2023年軍轉(zhuǎn)干部考核知識點整理

第一章馬克思主義哲學第一節(jié)學的世界觀和方法論一、哲學和哲學的基本問題哲學是(理論化）、（系統(tǒng)化）的世界觀，即人們關(guān)于（人與世界關(guān)系)的總的見解或主線觀點，是人類（自然知識)、(社會知識）和(思維知識）的抽象概括和總結(jié)，是一種（社會意識形式)。哲學的基本問題是(思維）和（存在)或者說是(精神）和（物質(zhì)）的關(guān)系問題。它涉及兩個方面:第一，思維和存在或精神和物質(zhì)何為第一性，也即何者為本原。區(qū)分為哲學上的唯物主義和唯心主義。第二，思維能否結(jié)識存在或精神能否反映物質(zhì)。區(qū)分為哲學上的可知論和不可知論。對的理解和把握哲學基本問題,具有重大的理論和實踐意義。是我們辨認和批判(唯心主義)和(不可知論）的強大思想武器。從實踐上說,從實際出發(fā)，實事求是,努力使自己的思想行動符合客觀實際。二、馬克思主義哲學的產(chǎn)生1、社會歷史因素:1９世紀初期，歐洲工業(yè)革命帶動社會(生產(chǎn)力）巨大發(fā)展，相繼爆發(fā)了以(英國工人憲章運動）、(法國里昂工人起義）和(德國西里西亞紡織工人起義)為代表的三大工人運動。2、自然科學的前提：19世紀30年代,由于(細胞學說)、（能量守恒和轉(zhuǎn)化定律)、(達爾文的進化論)三大學說的創(chuàng)建，產(chǎn)生了一場自然科學的革命。3、理論來源：１9世紀初在歐洲產(chǎn)生了(英國古典經(jīng)濟學)、(法國空想社會主義）學說，特別是德國古典哲學中的(黑格爾的唯心辯證法）和(費爾巴哈的唯物主義）的思想成果，成了馬克思主義哲學的直接理論來源。４、主觀努力：特別是批判了黑格爾哲學的客觀唯心主義,吸取改造了黑格爾哲學中的辯證法“合理內(nèi)核”,批判拋棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和歷史唯心主義,吸取了唯物主主義的“基本內(nèi)核”。三、馬克思主義哲學的基本特點馬克思主義哲學是（辯證唯物主義）和（歷史唯物主義），是關(guān)于（自然界）、（人類社會）和（思維發(fā)展）最普遍規(guī)律的科學，是（無產(chǎn)階級)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的(理論基礎(chǔ)）。馬克思主義哲學的基本特性是它的(實踐性）、（科學性）和(革命性）。（實踐性）是它區(qū)別于其他哲學的最重要的特性。其科學性在于:它對的反映了客觀世界的本質(zhì)及運動、變化、發(fā)展的規(guī)律,體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學世界觀和方法論的統(tǒng)一。物質(zhì)和意識一、世界的物質(zhì)性:揭示了各種具體物質(zhì)的共同本質(zhì),即(客觀實在性),物質(zhì)是標志(客觀實在）的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。含義在于：第一,堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,同唯心主義和二元論劃清了界線;第二，肯定了物質(zhì)的可知性,同不可知論劃清了界線;第三，指出物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,是對一切物質(zhì)共同本質(zhì)的概括，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的舊唯物主義劃清了界線。世界不僅是物質(zhì)的,并且是運動的,運動是物質(zhì)（存在的方式），是物質(zhì)自身固有的主線屬性。運動是(無條件的、絕對的）,靜止是(有條件的、相對的)。物質(zhì)運動是有規(guī)律的，物質(zhì)運動的客觀規(guī)律既不能被消滅、也不能被發(fā)明，人們只能結(jié)識規(guī)律,運用規(guī)律為實踐目的服務(wù)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的(物質(zhì)性)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是徹底的(唯物主義一元論)的基本觀點。我們黨的思想路線中關(guān)于(一切從實際出發(fā)）、(實事求是)的內(nèi)容，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理在實際工作中的運用和體現(xiàn)。所以堅持（實事求是）的思想路線，是堅持辯證唯物主義一元論世界觀的主線規(guī)定。二、意識的起源、本質(zhì)和作用1、意識的起源(1）意識是(自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物)，大體經(jīng)歷了三個決定環(huán)節(jié)：從（生命的物質(zhì)到低等生物的刺激感應(yīng)性）;從（刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理)；從（動物的心理到人類意識）。（2）意識是(社會的產(chǎn)物），歸根到底是（物質(zhì)世界)的產(chǎn)物。2、意識的本質(zhì)意識在本質(zhì)上是(人腦的機能),是（物質(zhì))的反映。第一，意識是人腦的機能。第二,意識是客觀實在的反映。意識的表現(xiàn)形式是(主觀的）,但內(nèi)容是（客觀的）。3、意識的作用意識活動具有(目的性和計劃性），具有（發(fā)明性和靈活性），具有(調(diào)控性和指導性）。作為意識活動重要內(nèi)容的人的心理對人的生理具有影響和制約作用。要對的發(fā)揮意識的能動作用,必須尊重物質(zhì)運動的（客觀規(guī)律）,并要具有相應(yīng)的物質(zhì)條件。發(fā)揮意識能動作用的途徑是(社會實踐)。三、物質(zhì)和意識的關(guān)系及其實踐基礎(chǔ)關(guān)系：物質(zhì)是第一性,意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物；同時，意識對物質(zhì)有能動作用。這是辯證唯物主義物質(zhì)和意識關(guān)系這一哲學基本問題的科學回答。物質(zhì)與意識的關(guān)系是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。實踐是人們以一定手段有目的（改造客觀世界的物質(zhì)活動）。人們在改造客觀世界的同時,主觀世界也得到了改造，而主觀世界的改造,又進一步推動對客觀世界的改造。(實踐觀點）是馬克思主義哲學區(qū)別于以往舊唯物主義的最顯著特性。第三節(jié)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展物質(zhì)世界是（普遍聯(lián)系)的整體。（聯(lián)系）是指一切事物和現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部諸要素之間的互相作用、互相制約和互相影響。聯(lián)系的客觀性是指：聯(lián)系是客觀事物自身固有的,不依人的主觀結(jié)識和意志為轉(zhuǎn)移;聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的，不是主觀幻想的。物質(zhì)世界是(永恒發(fā)展）的過程。世界是不斷運動的、變化和發(fā)展的,運動作為物質(zhì)的主線屬性和存在方式,涉及一切（變化），既涉及前進性、上升性變化，又涉及倒退性、下降性變化，還涉及水平方向的運動和周而復始的循環(huán)。變化指事物發(fā)生的變動或改變。發(fā)展則是（運動的高級形式)，是前進性、上升性、由低檔到高級的運動和變化。其中（舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生),是發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。世界是過程的集合體。二、兩種主線對立的發(fā)展觀（唯物辯證法)和(形而上學）是兩種主線對立的發(fā)展觀,它們對立的具體表現(xiàn)于：(1)聯(lián)系、全面觀點和孤立、片面觀點的對立。(2)發(fā)展觀點和靜止觀點的對立。(3)認可矛盾的觀點和否認矛盾的觀點的對立。1、對立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法是內(nèi)容十分豐富的、完整的科學體系。涉及(普遍聯(lián)系）和(永恒發(fā)展)兩個基本原則,涉及(對立統(tǒng)一）、(量變質(zhì)變）和（否認之否認)三個基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（實質(zhì)和核心)，是唯物辯證法的最主線的規(guī)律。（矛盾）即對立統(tǒng)一，它是反映事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。矛盾的同一性是指對立面之間互相依存、互相吸引、互相貫通的趨勢和關(guān)系。矛盾的斗爭性是指對立面之間的互相排斥、互相分離的趨勢和關(guān)系。事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾分別是內(nèi)因和外因。內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)部矛盾決定事物發(fā)展的特殊規(guī)律性和基本趨勢，外部矛盾只是加速或延緩事物發(fā)展的進程,局部地改變事物的發(fā)展狀況。是否認可(對立統(tǒng)一規(guī)律)是辯證法和形而上學兩種世界觀斗爭的焦點；對立統(tǒng)一的方法即矛盾分析方法是結(jié)識事物的主線方法。２、量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律，又被稱為（質(zhì)量互變規(guī)律)，是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，揭示了事物發(fā)展的(形式和狀態(tài))。第一,質(zhì)、量、度的概念。質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)存規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、限度、速度,以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等等,可以用數(shù)量表達的規(guī)定性。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍,是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界線。第二,量變和質(zhì)變及其互相關(guān)系。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。先有量變,后有質(zhì)變；量變—質(zhì)變--－新的量變,如此交替和轉(zhuǎn)化,就是量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容。3、否認之否認規(guī)律否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（方向和道路),揭示了新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的規(guī)律，是唯物辯證法基本規(guī)律之一。否認之否認規(guī)律指出,事物的內(nèi)部矛盾可以劃分為(肯定方面)和(否認方面)或稱之為（肯定因素和否認因素)?？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身的方面；否認方面是指事物中促使其滅亡方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。辯證的否認是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是“揚棄”。辯證的否認有兩個基本特性:其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，它是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否認作為事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，就是(既克服又保存）,既(批判又繼承),是（包含著肯定的否認）。否認之否認。事物發(fā)展的完整過程是通過肯定—否認—否認之否認，即兩次否認，三個階段實現(xiàn)的。第三個階段在更高層次出現(xiàn)同肯定過程相類似的某些形式、特性，因而呈現(xiàn)出仿佛回到出發(fā)點的運動。從形式上看,是螺旋式上升、波浪式前進。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一,發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。4、唯物辯證法的基本范疇唯物辯證法涉及（現(xiàn)象和本質(zhì)）、（內(nèi)容和形式）、(必然和偶爾）、（因素和結(jié)果)、（也許與現(xiàn)實)等一系列范疇。本質(zhì)和現(xiàn)象,是揭示構(gòu)成客觀事物的(內(nèi)部聯(lián)系）和（外部表現(xiàn))的互相關(guān)系的一對范疇。內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，兩者互不相同,任何事物都有自己的內(nèi)容、也有自己的形式,是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。第二,內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容有反作用。因素和結(jié)果,是揭示事物（先后相繼）、（引起和被引起)關(guān)系的一對范疇,是物質(zhì)世界發(fā)展鏈條上的一環(huán)。因素與結(jié)果的辯證關(guān)系表現(xiàn)在:第一，因素引起結(jié)果，結(jié)果是被引起的現(xiàn)象，兩者有明確區(qū)別。第二,因素和結(jié)果互相依存,互相轉(zhuǎn)化,不可分割。必然性和偶爾性，必然性和偶爾性是反映事物發(fā)展過程中(擬定聯(lián)系和非擬定聯(lián)系)互相關(guān)系的一對范疇。也許性和現(xiàn)實性，是揭示客觀事物轉(zhuǎn)化過程的(過去、現(xiàn)在、將來）互相關(guān)系的一對范疇。也許性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一,現(xiàn)實不等于現(xiàn)存,也許性不等于現(xiàn)實性。第二，現(xiàn)實性離不開也許性，也許性也離不開現(xiàn)實性，也許性的根據(jù)在現(xiàn)實性中。第四節(jié)結(jié)識和實踐一、以實踐為基礎(chǔ)的能動反映論唯物主義堅持物質(zhì)第一性,意識第二性,認為：結(jié)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,是反映與發(fā)明的統(tǒng)一。馬克思主義哲學的反映論是能動的反映論,是區(qū)別于機械唯物主義悲觀反映論的。人與世界的關(guān)系一方面是改造與被改造的實踐關(guān)系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生反映與被反映的關(guān)系。1、結(jié)識和實踐的互相作用實踐對結(jié)識具有決定作用,結(jié)識離不開實踐。（實踐)是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的活動。實踐是結(jié)識的（基礎(chǔ)），結(jié)識的產(chǎn)生和發(fā)展是由實踐決定的。實踐是結(jié)識的（來源),是結(jié)識發(fā)展的（動力）,是檢查結(jié)識真理性的(唯一標準），是結(jié)識的（目的）。結(jié)識對實踐又具有反作用。結(jié)識對實踐的反作用表現(xiàn)在以下方面：第一，結(jié)識對實踐有導向作用。第二，結(jié)識有相對獨立性。第三，結(jié)識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。2、結(jié)識運動的總規(guī)律主體反映客體的結(jié)識過程,是在（實踐）的基礎(chǔ)上，由（感性結(jié)識)到（理性結(jié)識）,又由（理性結(jié)識)到(實踐）的過程，感性結(jié)識是對事物(外部現(xiàn)象）的結(jié)識,是結(jié)識的初級階段，其基本形式是(感覺）、(知覺)和（表象)。理性結(jié)識是對事物的（內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)）的結(jié)識，是結(jié)識的高級階段,其基本形式是(概念)、（判斷）和（推理)。它們的互相關(guān)系體現(xiàn)為：理性結(jié)識依賴感性結(jié)識,感性結(jié)識是理性結(jié)識的基礎(chǔ)。感性結(jié)識有待于發(fā)展到理性結(jié)識。感性結(jié)識和理性結(jié)識是互相包含和互相滲透的。由（感性結(jié)識）發(fā)展到（理性結(jié)識）,是結(jié)識過程的第一次能動奔騰。實現(xiàn)這一奔騰，要掌握(系統(tǒng)而又真實可靠的感性材料)，并對感性材料進行（理性思維的邏輯加工）。從(理性結(jié)識)到（實踐)的奔騰，是結(jié)識的第二次奔騰。實現(xiàn)第二次奔騰，不僅需要一定的(技術(shù)手段)，更需要結(jié)識主體（理論聯(lián)系實際的能力）。實踐、結(jié)識、再實踐、再結(jié)識，循環(huán)往復以至無窮，實踐和結(jié)識每一循環(huán)的內(nèi)容都要發(fā)展到了更高的階段,這就是結(jié)識運動的總規(guī)律。二、真理和檢查真理的標準1、真理的含義。(真理）是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,是客觀事物及其規(guī)律在意識中的對的反映。真理的客觀性指:其一，任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。其二,檢查結(jié)識真理的標準也是客觀的。其三,關(guān)于同一對象的真理，只能有一個。實踐是檢查真理的唯一標準,Ａ是由真理的本性和實踐的特點所決定的。B真理作為一種對的的結(jié)識，它自身是不能作為檢查自己是否對的的標準。實踐是主體與客體互相作用的客觀活動，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁和中介，因此，主觀結(jié)識是否符合客觀實際,通過實踐即可證實。C邏輯證明在幫助人們辨別結(jié)識的真?zhèn)紊掀鹬匾饔?，但這種作用只是輔助作用,由于邏輯證明的前提、規(guī)則和結(jié)論對的與否,也都必須由實踐來檢查。所以檢查人們結(jié)識是否對的的唯一標準只能是實踐。2、真理發(fā)展的辯證性質(zhì)就真理的發(fā)展過程以及主體對它的結(jié)識和掌握的限度來說，真理是（絕對性）和（相對性）的統(tǒng)一，這是真理觀上的辯證法。真理的絕對性，即絕對真理,是指真理內(nèi)容的(客觀性）及其存在的（無條件性）。真理的相對性，即相對真理,是指真理的（條件性)和(具體性）。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。從主體對真理的結(jié)識和把握的限度和過程來說，人類獲得真理的過程就是由真理的相對性走向絕對性的過程。認可真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，就必須以辯證的態(tài)度對待一切科學真理,既反對絕對主義,又反對相對主義。馬克思主義作為科學真理,是絕對性和相對性的統(tǒng)一。因而我們必須堅持馬克思主義。３、真理與價值真理是客觀事物及其規(guī)律在意識中的對的反映,具有(絕對性)、（客觀性)和（相對性）。價值是客體對于主體的意義,具有（主體性）、（客觀性)和（相對性)。真理原則指人類按世界本來面目從事實踐活動，是客觀性原則。體現(xiàn)的是外在尺度即物的尺度。價值指人類按自身需要、利益從事實踐活動,是主體性原則。體現(xiàn)的是內(nèi)在尺度即主體尺度。（真理）與(價值)作為人類活動中的兩大方面,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。真理是一元的，價值是多元的。三、主體結(jié)識能力主體是(從事社會實踐）和（進行結(jié)識活動)的人?？腕w是在對象活動中，進入人的實踐和結(jié)識活動范圍的客觀對象。主體和客體之間一方面表現(xiàn)為改造與被改造的關(guān)系即（實踐關(guān)系）。主客體之間反映與被反映的關(guān)系即(結(jié)識關(guān)系)。主體的結(jié)識能力重要表現(xiàn)為：全面、準確把握結(jié)識客體的感性材料;透過大量感性材料的現(xiàn)象，達成對客體的本質(zhì)和規(guī)律的結(jié)識；運用結(jié)識的理論成果制定行動的計劃、方案,形成實踐觀念,并在實踐中檢查、修正和發(fā)展結(jié)識。第五節(jié)社會規(guī)律和人的活動一、歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題是（社會存在)和（社會意識)的關(guān)系問題。（社會存在）是社會生活的（物質(zhì))方面,它涉及人們的物質(zhì)活動及社會物質(zhì)生活條件，其中涉及人類賴以生存的（自然地理環(huán)境）,以及(人口)和（物質(zhì)生產(chǎn)方式），重要指(物質(zhì)資料)的生產(chǎn)方式。(社會意識）是社會生活的（精神)層面,是社會所有精神現(xiàn)象的總和，涉及社會的政治法律思想。哲學、道德、藝術(shù)、科學、宗教等意識形式以及風俗、習慣等社會心理現(xiàn)象。馬克思恩格斯創(chuàng)建歷史唯物主義,意義在于:深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律,把唯心主義從社會歷史領(lǐng)域清除了出去，是人類思想史上劃時代的變革;為社會主義空想變成科學提供了哲學根據(jù);使研究社會問題的各門學科有了科學的指導,從而才干成為科學。二、地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用(地理環(huán)境)是指與人類社會地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提，是經(jīng)常起作用的必要條件,它提供生產(chǎn)和生活資料的來源。但它(不決定社會的性質(zhì)和更替),不是社會發(fā)展的決定力量。(人口）是指構(gòu)成社會的人的因素的總和。人是社會生活的主體，是社會存在和發(fā)展的前提，是社會經(jīng)常起作用的必要條件。人口質(zhì)量和構(gòu)成對社會發(fā)展也起重要作用。但人口不決定社會的性質(zhì)和更替,人口因素受(生產(chǎn)力）和（社會狀況）的制約,不是社會發(fā)展的決定力量。三、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用（生產(chǎn)方式）是指物質(zhì)資料的謀取方式即物質(zhì)生產(chǎn)的具體的歷史的形式,它是特定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一,是社會發(fā)展的決定力量。重要表現(xiàn)在以下幾個方面:１、生產(chǎn)方式是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區(qū)別于動物界的主線標志。2、生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。它的發(fā)展限度和水平也就規(guī)定了一個社會的性質(zhì)和基本面貌。３、生產(chǎn)方式的變革決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是生產(chǎn)方式變革更替的歷史。四、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的活動的自覺能動性歷史的發(fā)展不是個別人的意志的產(chǎn)物，而是許多人的活動互相作用的產(chǎn)物。即按參與歷史活動的無數(shù)個別人互相作用所形成的合力的方向發(fā)展。離開了人的活動,就沒有社會歷史,也就沒有社會規(guī)律。第六節(jié)社會基本矛盾和社會形態(tài)一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾(生產(chǎn)力)和（生產(chǎn)關(guān)系)的互相作用,構(gòu)成(生產(chǎn)方式）的矛盾運動。生產(chǎn)力規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的發(fā)展和變化，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。同時，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展具有重大反作用,它促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（生產(chǎn)力）是人們改造自然和運用自然的能力。（勞動者）、（勞動資料）、(勞動對象）,共同構(gòu)成生產(chǎn)力。其中,(勞動者）是首要生產(chǎn)力。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，（科學技術(shù))是第一生產(chǎn)力。（生產(chǎn)關(guān)系)是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系，涉及(生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系)，(人們在生產(chǎn)中的地位和互相關(guān)系）,（產(chǎn)品的分派)、(互換和消費關(guān)系),（生產(chǎn)力)是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命、起決定作用的因素。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨制定戰(zhàn)略、策略、方針和政策的重要客觀依據(jù)，是堅信社會主義制度必將代替和最后戰(zhàn)勝資本主義制度的理論依據(jù)。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾經(jīng)濟基礎(chǔ)指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系諸方面的總和，即（生產(chǎn)資料所有制關(guān)系）、(人們在生產(chǎn)中的地位和互相關(guān)系)、（產(chǎn)品分派、互換、消費關(guān)系)的總和。上層建筑指的是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之中(社會意識形態(tài)）和（相應(yīng)的政治法律制度、組織及設(shè)施)。它們的關(guān)系體現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì),上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。（生產(chǎn)關(guān)系）是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，是區(qū)分不同(社會形態(tài))的客觀標志。三、社會基本矛盾運動(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）、（經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑)的矛盾是社會發(fā)展的主線矛盾和主線動力。這兩對矛盾的運動過程，構(gòu)成了社會發(fā)展的基本規(guī)律。階級斗爭、社會革命和社會改革、科學技術(shù)都從不同方面推動了社會發(fā)展。四、社會形態(tài)的劃分和更替（社會形態(tài))是指同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的、特定的（經(jīng)濟基礎(chǔ))和(上層建筑）的統(tǒng)一,是社會經(jīng)濟、政治、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。(經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)）是劃分不同類型的社會形態(tài)的客觀標志。社會基本矛盾是一切社會發(fā)展的（主線動力）,社會基本矛盾在階段社會重要和直接表現(xiàn)為(階級矛盾），通過階級斗爭來解決,因此，（階級斗爭)是階級社會發(fā)展的“直接動力”。第七節(jié)階級和國家一、階級的起源和實質(zhì)階級是一個（歷史范疇）、(經(jīng)濟范疇）。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段而產(chǎn)生的，即有(剩余產(chǎn)品)、（出現(xiàn)私有制)時產(chǎn)生的。重要是通過兩個途徑:氏族內(nèi)部的貧富分化以及把氏族、部落之間武裝沖突中的俘虜變?yōu)榕`。（階級的實質(zhì)）是對生產(chǎn)資料的占有不同，占有生產(chǎn)資料并占有另一部分人的勞動:即為剝削階級，另一部分人則為被剝削階級。階級，就是這樣一些集團,由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個集團可以占有另一個集團的勞動,這就是說，階級是與特定生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的,是經(jīng)濟上處在不同地位的各社會集團。人們對(生產(chǎn)資料占有關(guān)系）的不同是形成不同階級的基礎(chǔ)。階級對立的實質(zhì)是一部分人可以占有另一部分人的勞動。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭的軸心是(經(jīng)濟利益)。階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力”。階級斗爭的動力作用表現(xiàn)在:第一,階級的存在與斗爭是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所決定的。第二，只要存在剝削階級和被剝削階級之間的利益沖突，它們之間的斗爭任何時候都不也許停止。第三，在我國，雖然剝削階級作為階級已經(jīng)被消滅,階級矛盾已經(jīng)不是重要矛盾，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)還將長期存在。三、國家的起源，本質(zhì)和職能國家是隨著階級的產(chǎn)生和階級斗爭的存在而產(chǎn)生的，國家事實上是從（人群共同體)自身分化出來的(政治共同體），國家的起源是（階級斗爭）的結(jié)果。國家是（階級矛盾）不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的實質(zhì)是進行階級統(tǒng)治的暴力工具,是統(tǒng)治階級維護本階級主線利益的政治組織。國家具有階級性，沒有超階級的國家。國家具有（對內(nèi)）職能和(對外)職能。對內(nèi)職能重要涉及：（政治職能)、（經(jīng)濟職能）、（社會職能）;對外職能是對內(nèi)職能的延伸,重要是(組織國防、防御外來侵略和顛覆），(調(diào)整國與國之間的關(guān)系)，(保護本國利益)等。區(qū)別不同類型的國家,應(yīng)搞清（國體)和（政體)的關(guān)系。所謂國體,即國家的主線制度，指社會各階級在國家中的地位。政體是指國家政權(quán)的組織形式，指一定階級采用何種形式去組織反對敵人、保護自己的政權(quán)機關(guān)。相同國體的國家可以采用不同形式的政體。國體決定政體。第八節(jié)社會意識及其形式一、社會意識的本質(zhì)社會意識是涉及了人的一切（意識要素）、（觀念形態(tài)）以及人類社會中（所有精神現(xiàn)象)及其過程的有機整體。社會意識可以區(qū)分為(個體意識）和（群體意識）、（社會心理）、(社會意識形式）和(社會意識形態(tài)）。社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的本質(zhì)特點。社會意識具有(歷史性）、（階級性）。二、社會意識的相對獨立性社會意識的相對獨立性是指:社會意識形態(tài)在反映社會存在的同時,還具有自身發(fā)展的特點、獨特的發(fā)展規(guī)律和社會存在的能動反作用。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：第一，意識形態(tài)和社會存在發(fā)展的不完全同步性。第二意識形態(tài)同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三，意識形態(tài)發(fā)展的歷史繼承性。第四,各種不同的意識形式互相作用。第五,意識形態(tài)對社會具有反作用，這是其相對獨立性的是突出表現(xiàn)。三、社會意識的作用社會意識反作用于社會存在。其社會功能表現(xiàn)在：維護或批判社會現(xiàn)實;調(diào)控社會和人的活動。這對于指導社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。社會主義精神文明是先進的社會意識。四、社會意識的各種形式社會意識涉及政治、法律思想、宗教、道德、藝術(shù)、哲學等不同形式。政治思想是一定階級關(guān)于社會政治制度和國家形式、各階級的社會地位及其互相關(guān)系，不同國家與民族之間關(guān)系的觀點的總和。法律思想則是對法、法的關(guān)系、法律制度等方面的觀點的總和。道德是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。藝術(shù)是以生動具體感人的形象對現(xiàn)實生活的反映的一種美學形式?？茖W是人們結(jié)識和改造客觀世界的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。第九節(jié)人民群眾和個人在歷史上的作用一、兩種歷史觀的主線對立唯物主義和唯心主義的歷史觀爭論焦點在于：究竟誰是歷史的發(fā)明者，是人民群眾還是英雄人物。唯心主義基本表現(xiàn)形式有兩種,即（唯意志論）和(宿命論）。1、人民群眾在歷史上的作用社會發(fā)展的歷史一方面是生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史。人民群眾是社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)者；是社會精神財富的生產(chǎn)者;是社會制度變革的決定力量，所以,人民群眾是歷史的發(fā)明者。２、個人在歷史上的作用。按個人在社會歷史中作用和影響大小，可以劃分為(普通個人）和(歷史人物）。歷史人物是對歷史發(fā)展有重大影響的個人,也稱杰出人物。杰出人物和人民群眾的關(guān)系涉及兩個方面:一是杰出人物對人民群眾具有指導、教育、動員和組織作用，群眾需要杰出人物;二是杰出人物又離不開人民群眾。二、社會進步和人類的解放1、社會進步及其標準。（社會進步）是指人類社會在發(fā)展過程中,社會向前發(fā)展,涉及社會形態(tài)的更替，社會物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進化和變革。社會進步的根源在于（社會基本矛盾)。社會進步的具體道路不是直線的，而是曲折的，甚至還會不可避免地出現(xiàn)暫時的倒退，但終究改變不了社會進步的總趨勢。２、歷史發(fā)展的總趨勢。人類社會發(fā)展的總趨勢是不斷進步的。３、人的本質(zhì)。人既有（自然屬性)，又有（社會屬性）。它是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。人的社會性表現(xiàn)在：人可以制造和使用工具進行勞動,而生產(chǎn)勞動是人類社會生存的基礎(chǔ)；人處在各種社會關(guān)系中，社會關(guān)系是不斷發(fā)展變化的，不同社會有著不同性質(zhì)的社會關(guān)系。人的思想、言論、行為都具有社會的性質(zhì)和特點。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。從人與動物的區(qū)別來看，人的本質(zhì)在于(社會勞動);從人與人想?yún)^(qū)別的角度來看,人的本質(zhì)在于（社會關(guān)系）。人的本質(zhì)是歷史的變化的,不是永恒不變的。4、人的價值。是指客體對主體的滿足及其限度。人的價值是價值關(guān)系的一種特殊形式，反映的是(個人和社會的關(guān)系）,包含(自我價值）和(社會價值）兩個方面。自我價值是指(社會對個人的尊重和滿足）。社會價值是指（個人對社會的責任和奉獻）。衡量人的價值的重要的或基本尺度是(個人對社會奉獻的多少）。(社會價值）是人的價值的主導方面。５、社會發(fā)展與人的全面發(fā)展。社會發(fā)展重要是（生產(chǎn)力）的發(fā)展。全面發(fā)展指人的各方面能力和才干的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二章鄧小平理論第一節(jié)鄧小平理論的形成和科學體系一、鄧小平論的形成和發(fā)展。是以黨的(十一屆三中全會)為歷史起點。這次全會（標志）著新時期偉大歷史轉(zhuǎn)折的開始,也標志著(改革開放)和(集中進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè))的開始。大體經(jīng)歷四個階段:第一階段：從黨的十一屆三中全會到黨的十二大,即19７8年1２月至19８２年9月。《解放思想實事求是團結(jié)一致向前看》的主題報告，黨的十一屆三中全會重新確立了(實事求是)的思想路線,停止使用（“無產(chǎn)階級下繼續(xù)革命”)和（“以階級斗爭為綱”）等標語，擬定把黨和國家工作的中心轉(zhuǎn)移到（社會主義現(xiàn)代化建設(shè))上來，作出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策。之后鄧小平發(fā)表了（《堅持四項基本原則》）重要發(fā)言,這兩篇重要發(fā)言標志著新時期基本路線的（“一個中心”和“兩個基本點”）開始具有雛形。第二階段:黨的十二大到黨的十三大,即1982年9月到1987年10月。鄧小平在十二大開幕詞中初次明確提出建設(shè)有中國有特色的社會主義的嶄新命題。(建設(shè)有中國特色的社會主義）是鄧小平理論的主題。1984年10黨的十三屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，鄧小平高度評價為“馬克思基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學”。提出了我國社會主義經(jīng)濟是公有制為基礎(chǔ)的有計劃的商品經(jīng)濟的觀點。黨的十三大進一步研究了我國的國情，明確提出和闡明了（社會主義初級階段）理論，并以此為依據(jù)闡述了“一個中心、兩上基本點”的基本路線,構(gòu)建了建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系。第三階段：黨的十三大到十四大，即１9８7年10月到1992年10月。１9９2年初鄧小平發(fā)表視察南方重要發(fā)言,這個談話圍繞（什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義）這個主線問題，從理論上做出了新的回答,是鄧小平理論走向成熟的集大成之作。初次明確提出了(社會主義市場經(jīng)濟理論）。第四階段:黨的十四大之后,即199２年１0月到1997年９月。黨的十五大作出(高舉鄧小平理論旗幟)的歷史性決定，十五大是發(fā)明性地運用鄧小平理論的光輝典范。二、鄧小平理論的科學體系鄧小平理論的科學體系，指的是鄧小平理論的各個基本觀點及其內(nèi)存的邏輯關(guān)系。鄧小平理論是一個完整的科學理論體系,是用（解放思想、實事求是）這樣一種基本觀點和基本方法分析和解決社會主義建設(shè)的實際問題而形成的科學理論體系。鄧小平理論的科學體系圍繞(“什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義”)的主題，對社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、主線任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略環(huán)節(jié)、領(lǐng)導力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等重大問題進行了論述。１９9５年，由中央宣傳部組織編寫的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學習綱要》，將鄧小平理論概括為十六個方面。１、關(guān)于社會主義思想路線的理論;2、關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路的理論;3、關(guān)于社會主義發(fā)展階段的理論;4、關(guān)于社會主義主線任務(wù)的理論;５、關(guān)于社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的理論；6、關(guān)于社會主義發(fā)展動力的理論；7、關(guān)于社會主義國家對外開放的理論；8、關(guān)于社會主義經(jīng)濟體制改革的理論；9、關(guān)于社會主義政治體制改革的理論;10、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論;１1、關(guān)于社會主義建設(shè)政治保證的理論;12、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論；13、關(guān)于祖國統(tǒng)一的理論；1４、關(guān)于社會主義事業(yè)依靠力量的理論；１5、關(guān)于社會主義國家軍隊的國防建設(shè)的理論；16、關(guān)于社會主義事業(yè)領(lǐng)導核心的理論。三、馬克思主義在當代中國發(fā)展的新階段鄧小平理論是馬克思主義在當代中國發(fā)展的新階段。把社會主義的結(jié)識提高到新的科學水平。鄧小平理論堅持解放思想、實事求是、把繼承與發(fā)展、堅持與創(chuàng)新結(jié)合起來,開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、主線任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略環(huán)節(jié)、黨的領(lǐng)導、依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。第二節(jié)鄧小平理論的精髓一、黨的思想路線的重新確立（解放思想、實事求是)是作為我黨的思想路線,是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，同樣也是鄧小平理論為精髓。197８年月１2月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線,鮮明地指出應(yīng)當堅決按照（經(jīng)濟規(guī)律）辦事,重視(價值規(guī)律）的作用。二、解放思想與實事求是的統(tǒng)一解放思想與實事求是之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實事求是的前提,實事求是是解放思想的目的和歸宿,兩者共同實現(xiàn)社會主義建設(shè)實踐之中。三、堅持黨的思想路線的重大意義堅持黨的思想路線的重大意義體現(xiàn)在：１、只有堅持解放思想、實事求是，才干對的結(jié)識國際國內(nèi)形勢,抓住難得的發(fā)展機遇，從容應(yīng)對面臨的挑戰(zhàn),堅持黨的基本路線不動搖。2、只有堅持解放思想、實事求是，才干真正糾正過去的錯誤,把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,不斷提出一系列改革開放的新政策，使國民經(jīng)濟建設(shè)健康連續(xù)快速發(fā)展。3、只有堅持解放思想、實事求是,才干借鑒別國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，才干把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實踐結(jié)合起來，從實際出發(fā)發(fā)明性地開展工作,認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，完畢現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史使命，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。第三節(jié)社會主義的本質(zhì)與主線任務(wù)一、建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題鄧小平在領(lǐng)導改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的長期過程中，不斷提出和反復思考“什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義”的首要的基本的理論問題。鄧小平理論的形成和發(fā)展的過程,就是逐步搞清楚這個問題的過程。二、社會主義的本質(zhì)1992年初,鄧小平發(fā)表視察南方重要發(fā)言,對(社會主義本質(zhì)）這一重大理論問題作了總結(jié)的闡述。鄧小平同志指出：社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化，最終達成共同富裕。社會主義本質(zhì),也就是社會主義最大的功能、價值、目的和任務(wù)。抓住了本質(zhì)，才抓住了社會主義最核心的內(nèi)容。其中,解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的主線任務(wù);消滅剝削、消除兩極分化,是社會主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的規(guī)定;最終達成共同富裕，是社會主義的最終價值取向。社會主義本質(zhì)理論解決了“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的問題”。三、社會主義的主線任務(wù)(解放生產(chǎn)力)、（發(fā)展生產(chǎn)力)是社會主義的主線任務(wù)。１、社會主義的主線任務(wù)是社會主義本質(zhì)決定的。2、社會主義的主線任務(wù)是社會主義社會的重要矛盾決定的。3、社會主義的主線任務(wù)是建立社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)，最終戰(zhàn)勝資本主義。第四節(jié)社會主義初級階段一、我國正處在并將長期處在社會主義初級階段中國現(xiàn)在正處在并將長期處在社會主義初級階段,這是當代中國的最大的(實際)、最大的（國情）。二、社會主義初級階段的基本含義社會主義初級階段是特指我國（生產(chǎn)力落后）、(商品經(jīng)濟不發(fā)達）條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會主義初級階段的科學論斷涉及兩層含義：第一,我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義還處在不發(fā)達的階段，我們必須正視而不能超越這個階段。黨的(十三大)曾經(jīng)概括了社會主義初級階段的（五個基本特性）,黨的(十五大)又進一步概括為（九個方面）,這實際是社會主義初級階段的歷史定位。1、這個階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段。這是一個總的概括，講的是初級階段的基本特性和我們前進的基本目的。2、這個階段，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、重要依靠手工業(yè)勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段。3、這個階段，是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重、逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟商品化市場限度較高的歷史階段。這兩條，講的是初級階段的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟特性。4、這個階段,是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段。這里講的是初級階段的文化特性。5、這個階段，是由貧困人口占很大比重，人民生活水平較低,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段。這里講的是初級階段的生活水平。6、這個階段,是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展,逐步縮小差距的歷史階段。這里講的是初級階段的歷史和地緣、地區(qū)的特性。7、這個階段，是通過改革和探索,建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他各方面體制的歷史階段。這里講的是初級階段經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的特性。８、這個階段,是在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段。這里講的是初級階段的意識形態(tài)特性。9、這個階段,是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。三、社會主義初級階段的重要矛盾。人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。四、社會主義初級階段的基本路線。黨的(十三大）對黨在社會主義初級階段的基本路線作了完整表述:領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民,以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放,自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成為(富強）、(民主)、(文明)的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?；韭肪€的（主體)和（核心)是“一個中心,兩個基本點”。一個中心即以經(jīng)濟建設(shè)為中心。兩個基本點即堅持(四項基本原則)和(改革開放）,一個是(立國之本）,一個是(強國之路）。堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅持以（經(jīng)濟建設(shè)為中心）不動搖；必須把改革開放與四項基本原則統(tǒng)一起來;必須鞏固和發(fā)展團結(jié)穩(wěn)定的政治局面。在把握一個中心兩個基本點的問題上，必須警惕右,但重要是防止左。第五節(jié)社會主義改革一、改革是中國的第二次革命改革是我國社會主義發(fā)展的(直接動力)。改革的(實質(zhì)）和(目的）是要從主線上改變束縛我國(生產(chǎn)力)發(fā)展的(經(jīng)濟體制），建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，同時相應(yīng)地改革(政治體制）和(其他方面體制）。鄧小平指出:革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，并且是很重要的革命,從歷史的發(fā)展來講是最主線的革命。二、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會主義自我完善和發(fā)展的主線途徑。這是社會主義社會基本矛盾的（性質(zhì))和（特點）決定的。社會主義社會的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾,并非對抗性質(zhì)矛盾，是可以通過社會主義的自我改革不斷得到解決的。三、“三個有助于”標準。是否有助于發(fā)展社會主義社會的(生產(chǎn)力）;是否有助于增強社會主義國家的（綜合國力）;是否有助于提高人民的（生活水平)。四、改革開放與堅持四項基本原則四項基本原則是指：堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。堅持改革開放,是我們的強國之路。堅持四項基本原則，堅持改革開放，是黨在社會主義初級階段基本路線的兩個基本點，兩者不可分割地聯(lián)系在一起，互相依存、互相促進。第六節(jié)社會主義對外開放一、現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。社會主義要想加快發(fā)展，贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢,必須在獨立自主、自力更生的基礎(chǔ)上,大膽地吸取和借鑒人類社會涉及西方發(fā)達國家發(fā)明的一切文明成果,結(jié)合新的實踐進行發(fā)明。十一屆三中全會以后，黨中央提出對外開放重大決策，我國實現(xiàn)了從關(guān)起門來搞建設(shè)到實行對外開放的重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變有力地促進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。二、對外開放的基本原則。對外開放的(實質(zhì)）就是要大膽吸取和借鑒人類文明進步的一切成果，特別是當今發(fā)達資本主義國家發(fā)明的文明成果。對外開放必須堅持社會主義原則、堅持黨的領(lǐng)導、堅持社會主義制度、反對資產(chǎn)階級自由化、反對資本主義道路。三、對外開放與自力更生。獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ);對外開放是為了增強獨立自主、自力更生的能力;堅持獨立自主、自力更生和實行對外開放是互相聯(lián)系、互相依存的兩個方面,兩者相輔相成；自力更生與對外開放是統(tǒng)一的。第七節(jié)社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略一、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三大,對“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略進行安排:第一步從198１年到１990年,國民生產(chǎn)總值(翻一番)，解決人民（溫飽）問題;第二步從1９90年到2023年,國民生產(chǎn)總值比1990年(翻兩番)，人民生活達成(小康水平）；第三步是到二十一世紀（中葉),再（翻兩番)，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，人均生產(chǎn)總值達成（中檔發(fā)達國家)水平,人民生活（比較富裕）。黨的十六大為貫徹第三步的戰(zhàn)略設(shè)想，提出了2１世紀頭2０23全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目的。二、現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點。我國社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目的是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。鄧小平提出的戰(zhàn)略重點有三個：一是(農(nóng)業(yè)）、二是（能源和交通）；三是（教育和科學）。農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟發(fā)展的（基礎(chǔ)和主線）；能源和交通是支撐經(jīng)濟發(fā)展的(基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè));教育和科學是我國國民經(jīng)濟發(fā)展的(關(guān)鍵）。三、尊重知識、尊重人才。知識分子是工人階級的一部分,要在政治上充足尊重和信任知識分子,充足發(fā)揮他們的專長,尊重他們的勞動,努力為知識分子提供良好的(工作條件)和（生活條件)。第八節(jié)社會主義市場經(jīng)濟一、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。二、我國經(jīng)濟體制改革的目的是建立社會主義市場經(jīng)濟體制黨的十一屆三中全會之后，我國開始了社會主義市場經(jīng)濟的實踐和探索過程。第一階段：19７9-198４年，突破了單純的計劃經(jīng)濟觀念,形成了計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔的思想。黨的十二大提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的思想。第二階段:1984－１９92年,確認了社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟,提出了社會主義有計劃商品經(jīng)濟新體制是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》,突破了把社會主義和商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，第一次肯定了(社會主義經(jīng)濟是商品經(jīng)濟)，鄧小平評價這個決定是“馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的（政治經(jīng)濟學）”。（１9８4年終),經(jīng)濟改革的重心從（農(nóng)村)轉(zhuǎn)向（城市),傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制開始被打破,市場機制開始發(fā)揮重要調(diào)節(jié)作用。第三階段:１992年鄧小平發(fā)表南巡發(fā)言后，黨的十四大確立了社會主義市場經(jīng)濟體制。黨的(十四屆三中全會)進一步作出了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,標志著中國經(jīng)濟改革進入了以建立社會主義市場經(jīng)濟為目的的新的歷史階段。三、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重大意義我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制,就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對(資源配置）起基礎(chǔ)性作用,使經(jīng)濟活動遵循（價值規(guī)律)的規(guī)定，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過價格扛桿和競爭機制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中并給公司以壓力和動力,實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運用市場對各種（經(jīng)濟信號）反映比較靈活的優(yōu)點，促使生產(chǎn)和需求的及時協(xié)調(diào)。簡言之，社會主義市場經(jīng)濟體制,就是有國家宏觀調(diào)控的市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟運營方式。第九節(jié)社會主義民主與法制一、沒有民主就沒有社會主義和社會主義現(xiàn)代化社會主義民主的本質(zhì)核心是(人民當家作主）,真正享有(各項公民權(quán)利），享有(管理國家和企事業(yè)的權(quán)利）。社會主義民主是社會主義的(本質(zhì)屬性）和（內(nèi)在規(guī)定)。社會主義民主體現(xiàn)人民內(nèi)部的(平等關(guān)系)和個人與社會之間的（對的關(guān)系），它是人類歷史最高類型的民主政治。社會主義民主是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)和目的。社會主義民主是社會主義(物質(zhì)文明）和（精神文明）建設(shè)的重要保證。二、黨的領(lǐng)導與人民民主的關(guān)系社會主義民主不同于資產(chǎn)階級民主，是（共產(chǎn)黨)領(lǐng)導下的人民民主。黨代表工人階級實行政治領(lǐng)導,是（人民當家作主）和(依法治國)的政治保證。發(fā)展社會主義民主政治,建設(shè)社會主義法治國家,核心在于堅持黨的領(lǐng)導。只有堅持黨的領(lǐng)導，才干充足保障和支持人民掌握管理國家的權(quán)力，實現(xiàn)真正的(民主選舉)、(民主決策)、（民主管理)和(民主監(jiān)督)。我國的社會主義民主建設(shè)必須(有領(lǐng)導)、(有秩序)地進行。三、堅持社會主義基本政治制度建設(shè)社會主義民主,必須堅持（人民代表大會制度)、(中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度）、(民族區(qū)域自治等中國特色的社會主義基本政治制度)。人民代表大會制度是我國的(主線政治制度),實行（民主集中制原則）。從主線上體現(xiàn)了人民行使當家作主的權(quán)利。人民代表大會制度具有真實而廣泛的代表性，體現(xiàn)了我國各民族的平等和團結(jié)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度,是我國的一項基本政治制度，是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。它由社會主義國家的性質(zhì)和中國國情決定的，在長期革命斗爭的實踐中逐步形成,是歷史的產(chǎn)物;實行(長期共存)、(互相監(jiān)督）、(肝膽相照）、(榮辱與共）的方針;各民主黨派是與共產(chǎn)黨通力合作的友黨,是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策,也是國家的一項重要制度。四、積極推動政治體制改革。從本質(zhì)上說，社會主義民主政治是世界上（最先進）、（最優(yōu)越）、(最高類型)的民主政治。政治體制改革是社會主義民主政治建設(shè)自身發(fā)展的需要;是適應(yīng)經(jīng)濟體制改革,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；是保證國家長治久安和穩(wěn)定發(fā)展的需要。五、加強社會主義法制建設(shè)。民主是法制的(基礎(chǔ)），法制是民主的（保障)。必須使民主（制度化）、(法律化），使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的見解和注意力改變而改變。社會主義法制建設(shè)要做到（有法可依)、(有法必依）、（執(zhí)法必嚴)、（違法必究）。第十節(jié)社會主義精神文明建設(shè)一、社會主義精神文明是社會主義社會的重要特性社會主義精神文明是建立在社會主義（公有制）基礎(chǔ)之上的，是為人民服務(wù)的，為社會主義服務(wù)的;社會主義精神文明是以馬克思主義為指導思想的;社會主義精神文明批判地繼承了以往人類社會精神文明的所有優(yōu)秀成果，是人類精神文明發(fā)展的嶄新階段。社會主義精神文明建設(shè)的主線任務(wù)：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，哺育(有抱負)、（有道德)、(有文化）、（有紀律）的社會主義公民,提高整個中華民族的(思想道德素質(zhì))和(科學文化素質(zhì)）。二、堅持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓,兩手都要硬”的方針。物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供(物質(zhì)基礎(chǔ)和保證)，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供（精神動力)、(智力支持)和(思想保證)。任何情況下,都不能犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。第十一節(jié)“一國兩制”構(gòu)想與祖國統(tǒng)一一、“一國兩制”科學構(gòu)想的形成和發(fā)展“一國兩制”構(gòu)想（起源于）中華人民共和國第一代領(lǐng)導人，（形成于)黨的十一屆三中全會以后。19７9年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣布了和平統(tǒng)一祖國的大政方針,并建議兩岸恢復（通商)、(通郵）和（通航）。19８2年９月24日,鄧小平會見英國首相撒切爾夫人進,全面闡述了中國政府準備用“一國兩制”的辦法解決香港問題的立場。1982年１２月通過的《中華人民共和國憲法》,增長了設(shè)立特別行政區(qū)的規(guī)定，為“一國兩制”的實行提供了法律依據(jù)。199５年１月30日,江澤民同志對發(fā)展海峽兩岸關(guān)系,促進和平統(tǒng)一，提出了（八項主張),這是對“一國兩制”的豐富和發(fā)展。二、“一國兩制”構(gòu)想的重要內(nèi)容它擬定整個中國的主體是社會主義，允許香港、澳門、臺灣這些特殊地區(qū)長期保持資本主義，但國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國。概括起來是,（一個中國)，（兩制并存）、(高度自治）、（和平談判)、(長期不變)?！耙粐鴥芍啤笔邱R克思主義(國家學說）的發(fā)展，是涉及港、澳、臺同胞在內(nèi)的全中國人民都可以接受的國家管理形式；它發(fā)展了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；它發(fā)展了和平共處的思想；有助于加快實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，有助于促進大陸的改革開放,有助于加快我國經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展,有助于保持港澳臺的繁榮穩(wěn)定；為解決國際爭端提供了一個模式。三、“一國兩制”構(gòu)想的偉大實踐及其意義１997年7月1日,中國政府恢復對香港行使主權(quán)，1999第十二節(jié)社會主義國家外交戰(zhàn)略一、和平與發(fā)展是當今時代主題鄧小平根據(jù)世界形勢的變化提出“和平與發(fā)展是當代世界兩大主題”。一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是（東西問題)，發(fā)展問題是(南北問題）。概括起來，就是東西南北四個字。（南北問題）是核心問題。和平與發(fā)展是互相聯(lián)系、互相依存的。發(fā)展要在和平環(huán)境下才干順利實現(xiàn)，和平也離不開發(fā)展。二、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治(霸權(quán)主義)和（強權(quán)政治)仍然是威脅世界和平與妨礙發(fā)展的重要障根源。反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，歷來是中國對外政策的基本主張，也是鄧小平反復強調(diào)的原則和立場。三、按照和平共處五項原則建立國際政治經(jīng)濟新秩序鄧小平指出:世界上現(xiàn)在有兩件事情要做,一個是建立（國際政治新秩序),一個是建立(國際經(jīng)濟新秩序）。和平共處五項原則是：(互相尊重主權(quán)）和(領(lǐng)土完整）、(互不侵犯)、(互不干涉內(nèi)政)、（平等互利)。四、社會主義事業(yè)的依靠力量建設(shè)中國特色的社會主義，必須依靠(工人）、(農(nóng)民)、（知識分子）。新出現(xiàn)的社會階層也是中國特色社會主義的建設(shè)者。(工人階級)是國家的領(lǐng)導階級。農(nóng)民是我國(人數(shù)最多的依靠力量),是我國勞動力市場的主體。（工農(nóng)聯(lián)盟）是我國人民民主專政的基礎(chǔ)。實踐證明：工人、農(nóng)民、知識分子始終是推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的(主線力量）。改革開放以來,我國的社會階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技公司的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資公司的管理技術(shù)人員、個體戶、私營公司主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層。這些新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動和工作,通過合法經(jīng)營，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了奉獻。他們與工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團結(jié)在一起,也是中國特色社會主義事業(yè)的(建設(shè)者）。五、鞏固和發(fā)展新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一戰(zhàn)線概念:是工人階級及其政黨為實現(xiàn)一定的共同目的，團結(jié)一切可以團結(jié)的階級、階層、黨派和集團組成的政治聯(lián)盟。毛澤東同志在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中指出：(統(tǒng)一戰(zhàn)線)、（武裝斗爭)和(黨的建設(shè)），是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。鄧小平同志指出:統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個重要法寶，(不是可以削弱，而是應(yīng)當加強)，(不是可以縮小，而是應(yīng)當擴大)。第三章“三個代表”重要思想第一節(jié)“三個代表”重要思想形成的歷史方位。“三個代表”重要思想，是在科學判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。通過８0數(shù)年的奮斗。我們黨的歷史方位的變化集中體現(xiàn)在兩個方面:一是黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;二是已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨。當今（國際局勢的深刻變化),是“三個代表”重要思想形成的時代背景。當今國際局勢朝著(多極化）和(經(jīng)濟全球化)方向不斷發(fā)展，盡管霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在，恐怖主義危害不斷加深,但和平與發(fā)展仍然是時代的兩大主題?？萍歼M步,使得國際競爭越來越體現(xiàn)為以經(jīng)濟為基礎(chǔ)、科技為先導的綜合國力的競爭。改革開放以來特別是黨的(十三屆四中全會）以來,黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)。黨積累了寶貴的經(jīng)驗，為“三個代表”重要思想形成奠定了實踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的（新形勢、新任務(wù)),是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)?！叭齻€代表”重要思想,為解決進一步(提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平),提高（拒腐防變和抵御風險的能力）的兩大歷史性課題作出了奉獻。二、中國共產(chǎn)黨80年奮斗的基本經(jīng)驗80年的奮斗歷程，黨團結(jié)和領(lǐng)導全國各族人民，完畢了新民主主義革命任務(wù),實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。我們建立了社會主義制度,實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。我們開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè),為實現(xiàn)中華民族的偉大復興開創(chuàng)了對的道路。中國共產(chǎn)黨的80年,是把馬克思主義同中國實踐相結(jié)合而不斷追求真理、開拓創(chuàng)新的8０年；是為民族解放、國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)憤圖強的80年;是為完畢肩負歷史使命而不斷經(jīng)受考驗、發(fā)展壯大的８０年。８0年的實踐啟示我們,必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路。8０年的實踐啟示我們,必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。80年的實踐還啟示我們，必須始終自覺地加強和改善黨的建設(shè),不斷增強黨的發(fā)明力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,永保黨的生機和活力。總結(jié)8０年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗,黨要繼續(xù)站在時代前列,帶領(lǐng)人民順利前進,就必須始終（代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定)，（代表中國先進文化的前進方向）,(代表中國最廣大人民的主線利益)。三、十三屆四中全會以來的基本經(jīng)驗黨的十三屆四中全會到黨的十六大之間,(十三年）來的實踐,加深了我們對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨的結(jié)識,積累了十分寶貴的經(jīng)驗。十三屆四中全會以來的基本經(jīng)驗總結(jié)為十個堅持：1、堅持以鄧小平理論為指導,不斷推動理論創(chuàng)新;２、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題；3、堅持改革開放，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；４、堅持四項基本原則,發(fā)展社會主義民主政治;5、堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,實行依法治國和以德治國相結(jié)合；6、堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針,對的解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;7、堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導,走中國特色的精兵之路；8、堅持團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,不斷增強中華民族的凝聚力;９、堅持獨立自主的和平外交政策，維護世界和平與促進共同發(fā)展；1０、堅持加強和改善黨的領(lǐng)導,全面推動黨的建設(shè)新的偉大工程。我們必須堅持“三個代表”重要思想，這是堅持和發(fā)展社會主義的必然規(guī)定,是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結(jié)論。通過總結(jié)，我們黨明確了（基本理論）、(基本路線）、(基本大綱）和(基本經(jīng)驗）,全面反映了黨對于中國特色社會主義的基本結(jié)識和基本主張。四、深化對“三個規(guī)律”的結(jié)識所謂對(“三個規(guī)律”）的結(jié)識，是指江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的發(fā)言中提出的，要(“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律）、(對社會主義建設(shè)的規(guī)律)、（對人類社會發(fā)展規(guī)律的結(jié)識”)。“共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律”，是指黨如何代表人民掌握國家權(quán)力,認真研究執(zhí)政的規(guī)律，按照規(guī)律的規(guī)定治國理政的重大命題?！叭齻€代表”從主線上說明了我們黨(執(zhí)政的基礎(chǔ))、（執(zhí)政的資源)、（執(zhí)政的內(nèi)容)、(執(zhí)政的任務(wù)）和(執(zhí)政的規(guī)定)。只有按照“三個代表”的規(guī)定，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的結(jié)識，黨才干更好地執(zhí)政。“社會主義建設(shè)的規(guī)律”，是揭示社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，建設(shè)中國特色社會主義的重大命題。“人類社會發(fā)展的規(guī)律”,是更深層次、更大時空范圍的,更帶普遍性、深刻性和長期性的規(guī)律。五、“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“三個代表”重要思想是黨在新的歷史條件下豐富實踐的產(chǎn)物,是全黨集體智慧的結(jié)晶。全國人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導集體都為“三個代表”重要思想的形成作出了不同限度的奉獻。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)建作出了卓越的奉獻。第二節(jié)“三個代表”重要思想的歷史地位一、馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展胡錦濤在“七一”發(fā)言中指出，“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進的科學體系,是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。“七一”發(fā)言從四個方面分析了“三個代表”重要思想與馬克思主義(堅持和發(fā)展)的關(guān)系，即:“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論,堅持黨的最高大綱和最低大綱的統(tǒng)一，堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨必須根植于人民的政治立場,堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。二、加強和改善黨的建設(shè),推動社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器進一步回答了“什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義”的問題,發(fā)明性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的問題。三、黨必須長期堅持的指導思想。黨的十六大高度評價“三個代表”重要思想的歷史地位和重要作用，把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導思想，并且寫入黨章,實現(xiàn)了我們黨指導思想的又一次與時俱進。這是歷史性的決策,也是一個歷史性奉獻。四、黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源“三個代表”是我們黨的立黨之本。立黨之本,就是馬克思主義政黨建立和成長、鞏固和發(fā)展、永遠立于不敗之地的主線條件。馬克思主義政黨的立黨之本,在于其組織的(先進性)和宗旨的(崇高性）?！叭齻€代表”重要思想，一方面強調(diào)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的主線利益,實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好人民利益,是保持和提高黨的先進性的規(guī)定;另一方面,它突出了代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定、代表先進文化的前進方向，是馬克思主義政黨的重要歷史使命?！叭齻€代表”是我們黨的執(zhí)政之基。黨的執(zhí)政地位來自于歷史和人民的選擇。黨執(zhí)政基礎(chǔ)的主線在于堅持“三個代表”,只有堅持“三個代表”,黨的執(zhí)政根基才堅實，領(lǐng)導地位就越鞏固?！叭齻€代表”是我們黨的力量之源。重要表現(xiàn)：一是由黨的自身的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、團結(jié)及其所從事事業(yè)的正義性所產(chǎn)生和形成的“自身力量”;二是由黨所代表、所聯(lián)系和所服務(wù)的人民群眾的廣泛性、持久性和實效性所產(chǎn)生和形成的“源泉力量”。第三節(jié)“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵一、代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定。就是黨的理論、路線、大綱、方針、政策和各項工作,必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展規(guī)定,特別要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)定，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。始終代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)定是由我們黨的主線性質(zhì)所決定的。二、代表中國先進文化的前進方向就是黨的理論、路線、大綱、方針、政策和各項工作,必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化的規(guī)定，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的不斷提高,為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。始終代表中國先進文化的前進方向的重要內(nèi)容涉及：第一,必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”為指導，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的、具有中國風格、中國特色的社會主義文化。第二,必須堅持發(fā)展先進文化的對的方針，把培養(yǎng)有抱負，有道德，有文化,有紀律的公民作為主線任務(wù)。要堅持(以科學的理論武裝人）、（以對的的輿論引導人)、（以崇高的精神塑造人），（以優(yōu)秀的作品鼓舞人)。第三,必須把加強社會主義(思想道德建設(shè)）作為發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),把依法治國同以德治國結(jié)合起來。第四,必須把改造、抵制和吸取有機結(jié)合起來，借鑒外國一切優(yōu)秀文化成果，繼承中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng),改造落后文化，抵制腐朽文化，進行文化創(chuàng)新,增強感召力。三、代表中國最廣大人民的主線利益就是黨的理論、路線、大綱、方針、政策和各項工作,必須堅持把人民的利益作為出發(fā)點和歸宿，充足發(fā)揮人民群眾的積極性、積極性、發(fā)明性,在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治和文化利益。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性;堅持全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民;對的解決人民整體利益與各方面具體利益的關(guān)系,一方面考慮并滿足最大多數(shù)人的利益規(guī)定；始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推動事業(yè)的主線路線。四、“三個代表”的內(nèi)在聯(lián)系“三個代表”是互相聯(lián)系,辯證統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一,體現(xiàn)了物質(zhì)與精神、經(jīng)濟政治與文化的統(tǒng)一,體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律與歷史發(fā)明主體的統(tǒng)一。“三個代表”的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在:一方面,發(fā)展先進的生產(chǎn)力,是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民主線利益的基礎(chǔ)條件。另一方面，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)明主體,也是實現(xiàn)自身利益的主線力量。第三，不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根結(jié)底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的主線利益。因此說，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,才干為實現(xiàn)人民群眾的主線利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化,才干不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才干為發(fā)展生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持。發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化是實現(xiàn)最廣大人民主線利益的基礎(chǔ)和前提，實現(xiàn)最廣大人民主線利益是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。五、“三個代表”重要思想是系統(tǒng)的科學理論既進一步回答了什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的問題，又發(fā)明性的回答了建設(shè)什么樣的黨,如何建設(shè)黨的問題。第四節(jié)“三個代表”重要思想的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新一、把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導人民進行現(xiàn)代化建設(shè)，能否解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)。把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),就必須堅持（以經(jīng)濟建設(shè)為中心），立足中國現(xiàn)實，順應(yīng)時代潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑。必須堅持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破,一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變,一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。必須相信和依靠人民,集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。二、對的解決改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是我國新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有全局意義的三個大問題。三者是互相依存、互相促進的辯證關(guān)系。改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提。對的解決改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的限度統(tǒng)一起來,把（不斷改善人民生活）作為解決改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。三、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的偉大創(chuàng)舉在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的探索歷程上，鄧小平同志作出了巨大奉獻，回答了社會主義是否可以搞市場經(jīng)濟的重大結(jié)識問題。江澤民同志提出了“社會主義市場經(jīng)濟體制”的概念,并在黨的十四大上將此作為我國經(jīng)濟體制改革的目的。(十四屆三中全會）作出《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,全面設(shè)計了我國社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架。黨的十五大繼續(xù)完善了這一體制,提出了（公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展)的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。黨的(十六屆三中全會）通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，對十一屆三中全會特別是十四大以來我國經(jīng)濟體制改革在理論和實踐上的重大進展給予了高度評價,同時明確提出了完善社會主義市場經(jīng)濟體制的目的、任務(wù)、指導思想和原則，全面部署了新時期的經(jīng)濟體制改革。四、堅持和完善基本經(jīng)濟制度黨的十五大規(guī)定我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是(公有制為主體)、（多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展)。黨的十六大重申了必須把（堅持和完善基本經(jīng)濟制度）作為經(jīng)濟建設(shè)和體制改革的一項重要任務(wù)。公有制經(jīng)濟不僅涉及（國有經(jīng)濟）和(集體經(jīng)濟)，還涉及（混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分）。公有制經(jīng)濟要注重（控制力）,形成可以并且應(yīng)當多樣化。要把股份制作為公有制的重要實現(xiàn)形式不斷推動。堅持和完善基本經(jīng)濟制度，要毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。要對的結(jié)識非公有制經(jīng)濟的地位和作用,采用切實有效的措施，鼓勵和支持非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。同時要依法加強監(jiān)督和管理，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。五、按勞分派為主體，多種分派方式并存的分派制度堅持和完善（按勞分派為主體）、（多種分派方式并存)的制度，把(按勞分派)和（按生產(chǎn)要素分派)結(jié)合起來，調(diào)整和規(guī)范（國家)、(公司)和(個人）的分派關(guān)系,確立(勞動）、（資本)、（技術(shù))和（管理)等生產(chǎn)要素按奉獻參與分派的原則。貫徹（效率優(yōu)先）、(兼顧公平）的原則。六、尊重勞動,尊重知識,尊重人才,尊重發(fā)明十六大指出,必須把（尊重勞動）,(尊重知識），(尊重人才),(尊重發(fā)明)作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫徹。不管是體力勞動還是腦力勞動,不管是簡樸勞動還是復雜勞動，開發(fā)為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出奉獻的勞動,都是光榮的,都應(yīng)當?shù)玫秸J可和尊重。海內(nèi)外各類投資者在我國建設(shè)中的創(chuàng)業(yè)活動都應(yīng)當受到鼓勵。一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入，都應(yīng)當?shù)玫奖Ｗo。不能簡樸地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進和落后的標準,而重要應(yīng)當看他們的(思想政治狀況)和(現(xiàn)實表現(xiàn)),看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配的使用，看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè)所作的奉獻。七、提高對外開放水平八、社會主義政治文明人類文明涉及（物質(zhì)文明)、(政治文明)和(精神文明)三個方面。(改造自然界的成果)謂之物質(zhì)文明，（改造人的主觀世界的成果）謂之精神文明、（改造人際關(guān)系與社會生活的成果)謂之政治文明。江澤民同志一方面提出社會主義政治文明這一科學概念。２023年1月1０日,江澤民現(xiàn)場在全國宣傳部長會議上提到“政治文明”。202３年11月,黨的十六大報告把“建設(shè)社會主義政治文明”列為政治體制改革的目的。202３年3月1４日,第十屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》,政治文明初次被寫入憲法。發(fā)展社會主義民主政治,建設(shè)社會主義政治文明，關(guān)鍵在于（制度建設(shè)），制度更帶有（主線性)、(全局性)、（穩(wěn)定性）和（長期性)。十六大報告對我國的政治建設(shè)和政治體制改革作出了具體部署,圍繞發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明這個目的,強調(diào)重點需要做好九個方面的工作：1、堅持和完善社會主義民主制度；2、加強社會主義法制建設(shè)；3、改革和完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式;４、改革和完善決策機制；5、深化行政管理體制改革；6、推動司法體制改革;7、深化干部人事制度改革；8、加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督;９、維護社會穩(wěn)定。九、堅持黨的領(lǐng)導,人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一發(fā)展社會主義民主政治,最主線的就是要把(黨的領(lǐng)導）、（人民當家作主)和(依法治國)有機統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的主線保證。十、改革和完善黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式黨的領(lǐng)導重要是（政治)、(思想）和(組織)領(lǐng)導，通過制定大政方針,提出立法建議，推薦重要干部,進行思想宣傳,發(fā)揮黨組織和黨員的作用,堅持依法執(zhí)政，實行黨對國家和社會的領(lǐng)導。黨委在同級各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導核心作用。十一、依法治國和以德治國相結(jié)合江澤民同志在十五大報告中,提出了（依法治國)的基本方略和建設(shè)社會主義法治國家的目的，在2023年全國宣傳部長會議上，江澤民同志提出（以德治國)的概念,規(guī)定將依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。法律是由國家制定或認可并以強制力量保證實行、用于調(diào)節(jié)人們行為或社會關(guān)系的規(guī)范體系。道德則是基于對善與惡、正義與非正義、公正與偏私等一系列的價值評價，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來維持的一種規(guī)范體系。十二、走中國特色的精兵之路按照（政治合格)、（軍事過硬)、(作風優(yōu)良)、(紀律嚴明）、(保障有力）的總規(guī)定，圍繞(“打得贏、不變質(zhì)”)兩大歷史性課題,堅定不移地走中國特色的精兵之路，加強軍隊的（革命化)、(現(xiàn)代化）和（正規(guī)化)建設(shè)。十三、維護世界和平,促進共同發(fā)展十四、黨的建設(shè)的新的偉大工程1９９4年黨的十四屆四中全會，著重就加強黨的建設(shè)作出了《中共中央關(guān)于加強黨的建設(shè)幾個重大問題的決定》,《決定》將黨的建設(shè)稱之為（“新的偉大工程”），形成了由(思想建設(shè)）、(組織建設(shè))、（作風建設(shè)）這三大建設(shè)相輔的，新形勢下加強黨的建設(shè)的整體部署。黨的十五大提出了這個新的偉大工程的總目的是：面向新世紀,黨中央領(lǐng)導全黨正在繼續(xù)推動這個新的偉大工程，就是要把黨建設(shè)用鄧小平理論武裝起來,全心全意為人民服務(wù)、思想上、政治上、組織上完全鞏固、可以經(jīng)受住各種風險、始終走在時代前列、領(lǐng)導全國人民建設(shè)有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。十五、以改革的精神推動黨的建設(shè)堅持用時代發(fā)展的規(guī)定審閱自己,以改革的精神加強和完善自己。十六、黨的建設(shè)的總方針黨的建設(shè)總方針是黨的(十六大）指出的,是黨的建設(shè)必須按照黨的（政治路線）來進行,圍繞黨的(中心任務(wù))來展開，朝著（黨的建設(shè)總目的)來加強，不斷提高黨的(發(fā)明力)、(凝聚力)和（戰(zhàn)斗力）。第一，黨的建設(shè)必須堅持按照黨的基本路線來進行。第二,黨的建設(shè)必須圍繞黨的中心任務(wù)來展開。第三，黨的建設(shè)要朝著黨的建設(shè)的總目的,全面推動新的偉大工程。十七、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項主線建設(shè),黨的三代中央領(lǐng)導集體對此高度重視,領(lǐng)導全黨緊緊圍繞提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題，著重從思想和作風、體制和機制、方式和方法、素質(zhì)和本領(lǐng)等方面加強和改善,有力地推動了黨和國家事業(yè)的發(fā)展。１、五十五年來黨執(zhí)政的重要經(jīng)驗。第一,必須堅持黨在指導思想上的與時俱進,用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。第二,必須堅持推動社會主義的自我完善,增強社會主義的生機和活力。第三,必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把發(fā)展作為