專(zhuān)題16：八年級(jí)下冊(cè)文言文整理【課件講練】-備戰(zhàn)2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通關(guān)寶典

專(zhuān)題16八年級(jí)下冊(cè)文言文整理文言文整理與針對(duì)訓(xùn)練真題講解模擬練兵010203目錄

文言文閱讀考試的基本內(nèi)容主要是閱讀淺易文言文，考查重點(diǎn)以課內(nèi)為主?？疾閮?nèi)容主要是：（1）對(duì)常用文言實(shí)詞、虛詞意義及用法的考查；（2）讀準(zhǔn)字音，讀順句子，劃分句子節(jié)奏；（3）翻譯或用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)文言文某句（主題句、哲理句、描寫(xiě)句、特殊句式句）的意思；（4）評(píng)析文章的思想內(nèi)容，感悟文中人物及事件的特點(diǎn)、意義；（5）對(duì)文章的整體感悟；（6）開(kāi)放性、探究性試題，談讀后感、談看法等。考情解讀本部分涉及的主要考查點(diǎn)有：1.解釋詞語(yǔ)2.詞義辨析3.斷句停頓4.句子翻譯5.概括分析

考點(diǎn)透視本課成語(yǔ)1.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣?，開(kāi)闊敞亮的樣子。2.無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。3.怡然自樂(lè)：形容高興而滿(mǎn)足的樣子。4.世外桃源：借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界?！短一ㄔ从洝氛n內(nèi)文言文整理用原文語(yǔ)句回答：1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：

，

。2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：

，

。3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：

。6.表明漁人總體感受的句子：

。7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：

。8.表明漁人背信棄義的句子：

。芳草鮮美

落英繽紛阡陌交通

雞犬相聞便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。往來(lái)種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)豁然開(kāi)朗先世避秦時(shí)亂詣太守，說(shuō)如此1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪(fǎng)桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。2.世外桃源描述：

①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。課內(nèi)文言文整理3．對(duì)陶淵明寫(xiě)世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)，自由安樂(lè)，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。課內(nèi)文言文整理4.漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形的作用是什么？①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。課內(nèi)文言文整理

作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源,描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景,以此來(lái)寄托他的社會(huì)理想.同時(shí),本文也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)生活的愿望。5．總結(jié)：課內(nèi)文言文整理（2022廣西北部灣中考真題）時(shí)光里的陶淵明。閱讀下面的文本，完成問(wèn)題。

飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣肴，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂速，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

陶潛傳（節(jié)選）

陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。

素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》。

（出自《晉書(shū)》）針對(duì)訓(xùn)練1．下面對(duì)《飲酒》（其五）賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．以草廬開(kāi)篇，敘免除喧擾的歸田生活，起筆舒緩，“在”—“無(wú)”，轉(zhuǎn)折有勢(shì)。B．三四句巧用設(shè)問(wèn)，轉(zhuǎn)換敘事角度發(fā)問(wèn)，頗富情趣，答語(yǔ)精煉，一語(yǔ)中的，超凡脫俗。C．以“采菊”“見(jiàn)山”造悠然之境，寄情山水，投身自然，物我分離，不工而工。D．全詩(shī)集敘事、議論、繪景于一體，自然理趣與個(gè)人志趣相映，言有盡而意無(wú)窮。2．下面對(duì)《桃花源記》理解分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．漁人“緣溪行”拉開(kāi)故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，為桃花源的出現(xiàn)自然鋪墊。B．“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚，從中感受到漁人所說(shuō)的與桃花源內(nèi)的生活相比，差異巨大。C．漁人辭別桃花源后，得其船并循來(lái)時(shí)路而返，這與漁人入桃花源的情節(jié)形成照應(yīng)。D．作者通過(guò)真實(shí)存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，筆多曲致，富有波瀾。3．用“/”給《陶潛傳》（節(jié)選）畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句（限斷兩處）。義

熙

二

年

解

印

去

縣

乃

賦

《歸去來(lái)》針對(duì)訓(xùn)練4．現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫(xiě)出《桃花源記》中詞語(yǔ)的古今義。針對(duì)訓(xùn)練5．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（2）少懷高尚，博學(xué)善屬文。6．《桃花源記》三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩?．時(shí)光流轉(zhuǎn)，四季更迭，古往今來(lái)，陶淵明備受推崇，成為跨越時(shí)代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、朱熹，現(xiàn)代的魯迅、朱光潛等都言之諄諄。請(qǐng)聯(lián)系以上詩(shī)文，探究陶淵明受推崇的原因。針對(duì)訓(xùn)練答案：1．C2．D3．義熙二年/解印去縣/乃賦《歸去來(lái)》。4．

妻子兒女

與人世隔絕的地方

沒(méi)有出路的困境，進(jìn)退維谷的境地（意對(duì)即可）

不要說(shuō)，更不必說(shuō)5．（1）老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。（2）他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章。6．“晉太元中”點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”點(diǎn)明來(lái)到桃花源的原因；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”點(diǎn)明距今（晉太元中）時(shí)代久遠(yuǎn)，在這里的生活安靜平和，引出后文漁人對(duì)外面世界的描述，將桃花源的美好生活與外面的世界形成對(duì)比。7．陶淵明知識(shí)淵博，向往寧?kù)o自由的田園生活，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，不與世俗同流合污，不慕名利，志向遠(yuǎn)大，胸懷寬廣高潔。針對(duì)訓(xùn)練《小石潭記》課內(nèi)文言文整理1．本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？問(wèn)題梳理本文按游蹤順序來(lái)寫(xiě)：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚(yú)活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂(lè)之”，愉悅的心情。②觀(guān)魚(yú)時(shí)——“似與游者相樂(lè)”，愉悅的心情。③觀(guān)魚(yú)后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂(yōu)傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。課內(nèi)文言文整理2.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀(guān)魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？

(一“樂(lè)”一“憂(yōu)”怎么解釋?zhuān)?作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè)。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀(guān)魚(yú)時(shí)他覺(jué)得魚(yú)“似與游者相樂(lè)”，心情是愉悅的；但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂(yōu)傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。課內(nèi)文言文整理3．作者描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。4．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。？正面寫(xiě)了游魚(yú)，側(cè)面寫(xiě)了潭水的清澈透明。字面只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面卻展現(xiàn)在了讀者面前。課內(nèi)文言文整理5．本文多角度描寫(xiě)景物，其藝術(shù)手法主要有：①點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫(xiě)潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見(jiàn)小潭”是近。③動(dòng)靜結(jié)合。如寫(xiě)魚(yú)：“影布石上”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝”是動(dòng)。④虛實(shí)相生。如“潭中魚(yú)可百許頭”表面寫(xiě)魚(yú)，實(shí)為寫(xiě)水，以實(shí)寫(xiě)虛，虛實(shí)相映成趣。課內(nèi)文言文整理（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠①。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪②層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)，而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧③面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣④寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍⑤而歌者，紅裝而蹇⑥者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷⑦浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣⑧之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)⑨？己亥之二月也?！稘M(mǎn)井游記》（乙）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！缎∈队洝诽崾荆孩蠃]：天鵝。②鱗浪：像魚(yú)鱗似的細(xì)浪紋。③靧：洗臉。④鬣：獸頸上的長(zhǎng)毛，這里形容不高的麥苗。⑤罍：酒杯。⑥蹇：騎驢。⑦呷，吸，這里用其引申義戲水。⑧毛羽鱗鬣：毛，指虎狼獸類(lèi)；羽，指鳥(niǎo)類(lèi)；鱗，指魚(yú)類(lèi)和爬行動(dòng)物；鬣，指馬一類(lèi)動(dòng)物。合起來(lái)，泛指一切動(dòng)物。⑨惡能：怎能。惡，怎么。紀(jì)：記錄。針對(duì)訓(xùn)練1．解釋下列句子中加劃線(xiàn)詞的含義。（1）而冷光之乍出于匣也()（2）而此地適與余近()（3）日光下澈()（4）其岸勢(shì)犬牙差互()2．下面加劃線(xiàn)詞詞義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．潭西南而望/而此地適與余近B．夫不能以游墮事/以其境過(guò)清C．然徒步則汗出浹背/佁然不動(dòng)D．全石以為底/山巒為晴雪所洗3．翻譯下列句子。（1）始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。（2）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。4．甲乙兩文在寫(xiě)景方面有什么共同點(diǎn)？?jī)晌淖髡哂^(guān)景后的思想感情有何不同？針對(duì)訓(xùn)練參考答案：1．

突然、忽然

正趕上，正好，適逢

穿透

像狗的牙齒那樣2．B3．（1）我這才知道郊外未嘗沒(méi)有春天，然而住在城里的人卻不知道。（2）向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見(jiàn)，一段暗的看不見(jiàn)（時(shí)隱時(shí)現(xiàn)）。4．修辭手法上，甲乙文都采用比喻、擬人手法來(lái)描寫(xiě)景物。（或：兩文在寫(xiě)景中都融入作者的感受或借景抒情，情景交融，融情于景）（或：兩文都通過(guò)描繪動(dòng)物愉悅的情態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物的心情。言之有理即可）不同：甲文在踏春中流露出欣喜灑脫的情懷，乙文則在賞景中流露出抑郁憂(yōu)傷之情。針對(duì)訓(xùn)練《核舟記》翻譯句子（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。沒(méi)有哪一樣不是按照木頭原來(lái)的樣子刻成事物的形狀的，各有各的情態(tài)。（2）中軒敞者為艙，箬篷覆之。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬葉船篷。（3）啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。打開(kāi)窗子看，雕花的欄桿左右相對(duì)。（4）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。（5）其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。那人目光注視茶爐，面容平靜，好像在聽(tīng)煮茶聲的樣子。課內(nèi)文言文整理（6）細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了。字跡細(xì)小得像蚊子的腳一樣，一筆一畫(huà)清清楚楚。（7）而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。然而測(cè)量舟的長(zhǎng)度，甚至還不足一寸。（8）嘻，技亦靈怪矣哉！啊，技藝也真是靈巧神奇?。≌n內(nèi)文言文整理1.“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？問(wèn)題梳理體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2.文章先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面；寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開(kāi)、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。課內(nèi)文言文整理3.王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上 “山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類(lèi)的內(nèi)容？

為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。課內(nèi)文言文整理（三）閱讀甲、乙兩文段，完成下面小題【甲】

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。【乙】

滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓，或六角，咸以五色錦箋①綴成，磨薄令如蟬翼，上鏤人物、花鳥(niǎo)，細(xì)若繭絲。一燈之制，經(jīng)歲始成，雖費(fèi)百金不惜，但傘燈之出最遲，每俟諸燈興闌②，于百花生日前后始盛。多至二三百盞，間以五彩吳綾③折枝花燈，偶綴禽、魚(yú)、蟬、蝶，飛舞若生。又扎彩為亭，高可三四丈，名曰“抬閣④”，間飾龍鳳，以云母石為鱗甲，上下通明，光照數(shù)丈；或二層，或三層，每層以紋繡孩童，扮演雜劇，常扮《長(zhǎng)生殿·玉環(huán)拜月》，獸爐中香煙一縷，煙際現(xiàn)月宮，姮娥⑤立殿左，左右侍女，各執(zhí)宮扇，肩上立牛女二星，望之如在霄漢也。每燈過(guò)處，綿亙數(shù)里，光耀如晝。笙簫鼓樂(lè)聲徹夜不絕。而自通商后，無(wú)復(fù)有此盛事矣。同里張秋浦茂才⑥《歲事衢歌》有“月夜笙簫步綠塍⑦，珠常垂處小樓憑。吳綾輸與談箋紙，妙擅⑧江鄉(xiāng)算傘燈?！鄙w傘燈之制，紙貴于綾，談箋，邑之土產(chǎn)也。雨蒼氏曰：瑣事耳，而插一嘆想句，便寓絕大感慨。（選自毛祥麟《墨余錄》，有刪改）【注釋】①錦箋，精致華美的紙。②興闌，興盡。③綾，比綢緞還薄的一種絲織品。④抬閣：一種民間的游藝項(xiàng)目。在木制的小閣里有人扮飾戲曲人物，由別人抬著游行。⑤姮娥：嫦娥。⑥茂才：秀才。⑦塍：田埂。⑧擅：獨(dú)攬，獨(dú)占。針對(duì)訓(xùn)練1．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）笙

簫

鼓

樂(lè)

聲

徹

夜

不

絕2．解釋文中加劃線(xiàn)詞語(yǔ)。（1）為宮室（2）罔不因勢(shì)象形（3）或六角（4）高可三四丈3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗貽余核舟一。（2）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)甲文畫(huà)線(xiàn)部分是如何體現(xiàn)“奇巧”二字的。5．結(jié)合乙文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“雨蒼氏"有哪些感慨。針對(duì)訓(xùn)練參考答案：1．笙簫鼓樂(lè)聲/徹夜不絕2．（1）刻成，雕刻成（2）根據(jù)（3）有的（4）大約3．（1）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)桃刻雕刻成的小船。（2）船從頭到尾有八分多長(zhǎng)。4．畫(huà)線(xiàn)句主要介紹艙旁的小窗，它不僅可以開(kāi)關(guān)，而且上面刻了對(duì)聯(lián)，共十六個(gè)字，可見(jiàn)雕工的精細(xì)；“啟窗而觀(guān)”，還有“雕欄相望”，更顯出雕刻家構(gòu)思的妙巧。5．有與外國(guó)通商后不再有“元宵燈火”興盛的感慨，有對(duì)制作傘燈時(shí)談箋價(jià)格高昂的感慨。（意對(duì)即可）針對(duì)訓(xùn)練1.怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。3.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時(shí)候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？《北冥有魚(yú)》課內(nèi)文言文整理1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)？課文分析2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀(guān)，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。課內(nèi)文言文整理3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！贝司溥\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。課內(nèi)文言文整理5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。課內(nèi)文言文整理《莊子與惠子游于濠梁之上》1.鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。鰷魚(yú)(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢？3.我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話(huà)題說(shuō)起(或：追溯話(huà)題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。課內(nèi)文言文整理課文分析1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。(1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話(huà)的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話(huà)不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。課內(nèi)文言文整理3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。課內(nèi)文言文整理1.閱讀下面文本，完成下列各題。

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（1）下列畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.去以六月息者也

生物之以息相吹也B.鵬之背，不知其幾千里也

鵬之徙于南冥也C.其翼若垂天之云

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪D.其名為鯤

化而為鳥(niǎo)

（2）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？針對(duì)訓(xùn)練（3）下列對(duì)選文的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文選自《莊子》內(nèi)篇中的《逍遙游》，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。B.本文塑造了鯤鵬的宏大形象，描繪出一幅大鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，從南海飛往北海的壯麗圖景。C.作者筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象，想象雄奇，富有濃厚的浪漫主義色彩。D.莊子的作品中往往借用寓言故事說(shuō)理，善于譬喻，使文章生動(dòng)活潑、寓意雋永。（4）文章借助鯤鵬的形象說(shuō)明了什么道理？對(duì)你的學(xué)習(xí)、生活有什么啟發(fā)？【答案】（1）B（2）天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？（3）B（4）任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。啟示：任何事情都是有憑借的，我們不要因?yàn)槌晒Χ凑醋韵玻宄卣J(rèn)識(shí)自己。針對(duì)訓(xùn)練《雖有佳肴》1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2.教學(xué)相長(zhǎng)也。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。5.“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！課內(nèi)文言文整理課文分析1.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。2.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3.“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。課內(nèi)文言文整理4.為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。5.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)《大道之行也》1.天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。課內(nèi)文言文整理4.男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。(對(duì)于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對(duì)于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7.故外戶(hù)而不閉。是謂大同。因此(家家戶(hù)戶(hù))門(mén)都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。課內(nèi)文言文整理課文分析1.“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹?。③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。課內(nèi)文言文整理2.“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀(guān)念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。課內(nèi)文言文整理3.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。4.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。1.閱讀下面文本，完成下列各題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（《雖有嘉肴》）【乙】君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？（選白《孟涂文集》）（1）解釋下列畫(huà)線(xiàn)的詞。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也

（

）②非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)

（

）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。②好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。針對(duì)訓(xùn)練（3）根據(jù)選文【甲】和【乙】的內(nèi)容，用自己的話(huà)填空。選文【甲】論述了_____________________的關(guān)系，選文【乙】論述了_____________________的關(guān)系。兩篇選文的論述，對(duì)你的學(xué)習(xí)分別有什么啟發(fā)？【甲】文：______________________________________________________?！疽摇课模篲_____________________________________________________。（4）對(duì)【甲】文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，繼而指出“學(xué)”和“教”的作用，并討論其效果，最后得到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。B.文章告訴我們“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，即教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成?！皩W(xué)學(xué)半”告訴我們教比學(xué)更重要。C.《雖有嘉肴》一文論述的觀(guān)點(diǎn)和陶行知說(shuō)的“師道至可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)”的意思相近。D.《雖有嘉肴》告訴我們要重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。針對(duì)訓(xùn)練【解答】（1）①句意為：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美。旨：味美。②句意為：不問(wèn)就不能增加知識(shí)。廣：增加。（2）①教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！皩W(xué)學(xué)半”中第一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。②好：喜愛(ài)。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。（3）作答此題，應(yīng)在理解文意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。第一問(wèn)：由【甲】文主旨句“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”可知，【甲】文論述了教與學(xué)的關(guān)系；由【乙】文中“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也”可知，【乙】文論述了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系。第二問(wèn)：結(jié)合對(duì)兩篇選文的理解，闡述對(duì)自己的啟發(fā)即可。【甲】文可分析“學(xué)然后知不足，教然后知困”，從實(shí)踐出真知的角度作答；【乙】文可分析“好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也”，從學(xué)習(xí)要勤學(xué)善問(wèn)的角度作答。（4）B項(xiàng)，“學(xué)學(xué)半”意為“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，并不是說(shuō)“教比學(xué)更重要”。針對(duì)訓(xùn)練《馬說(shuō)》（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。所以即使有了名貴的馬，也只是在奴仆手中受辱，在馬槽里和普通的馬一起死去，不以千里馬而著稱(chēng)。（2）食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（用普通馬的食量）喂養(yǎng)它。（3）食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃不飽，力量不充足，千里馬的才能與美質(zhì)就不能表現(xiàn)在外，想要和普通馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（喂馬的人）不按照正確的方法用鞭子驅(qū)趕它，不用讓它竭盡才能的方法喂它，它發(fā)聲?shū)Q叫卻又不能通曉它的意思。（5）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概真的是不認(rèn)識(shí)千里馬吧！課內(nèi)文言文整理1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。2、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀(guān)點(diǎn)？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘課內(nèi)文言文整理3、作者借千里馬不遇伯樂(lè)的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？作者主張?jiān)鯓訉?duì)待千里馬那樣的人才？統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，使有才之人受到不公正的待遇和遭遇不幸的處境。作者主張重用人才，給人才提供施展才華的空間和條件。課內(nèi)文言文整理閱讀下面文言詩(shī)文，回答問(wèn)題

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”鳴呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！1．(2分)下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“千里馬”寓指有才華的人，“食馬者”寓指不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者。B．導(dǎo)致千里馬“不以千里稱(chēng)也”的根本原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。C．“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’”表現(xiàn)了統(tǒng)治者的平庸淺薄、愚妄無(wú)知。D．本文既有對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的抨擊，也有作者懷才不遇的憤懣。2．(2分)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?3．(4分)這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？針對(duì)訓(xùn)練【解析】1．B．導(dǎo)致千里馬“不以千里稱(chēng)也”的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”，“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”是直接原因。故選B。2．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：且，尚且。欲，想要。常馬，普通的馬。安，怎么。其，它。3．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)“然后有千里馬”“故雖有名馬”“馬之千里者，一食或盡粟一石”“是馬也”提煉可得四種方式：“千里馬”、“名馬”、“馬之千里者”、“是馬也”。千里馬：日行千里的馬。強(qiáng)調(diào)了馬日行千里的能力，給讀者以強(qiáng)烈的震撼，吸引了讀者的注意力。名馬：把千里馬稱(chēng)作名馬，即著名的馬、有名的馬。避免了重復(fù)與歧義。馬之千里者：把定語(yǔ)“千里”后置，同樣起到了強(qiáng)調(diào)其日行千里的能力，避免了與“千里馬”的表述重復(fù)。是馬也：承接上文“馬之千里者，一食或盡粟一石”，聯(lián)系后文“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”可知，這種稱(chēng)呼表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨之意。針對(duì)訓(xùn)練真題講解（2022江蘇泰州中考真題）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹(shù)杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門(mén)至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門(mén)，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽(tīng)之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②?！咀ⅰ竣贅?shù)杪（miǎo）：樹(shù)梢。②沉沉昧旦：不知不覺(jué)中天已經(jīng)亮了。（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山放燈》，有刪減）

【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽?。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（選自柳宋元《小石潭記》）真題講解1．解釋下列句中加劃線(xiàn)詞的意思。①山下望如星河倒注()②頭不得顧()③其岸勢(shì)犬牙差互()④乃記之而去()2．下列各句與例句中“于”的意義相同的一項(xiàng)是例句：父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下A．不義而富且貴，于我如浮云（《（論語(yǔ)）十二章》）B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（《岳陽(yáng)樓記》）C．燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（《鄒忌諷齊王納諫》）D．所欲有甚于生者（《魚(yú)我所欲也》）3．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。父

叔

輩

張

燈

龍

山4．翻譯下列句子。（1）自城隍廟門(mén)至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。（2）斗折蛇行