較重要的形式小群體：兩人群體、三人群體；大群體抽象；精神理解和思想的產(chǎn)物；反對(duì)歷史唯物主義第三節(jié)關(guān)于社會(huì)沖突的思想合作和沖突一、社會(huì)沖突存在必然性沖突對(duì)群體維系重要作用二、社會(huì)沖突類(lèi)型和功能現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)的；群體內(nèi)部、群體之間、訴訟、非人格的思想沖突群體和社會(huì)的整合；社會(huì)穩(wěn)定安全閥機(jī)制：社會(huì)應(yīng)該允許不滿情緒有一定的渠道和方式得到發(fā)泄，不能對(duì)凡是引起沖突的因素一概否定科塞第四節(jié)資本主義的文化矛盾一、客觀性和個(gè)性的矛盾文化客觀性和人的個(gè)性自由發(fā)展之間的矛盾是資本主義文化的根本矛盾貨幣經(jīng)濟(jì)客觀物質(zhì)文化的發(fā)展，使個(gè)人永遠(yuǎn)在一個(gè)與情感相對(duì)立的理性世界中生活。客觀文化以自己固定形式和理性，始終處于和個(gè)人相對(duì)立境地二、社會(huì)與個(gè)人的矛盾雙重關(guān)系：個(gè)人必須在社會(huì)中生活而不能與其脫離，同時(shí)又與社會(huì)對(duì)立個(gè)人對(duì)社會(huì)的疏遠(yuǎn)和異化悲觀傾向：文化越發(fā)展，心靈越衰退局限第五章韋伯的理解社會(huì)學(xué)馬克斯?韋伯；德國(guó)；對(duì)社會(huì)行動(dòng)作解釋性的理解和因果性的說(shuō)明；解釋社會(huì)學(xué)第一節(jié)生平與著述《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等西方文化特有的和獨(dú)具的合理主義第二節(jié)理解社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)初創(chuàng)和形成時(shí)期：確定研究對(duì)象和方法論基礎(chǔ)一、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)自然主義；反自然主義狄爾泰和韋伯思想的異同新康德主義李凱爾特自然科學(xué)；歷史科學(xué)；社會(huì)學(xué)韋伯史學(xué)與社會(huì)學(xué)價(jià)值相關(guān)性和價(jià)值中立性；事實(shí)領(lǐng)域、價(jià)值領(lǐng)域；事實(shí)判斷、價(jià)值判斷二、社會(huì)學(xué)對(duì)象與方法一一“社會(huì)行動(dòng)”和“理解”社會(huì)學(xué)以解釋的方式理解社會(huì)行動(dòng)，通過(guò)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果，對(duì)社會(huì)行動(dòng)做出因果解釋“解釋性理解”意義指行動(dòng)者主觀的認(rèn)為，行動(dòng)的主觀意義可以理解，故行動(dòng)可以理解理解：理智上和邏輯上的即“合理明晰的“；情感體驗(yàn)和藝術(shù)感受即“移情明晰的”理解和解釋關(guān)系社會(huì)行動(dòng)，即這樣一種行動(dòng)，行動(dòng)者以他主觀所認(rèn)為的意義而與他人的行為相關(guān)，即以過(guò)去的、現(xiàn)在的或?qū)?lái)所期待的他人的行為為取向社會(huì)行動(dòng)兩條件：動(dòng)機(jī)；以他人行動(dòng)為取向方法論上個(gè)人主義；社會(huì)學(xué)上唯名論普遍性；獨(dú)特的方法論的個(gè)人主義；理論體系上的個(gè)人主義三、社會(huì)學(xué)方法論的概念工具一一理想類(lèi)型理想類(lèi)型；自然科學(xué)理想模型理性類(lèi)型；康德哲學(xué)；先驗(yàn)論歷史學(xué)派個(gè)別化和特殊化；理想類(lèi)型理想類(lèi)型缺點(diǎn)：概括性、抽象性；典型形式比較研究四、社會(huì)行動(dòng)的分類(lèi)四種行動(dòng)情感；價(jià)值價(jià)值；目的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜行動(dòng)局限：理解方法的困難；理想類(lèi)型的方法；判例法第三節(jié)關(guān)于統(tǒng)治類(lèi)型的研究政治社會(huì)學(xué)；西方合理化一、基本概念論述權(quán)力-統(tǒng)治-紀(jì)律系統(tǒng)權(quán)力和統(tǒng)治都表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中一方支配另一方的關(guān)系，前者突出互動(dòng)關(guān)系單向性、強(qiáng)制性;后者機(jī)會(huì)重合，即統(tǒng)治心理和服從心理會(huì)和；紀(jì)律指群體中統(tǒng)治關(guān)系固定化、制度化和無(wú)障礙貫徹實(shí)施的現(xiàn)象二、統(tǒng)治三種類(lèi)型（一）傳統(tǒng)型統(tǒng)治從古到今沿襲的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德；宗法制；世襲制度；主子和奴仆特點(diǎn)（二）個(gè)人魅力型統(tǒng)治對(duì)出色感召力的領(lǐng)袖擁戴和信仰；兩個(gè)因素；伴隨社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)；暫時(shí)性特點(diǎn)（三）法理型統(tǒng)治任何一項(xiàng)法律都是以目的合理性或價(jià)值合理性（或兼有）為目標(biāo)制定出來(lái)的，并努力加以貫徹，包括強(qiáng)迫使之得以實(shí)施特征科層制三、科層制科層制是韋伯法理型統(tǒng)治最典型、最純粹的表現(xiàn)形式管理班子精確性、穩(wěn)固性、紀(jì)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性、可信性、可計(jì)算性非人格化技術(shù)統(tǒng)治、專(zhuān)家治理科層制奉行形式合理原則，即技術(shù)和效益原則政治社會(huì)學(xué)；組織社會(huì)學(xué)科層制負(fù)效應(yīng)第四節(jié)關(guān)于宗教社會(huì)學(xué)研究西方合理化進(jìn)程一、研究主題和研究方法《新教倫理與資本主義精神》、《世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》比較方法入世；出世禁欲；神秘四種理想類(lèi)型入世禁欲主義，把在塵世的勞動(dòng)看做人的天職，努力而勤勉的工作視為贖罪和獲救的手段，甚至是榮耀上帝的行為；新教出世禁欲主義，完全拒絕外部塵世，拒絕任何世俗誘惑，把一切世俗生活看做不具有道德意義上善的性質(zhì)；天主教入世神秘主義，遵從某種圣統(tǒng)，信奉千年不變的傳統(tǒng)權(quán)威，順應(yīng)世俗，悲觀論和宿命論；儒教出世神秘主義，厭棄世俗，沉于冥想；佛教二、《新教倫理與資本主義精神》加爾文教；資本主義發(fā)展資本主義精神真正的資本主義依靠企業(yè)資本的合理使用和對(duì)勞動(dòng)的合理組織資本主義；掠奪性資本主義傳統(tǒng)主義；資本主義路德：天職加爾文命定說(shuō)：完善世俗生活榮耀上帝勤勉職業(yè)勞動(dòng)；節(jié)儉兩種禁欲主義勞動(dòng)天職觀念、職業(yè)成功意識(shí)、節(jié)儉致富傾向與資本主義精神親和韋伯VS馬克思第六章迪爾凱姆社會(huì)學(xué)思想埃米爾?迪爾凱姆；法國(guó)；與卡爾馬克思、馬克斯韋伯并列；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基者第一節(jié)生平與著述柏格森；布特魯；德古蘭伊；第一個(gè)法國(guó)大學(xué)教授;《社會(huì)學(xué)年鑒》；迪爾凱姆學(xué)派（法蘭西社會(huì)學(xué)派）；《論社會(huì)分工》、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》、《論自殺》、《宗教生活的基本形式》推動(dòng)社會(huì)學(xué)獨(dú)立發(fā)展第二節(jié)社會(huì)學(xué)研究層次、對(duì)象和方法一、迪爾凱姆社會(huì)觀唯識(shí)論:社會(huì)實(shí)體性僅僅指社會(huì)是一種相對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)處于更高層次上并具有特殊性質(zhì)的客觀存在整體觀：其個(gè)體的相互結(jié)合和相互作用的性質(zhì)不能簡(jiǎn)單的由個(gè)體特征加以解釋社會(huì)學(xué)不涉及個(gè)體層次，而是社會(huì)層次二、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象：社會(huì)事實(shí)社會(huì)事實(shí)是任何可以對(duì)個(gè)人施以外在制約作用的固定或不固定的行為方式，或在一個(gè)社會(huì)中普遍出現(xiàn)的、同時(shí)不依賴于個(gè)人而獨(dú)立存在的任何行為方式社會(huì)事實(shí)；純粹個(gè)體事實(shí)外在性；強(qiáng)制性；普遍性普遍性；共通性兩大類(lèi)：解剖結(jié)構(gòu)-社會(huì)形態(tài)學(xué)；集體意識(shí)構(gòu)成生理結(jié)構(gòu)-社會(huì)生理學(xué)社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)證研究的一門(mén)社會(huì)科學(xué)三、社會(huì)學(xué)方法論的基本原則把社會(huì)事實(shí)看做“事物”統(tǒng)計(jì)客觀研究；主管內(nèi)省法解釋層次：社會(huì)事實(shí)能夠且只能夠用其他社會(huì)事實(shí)加以解釋孔德；斯賓塞還原論因果分析；功能分析目的論；功能分析因果分析：意味著從某一社會(huì)現(xiàn)象所處的歷史環(huán)境（由社會(huì)事實(shí)構(gòu)成）中找出對(duì)其發(fā)生主要影響的因素共變法（相關(guān)法）：如果兩個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)常以某種固定方式發(fā)生同步變化，就強(qiáng)烈暗示它們之間有可能存在著因果關(guān)系控制比較-多元分析方法：在不同社會(huì)條件下，在不同群體范圍里以及根據(jù)研究對(duì)象的特殊屬性所作的分類(lèi)別之間廣泛進(jìn)行比較假設(shè)-推測(cè)-檢驗(yàn)：在理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究中架起一座橋梁，使社會(huì)學(xué)擺脫思辨性唯社會(huì)論：反對(duì)各種形式還原論唯社會(huì)論VS韋伯個(gè)體主義取向第三節(jié)社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)分工10社會(huì)團(tuán)結(jié)一種最基本的社會(huì)事實(shí)一、社會(huì)團(tuán)結(jié)含義把個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，是一種建立在共同情感、道德、信仰或價(jià)值觀基礎(chǔ)上的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)基礎(chǔ)是集體意識(shí)研究道德的科學(xué)社會(huì)分工對(duì)道德和社會(huì)團(tuán)結(jié)的影響二、社會(huì)團(tuán)結(jié)的類(lèi)型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)：強(qiáng)烈的集體意識(shí)；同質(zhì)性；淹沒(méi)個(gè)性；懲罰的感情色彩有機(jī)團(tuán)結(jié)：異質(zhì)性；依賴；分工；復(fù)原性法律分工原因：人口增長(zhǎng)導(dǎo)致職業(yè)分化社會(huì)分工后果：個(gè)性發(fā)展；依賴職業(yè)道德取代傳統(tǒng)以集體意識(shí)為代表的道德規(guī)范完善中間群體的職業(yè)道德規(guī)范道德形式的改變而非淪喪三、現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)團(tuán)結(jié)面臨的危險(xiǎn)：原因與表現(xiàn)（一）社會(huì)解組的危險(xiǎn)社會(huì)團(tuán)結(jié)；社會(huì)解組社會(huì)解組是由于喪失了社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)整體蛻變?yōu)橐环N個(gè)體相互分裂的原子式堆集狀態(tài)社會(huì)道德；欲望；社會(huì)整合與團(tuán)結(jié)；解組從根本上來(lái)說(shuō)，是社會(huì)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用發(fā)生故障，社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶出現(xiàn)松弛和斷裂（二）反常分工對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的破壞分工增速過(guò)快；強(qiáng)制性分工；失范狀態(tài)；非人化分工反常分工不具有能夠發(fā)揮有效調(diào)節(jié)作用的牢固的道德基礎(chǔ)，因?yàn)闊o(wú)法保證通過(guò)他們而發(fā)生改組的新型社會(huì)結(jié)構(gòu)能夠長(zhǎng)期維持下去（三）有機(jī)團(tuán)結(jié)面臨威脅整體：缺乏社會(huì)整體層次的道德規(guī)范調(diào)節(jié)作用個(gè)體：極端的個(gè)人主義多層次道德體系第四節(jié)對(duì)自殺現(xiàn)象的研究1897；對(duì)社會(huì)對(duì)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)式的系統(tǒng)理論研究典范一、關(guān)于研究對(duì)象說(shuō)明（一）自殺定義外顯特征；內(nèi)部動(dòng)機(jī)凡是當(dāng)事人自己采取直接或間接、積極或消極的行動(dòng)，導(dǎo)致了預(yù)期死亡結(jié)果的情形都算作是自殺11（二）個(gè)人自殺事件和自殺率（三）選擇自殺現(xiàn)象作為研究對(duì)象的原因理論興趣；證明方法論原則優(yōu)越性；官方統(tǒng)計(jì)資料可用二、直接影響自殺率的社會(huì)原因（一）對(duì)自殺現(xiàn)象的分類(lèi)方法形態(tài)學(xué)分類(lèi)法：根據(jù)對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的可以明確識(shí)別的外在特征來(lái)劃分對(duì)象類(lèi)型溯源學(xué)法：首先假定某一現(xiàn)象是由不同原因造成的，因而根據(jù)原因不同而對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)利己、利他、失范、宿命（二）利己型自殺整合不足（三）利他型自殺義務(wù)型自殺；負(fù)疚型自殺整合過(guò)度（四）失范型和宿命型失范狀態(tài)引起自殺率上升失范導(dǎo)致欲望不受限制規(guī)范過(guò)嚴(yán)導(dǎo)致宿命型自殺三、自殺理論小結(jié)社會(huì)支持：表明社會(huì)凝聚力的社會(huì)整合；表明社會(huì)制約力的社會(huì)規(guī)范適度經(jīng)驗(yàn)層次、實(shí)證層次理論聯(lián)系實(shí)際方法局限：整合和規(guī)范缺乏明確清晰定義；溯源學(xué)分類(lèi)法批評(píng)；不具有證偽性第七章帕累托的普通社會(huì)學(xué)思想維爾弗雷多帕累托；意大利；《普通社會(huì)學(xué)》；非邏輯行為的邏輯分析；剩遺物、派生物；社會(huì)系統(tǒng)；社會(huì)精英及其循環(huán)第一節(jié)生平與著述《社會(huì)主義體制》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》、《倫理主義的神話和不朽文學(xué)》、《普通社會(huì)學(xué)》、《事實(shí)與理論》、《民主制的變革》第二節(jié)帕累托社會(huì)學(xué)的重要理論范疇一、邏輯行為和非邏輯行為邏輯行為指主觀上和客觀上將手段和目的合理地聯(lián)系在一起的行為。凡是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的行為都屬于邏輯行為，反之都是非邏輯行為；非邏輯行為不同于反邏輯行為非邏輯行為四類(lèi)：主觀和實(shí)際上手段與目的都沒(méi)有聯(lián)系；實(shí)際沒(méi)聯(lián)系主觀認(rèn)為有聯(lián)系；實(shí)際12有聯(lián)系主觀不曾知道或想象過(guò)聯(lián)系；實(shí)際有聯(lián)系，結(jié)果不符行為者主觀愿望非邏輯；反邏輯邏輯的手段研究非邏輯行為邏輯推理；感情和沖動(dòng)二、剩遺物和派生物（一）概念的提出變幻多段的感情或沖動(dòng)背后常常隱藏著某種穩(wěn)定不變的東西，不變的因素即“剩遺物”，可變的部分即“派生物”（二）剩遺物情感中具有穩(wěn)定性和不易變化的部分六種剩遺物：組合的本能；組合體的持久性；行動(dòng)的本能；社會(huì)性；個(gè)人的完整性；性本能六種組合本能；六種社會(huì)性（三）派生物指意識(shí)形態(tài)、信仰和理論之類(lèi)的東西；衍生性；第二位性；來(lái)源于人類(lèi)情緒派生物是人們?yōu)榱撕侠淼恼f(shuō)明其行為，為了求得大眾情緒的支持而發(fā)表的意見(jiàn)、觀點(diǎn)，或提出的思想、信念，信奉的哲學(xué)或杜撰的故事四類(lèi)：簡(jiǎn)單肯定；權(quán)威論據(jù)；原則；口頭論據(jù)派生物價(jià)值第三節(jié)帕累托關(guān)于社會(huì)精英和社會(huì)系統(tǒng)的思想一、精英和精英循環(huán)論異質(zhì)和異質(zhì)性精英；非精英精英兩種含義社會(huì)階層：底層；高層（統(tǒng)治精英；非統(tǒng)治精英）統(tǒng)治精英的異質(zhì)性精英循環(huán)論；剩遺物唯心主義；形而上學(xué)機(jī)械論二、關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)的思想普通社會(huì)學(xué)探討三種系統(tǒng)各自循環(huán)及其相互作用構(gòu)成的社會(huì)綜合系統(tǒng)循環(huán)（一）社會(huì)情緒循環(huán)規(guī)則；自由（二）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)力量圍繞投資周期性變化（三）政治組織循環(huán)1、社會(huì)情緒與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)2、社會(huì)情緒和政治組織133、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與政治組織社會(huì)機(jī)械論；簡(jiǎn)單形式的反復(fù)變化；社會(huì)系統(tǒng)傾向不平衡走向平衡；悲觀主義第八章社會(huì)學(xué)自歐洲傳入美國(guó)及本土化運(yùn)動(dòng)第一節(jié)早期美國(guó)社會(huì)學(xué)家及其理論貢獻(xiàn)薩姆納；沃德；斯莫爾；吉丁斯一、美國(guó)社會(huì)發(fā)展及社會(huì)學(xué)的引進(jìn)（一）美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景二種發(fā)展途徑（二）薩姆納社會(huì)學(xué)思想因襲斯賓塞；合作對(duì)抗論；美國(guó)歷史上第一位講社會(huì)學(xué)課程;《民族風(fēng)尚》研究習(xí)慣和風(fēng)俗;風(fēng)尚形成的兩個(gè)原因；我群和他群；民族中心主義；局限性（三）沃德的社會(huì)學(xué)思想美國(guó)社會(huì)學(xué)的亞里士多德；有目的進(jìn)化；心理社會(huì)學(xué)；兩種進(jìn)化；集體的目的；文化二、學(xué)院社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立斯莫爾芝加哥大學(xué)世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系；吉丁斯哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)立社會(huì)學(xué)系（一）斯莫爾的作用和社會(huì)學(xué)思想美國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授；《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》學(xué)術(shù)研究四階段；機(jī)制判斷；社會(huì)利益（二）吉丁斯的社會(huì)學(xué)思想類(lèi)意識(shí)：意識(shí)的這樣一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)下的一切生物，不管它在自然界中占有什么地位，都承認(rèn)其他有意識(shí)的生物與自己屬于同一類(lèi)四種層面統(tǒng)計(jì)；社會(huì)唯名論；心理過(guò)程第二節(jié)美國(guó)社會(huì)學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)一、實(shí)用主義哲學(xué)與美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展（一）實(shí)用主義哲學(xué)影響任何一個(gè)概念的全部?jī)?nèi)容和意義在于它所能引起的效果實(shí)用主義；斯賓塞實(shí)證主義影響庫(kù)利、托馬斯、米德（二）庫(kù)利的社會(huì)學(xué)思想第二代社會(huì)整體論鏡中我：個(gè)人與社會(huì)之間有機(jī)的和穩(wěn)定的聯(lián)系初級(jí)群體：親密地、面對(duì)面的交往與合作非人格現(xiàn)象14社會(huì)階級(jí)（三）托馬斯的社會(huì)學(xué)思想經(jīng)驗(yàn)研究《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國(guó)》，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究?jī)纱筇攸c(diǎn)（四）米德社會(huì)學(xué)思想社會(huì)心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)符號(hào)互動(dòng)論自我：主體我和客體我控制三種類(lèi)型角色扮演二、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的確立（一）促成轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)研究的歷史背景社會(huì)調(diào)查第三代：觀察，避免先驗(yàn)理論，實(shí)驗(yàn)性芝加哥學(xué)派（二）社區(qū)研究發(fā)展第三代社會(huì)學(xué)家研究主題社區(qū)三個(gè)屬性三種理論傾向：類(lèi)型學(xué)；生物學(xué)；結(jié)構(gòu)功能主義（三）芝加哥學(xué)派與都市研究實(shí)地調(diào)查都市作為研究主題實(shí)驗(yàn)；理論帕克《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》人類(lèi)社會(huì)兩方面：社區(qū)和社會(huì)社區(qū)三特征社會(huì)以及具有人格的個(gè)人社會(huì)過(guò)程衰退和分化（四）林德夫婦小城鎮(zhèn)研究30年代，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向小城鎮(zhèn)研究應(yīng)用文化人類(lèi)學(xué)《中鎮(zhèn)-現(xiàn)代美國(guó)文化研究》、《過(guò)渡中的中鎮(zhèn)-對(duì)文化沖突的研究》美國(guó)社會(huì)學(xué)經(jīng)典15（五）沃納對(duì)美國(guó)社會(huì)分層的研究經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)第三個(gè)著名的研究社會(huì)分層研究方法《揚(yáng)基市系列》研究的兩個(gè)根基把社區(qū)視為有機(jī)整體階級(jí)和階級(jí)結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的意義和局限第九章結(jié)構(gòu)功能主義戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代主流；高度抽象宏觀理論第一節(jié)結(jié)構(gòu)功能主義的特征及其思想淵源塔爾科特?帕森斯；1945一、結(jié)構(gòu)功能主義主要特征層次：研究層次社會(huì)；方向：強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)及其社會(huì)效果；主題：結(jié)構(gòu)-功能-生存；功能分析方法-現(xiàn)代系統(tǒng)論二、結(jié)構(gòu)功能主義思想淵源（一）早期社會(huì)學(xué)家的影響孔德、斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體思想；迪爾凱姆社會(huì)整體性、社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)整合、因果分析和功能分析（二）英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)功能學(xué)派影響馬林諾夫斯基；拉德克里夫?布朗前者：功能普遍性；功能不可缺少性；個(gè)人需求層次后者：社會(huì)整體層次；功能統(tǒng)一性第二節(jié)帕森斯的理論學(xué)說(shuō)一、帕森斯生平二、社會(huì)行動(dòng)理論《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》兩個(gè)階段社會(huì)秩序何以可能（一）行動(dòng)概念自覺(jué)行動(dòng)理論行動(dòng)三特點(diǎn)行動(dòng)三要素（二）對(duì)以往理論的批評(píng)和綜合實(shí)證主義（它們不同程度的忽視了文化價(jià)值觀念或主觀因素在行動(dòng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把規(guī)范取向作為影響行動(dòng)過(guò)程的獨(dú)立變量）：功利主義；反理想主義16理想主義（過(guò)于強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)范的作用，忽視了其他因素）一般行動(dòng)理論價(jià)值規(guī)范三、社會(huì)系統(tǒng)中的模式變量社會(huì)價(jià)值體系是如何影響行動(dòng)者主觀取向而導(dǎo)致行動(dòng)者之間相互依賴和相互結(jié)合的（一）行動(dòng)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)行動(dòng)系統(tǒng)指行動(dòng)者與其狀態(tài)之間發(fā)生的某種穩(wěn)定的相互關(guān)系行動(dòng)系統(tǒng)的四個(gè)附屬系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)是由行動(dòng)者同其狀態(tài)中其他行動(dòng)者之間穩(wěn)定的制度化的角色關(guān)系構(gòu)成結(jié)構(gòu)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)偏離兩種方式（二）模式變量理論描述兩個(gè)層次模式變量不僅可以用來(lái)確定行動(dòng)者的主觀取向，而且由于行動(dòng)總是在特定系統(tǒng)之中發(fā)生，因此也可以把它們作為刻畫(huà)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征-制度化的角色關(guān)系-的基本變量普遍性-特殊性；擴(kuò)散性-專(zhuān)一性；情感性-中立性；先賦性-自獲性；私利性-公益性規(guī)范取向在互動(dòng)系統(tǒng)中的具體表現(xiàn)四、結(jié)構(gòu)功能分析（一）從模式變量向結(jié)構(gòu)功能分析的轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)分析和功能分析的結(jié)合結(jié)構(gòu)功能分析:識(shí)別系統(tǒng)的基本功能要求以及分析各種基本結(jié)構(gòu)式如何滿足這些功能要求的結(jié)構(gòu)分析向結(jié)構(gòu)功能分析的轉(zhuǎn)變（二）行動(dòng)系統(tǒng)的普遍功能要求:AGIL適應(yīng)；達(dá)鴣；整合；維模功能性子系統(tǒng)：行為有機(jī)體、人格、社會(huì)、文化框架可以適應(yīng)于各個(gè)層次行動(dòng)系統(tǒng)的功能分析（三）對(duì)社會(huì)所作的功能分析社會(huì)是一種具有較高程度自給自足性的社會(huì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度；政體；法律、宗教；家庭和教育以及宗教某部分子系統(tǒng)之間的交流關(guān)系（四）社會(huì)變遷思想結(jié)構(gòu)分化和子系統(tǒng)之間的邊界關(guān)系社會(huì)進(jìn)化就是通過(guò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷分化實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化共相：概括各個(gè)社會(huì)再進(jìn)化歷程中必然出現(xiàn)的一些普遍的制度性特征適應(yīng)性增長(zhǎng)；分化；容納；價(jià)值概括化趨同論17第三節(jié)默頓對(duì)功能主義發(fā)展重視理論與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合中級(jí)理論《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范；科層制人格；參考群體理論一、對(duì)傳統(tǒng)功能主義批判功能質(zhì)疑功能分析中三條假設(shè)主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果，主張關(guān)心行動(dòng)的客觀社會(huì)后果二、功能分析范式功能分析的項(xiàng)目和機(jī)制；顯功能與潛功能；正功能與反功能；功能接受者；功能替代物；結(jié)構(gòu)制約性默頓的結(jié)構(gòu)功能分析范式作為指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究的工具，指導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀后果進(jìn)行功能認(rèn)識(shí)、做出功能評(píng)價(jià)第十章社會(huì)沖突理論第一節(jié)產(chǎn)生的歷史背景一、戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)及其社會(huì)思潮的發(fā)展美國(guó)戰(zhàn)后發(fā)展三階段；理論發(fā)展兩邏輯二、社會(huì)沖突理論的思想淵源（一）20世紀(jì)以前的沖突論思想馬基雅弗利；霍布斯；馬克思；韋伯；齊美爾馬克思沖突理論三假設(shè)；韋伯個(gè)人利益、經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)階級(jí)分析；沖突論的馬克思和韋伯兩大傳統(tǒng)帕累托自然主義的保守性質(zhì)（精英循環(huán)論）（二）20世紀(jì)前半期的沖突論思想帕克：社會(huì)變遷次序模式化-社會(huì)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)模式凡勃倫：人性；宏觀層次（三）20世紀(jì)60年代以來(lái)社會(huì)沖突理論的發(fā)展美國(guó)：米爾斯；科塞；里斯曼；蘭斯基；柯林斯法蘭克福學(xué)派德國(guó)達(dá)倫多夫第二節(jié)米爾斯對(duì)社會(huì)學(xué)的想象一、生平與著述學(xué)術(shù)發(fā)展三階段；社會(huì)階級(jí)關(guān)系研究一一白領(lǐng)階級(jí)研究；權(quán)力精英研究二、美國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系新變化《白領(lǐng)：美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》18馬克思的異化理論和韋伯的科層制理論貫穿其中白領(lǐng)階級(jí)缺乏控制自我生活和參與國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)力三、關(guān)于權(quán)力的研究權(quán)力就是在面臨反對(duì)情況下能夠?qū)崿F(xiàn)自己意志的能力;權(quán)力精英指那些處于能作出重要決定位置上的人政治、經(jīng)濟(jì)、軍事相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)換權(quán)力精英社會(huì)來(lái)源或階級(jí)背景；平衡理論第三節(jié)科塞的功能沖突論一、生平與著述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的兩重性默頓；齊美爾二、社會(huì)沖突的根源沖突功能沖突原因：物質(zhì)性關(guān)系和非物質(zhì)性關(guān)系重視非物質(zhì)性關(guān)系非物質(zhì)性原因：社會(huì)合法性撤銷(xiāo)兩種社會(huì)機(jī)構(gòu)三、沖突的社會(huì)作用社會(huì)過(guò)程；社會(huì)變遷齊美爾命題（一）外部沖突與內(nèi)部沖突各兩個(gè)積極功能（二）社會(huì)安全閥制度社會(huì)的一種體制，它通過(guò)潛在的社會(huì)沖突來(lái)維持一個(gè)群體，安全閥可以“充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口”，及時(shí)排泄積累的敵對(duì)情緒沖突和敵對(duì)情緒安全閥和社會(huì)機(jī)構(gòu)（三）現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突現(xiàn)實(shí)沖突指的是個(gè)人或群體只是運(yùn)用沖突這一有效的方法，來(lái)達(dá)到自己確定的目的；非現(xiàn)實(shí)的沖突源出于某種難以捕捉的外在因素，其對(duì)象不是沖突的根源，沖突的目的純粹是為了宣泄敵對(duì)情緒，沖突本身就是目的，用來(lái)發(fā)泄不滿情緒四、社會(huì)沖突的功能正功能；反功能沖突問(wèn)題性質(zhì)；社會(huì)結(jié)構(gòu)兩種正功能；一種反功能19第四節(jié)達(dá)倫多夫的辯證沖突理論德國(guó)；《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)和階級(jí)沖突》；《走出烏托邦》一、兩種社會(huì)模式社會(huì)均衡模式；社會(huì)壓制模式社會(huì)現(xiàn)象充滿辯證關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)解釋沖突；團(tuán)體沖突二、辯證沖突論基本概念（一）權(quán)威和權(quán)威結(jié)構(gòu)權(quán)威指具有一定內(nèi)容的命令被既定個(gè)人執(zhí)行的可能性權(quán)威的五個(gè)特征統(tǒng)治地位和服從地位的結(jié)合即為權(quán)威結(jié)構(gòu)（二）強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合一切具有權(quán)威結(jié)構(gòu)的社會(huì)成員的結(jié)合方式權(quán)威結(jié)構(gòu)是形成沖突團(tuán)體的最終原因（三）利益、潛在利益與外顯利益權(quán)威結(jié)構(gòu)的合法性和威脅性；外顯利益與潛在利益：是否被團(tuán)體意識(shí)到（四）準(zhǔn)團(tuán)體和利益團(tuán)體準(zhǔn)團(tuán)體是指在強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中占有相同地位，因而擁有相同的潛在利益的人群集合，在權(quán)威地位上的共同情境使他們具有某些共同特質(zhì)，因此區(qū)別于人群的隨意組合；利益團(tuán)體意識(shí)到與其權(quán)威地位相聯(lián)系的利益利益團(tuán)體；社會(huì)團(tuán)體三、辯證沖突論主要理論命題（一）關(guān)于沖突團(tuán)體形成的命題三種干預(yù)準(zhǔn)團(tuán)體形成利益團(tuán)體的組織條件；心理?xiàng)l件（二）關(guān)于團(tuán)體沖突形式的命題兩方面：沖突的緊張程度和激烈程度組織條件；權(quán)威結(jié)構(gòu)多元關(guān)系；權(quán)威結(jié)構(gòu)同其他社會(huì)地位結(jié)構(gòu)多元關(guān)系；社會(huì)流動(dòng)；沖突調(diào)節(jié)機(jī)制（三）關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的命題變遷兩個(gè)層次；變遷三種形式；兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；沖突形式和結(jié)構(gòu)變遷之間的聯(lián)系達(dá)倫多夫；馬克思局限：權(quán)威特殊重要性沒(méi)有說(shuō)明；不同權(quán)威性質(zhì)不同沒(méi)有說(shuō)明第十一章社會(huì)交換理論研究人際關(guān)系中交換行為20喬治霍曼斯；彼得布勞；艾默森；懷特海第一節(jié)社會(huì)交換理論產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想淵源一、社會(huì)交換理論產(chǎn)生的社會(huì)背景人在理論研究中的地位二、社會(huì)交換理論產(chǎn)生的思想淵源古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；人類(lèi)學(xué)；行為心理學(xué)；齊美爾（一）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想洛克；亞當(dāng)斯密四個(gè)假設(shè)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式解釋非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象（二）人類(lèi)學(xué)中的交換思想初民社會(huì)實(shí)物交換（1）弗雷澤的交換思想詹姆斯弗雷澤；英國(guó)交換過(guò)程是人們追求自己最基本的經(jīng)濟(jì)需求的表現(xiàn)（2）馬林諾夫斯基的交換心理學(xué)說(shuō)交換不僅有經(jīng)濟(jì)需求，還有心理需求（3）摩斯交換理論中的結(jié)構(gòu)主義法國(guó)；馬歇爾摩斯；交換行為引起并強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范結(jié)構(gòu)（4）列維-施特勞斯和結(jié)構(gòu)主義法國(guó)；結(jié)構(gòu)學(xué)派；交換的對(duì)等性；兩種交換（三）行為心理學(xué)和交換理論刺激-反應(yīng)；斯金納情境-報(bào)酬-懲罰-行為社會(huì)交換理論將人與人之間的互動(dòng)行為看作是一種計(jì)算得失的理性行為，認(rèn)為人類(lèi)的一切行為互動(dòng)都是為了追求最大利益的滿足第二節(jié)霍曼斯的行為主義交換理論一、霍曼斯交換理論的基本概念活動(dòng)；報(bào)酬；價(jià)值；情感；互動(dòng)；規(guī)范；代價(jià)；資源；利潤(rùn)；公正性期待二、霍曼斯交換理論的基本命題（一）成功命題活動(dòng)-報(bào)酬-重復(fù)活動(dòng)（二）刺激命題環(huán)境的影響（三）價(jià)值命題21選擇行動(dòng)考慮價(jià)值大?。ㄋ模﹦儕Z與滿足命題邊際遞減（五）攻擊與贊同命題報(bào)酬期待與實(shí)際一致性（六）理性命題理性行為；價(jià)值選擇；可能性估計(jì)；命題系統(tǒng)三、霍曼斯交換理論的實(shí)際意義利己主義；趨利避害整合；權(quán)力；地位；小群體研究四、霍曼斯的理論缺陷（一）心理還原主義（二）關(guān)于人的行為時(shí)一種理性行為的批判（三）理論命題中同義反復(fù)的錯(cuò)誤相互定義第三節(jié)布勞的結(jié)構(gòu)主義交換理論《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》一、布勞的理論目標(biāo)布勞批評(píng)霍曼斯；宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域交換過(guò)程的不同；結(jié)構(gòu)交換論二、關(guān)于社會(huì)交換的基本概念交換是特定的一種交往類(lèi)型；信任；社會(huì)叫喚與經(jīng)濟(jì)交換；互惠規(guī)范和公平規(guī)范三、基本交換過(guò)程（一）吸引與競(jìng)爭(zhēng)（二）分化四種價(jià)值的報(bào)酬交換地位分化引起權(quán)力分化（三）整合與沖突（1）整合權(quán)力情境的共同定義和集體規(guī)范形成了合法權(quán)威（2）沖突四、宏觀交換觀點(diǎn)宏觀過(guò)程的突生性質(zhì)（一）共享價(jià)值觀（二）制度化艾默森用網(wǎng)絡(luò)分析方法分析交換關(guān)系的各種形式，彌合了微觀層次與宏觀層次之間的斷層22第十二章符號(hào)互動(dòng)論美國(guó)使用主義哲學(xué)家；美國(guó)芝加哥學(xué)派學(xué)者；心理學(xué)角度第一節(jié)符號(hào)互動(dòng)論的理論背景一、蘇格蘭倫理學(xué)家的影響亞當(dāng)斯密；大衛(wèi)?休謨；亞當(dāng)?弗格森二、詹姆斯對(duì)習(xí)慣、自我與社會(huì)我的研究本能；習(xí)慣；四類(lèi)自我和三重思想的社會(huì)我三、鮑德溫的自我發(fā)展三階段論四、杜威的社會(huì)互動(dòng)思想人類(lèi)調(diào)整自己以適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程；協(xié)作團(tuán)體；實(shí)際生活和問(wèn)題第二節(jié)符號(hào)互動(dòng)論早期代表人物及其思想庫(kù)利、托馬斯、米德一、庫(kù)利的“鏡中我”思想強(qiáng)調(diào)主觀世界“鏡中我”：感覺(jué)；解釋?zhuān)蛔晕曳磻?yīng)初級(jí)群體：人性發(fā)展；兒童早期自我觀念形成二、托馬斯的情境定義和情境分析的思想情境定義、情境分析的思想主觀和客觀托馬斯情境含義的變化不一三、米德的符號(hào)互動(dòng)思想形成完整、系統(tǒng)的理論體系主觀客觀的同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我：主體我（自然我）；客體我（社會(huì)我）兒童自我形成發(fā)展過(guò)程：嬉戲極端和群體游戲階段第三節(jié)二戰(zhàn)后的符號(hào)互動(dòng)論一、布魯默全面總結(jié)和發(fā)展了符號(hào)互動(dòng)論（一）從符號(hào)互動(dòng)論的角度看社會(huì)符號(hào)在交往互動(dòng)中的重要性；主體和客體的關(guān)系；解釋性行動(dòng)（二）符號(hào)互動(dòng)論與功能主義理論的區(qū)別人是否能動(dòng)（三）關(guān)于符號(hào)互動(dòng)論基本思想的歸納三個(gè)基本論斷；共同行動(dòng)（四）“共同行動(dòng)”的概念共同行動(dòng)；固定模式；社會(huì)結(jié)構(gòu)23（五）符號(hào)互動(dòng)論的方法論原則經(jīng)驗(yàn)世界：人們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷和所做的一切對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行直接、密切的考察探索和檢查二、戈夫曼對(duì)人際互動(dòng)的研究《日常生活中的自我表演》分析互動(dòng)時(shí)的狀況；細(xì)節(jié)研究；兩種互動(dòng)（一）對(duì)于社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)互動(dòng)的研究戲劇論印象管理印象管理理論前臺(tái)和后臺(tái)誤導(dǎo)的表演和神秘的表演設(shè)計(jì)中的自我和強(qiáng)加給他的自我（二）對(duì)于社會(huì)機(jī)構(gòu)以外互動(dòng)的研究沒(méi)有明確界限、臨時(shí)性的互動(dòng)角色距離三、標(biāo)簽理論標(biāo)志理論或標(biāo)定理論，從符號(hào)互動(dòng)論探討社會(huì)問(wèn)題和越軌行為的理論勒莫特、貝克爾社會(huì)問(wèn)題或越軌行為時(shí)一種主觀的東西，即某種社會(huì)現(xiàn)象之所以成為問(wèn)題就是因?yàn)樯鐣?huì)給它貼上了這樣的標(biāo)簽初次越軌行為和再次越軌行為符號(hào)互動(dòng)論：重視主觀；微觀；社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活缺陷：過(guò)于主觀；過(guò)于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出來(lái)的、為人們所認(rèn)識(shí)到的東西；忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度；過(guò)于微觀；經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)象主義的感覺(jué)、直覺(jué)、感性第十三章布勞的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)理論第一節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的思想淵源一、馬克思的唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)二、齊美爾的形式社會(huì)學(xué)及關(guān)于相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)屬性的觀點(diǎn)三、迪爾凱姆關(guān)于社會(huì)事實(shí)的思想和他的研究方法宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)理論：社會(huì)結(jié)構(gòu)；群體、社區(qū)；理論與實(shí)證研究結(jié)合第二節(jié)布勞構(gòu)造理論的方法論原則《不平等性與異質(zhì)性》、《相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)屬性》一、社會(huì)學(xué)科學(xué)化的任務(wù)24科學(xué)方法一元論：社會(huì)學(xué)同其他科學(xué)遵循同一方法論原則二、科學(xué)理論的特征：演繹性和證偽性三、科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)具備的要素明確解釋物和被解釋物；通曉有關(guān)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；嶄新的理論觀點(diǎn)；概念精確化；形成命題組成的演繹體系；理論同實(shí)證研究結(jié)果相對(duì)照第三節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的前提一、研究對(duì)象界定一個(gè)社會(huì)或社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系模式-被解釋物二、核心概念的定義（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)-解釋物社會(huì)人口在多維空間中的社會(huì)地位上的分布兩個(gè)特點(diǎn)（二）三類(lèi)參數(shù)異質(zhì)性；不平等性；相交性社會(huì)整合：用處于結(jié)構(gòu)狀態(tài)影響之下的各集團(tuán)和階層成員間的交往三、公理和假設(shè)（一）公理在社會(huì)和社區(qū)中，由人口的成分組成和分布狀態(tài)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性限制和結(jié)構(gòu)性機(jī)會(huì)對(duì)人們的社會(huì)關(guān)系起著決定性作用（二）假設(shè)1、接近性假設(shè)2、機(jī)會(huì)性假設(shè)3、促進(jìn)性假設(shè)4、獨(dú)立性假設(shè)第四節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的基本定理兩個(gè)層次一、第一層次定理（一）關(guān)于集團(tuán)或階層之間關(guān)系定理1、從接近性和機(jī)會(huì)性兩條假設(shè)推出的八條定理（1）一般社會(huì)結(jié)構(gòu)定理2：一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性增加該社會(huì)各社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系定理3：一個(gè)社會(huì)的不平等性越大，該社會(huì)中處于不同社會(huì)地位等級(jí)上的人們之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的可能性越大（2）社會(huì)子結(jié)構(gòu)子結(jié)構(gòu)即社會(huì)中某一地區(qū)的人口在多維空間的地位分布定理15：如果一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性更多的來(lái)自這個(gè)社會(huì)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的異質(zhì)性而不是子結(jié)構(gòu)之間25的異質(zhì)性，社會(huì)異質(zhì)性就會(huì)更大的促進(jìn)社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系定理16：如果一個(gè)社會(huì)的不平等性更多的來(lái)自這個(gè)社會(huì)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平等性而不是子結(jié)構(gòu)間的不平等性，社會(huì)不平等性就會(huì)更大的促進(jìn)處于不同社會(huì)地位的人們的關(guān)系定理17：如果人們社會(huì)地位各軸線的重合性更多的來(lái)自這個(gè)社會(huì)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部人們的地位共變性，而不是來(lái)自子結(jié)構(gòu)之間的地位公變性，這種地位重合性對(duì)社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系阻礙就越小（3）多層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)定理21：一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，越促進(jìn)社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系定理22：一個(gè)社會(huì)的不平等性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，越促進(jìn)處于不同社會(huì)地位等級(jí)的人們間的關(guān)系定理23：一個(gè)社會(huì)的地位共變性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，就越促進(jìn)社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系和不同社會(huì)地位等級(jí)間的關(guān)系2、從機(jī)會(huì)性假設(shè)推出的兩條定理定理1：隨著一個(gè)社會(huì)集團(tuán)人口規(guī)模的增加，這個(gè)集團(tuán)成員與其他社會(huì)集團(tuán)成員產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的可能性降低定理27：一個(gè)社區(qū)人口規(guī)模越大，這個(gè)社區(qū)中發(fā)生公開(kāi)沖突的次數(shù)越多3、從接近性和獨(dú)立性假設(shè)推出的一條定理定理11：社會(huì)結(jié)構(gòu)各軸線的多重相交性增加社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系（二）關(guān)于社會(huì)流動(dòng)的定理1、從接近性和促進(jìn)性假設(shè)推出的兩條定理定理6：人們的社會(huì)集團(tuán)間關(guān)系增加增加人們社會(huì)流動(dòng)的可能性定理14：社會(huì)流動(dòng)增加社會(huì)結(jié)構(gòu)某些軸線的重合性2、從接近性假設(shè)直接推出的一條定理定理4：一個(gè)社會(huì)的社會(huì)流動(dòng)增加該社會(huì)的社會(huì)集團(tuán)間的關(guān)系3、從異質(zhì)性和不平等性概念定義推出的兩條定理定理9：一個(gè)社會(huì)中，從人口規(guī)模較大的社會(huì)集團(tuán)向人口規(guī)模較小的社會(huì)集團(tuán)的凈流動(dòng)增加該社會(huì)的異質(zhì)性定理10：對(duì)任何一個(gè)存在等級(jí)差別的社會(huì)地位而言，任何向這個(gè)地位的中點(diǎn)的上向流動(dòng)或下向流動(dòng)都減少該社會(huì)地位上的不平等性二、第二層次的定理（一）社會(huì)流動(dòng)對(duì)集團(tuán)間關(guān)系的影響定理5：一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的凈外向流動(dòng)比它的凈內(nèi)向流動(dòng)更增加它與其他社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系（二）結(jié)構(gòu)性質(zhì)與社會(huì)流動(dòng)之間的關(guān)系1、社會(huì)結(jié)構(gòu)的一般性質(zhì)對(duì)流動(dòng)的影響定理7：一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性有助于該社會(huì)各集團(tuán)間的社會(huì)流動(dòng)定理8：一個(gè)社會(huì)的不平等性提高該社會(huì)不同地位間的流動(dòng)2、子結(jié)構(gòu)的性質(zhì)對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響定理18：如果一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性更多的來(lái)自各個(gè)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的異質(zhì)性，這個(gè)社會(huì)發(fā)生社會(huì)流26動(dòng)的機(jī)會(huì)就越大定理19：如果一個(gè)社會(huì)的不平等性更多的來(lái)自各個(gè)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平等性，這個(gè)社會(huì)發(fā)生社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)就越大定理20：如果一個(gè)社會(huì)的社會(huì)地位重合性更多的來(lái)自社會(huì)各個(gè)子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的地位共變性而不是子結(jié)構(gòu)之間的地位共變性，這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)就越大3、各類(lèi)結(jié)構(gòu)參數(shù)多層次的滲透性對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響定理24：一個(gè)社會(huì)的異質(zhì)性越滲透到其子結(jié)構(gòu)深處，這種異質(zhì)性就越促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)定理25：一個(gè)社會(huì)的不平等性越滲透到其子結(jié)構(gòu)的深處，這種不平等性就越促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)定理26：一個(gè)社會(huì)的地位共變性越滲透到其子結(jié)構(gòu)深處，這種共變性就越促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)4、參數(shù)相交性對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響定理12：社會(huì)結(jié)構(gòu)各維的多重相交增加社會(huì)流動(dòng)（三）相交參數(shù)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化之間的關(guān)系定理13：社會(huì)結(jié)構(gòu)各維的多重相交推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化兩點(diǎn)貢獻(xiàn)；三點(diǎn)缺陷第十四章社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代化理論第一節(jié)社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論的由來(lái)和早期的發(fā)展現(xiàn)代和現(xiàn)代化一、現(xiàn)代化理論的興起和發(fā)展廣義和狹義社會(huì)進(jìn)化論羅斯托經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)理論；阿爾蒙德和亨廷頓的政治現(xiàn)代化；歷史學(xué)；社會(huì)學(xué)二、社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論的早期發(fā)展孔德實(shí)證主義工業(yè)社會(huì)理論斯賓塞社會(huì)有機(jī)論滕尼斯公社與社會(huì)迪爾凱姆機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)韋伯資本主義精神和現(xiàn)代科層制帕森斯模式變量-靜態(tài)分析第二節(jié)二戰(zhàn)后社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論的狀況20世紀(jì)50年代至60年代是現(xiàn)代化理論發(fā)展第一階段，興起和形成時(shí)期一、“人格現(xiàn)代化”理論美國(guó)；英克爾斯現(xiàn)代人多種性質(zhì)；促進(jìn)個(gè)人現(xiàn)代化的環(huán)境因素的橫向和縱向分析泛文化觀點(diǎn)；靜態(tài)分析二、“現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)”理論27馬里奧?列維《現(xiàn)代化與社會(huì)結(jié)構(gòu)》相對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)和相對(duì)非現(xiàn)代化社會(huì)的根本區(qū)別在于相對(duì)現(xiàn)代化主要使用非生物性能源和非人體性工具，而相對(duì)非現(xiàn)代化社會(huì)則相反滕尼斯；帕森斯六個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系變量四點(diǎn)缺陷傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論：忽視了發(fā)展中國(guó)家特殊的歷史條件和社會(huì)環(huán)境第三節(jié)社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論研究的新方向20世紀(jì)60年代末到70年代，現(xiàn)代化理論發(fā)展第二個(gè)時(shí)期一、依附理論阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家普雷維什：中心-邊陲依附理論未形成完整的理論形態(tài)弗蘭克斯?桑托斯指出依附的概念和三種類(lèi)型依附國(guó)家如何發(fā)展：弗蘭克；局限性二、后工業(yè)社會(huì)理論丹尼爾貝爾；三方面內(nèi)容方法論：中軸原理；中軸結(jié)構(gòu)前工業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)的五個(gè)特征三、傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的開(kāi)拓比較哥邁尼布萊克：現(xiàn)代化研究的三個(gè)重點(diǎn)；現(xiàn)代化三個(gè)階段；五個(gè)方面比較；兩個(gè)層次四、20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論的發(fā)展20世紀(jì)70年代末和80年代以來(lái)，是現(xiàn)代化理論發(fā)展