自然辯證法考試課件

自然辯證法概論劉冠軍（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院）“自然辯證法”學(xué)科簡(jiǎn)介來(lái)源恩格斯的《自然辯證法》學(xué)術(shù)組織中國(guó)自然辯證法研究會(huì);各省市自然辯證法研究會(huì)以及相關(guān)的各級(jí)學(xué)會(huì)，如：軟科學(xué)學(xué)會(huì)、科學(xué)學(xué)學(xué)會(huì)、科學(xué)哲學(xué)學(xué)會(huì)、技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)等學(xué)科建設(shè)（1）碩博士點(diǎn)：山西大學(xué)、北大、人大、清華、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、廈大等。（2）著名學(xué)者：于光遠(yuǎn)、舒煒光。陳昌曙、黃順基、劉大椿、郭貴春、吳國(guó)盛、曾國(guó)屏等主要期刊《自然辯證法研究》;《自然辯證法通訊》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》（原名《科學(xué)技術(shù)與辯證法》）等其他刊物《哲學(xué)研究》;《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《科學(xué)學(xué)研究》;《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》《中國(guó)軟科學(xué)》，等內(nèi)容安排第一章自然辯證法概述第二章自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展第三章自然界的物質(zhì)及其存在方式第四章自然界的演化發(fā)展第五章人與自然界課程的規(guī)定與授課方式性質(zhì)規(guī)定研究生的必修課——國(guó)務(wù)院學(xué)位辦的規(guī)定學(xué)時(shí)規(guī)定總18學(xué)時(shí)每周3學(xué)時(shí)，共6周學(xué)分規(guī)定1學(xué)分授課形式：重點(diǎn)內(nèi)容以講授為主，輔之自學(xué)和課程論文考核方式筆試（70分）+課程論文（20分）+平時(shí)成績(jī)（10分）筆試：考試內(nèi)容：即講授的內(nèi)容考試形式：開(kāi)卷考試時(shí)間地點(diǎn)：研究生部統(tǒng)一安排，研究生部通知課程論文：依據(jù)《自然辯證法概論》的原理、方法，結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，撰寫(xiě)一篇論文，題目自擬論文格式，參照《自然辯證法研究》雜志的撰稿要求字?jǐn)?shù)，5000字左右。交論文的時(shí)間與方式：考試前，各班的班長(zhǎng)收齊，交到馬院辦公室平時(shí)成績(jī)：注意：曠課3次及以上者，本課程重修請(qǐng)假：以請(qǐng)假條為準(zhǔn)（要求：導(dǎo)師簽字，學(xué)院蓋章）參考教材與本科生授課不同，沒(méi)有指定的統(tǒng)一教材。在此，僅列參考教材：黃順基等主編：《自然辯證法概論》，教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編，高等教育出版社，2004吳延涪等主編：《自然辯證法概論》，國(guó)家教委社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司組編，高等教育出版社，1991孫小禮等主編：《自然辯證法講義（初稿）》，人民教育出版社，1979郭貴春主編：《自然辯證法概論》（大綱），教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，高等教育出版社，2012其他自然辯證法教材經(jīng)典著作：恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984恩格斯：《反杜林論》哲學(xué)篇，人民出版社，1970第一章自然辯證法概述內(nèi)容設(shè)計(jì)：一、自然辯證法的定義二、自然辯證法的核心三、自然辯證法的主線四、自然辯證法的研究對(duì)象五、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容六、自然辯證法研究對(duì)象與學(xué)科內(nèi)容的關(guān)系七、自然辯證法的學(xué)科屬性八、自然辯證法與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系九、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義一、自然辯證法的定義自然辯證法是辯證唯物主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論體系。這一定義內(nèi)在地包含了自然辯證法的核心、主線、研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容。二、自然辯證法的核心核心：辯證唯物主義（理論硬核，或理論內(nèi)核）自然辯證法是辯證唯物主義關(guān)于自然界的一般規(guī)律的理論體系辯證唯物主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律的理論體系辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論體系辯證唯物主義，本身就是一個(gè)龐大的、完整的體系?；仡櫍恨q證唯物主義的內(nèi)容體系唯物論——物質(zhì)觀、意識(shí)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀辯證法——三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律五對(duì)范疇：原因與結(jié)果、本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性后來(lái)加上：系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等認(rèn)識(shí)論——實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀、真理觀、價(jià)值觀三、自然辯證法的主線主線：人與自然的關(guān)系人和自然界關(guān)系聯(lián)結(jié)的紐中介：科學(xué)技術(shù)形成了如下圖示：人←→科學(xué)技術(shù)←→自然界（人的自然化）（中介）（自然界的人化）主體←→科學(xué)技術(shù)←→客體（客體化）（中介）（主體化）問(wèn)題：①科學(xué)技術(shù)屬于主體？還是屬于客體？問(wèn)題：①科學(xué)技術(shù)屬于主體？還是屬于客體？

②屬于人的構(gòu)成？還是屬于自然界？

③人相對(duì)于龐大的自然界，為什么將自然界視為客體而自己成為主體？四、自然辯證法的研究對(duì)象從整體上講，自然辯證法的研究對(duì)象是：“人—科學(xué)技術(shù)—自然界”構(gòu)成的整體系統(tǒng)展開(kāi)來(lái)看，它包括相互聯(lián)系的三部分：1.自然界的一般規(guī)律（自然界的辯證法）2.人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般規(guī)律（科學(xué)技術(shù)研究辯證法）3.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律（科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法）這三者邏輯地、歷史地形成一個(gè)整體系統(tǒng)因?yàn)榻柚诳茖W(xué)技術(shù)這一中介，人已經(jīng)成為自然化的人，自然界已經(jīng)成為人化的自然界?？茖W(xué)技術(shù)既是人的科學(xué)技術(shù)，也是自然界的高級(jí)構(gòu)成在理解自然辯證法的研究對(duì)象時(shí)，特別是在理解其自然觀時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意：直接的研究對(duì)象：科學(xué)技術(shù)間接的研究對(duì)象：自然界恩格斯寫(xiě)作自然辯證法的目的：通過(guò)研究科學(xué)技術(shù)的成果，達(dá)到其自然觀的建構(gòu)目的——這是自然辯證法與以往各種自然哲學(xué)、自然觀最為不同之處——也是自然辯證法具有科學(xué)性質(zhì)的一個(gè)重要方面五、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容與研究對(duì)象相適應(yīng)，自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容包括三部分：辯證唯物主義的自然觀辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀（一）辯證唯物主義的自然觀定義：是辯證唯物主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。主要回答的問(wèn)題：一是自然界存在的是什么？二是自然界是怎樣存在著？?jī)?nèi)容包括：1自然界的物質(zhì)及其存在方式如自然界的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)系統(tǒng)、層次結(jié)構(gòu)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式等2自然界的演化發(fā)展如自然界的演化過(guò)程、自然界的演化規(guī)律等3人與自然的關(guān)系如人的起源與進(jìn)化、人工自然、人化自然等形成的基礎(chǔ)：是科學(xué)技術(shù)的成果。（二）辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論定義：是辯證唯物主義關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的理論。主要回答的問(wèn)題：在概括總結(jié)各種具體科研方法的基礎(chǔ)上，探討：科技研究如何進(jìn)行？在對(duì)科技研究進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，追問(wèn)：科技研究何以可能？?jī)?nèi)容包括：1科學(xué)研究的一般程序和方式方法如，科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)事實(shí)、科學(xué)假說(shuō)2技術(shù)研發(fā)的一般程序和方式方法如，技術(shù)原理的構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)的方法、技術(shù)評(píng)估的原則3科技研究通用的方法如，科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)抽象、歸納與演繹、分析與綜合形成的基礎(chǔ)：自然科學(xué)中的各種具體方法、程序、規(guī)則等（三）辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀定義：是辯證唯物主義關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)中科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。主要回答的問(wèn)題：在概括總結(jié)各種科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，探討：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律？在反思科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，研究：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系？?jī)?nèi)容包括：1科學(xué)技術(shù)的的性質(zhì)、價(jià)值和體系結(jié)構(gòu)2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力3科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系4科學(xué)主義與人文主義六、自然辯證法研究對(duì)象與學(xué)科內(nèi)容的關(guān)系簡(jiǎn)而言之，二者是客觀與主觀的關(guān)系研究對(duì)象是客觀的，屬于客觀辯證法學(xué)科內(nèi)容是主觀的，屬于主觀辯證法自然辯證法是主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一。如下圖：辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論自然界的辯證法科學(xué)技術(shù)研究的辯證法科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀客觀辯證法主觀辯證法研究對(duì)象學(xué)科內(nèi)容自然辯證法七、自然辯證法的學(xué)科屬性從五個(gè)層面來(lái)理解：（一）從一般意義講，自然辯證法屬于哲學(xué)范疇原因有三：1從定義上看，自然辯證法是研究“一般的”規(guī)律和“一般的”方法的理論體系2從內(nèi)容上看，自然辯證法的三個(gè)內(nèi)容（自然觀、方法論和科學(xué)技術(shù)觀）是在世界觀，方法論、認(rèn)識(shí)論的高度研究的結(jié)果3從自然辯證法和自然科學(xué)的區(qū)別看，盡管以自然界作為研究對(duì)象，但二者是有區(qū)別的。表現(xiàn)在：A自然科學(xué)是直接研究自然界的；而自然辯證法是間接研究自然界的。B自然科學(xué)以自然界的局部領(lǐng)域（或部分、個(gè)別）為研究對(duì)象；而自然辯證法則以自然界的整體為研究對(duì)象。C自然科學(xué)得出的是局部的、個(gè)別的結(jié)論或規(guī)律；而自然辯證法得出的是自然界存在和發(fā)展的一般規(guī)律。（二）從馬克思主義哲學(xué)體系看，自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)重要組成部分，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的普遍規(guī)律的科學(xué)。其體系包括：一個(gè)核心，兩個(gè)組成部分。核心是：辯證唯物主義（包括唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論）兩個(gè)組成部分：自然辯證法、歷史唯物主義。兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。自然辯證法和歷史唯物主義的區(qū)別，主要有三：第一，從直接的研究對(duì)象來(lái)看，自然辯證法是對(duì)自然科學(xué)及其成果的概括和總結(jié)，而歷史唯物主義是對(duì)社會(huì)科學(xué)及其成果的概括和總結(jié)。第二，從主線來(lái)看，自然辯證法的主線是人和自然的關(guān)系。歷史唯物主義的主線是人與人，人與社會(huì)的關(guān)系。第三，從主要任務(wù)來(lái)看，自然辯證法是為解決人與自然的矛盾提供理論指導(dǎo)，歷史唯物主義是為了解決人與社會(huì)的矛盾提供理論指導(dǎo)。自然辯證法和歷史唯物主義的聯(lián)系：兩者具有共同的理論內(nèi)核，即辯證唯物主義兩者具有辯證統(tǒng)一性，表現(xiàn)在：自然辯證法是歷史唯物主義的基礎(chǔ)；歷史唯物主義是自然辯證法的延伸和拓展。因此，二者是同一個(gè)整體的兩個(gè)部分。進(jìn)一步講，這是由以下兩方面的關(guān)系決定的：一方面，人與自然的關(guān)系是人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。離開(kāi)了人與自然界的關(guān)系，就無(wú)以談?wù)撊伺c社會(huì)的關(guān)系。另一方面，人與自然界的關(guān)系是在人類(lèi)社會(huì)中展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)的，人與社會(huì)的關(guān)系制約著人與自然關(guān)系。（三）從學(xué)科層次上看，自然辯證法是介于自然科學(xué)和哲學(xué)之間的中間層次的學(xué)科。從兩方面來(lái)理解：一方面，自然辯證法既不像辯證唯物主義所研究的普遍規(guī)律那樣，具有最高的普遍性，抽象性。另一方面，自然辯證法又不像具體自然科學(xué)的各分支學(xué)科那樣，研究自然界的個(gè)別規(guī)律和特殊規(guī)律。自然辯證法是研究“一般”規(guī)律的中間學(xué)科。哲學(xué)、自然辯證法和自然科學(xué)的關(guān)系：普遍、一般和特殊用圖表示理論指導(dǎo)理論指導(dǎo)哲學(xué)自然辯證法自然科學(xué)普遍一般特殊具體應(yīng)用升華、抽象概括、總結(jié)（四）從發(fā)生的作用上看，自然辯證法是連結(jié)馬克思主義哲學(xué)和自然科學(xué)的中介和橋梁。從兩方面來(lái)理解：一方面，自然辯證法是自然科學(xué)通向馬克思主義哲學(xué)的中介。這是從馬克思主義哲學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)這一方面來(lái)理解的。對(duì)自然科學(xué)的實(shí)證知識(shí)和材料，首先作出總結(jié)、概括的是自然辯證法。而馬克思主義哲學(xué)是對(duì)自然辯證法的概括。另一方面，自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。這是從馬克思主義哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)這一方面來(lái)說(shuō)的。馬克思主義哲學(xué)具有高度的普遍性、抽象性，因而對(duì)自然科學(xué)有研究有指導(dǎo)作用。同時(shí)，自然科學(xué)發(fā)展到今天，又確實(shí)需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。但由于二者距離太大，馬克思主義哲學(xué)高度抽象，自然科學(xué)非常具體。怎樣發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用？——借助自然辯證法這一中介。（五）從交叉學(xué)科的角度看，自然辯證法帶有交叉學(xué)科性質(zhì)一方面，自然辯證法是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其成果的哲學(xué)概括；另一方面，它又是馬克思主義哲學(xué)在科技認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中運(yùn)用。因此，自然辯證法反映了哲學(xué)和自然科學(xué)的交叉。在現(xiàn)代，自然辯證法不僅概括自然科學(xué)成果，而且也總結(jié)社會(huì)科學(xué)的成果，甚至反思人文科學(xué)的成果。因而，體現(xiàn)了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的交叉性質(zhì)。八、自然辯證法與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系自然辯證法既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系，也是一個(gè)開(kāi)放的體系，與許多相關(guān)學(xué)科關(guān)系密切。如自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)管理學(xué)、自然史、科學(xué)史等。主要介紹：自然辯證法與自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)學(xué)的關(guān)系。（一）自然辯證法與自然哲學(xué)的關(guān)系1什么是自然哲學(xué)？關(guān)于自然哲學(xué)，學(xué)術(shù)界尚無(wú)確切的定義，在此只能給出一個(gè)解釋性定義，也是一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。定義：自然哲學(xué)是流行于馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前的，關(guān)于自然現(xiàn)象的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，特點(diǎn)：自然哲學(xué)的特點(diǎn)可以從以下四個(gè)方面來(lái)把握：第一，從研究?jī)?nèi)容上看，自然哲學(xué)只進(jìn)行自然觀的研究，研究的對(duì)象是自然界和自然現(xiàn)象；研究的內(nèi)容是關(guān)于自然現(xiàn)象的一般的，籠統(tǒng)的知識(shí)。最早的自然哲學(xué)學(xué)派是古希臘的米利都學(xué)派這是古代最早的自然哲學(xué)學(xué)派，第一個(gè)唯物主義學(xué)派創(chuàng)始人：泰勒斯研究的問(wèn)題：宇宙的本原是什么？泰勒斯的回答：“水”阿拉克西曼德：“無(wú)定形”、“無(wú)規(guī)定”、“無(wú)限者”阿拉克西米尼：“氣”赫拉克利特：“火”古代原子論學(xué)派代表人物；德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)?。研究?wèn)題：宇宙的物質(zhì)組成是什么？第二，從研究方法看，自然哲學(xué)是用直觀、思辨的方法對(duì)自然現(xiàn)象作出直接的判斷。古代米利都學(xué)派對(duì)“宇宙本原是什么”問(wèn)題的回答：泰勒斯的回答：“水”（直觀方法）阿拉克西曼德：“無(wú)定形”、“無(wú)規(guī)定”、“無(wú)限者”（思辨方法）阿拉克西米尼：“氣”（直觀+思辨）赫拉克利特：“火”（直觀+思辨）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：“數(shù)”是宇宙的本原。即使是到了近代，思辨方法對(duì)自然科學(xué)的影響也很大。如牛頓，解決不了“行星運(yùn)行的切線力”問(wèn)題時(shí)，提出了“上帝的第一推動(dòng)力”，亞里士多德曾提出過(guò)“自身不動(dòng)的第一推動(dòng)者”。第三，從與自然科學(xué)的關(guān)系上看，自然哲學(xué)不承認(rèn)自然科學(xué)從其中分化出來(lái)，它認(rèn)為能夠包括自然科學(xué)，并且能代替自然科學(xué)。自然哲學(xué)的這一特點(diǎn)，對(duì)自然科學(xué)家的影響是很大的。自然科學(xué)在近代的產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)了兩上“分離”：第一次是從神學(xué)中解放出來(lái)；第二次是從自然哲學(xué)中解放出來(lái)。當(dāng)近代自然科學(xué)從自然哲學(xué)中分化出來(lái)以后，許多的科學(xué)家仍然認(rèn)為他的研究成果屬于自然哲學(xué)。如，牛頓的經(jīng)典力學(xué)名著：《自然哲學(xué)的數(shù)字原理》，本是研究力學(xué)規(guī)律的著作，但冠以“自然哲學(xué)”的名字。又如，拉馬克在生物進(jìn)化史上，第一次系統(tǒng)地提出生物進(jìn)化論的科學(xué)家，代表作：《動(dòng)物哲學(xué)》，即關(guān)于動(dòng)物的自然哲學(xué)，第四，從最終目的看，自然哲學(xué)是要建立絕對(duì)的終極的“自然體系”。即認(rèn)為，自然哲學(xué)的理論無(wú)所不包，無(wú)所不能解釋。米利都學(xué)派的創(chuàng)始人泰勒斯，認(rèn)為宇宙本原是水，然后用“水”來(lái)解釋宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的形成，發(fā)展和消失，成了無(wú)所不能解釋的理論古代原子學(xué)派也是如此，用原子，虛空解釋萬(wàn)事萬(wàn)物。即使到了近代，牛頓創(chuàng)立的本是力學(xué)體系，冠以“自然哲學(xué)”之名，認(rèn)為他的理論也是無(wú)所不包，無(wú)所不能解釋的。速度的范圍：0~∞加速度：0~∞力的范圍：0~∞質(zhì)量范圍：0~∞大：天體?。汗馕⒘＿@也是牛頓力學(xué)導(dǎo)致機(jī)械自然觀產(chǎn)生的最根本的原因2自然辯證法與自然哲學(xué)的聯(lián)系傳統(tǒng)觀點(diǎn)：第一，二者都是研究自然界的物質(zhì)現(xiàn)象的哲學(xué)學(xué)說(shuō)（橫向比較）；第二，自然辯證法是從自然哲學(xué)中分化出來(lái)，它使自然哲學(xué)成為科學(xué)，或者說(shuō)，自然辯證法使自然哲學(xué)具有了科學(xué)的性質(zhì)，是科學(xué)化的自然哲學(xué)（縱向比較）。（問(wèn)題是：科學(xué)化了自然哲學(xué)還是不是哲學(xué)？）3自然辯證法與自然哲學(xué)的區(qū)別A.從與自然的關(guān)系來(lái)看，自然哲學(xué)直接對(duì)自然界作出判斷，自然辯證法則以自然科學(xué)為中介間接地解釋自然界的本質(zhì)和規(guī)律，B.從依靠的手段看，自然哲學(xué)依靠直觀、思辨方法；而自然辯證法則是概括總結(jié)自然科學(xué)的成果建構(gòu)體系，克服了自然哲學(xué)的直觀性和思辨性。C.從建立體系的性質(zhì)看，自然哲學(xué)建立的是絕對(duì)的、終極的理論體系；而自然辯證法卻是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的理論體系。D.從與自然科學(xué)的關(guān)系來(lái)看，自然哲學(xué)不承認(rèn)自然科學(xué)的獨(dú)立性，認(rèn)為自身能包括代替自然科學(xué)，而自然辯證法是在肯定自然科學(xué)獨(dú)立存在的前提下，來(lái)利用、概括自然科學(xué)的成果。（二）自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系1科學(xué)哲學(xué)簡(jiǎn)介科學(xué)哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)的一大流派，與自然辯證法關(guān)系非常密切。（1）英文“PhilosophyofScience”、“Scientificphilosophy”都譯為科學(xué)哲學(xué)。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，一般情況下是通用的，不加以區(qū)分，但二者也是有差別的。PhilosophyofScience——科學(xué)哲學(xué)：主要指，以科學(xué)為研究對(duì)象的哲學(xué)ScientificPhilosophy——科學(xué)的哲學(xué)：是相對(duì)于不科學(xué)的哲學(xué)而言的，是具有科學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)（2）現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)是自然科學(xué)哲學(xué)化、哲學(xué)科學(xué)化雙向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是自然科學(xué)和哲學(xué)相互滲透的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展到20世紀(jì)以后，取得了一系列的成就如：相對(duì)論；量子理論；原子結(jié)構(gòu)論；原子核結(jié)構(gòu)模型；各種宇宙模型。同時(shí)，也出現(xiàn)了許多問(wèn)題如：夸克幽禁之謎，黑洞之謎，宇宙的起源、宇宙的演化，生命起源、生命本質(zhì)、生命進(jìn)化等問(wèn)題這時(shí)，科學(xué)家與哲學(xué)家之間表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的思想對(duì)流。主要表現(xiàn)在：一方面，理論科學(xué)家特別是物理學(xué)家，越來(lái)越對(duì)哲學(xué)問(wèn)題感興趣。另一方面，有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)愛(ài)好者，具有科學(xué)的頭腦和知識(shí)，對(duì)科學(xué)問(wèn)題及對(duì)科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題特別感興趣（3）西方現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段第一階段：20世紀(jì)20年代—50年代主要代表人物與觀點(diǎn)：.羅索、維特根斯坦、卡爾納普、萊辛巴赫的邏輯實(shí)證主義卡爾·波普的批判理性主義、證偽主義、“三個(gè)世界”理論”、知識(shí)進(jìn)化論（四段圖式）第二階段：20世紀(jì)50年代—70年代主要代表人物與觀點(diǎn):庫(kù)恩的范式論、歷史主義理論拉卡托斯的精致由證偽主義、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論費(fèi)耶阿本德的無(wú)政府主義方法論第三階段：20世紀(jì)70年代至今主要代表人物與觀點(diǎn)：勞丹的新歷史主義理論夏皮爾的科學(xué)實(shí)在論90年代以來(lái)，產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義思潮。（4）科學(xué)哲學(xué)研究的主要內(nèi)容科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)的合理性科學(xué)的研究活動(dòng)科學(xué)方法論科學(xué)認(rèn)識(shí)論科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，等等2自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的聯(lián)系：從研究對(duì)象看，都非常重視對(duì)自然科學(xué)的研究從建立學(xué)說(shuō)手段看，都非常重視利用自然科學(xué)的成就來(lái)構(gòu)建自己的科學(xué)體系。正因?yàn)槿绱?，所以有時(shí)也把自然辯證法稱(chēng)為科學(xué)哲學(xué)或科技哲學(xué)。如，有些研究生招生簡(jiǎn)章中專(zhuān)業(yè)：自然辯證法（科技哲學(xué)）現(xiàn)在有些理科學(xué)生注意到這一點(diǎn)，所以好多理科學(xué)生報(bào)考自然辯證法專(zhuān)業(yè)或科技哲學(xué)專(zhuān)業(yè)自然辯證法與科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別：主要表現(xiàn)在對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的不同回答。問(wèn)題一：在研究自然科學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，要不要以科學(xué)的自然觀為基礎(chǔ)？西方科學(xué)哲學(xué)把自然觀中的“物質(zhì)”范疇視為形而上學(xué)，是屬于自然哲學(xué)的范疇，不應(yīng)放在科學(xué)哲學(xué)中。因此，自然哲學(xué)撇開(kāi)自然觀孤立地研究自然科學(xué)。而自然辯證法明確地把自然觀作為自己學(xué)科的基礎(chǔ)和組成部分。問(wèn)題二：是否把“社會(huì)生產(chǎn)”看作是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，并以此基礎(chǔ)上來(lái)考察自然科學(xué)。科學(xué)哲學(xué)總是有意無(wú)意地撇開(kāi)這一問(wèn)題，甚至不承認(rèn)社會(huì)生產(chǎn)是人類(lèi)的基本活動(dòng)，撇開(kāi)此基礎(chǔ)研究自然科學(xué)。而自然辯證法從認(rèn)識(shí)的首要的基本的實(shí)踐觀出發(fā)，把社會(huì)生產(chǎn)作為研究科學(xué)理論產(chǎn)生，發(fā)展的一個(gè)基本前提。（三）自然辯證法與科學(xué)學(xué)的關(guān)系1科學(xué)學(xué)的簡(jiǎn)介科學(xué)學(xué)是以自然科學(xué)整體為研究對(duì)象，研究自然科學(xué)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律以及與社會(huì)其他領(lǐng)域之關(guān)系的科學(xué)學(xué)說(shuō)。對(duì)象：自然科學(xué)整體內(nèi)容：科學(xué)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系學(xué)科屬性科學(xué)——主要是社會(huì)科學(xué)有些國(guó)家把它列為：自然科學(xué)在中國(guó)，還把它列為：“軟科學(xué)”、“管理科學(xué)與工程”科學(xué)學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者一是英國(guó)科學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal）1939年出版《科學(xué)的社會(huì)功能》，科學(xué)學(xué)的第一部專(zhuān)著。1953年出版《19世紀(jì)的科學(xué)與工業(yè)》、《科學(xué)與社會(huì)》1954年出版《歷史上的科學(xué)》貝爾納被譽(yù)為科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人。二是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓（R.K.Meron)先后發(fā)表和出版了有關(guān)科學(xué)的論文和專(zhuān)著，包括：《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)》《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》《站在巨人的肩上》，等等。還有許多學(xué)者對(duì)科學(xué)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)：美國(guó)的普賴斯日本的武谷三男英國(guó)的齊曼中國(guó)的許多學(xué)者，如錢(qián)學(xué)森、于光遠(yuǎn)、夏禹龍、馮之浚等2自然辯證法與科學(xué)學(xué)的關(guān)系聯(lián)系：兩者都把科學(xué)特別是自然科學(xué)作為研究對(duì)象兩者都十分重視研究科學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律以及與社會(huì)的關(guān)系。因此，二者的交叉度，相當(dāng)高有人認(rèn)為，科學(xué)學(xué)屬于自然辯證法的內(nèi)容區(qū)別：從研究對(duì)象上看，自然辯證法是以自然界、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)方法作為研究對(duì)象，而科學(xué)學(xué)主要以自然科學(xué)整體作為研究對(duì)象。從內(nèi)容上看，自然辯證法是自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論構(gòu)成的理論體系，而科學(xué)學(xué)主要包括科學(xué)觀和科學(xué)方法論。從學(xué)科屬性上看，自然辯證法在一般意義屬于哲學(xué)，而科學(xué)學(xué)屬于科學(xué)，主要屬于社會(huì)科學(xué)九、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義（一）有助于樹(shù)立科學(xué)的世界觀（二）有助于啟迪人們的智慧（三）有助于掌握科學(xué)的思維方法（四）有助于了解科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律（五）有助于樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀念，推動(dòng)人與自然的和諧相處（六）有助于科學(xué)精神和人文精神的融合自然辯證法教學(xué)希望達(dá)到的基本目標(biāo)提高科學(xué)素養(yǎng)弘揚(yáng)人文精神縱論古今人物啟迪科學(xué)智慧第二章

自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：自然辯證法是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的以恩格斯的著作《自然辯證法》為標(biāo)志，形成于19世紀(jì)70年代。根據(jù)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，主要講三個(gè)問(wèn)題:一、自然辯證法產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)二、馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了自然辯證法三、自然辯證法的發(fā)展一、自然辯證法產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)自然辯證法是對(duì)自然科學(xué)及其成果的概括和總結(jié)它的產(chǎn)生，與自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)因此，確立它產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，需要考察自然科學(xué)的歷史需要從歷史的角度來(lái)考察（一）遠(yuǎn)古時(shí)期“無(wú)科學(xué)”從歷史的角度來(lái)考察，遠(yuǎn)古時(shí)期“無(wú)科學(xué)”。如下圖：原始技術(shù)原始技術(shù)

發(fā)明人類(lèi)力量與才能

剛剛凸現(xiàn)生產(chǎn)水平低

無(wú)科學(xué)原始宗教自然觀

（萬(wàn)物有靈論）在無(wú)科學(xué)的情況下，畏懼大自然的力量，產(chǎn)生的是：原始宗教的自然觀特點(diǎn)是：萬(wàn)物擬人化——認(rèn)為萬(wàn)物有靈，如雷神、電母等出現(xiàn)了各種各樣的“圖騰崇拜”這時(shí)，不可能產(chǎn)生“自然辯證法”（二）古代的自然科學(xué)

部分古希臘哲學(xué)家科學(xué)家的大致生卒年表古代：主要是指古希臘羅馬時(shí)期（公元前8世紀(jì)到公元5世紀(jì)）特別是古希臘時(shí)期，群星薈萃哲學(xué)家即科學(xué)家反之亦然1古代的自然科學(xué)不能成為自然辯證法產(chǎn)生的基礎(chǔ)原因：古代自然科學(xué)的發(fā)展水平——低對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)程度——低除了天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)有了一定的發(fā)展外，其它學(xué)科都正處在萌芽中因此，古代的自然科學(xué)不能成為構(gòu)建自然辯證法的自然科學(xué)的基礎(chǔ)2與古代自然科學(xué)相適應(yīng)的是：古代樸素的唯物主義自然觀在古代的自然科學(xué)背景下，人類(lèi)對(duì)自然界的探討，主要是以“自然哲學(xué)”的形成進(jìn)行的當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的成就，就是當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最高成就主要探討的問(wèn)題：關(guān)于自然界萬(wàn)物的本原問(wèn)題關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成問(wèn)題關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題關(guān)于自然界萬(wàn)物的本原泰勒斯——“水”阿那克西曼德——“無(wú)限者”、“無(wú)規(guī)定”、“無(wú)定形”阿那克西米尼——“氣”赫拉克里特——“火”畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——“數(shù)”最完美的數(shù)——10宇宙應(yīng)該符合數(shù)的美、數(shù)的和諧——這是一種“樸素的”元素說(shuō)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題留基伯、德謨克利特——古代的原子論提出了原子與虛空宇宙的物質(zhì)構(gòu)成：原子和虛空伊壁鳩魯：進(jìn)一步發(fā)展，指出：原子有量的區(qū)別阿那克薩戈拉——“種子說(shuō)”亞里士多德——“四元素說(shuō)”土、水、氣、火——這是一種樸素的原子論關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)現(xiàn)在來(lái)看，就是“太陽(yáng)系的結(jié)構(gòu)”主要有兩種結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)一是太陽(yáng)中心說(shuō)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——中央火與“十個(gè)天體的宇宙模型”阿利斯塔克——最早提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”二是地球中心說(shuō)歐多克索——以地球?yàn)橹行牡摹巴那蛴钪婺Ｐ汀卑⒉_尼、伊巴谷——“本輪—均輪說(shuō)”托勒密——系統(tǒng)地提出了“地心說(shuō)”古代自然觀的特點(diǎn)：直觀性思辯性猜測(cè)性具有樸素的唯物主義傾向具有樸素的辯證法思想因此，與古代自然科學(xué)相適應(yīng)的是：古代樸素的唯物主義自然觀（三）中世紀(jì)，科學(xué)成為神學(xué)的婢女中世紀(jì)（中古時(shí)期）（公元5—15世紀(jì)）中世紀(jì)，科學(xué)成為神學(xué)的婢女與此相適應(yīng)的，是宗教神學(xué)的自然觀基督教——五大論題上帝創(chuàng)世人類(lèi)中心人的原罪神恩對(duì)不朽的信仰（四）近代前期的自然科學(xué)近代前期：15世紀(jì)—18世紀(jì)中葉也稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)時(shí)期”。1.近代前期自然科學(xué)的整體狀況A學(xué)科建設(shè)方面：只有力學(xué)形成了成熟的體系，即牛頓經(jīng)典力學(xué)。物理學(xué)，除力學(xué)以外的其它學(xué)科，如光學(xué)、熱學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)等，剛剛超步不久?；瘜W(xué)：燃素說(shuō)占據(jù)統(tǒng)治地位拉瓦錫氧化學(xué)說(shuō)、道爾頓原子論、門(mén)捷列夫元素周期律還沒(méi)有提出生物學(xué)：只是對(duì)生物進(jìn)行識(shí)別、分類(lèi)的研究B特點(diǎn):以搜集事實(shí)、積累材料為主要特征C主要任務(wù)：主要回答“是什么？”研究各種自然現(xiàn)象的性質(zhì)，特點(diǎn)等主要是自然現(xiàn)象的空間特征而此時(shí)，還未形成真正意義上的時(shí)間概念。D研究方法：科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法借此方法對(duì)有關(guān)的自然現(xiàn)象進(jìn)行定性，定量的研究，得到的是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)知識(shí)。所以，這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)時(shí)期”2近代前期自然科學(xué)的主要成就（1）天文學(xué)革命1543年，哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》《天體運(yùn)行論》主要論點(diǎn)：太陽(yáng)是宇宙的中心地球在運(yùn)動(dòng)——繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，1年1周；繞自軸轉(zhuǎn)，每日1周所有行星都圍繞太陽(yáng)這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)月亮繞著地球?yàn)橹行牡能壍肋\(yùn)行地球帶著他的“衛(wèi)星”月亮一起繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)恒星分布在天球上太陽(yáng)中心說(shuō)提出的意義：科學(xué)意義：比托勒密地心說(shuō)，更符合簡(jiǎn)單性原則社會(huì)意義：標(biāo)志著科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)，對(duì)“神學(xué)的絕交書(shū)”（2）生理學(xué)革命維薩留斯：《人體構(gòu)造》，為現(xiàn)代人體解剖學(xué)奠定了基礎(chǔ)。塞爾維特：公開(kāi)提出血液是通過(guò)肺由心臟的右邊流到左邊的見(jiàn)解。哈維：根據(jù)解剖學(xué)，系統(tǒng)提出了“血液循環(huán)”學(xué)說(shuō)。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的誕生標(biāo)志著科學(xué)實(shí)踐與生產(chǎn)實(shí)踐的分離從生產(chǎn)實(shí)踐中分化、發(fā)展成為獨(dú)立的科學(xué)研究方法近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先鋒——達(dá)?芬奇近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人——伽利略著名的斜面實(shí)驗(yàn)“實(shí)驗(yàn)—數(shù)學(xué)”方法（4）經(jīng)典理學(xué)體系的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了近代自然科學(xué)的第一次綜合哥白尼“日心說(shuō)”→伽利略的力學(xué)規(guī)律→開(kāi)普勒“行星運(yùn)動(dòng)三大定律”→牛頓運(yùn)動(dòng)三定律→牛頓“萬(wàn)有引力定律”→牛頓力學(xué)體系————實(shí)現(xiàn)“天”和“地”的統(tǒng)一（5）微積分的創(chuàng)立牛頓：1671年寫(xiě)成《流數(shù)法和無(wú)窮級(jí)數(shù)》，1736年出版萊布尼茲：1684年寫(xiě)成《一種求極大極小和切線的新方法，它也適用于分式和無(wú)理量，以及這種新方法的奇妙類(lèi)型的計(jì)算》，1686年發(fā)表第一篇微積分的文章。3與近代前期自然科學(xué)相適應(yīng)，產(chǎn)生了機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀原因有二：一是牛頓與牛頓力學(xué)的影響牛頓與牛頓力學(xué)在自然科學(xué)中的影響是無(wú)處不在的牛頓力學(xué)是近代前期唯一成熟超來(lái)的學(xué)科牛頓在學(xué)術(shù)界的地位是至高無(wú)上牛頓力學(xué)是研究機(jī)械運(yùn)動(dòng)的學(xué)科，而牛頓對(duì)其力學(xué)中的各個(gè)物理量并沒(méi)有限制速度變化區(qū)間：0→∞加速度的變化區(qū)間：0→∞質(zhì)量的適用范圍：小到光微粒，大到宇宙天體0→∞力的大?。?→∞因此，宇宙中的一切運(yùn)動(dòng)乎都可以納入牛頓力學(xué)體系其他科學(xué)家，包括物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家等，都依據(jù)牛頓力學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。其結(jié)果，必然產(chǎn)生機(jī)械形而上學(xué)的自然觀。表現(xiàn)在四個(gè)方面：表現(xiàn)之一，牛頓力學(xué)必然導(dǎo)致機(jī)械決定論當(dāng)時(shí)人們依據(jù)牛頓力學(xué)作了這樣一個(gè)推理：如果知道了世界在某一時(shí)刻的狀態(tài)（描述機(jī)械狀態(tài)的物理量位置、速度、位移、路程）根據(jù)牛頓力學(xué)定律和運(yùn)動(dòng)學(xué)規(guī)律：F=ma=mdv/dt，vt=v0+at，s=v0t+1/2at2那么，自然界在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的任一時(shí)刻的狀態(tài)（位置、速度、位移、路程等）都可以計(jì)算出來(lái)。當(dāng)時(shí)，有的人（如法國(guó)物理學(xué)家、天文學(xué)家拉普拉斯）提出了“神圣計(jì)算者”，來(lái)確定某一時(shí)刻的狀態(tài)，。那么，整個(gè)自然界的過(guò)去，未來(lái)就都呈現(xiàn)在人的面前了。在他們看來(lái)，自然界就如同是“事先畫(huà)好的一幅畫(huà)”，隨時(shí)間推移，這張畫(huà)在不斷地展開(kāi)，時(shí)間、空間與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)都是沒(méi)有關(guān)系的，這時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的是絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間。表現(xiàn)之二：牛頓力學(xué)必然導(dǎo)致外因論根據(jù)牛頓力學(xué)的運(yùn)動(dòng)定律物體是不能改變自身運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，要改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的話必須有外力——慣性定律，第一定律力是物體“運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”改變的原因，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變量與外力的大小成正比，即F=ma=m·dv/dt——第二定律“力”指的是“外力”——“因”；運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變——“果”在這里，力和加速度是“同時(shí)產(chǎn)生”、“同時(shí)存在”、“同時(shí)消失”的，表現(xiàn)出“絕對(duì)的同時(shí)性”即“因”與“果”具有“絕對(duì)同時(shí)性”不知道大家在學(xué)習(xí)這一公式時(shí)，是否對(duì)這種“絕對(duì)的同時(shí)性”產(chǎn)生懷疑？表現(xiàn)之三：牛頓力學(xué)必然導(dǎo)致“自然界只有量變而沒(méi)有質(zhì)變”觀點(diǎn)的產(chǎn)生根據(jù)牛頓運(yùn)動(dòng)定律：在外力作用下，一個(gè)物體改變的只是速度、位置的量而其質(zhì)量是不會(huì)改變的對(duì)于一個(gè)物體而言，質(zhì)量m，是一個(gè)定值質(zhì)量m，不隨速度、加速度、受力的大小而改變的也就是說(shuō)，在牛頓力學(xué)中，只有速度、位置等“量”的改變，“質(zhì)”是不變的表現(xiàn)之四：由于牛頓力學(xué)的學(xué)科地位，必然產(chǎn)生“用力學(xué)規(guī)律（機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，低級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律）來(lái)解釋其他高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式（熱運(yùn)動(dòng)、光運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)）的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的科學(xué)界出現(xiàn)了如下現(xiàn)象：A濫用“力”的現(xiàn)象物理學(xué)中：電力、磁力、熱力、擴(kuò)散力、膨脹力、輻射力化學(xué)中：親合力、化合力、分解力生物學(xué)：生命力、“活力”社會(huì)領(lǐng)域：“社會(huì)力”、“人力”、“生產(chǎn)力”、“勞動(dòng)力”B濫用“質(zhì)量”現(xiàn)象——對(duì)照“質(zhì)量”概念，產(chǎn)生各種實(shí)體說(shuō)熱學(xué)：熱質(zhì)說(shuō)、熱流體學(xué)說(shuō)光學(xué)：光微粒說(shuō)電學(xué)：電流體說(shuō)（一種電的流體說(shuō)，二種電的流體說(shuō)）磁學(xué)：分子環(huán)流學(xué)說(shuō)，等C提出了“動(dòng)物是機(jī)器”、“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)（法國(guó)百科全書(shū)派）二是近代前期自然科學(xué)的研究特點(diǎn)，導(dǎo)致的機(jī)械觀和形而上學(xué)觀近代前期，自然科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，并且形成了各個(gè)分支學(xué)科，這是自然科學(xué)的巨大進(jìn)步如光學(xué)、熱學(xué)、力學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等但另一方面，自然科學(xué)各分支學(xué)科的形成，意味著把整體的自然界分解開(kāi)來(lái)加以研究，導(dǎo)致產(chǎn)生了這樣一種狀況：從空間角度講，科學(xué)家不可能對(duì)整個(gè)自然界進(jìn)行研究，只研究自然界的某一部分、局部、個(gè)別自然現(xiàn)象熱學(xué)→研究熱現(xiàn)象磁學(xué)→研究磁現(xiàn)象光學(xué)→光化學(xué)→（原子、分子）燃燒現(xiàn)象聲學(xué)→聲生物學(xué)→生命現(xiàn)象電學(xué)→電這樣的研究，使自然科學(xué)家長(zhǎng)期形成一種觀念、一種定勢(shì)思維，就是只見(jiàn)局部、部分、個(gè)別，而忘記其全部、整體、一般，甚至用前者代替后者久而久之，其結(jié)果形成了只見(jiàn)局部、部分、個(gè)別，而不見(jiàn)整體，全局、一般的觀點(diǎn)，這就產(chǎn)生了孤立、片面的觀點(diǎn)從時(shí)間角度講，在近代前期的自然科學(xué)中，沒(méi)有真正意義上的時(shí)間概念，這樣也就沒(méi)有真正的演化思想，這就使近代的自然觀表現(xiàn)出了孤立的、靜止的，片面的特點(diǎn)。也許有人會(huì)問(wèn)，牛頓力學(xué)中也有時(shí)間t，這個(gè)時(shí)間t不是時(shí)間嗎？事實(shí)上，這個(gè)時(shí)間t，只是運(yùn)動(dòng)的外在參量，是與自然界演化無(wú)關(guān)的時(shí)間，是“沒(méi)有實(shí)際物理意義”的時(shí)間。因此，在近代前期，與自然科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)，形而上學(xué)的、機(jī)械的自然觀在自然科學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位。綜上所述，得出如下結(jié)論：（1）近代前期的自然科學(xué)，也不能成為自然辯證法產(chǎn)生的基礎(chǔ)（2）相反，它使形而上學(xué)、機(jī)械自然觀有了自然科學(xué)的根據(jù)在此加以強(qiáng)調(diào)的是：要辯證地、歷史地評(píng)價(jià)機(jī)械自然觀和形而上學(xué)思維方式（1）這種自然觀的產(chǎn)生，有其歷史必然性（2）這種自然觀對(duì)推動(dòng)近代前期自然科學(xué)的發(fā)展，是頗為重要的。沒(méi)有這種自然觀，自然科學(xué)難以從神學(xué)、自然哲學(xué)中分離出來(lái)（3）這種自然觀的三大特點(diǎn)，正是自然科學(xué)三種的研究方法孤立的觀點(diǎn)——孤立的方法片面的觀點(diǎn)——片面的方法靜止的觀點(diǎn)——靜止的方法（4）這種自然觀，對(duì)近代科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起著束縛和阻礙作用這在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“物理學(xué)危機(jī)”得到的充分的表現(xiàn)（五）近代后期的自然科學(xué)近代后期18世紀(jì)中葉—19世紀(jì)末這一階段，又稱(chēng)為“理論自然科學(xué)階段”為自然辯證法的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)1近代后期自然科學(xué)的狀況A學(xué)科建設(shè)方面：自然科學(xué)主要分支學(xué)科基本形成了獨(dú)立的學(xué)科體系不僅力學(xué)成熟起來(lái)，自然科學(xué)的其他學(xué)科也都成熟起來(lái)物理學(xué)：光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)發(fā)展、成熟起來(lái)化學(xué)：道爾頓原子論、阿佛加德羅分子論、坎尼扎羅的“原子—分子”學(xué)說(shuō)、拉瓦錫氧化理論、凱庫(kù)勒的原子價(jià)理論、門(mén)捷列夫元素周期律生物學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、胚胎學(xué)中的預(yù)成論、漸成論、生物重演繹、生物發(fā)生原理等地質(zhì)學(xué)：賴爾的地質(zhì)漸變理論天文學(xué)：康德的原始星云假說(shuō)，拉普拉斯的星云假說(shuō)等B主要特征：從理論上進(jìn)行概括和總結(jié)C主要任務(wù)：不僅回答“是什么”的問(wèn)題，而且更重要的是回答“為什么”的問(wèn)題。在近代前期積累的材料、事實(shí)基礎(chǔ)，弄清各種自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制D主要研究方法：不僅是實(shí)驗(yàn)、觀察方法，而且更加重要的是理論思維的方法。如：科學(xué)抽象的方法，假說(shuō)方法，演繹方法等2打破形而上學(xué)自然觀缺口的自然科學(xué)成就恩格斯在《自然辯證法》的《導(dǎo)言》中，主要列舉了六大成就：（1）康德的原始星云假說(shuō)——打破形而上學(xué)自然觀缺口的第一個(gè)成就A康德原始星云假說(shuō)的主要思想（有兩點(diǎn)）第一，太陽(yáng)系（我們的宇宙）起源于原始星云原始星云是指在太陽(yáng)形成以前存在的彌漫于整個(gè)宇宙空間的塵埃、粒子等云霧狀氣體第二，用吸引和排斥、引力和斥力，解釋太陽(yáng)系的演化和發(fā)展過(guò)程。B康德原始星云假說(shuō)的意義在此根據(jù)恩格斯的論述，將其意義概括為三個(gè)方面：a、被恩格斯列為打破形而上學(xué)自然缺口的第一個(gè)自然科學(xué)的成就——這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的恩格斯指出：“在這個(gè)僵化的自然觀上，打開(kāi)第一個(gè)缺口的不是自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家。1755年出現(xiàn)了康經(jīng)的《自然通史的天體理論》?！庇址Q(chēng)《自然發(fā)展史概論》b康德原始星云假說(shuō)，是自哥白尼以來(lái)天文學(xué)上取得的最大進(jìn)步。怎樣理解呢？從科學(xué)史角度來(lái)理解在1543年出版《天體運(yùn)行論》，提出了太陽(yáng)中心說(shuō)之后，伽里略、開(kāi)普勒、牛頓等進(jìn)一步發(fā)展這些成就都是從空間的角度，對(duì)太陽(yáng)系的研究當(dāng)牛頓解釋行星“切線力”來(lái)源時(shí)，就無(wú)能為力了。康德變換了一個(gè)角度，從時(shí)間角度來(lái)研究，解決了“牛頓難題”正是這個(gè)意義上，康德星云假說(shuō)是哥白尼以來(lái)天文學(xué)上取得的最大進(jìn)步c、康德星云假說(shuō)把時(shí)間概念、歷史觀念引進(jìn)了天文學(xué)，為天體演化學(xué)及其它學(xué)科的發(fā)展指明了方向恩格斯說(shuō)：“在康德的發(fā)現(xiàn)中包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)。如果地球是某種逐漸生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的、氣候的狀況，它的植物和動(dòng)物，也一定是某種逐漸生成的東西，它一定不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。”（2）近代化學(xué)的發(fā)展——打破形而上學(xué)自然觀第二個(gè)缺口的成就恩格斯在總結(jié)近代化學(xué)的成就時(shí)，列舉了四大成就：A、拉氏錫氧化學(xué)說(shuō)：關(guān)于燃燒的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)在此之前，占統(tǒng)治地位的是燃素說(shuō)（施塔爾為代表）燃素說(shuō)對(duì)燃燒的解釋?zhuān)嚎扇嘉?燃素→灰渣+光、熱拉瓦錫在普里斯特列、舍勒實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出氧化說(shuō)：可燃物+氧O2→氧化物+光、熱恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉瓦錫氧化學(xué)說(shuō)使過(guò)去在燃素說(shuō)形式上倒立的化學(xué)正立過(guò)來(lái)?！盉、道爾頓的原子論道爾頓原子論要點(diǎn)：化學(xué)元素是由原子組成原子在所有化學(xué)變化中均保持自己獨(dú)特的性質(zhì)原子量是每一元素的特征性質(zhì)，同一元素的原子其性質(zhì)特別是質(zhì)量相同，不同元素的原子其質(zhì)量不同提出“復(fù)雜原子”概念，解釋了化學(xué)合物的形成與分解創(chuàng)立“化學(xué)語(yǔ)言”，用符號(hào)表示元素道爾頓原子論的意義：第一，開(kāi)辟了化學(xué)的新時(shí)代恩格斯評(píng)：道爾頓原子論“能給整個(gè)科學(xué)創(chuàng)造一個(gè)中心，并給研究工作打下鞏固基礎(chǔ)”，“化學(xué)中的新時(shí)代是隨著原子論開(kāi)始的?！倍鞲袼拐J(rèn)為，近代化學(xué)之父不是拉瓦錫而是道爾頓。第二，道爾頓原子論使自然界在原子層次上統(tǒng)一起來(lái)（自然界的統(tǒng)一性），這是最重要的意義。C、維勒的人工合成尿素的成功——這是近代化學(xué)所最得的最大成就之一——標(biāo)志著用人工的方法，把無(wú)機(jī)物轉(zhuǎn)化為有機(jī)物氰+氨→草酸（甲酸）+尿素尿素人工合成的意義：1）敲響了化學(xué)中“活動(dòng)論”喪鐘2）開(kāi)創(chuàng)了人工合成的新紀(jì)元3）證明了無(wú)機(jī)界和有機(jī)界存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。D、門(mén)捷列夫元素周期律1871年，門(mén)捷列夫?qū)?dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的63種元素，根據(jù)原子量大小，從小到大順序排成一個(gè)表，即元素周期表，并發(fā)現(xiàn)元素周期律。內(nèi)容：按照原子量的大小排列起來(lái)的元素，其性質(zhì)呈現(xiàn)周期性變化原子量的大小，決定元素的特征元素的某些同類(lèi)元素，將按照原子量的大小而被發(fā)現(xiàn)，預(yù)言了當(dāng)時(shí)許多沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的新元素：類(lèi)鋁——鎵；類(lèi)硼——鈧；類(lèi)硅——鍺當(dāng)我們知道了某些元素的同類(lèi)元素以后，有時(shí)可以修正該元素的原子量恩格斯說(shuō)：“門(mén)捷列夫不自覺(jué)地應(yīng)用黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律，完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)?！苯瘜W(xué)成就的意義：第一，被恩格斯列為打破形而上學(xué)自然現(xiàn)缺口的第二個(gè)方面的成就恩格斯的概括：“從拉瓦錫以后，特別是道爾頓以后，化學(xué)以驚人的速度迅速地發(fā)展，從另一方面向舊的自然觀進(jìn)行攻擊?！钡诙埂盁o(wú)機(jī)界和有機(jī)界之間的永遠(yuǎn)不可逾越的鴻溝大部分填起來(lái)了”；第三，使自然界在原子層次上統(tǒng)一起來(lái)了，把元素之間的內(nèi)在聯(lián)系揭示出來(lái)了第四，使質(zhì)與量的規(guī)律，即量變質(zhì)變規(guī)律，由哲學(xué)的推斷變成了科學(xué)的事實(shí)（3）賴爾的地質(zhì)漸變論——打破形而上學(xué)自然觀缺口的第三個(gè)成就1830-1833年，賴爾出版《地質(zhì)學(xué)原理》（三卷本），提出了地質(zhì)漸變理論。主要觀點(diǎn)：a、地質(zhì)的變化導(dǎo)致了環(huán)境的變化，環(huán)境的變化導(dǎo)致了生物物種的變化，生物物種的變化導(dǎo)致了生物化石的不同b、地質(zhì)的變化是一個(gè)十分緩慢的過(guò)程c、地質(zhì)的變化是由各種自然力（如風(fēng)、雪、雨、地震、火山爆發(fā)等）的長(zhǎng)期作用的結(jié)果d、運(yùn)用了“將今論古”的研究方法意義：a把時(shí)間概念和歷史觀念帶給地質(zhì)學(xué)，揭示了地質(zhì)的演化恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中說(shuō)：“賴爾第一次把理性帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，因?yàn)樗缘厍虻木徛兓@樣一種漸進(jìn)作用，代替了由于造物主的一時(shí)興發(fā)所引起的突然革命?！眀、它被恩格斯列為打破形而上學(xué)自然觀缺口的第三個(gè)自然科學(xué)成就（4）細(xì)胞學(xué)說(shuō)——打破形而上學(xué)自然觀第四個(gè)缺口的成就1838年，施萊登提出了關(guān)于植物的細(xì)胞學(xué)說(shuō)1839年，施旺將其拓展到動(dòng)物界，發(fā)表了《關(guān)于動(dòng)物和植物在構(gòu)造和生長(zhǎng)方面一致性的顯微鏡研究》，提出了完整的細(xì)胞學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容：a、細(xì)胞是一切有機(jī)體構(gòu)造和發(fā)育的基本單位b、有機(jī)體的發(fā)育就是細(xì)胞的分化和形成的過(guò)程c、提出了“細(xì)胞能夠產(chǎn)生細(xì)胞”的設(shè)想意義：a、在細(xì)胞的層次上，揭示了不同物種的統(tǒng)一性b、辯證法唯物主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，被恩格斯列為打破形而上學(xué)自然觀缺口的第四個(gè)自然科學(xué)成就恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)：“隨著第一個(gè)細(xì)胞的產(chǎn)生，整個(gè)有機(jī)界的形態(tài)形成的基礎(chǔ)也產(chǎn)生了?！保?）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律——打破形而上學(xué)自然觀缺口的第5個(gè)成就能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，是自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性、普遍聯(lián)系性的最有利的證明。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律提出以前，有大量的人做了準(zhǔn)備工作a、笛長(zhǎng)爾，從哲學(xué)角度，提出了“運(yùn)動(dòng)守恒”思想笛長(zhǎng)爾稱(chēng)它為“運(yùn)動(dòng)不滅原理”——?jiǎng)恿渴睾鉨、萊布尼茲、約翰·伯努力等人的研究，說(shuō)明：機(jī)械能守恒即動(dòng)能和勢(shì)能的轉(zhuǎn)化和守恒。c、美國(guó)工程師侖福德的刀具實(shí)驗(yàn)，證明：機(jī)械能→熱能。d、英國(guó)化學(xué)家戴維的冰磨擦實(shí)驗(yàn)，證明：機(jī)械能→熱能。e、法拉第電解水的實(shí)驗(yàn)，證明：電能→化學(xué)能f、溫差電偶的制成，證明：熱能→電能（轉(zhuǎn)化）邁耳、焦耳、格羅夫、赫爾姆霍茲等提出能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的主要內(nèi)容：自然界中有多種不同的能量形式多種形式的能量在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的而且轉(zhuǎn)化過(guò)程中的總能量是不變的，即守恒的意義：a、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，說(shuō)明了各種能量的內(nèi)在聯(lián)系b、進(jìn)一步說(shuō)明了以能量作為度量的各種運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系（相互轉(zhuǎn)化）c、從能量角度，說(shuō)明了自然界及其運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性因此，被恩格斯列為打破形而上學(xué)自然觀缺口的第五個(gè)自然科學(xué)成就。恩格斯指出：“否定運(yùn)動(dòng)形式可以相互轉(zhuǎn)化”的形而上學(xué)觀點(diǎn)被能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)摧毀了?！白匀唤缰姓麄€(gè)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，現(xiàn)在已經(jīng)不再是哲學(xué)的論斷，而是自然科學(xué)的事實(shí)了?！保?）進(jìn)化學(xué)說(shuō)——打破形而上學(xué)自然觀缺口的第六個(gè)成就恩格斯在《自然辯證法》中主要分析了兩個(gè)進(jìn)化理論A（法國(guó)）拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)1802年，出版《動(dòng)物哲學(xué)》，提出動(dòng)物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)。主要內(nèi)容：a、提出了線性進(jìn)化階梯的觀點(diǎn)，認(rèn)為生物是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的直線進(jìn)化過(guò)程。b、提出了兩個(gè)理由：其一，生物“內(nèi)在向上”的要求（避免痛苦、追求快樂(lè)）其二，“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)史上，是第一個(gè)系統(tǒng)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。然而，拉馬克提出這一學(xué)說(shuō)之時(shí)，正值圣提雷爾與居維葉大辯論結(jié)束。圣提雷爾的失敗，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)進(jìn)化觀的失敗。因此，這時(shí)進(jìn)化觀正處在一個(gè)低谷之中。拉馬克的進(jìn)化思想沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。B、（英國(guó)）達(dá)爾文的進(jìn)化理論達(dá)爾文提出進(jìn)化論，有幾個(gè)關(guān)鍵性的事件：達(dá)爾文熟讀賴爾的《地質(zhì)學(xué)原理》，產(chǎn)生生物進(jìn)化的觀點(diǎn)1831-1836年，乘“貝格爾”號(hào)軍艦進(jìn)行五年的環(huán)球旅行，搜集大量生物資料，證明了生物進(jìn)化的思想對(duì)家養(yǎng)生物變異的考察，人工選擇，外推得出：“自然選擇”最后，受馬爾薩斯《人口論》的影響，提出了生存斗爭(zhēng)，1859年，出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化理論《論通過(guò)自然選擇或生存斗爭(zhēng)保留良種的物種起源》赫胥黎、?？藸栠M(jìn)一步發(fā)展，提出了“人猿同祖”結(jié)論達(dá)爾文生物進(jìn)化論要點(diǎn)：生物變異具有普遍性自然條件通過(guò)生存斗爭(zhēng)對(duì)變異具有選擇作用（自然選擇）變異通過(guò)遺傳得到積累，而逐步形成新的物種。生物進(jìn)化論的意義：第一，從理論上論述了生物是由低級(jí)到高級(jí)、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化史和各種生物之間的內(nèi)在聯(lián)系第二，沉重地打擊了宗教神學(xué)、宗教唯心論。社會(huì)各界，反響強(qiáng)烈：科學(xué)家感到不可理解天文學(xué)家約翰·赫歇爾，稱(chēng)為“胡鬧定律”地質(zhì)學(xué)家塞治威克，寫(xiě)信給達(dá)爾文說(shuō)：“讀了你的著作，我感到非常痛苦”落款：“你以前的朋友，現(xiàn)在是猿的后代”宗教徒極力反對(duì)大主教孟寧說(shuō)：“沒(méi)有了上帝，而猴子就了我們的亞當(dāng)”第三，它是辯證唯物主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，是打破形而上學(xué)自然觀缺口的第六個(gè)自然科學(xué)成就馬克思1859年12月31日給恩格斯的信說(shuō)：“我現(xiàn)在正在讀達(dá)爾文的著作，寫(xiě)得簡(jiǎn)直好極了”馬克思1860年12月19日給恩格斯的信說(shuō)：“它給辯證法唯物主義的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)”恩格斯說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，它現(xiàn)在已經(jīng)把問(wèn)題解答的令人再滿意沒(méi)有了”3結(jié)論：第一，近代后期自然科學(xué)的成就為自然辯證法的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)第二，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立自然辯證法具有歷史的必然性恩格斯在分析了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的六大成就之后，發(fā)現(xiàn)：（1）從時(shí)間角度來(lái)看天文學(xué)領(lǐng)域：確立了天體—太陽(yáng)系的發(fā)展觀，即“我們的宇宙”的發(fā)展觀地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域：確立了地質(zhì)的發(fā)展觀生物學(xué)領(lǐng)域：確立了生物的進(jìn)化觀，甚至包括人的發(fā)展觀恩格斯借助于自然科學(xué)的成就，構(gòu)建了自然界的演化發(fā)展圖景。（2）從空間角度上講化學(xué)領(lǐng)域：揭示了自然界在原子基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性和普遍聯(lián)系（原子論）揭示了有機(jī)物和無(wú)機(jī)物的統(tǒng)一性（尿素的合成）揭示了量和質(zhì)的內(nèi)在辯證關(guān)系（元素周期律）物理學(xué)界：揭示了能量、運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性和普遍聯(lián)系生物學(xué)界：揭示了在細(xì)胞層次上的統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，揭示了各物種在時(shí)間上的統(tǒng)一性和辯證關(guān)系恩格斯借助于自然科學(xué)的成就，構(gòu)建了自然界的相互聯(lián)系的辯證圖景。（3）從時(shí)空相統(tǒng)一的角度來(lái)看時(shí)間和空間不再分離，而是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面：空間上的事物是時(shí)間上展開(kāi)的結(jié)果時(shí)間上的演化是空間事物的先后排列將上述兩幅圖景統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)建了自然界時(shí)空相統(tǒng)一的圖景這時(shí)恩格斯斷言：“新的自然觀的基本觀點(diǎn)是完備了：一切僵化的東西溶化了，一切固定的東西消失了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！睆亩鴦?chuàng)立《自然辯證法》時(shí)機(jī)成熟了。近代前期自然科學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)自然觀必然被自然辯證法所取代這是近代后期自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果二、馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了自然辯證法近代后期自然科學(xué)的發(fā)展，在形而上學(xué)自然觀上打開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)缺口，自然辯證法的創(chuàng)立已經(jīng)成為自然科學(xué)發(fā)展的歷史必然。馬克思，恩格斯不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)立了自然辯證法。（一）創(chuàng)立自然辯證法的目的。1理論目的——為了豐富、發(fā)展辯證唯物主義的世界觀和方法論要達(dá)到這一目的，需要對(duì)自然科學(xué)的成果進(jìn)行概括和總結(jié)而對(duì)自然科學(xué)的直接研究，需借助于自然辯證法這一中介和橋梁因此，必須創(chuàng)立自然辯證法2實(shí)踐目的——為了社會(huì)實(shí)踐的需要，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐的需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐既包括認(rèn)識(shí)自然界活動(dòng)，也包括改造自然界的活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然界——需要科學(xué)自然觀，方法論、科學(xué)觀指導(dǎo)改造自然界——需要科學(xué)自然觀，方法論的指導(dǎo)因此，必須創(chuàng)立自然辯證法3直接目的——批判當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域中流行的唯心主義和形而上學(xué)自然觀，幫助自然科學(xué)家避免這些影響18世紀(jì)后期，盡管自然科學(xué)取得了一個(gè)個(gè)成就，在形而上學(xué)自然觀必打開(kāi)了一個(gè)個(gè)的缺口，使形而上學(xué)自然觀體無(wú)全膚但是，在當(dāng)時(shí)由于沒(méi)有將這些自然科學(xué)成果中蘊(yùn)含的辯證法思想概括、總結(jié)出來(lái)，沒(méi)有將其上升為科學(xué)的自然觀，方法論、科學(xué)觀等，所以，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)界，唯物主義、形而上學(xué)十分盛行和猖獗當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域，形而上學(xué)、唯心主義的種種表現(xiàn)（除了前面講到的由于牛頓力學(xué)影響而出現(xiàn)的種種表現(xiàn)外，還有以下方面）a數(shù)學(xué)領(lǐng)域：“數(shù)學(xué)先驗(yàn)論”認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類(lèi)精神的純粹的“自由創(chuàng)造物和想象物”b物理學(xué)領(lǐng)域：克勞修斯“宇宙熱寂說(shuō)”，宣布“世界未是日”即將到來(lái)“宇宙熱寂說(shuō)”是根據(jù)熱力學(xué)第二定律提出的，認(rèn)為熱只能自發(fā)從高溫物體傳遞給低溫物體，在一個(gè)孤立系統(tǒng)內(nèi)，熵值將趨向最大。C生理領(lǐng)域：生理學(xué)唯心主義和不可知論以人的感官感受的局限性為借口，宣揚(yáng)不可知論認(rèn)為“自在之物”是不可認(rèn)識(shí)的，感覺(jué)只是假設(shè)的符號(hào)等d生物學(xué)領(lǐng)域：畢希納的庸修唯物主義、社會(huì)達(dá)爾主義用低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式規(guī)律解釋高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)容，用達(dá)爾學(xué)說(shuō)為資本主義辨護(hù)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。e當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)界：許多科學(xué)家利用現(xiàn)代科學(xué)設(shè)施，搞巫術(shù)、降神活動(dòng)如華萊士（與達(dá)爾文幾乎齊名的生物學(xué)家），達(dá)爾文《物種起源》1859年提前出版與他有關(guān)。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，用恩格斯的話說(shuō)：不得不抽出時(shí)間來(lái)反擊他們，不得不澄清自然科學(xué)中的混亂思想只有這樣，才能使自然科學(xué)家從唯心主義，形而上學(xué)的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。恩格斯的名言：“自然科學(xué)家可以采取他們所愿意采取的那種態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”“問(wèn)題只在于：他們?cè)敢馐芤环N壞的時(shí)髦的哲學(xué)支配呢？還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史的成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式的支配?！保ǘ┒鞲袼箤?xiě)作《自然辯證法》的過(guò)程恩格斯寫(xiě)作自然辯證法，斷斷續(xù)續(xù)，用了幾十年的時(shí)間，大體分為這樣三個(gè)時(shí)期：準(zhǔn)備時(shí)期；主要寫(xiě)作時(shí)期；補(bǔ)充整理時(shí)期1準(zhǔn)備時(shí)期（1849-1873）1849年——馬克思，恩格斯先后移居英國(guó)→1873年——恩格斯正式寫(xiě)作自然辯證法這一時(shí)期的主要任務(wù)：a、搜集自然科學(xué)的資料，為寫(xiě)作自然辯證法作備b、認(rèn)真學(xué)習(xí)研究自然科學(xué)知識(shí)恩格斯說(shuō)：“要確立辯證的同時(shí)又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。”恩格斯用8年時(shí)間學(xué)習(xí)研究自然科學(xué)知識(shí)（物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、地質(zhì)學(xué)），這使恩格斯成當(dāng)時(shí)一位百科全書(shū)式的人物。2主要寫(xiě)作時(shí)期（1873-1883）1873恩格斯正式寫(xiě)作自然辯證法；1883馬克思逝世這一時(shí)期分為兩個(gè)階段：第一階段（1873-1876）（4年）主要工作：A從1873年1月開(kāi)始，提出了系統(tǒng)研究寫(xiě)作《自然辯證法》任務(wù)恩格斯在1873年5月30日寫(xiě)給馬克思的信：“親愛(ài)的摩爾：今天早晨躺在床上，我腦子里出現(xiàn)了下面這些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想?！痹诖诵胖?，恩格斯大體介紹了他的思路和一些主要內(nèi)容——這是《自然辯證法》的第一個(gè)提綱（《馬克思恩格斯選集》第三卷）B撰寫(xiě)了部分扎記和片斷，并開(kāi)始思考《自然辯證法》的框架恩格斯在1875年5月28日給馬克思的信：“這部著作的最終的全貌已經(jīng)呈現(xiàn)在我面前。這部著作的清晰輪廓開(kāi)始在我的大腦中形成。”C、繼續(xù)搜集材料1876-1878年，應(yīng)威廉·李卜克內(nèi)西（德國(guó)社會(huì)民主黨主席）邀請(qǐng)，撰寫(xiě)《反杜林論》，暫?！蹲匀晦q證法》的研究。第二階段（1878-1883）（6年）這是自然辯證法主要寫(xiě)作時(shí)期主要任務(wù)：a、寫(xiě)作了有關(guān)論文（共8篇論文）b、系統(tǒng)規(guī)劃全書(shū)的體系結(jié)構(gòu)（恩格斯列舉了兩個(gè)計(jì)劃草案）c、寫(xiě)了相當(dāng)數(shù)量的扎記、片斷1882年底，恩格斯意識(shí)到時(shí)間的緊迫，想盡快寫(xiě)完自然辯證法。束名自然辯證法的四部分內(nèi)容第一束辯證法和自然科學(xué)自然科學(xué)的辯證法——即科學(xué)觀（科學(xué)技術(shù)觀）第二束自然研究和辯證法自然科學(xué)研究的辯證法——即方法論（科學(xué)技術(shù)方法論）第三束自然辯證法自然界的辯證法——即自然觀第四束數(shù)學(xué)和自然科學(xué)，不同的東西自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題1882年11月23日，恩格斯致馬克思：“現(xiàn)在必須盡快地結(jié)束自然辯證法。”但恩格斯的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)1883年3月14日，馬克思逝世《資本論》第二、三卷的整理出版，又一次中斷《自然辯證法》的寫(xiě)作這正如恩格斯所言：“自從卡爾·馬克思去世以后，更緊迫的任務(wù)占去了我全部的時(shí)間，所以我不得不中斷我的工作?！北硎荆旱任覍?lái)有機(jī)會(huì)再把所獲得的成果匯集發(fā)表出來(lái)。3補(bǔ)充整理時(shí)期（1883.3-1895.8)1883年馬克思逝世；1895年恩格斯逝世馬克思逝世后，恩格斯在精心整理出版《資本論》三卷的同時(shí)未曾放棄自然辯證法的整理工作主要工作：a寫(xiě)了一篇論文《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用》b寫(xiě)了部分扎記c把寫(xiě)的論文、扎記片斷進(jìn)行整理，分成“四束”這“四束”也就是自然辯證法的四部分內(nèi)容自然觀科學(xué)觀方法論自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題自然辯證法書(shū)稿的主要內(nèi)容和恩格斯對(duì)書(shū)稿的整理工作全書(shū)共181篇：10篇論文、169篇札記、2個(gè)計(jì)劃草案。其主要內(nèi)容包括：1、自然科學(xué)史、自然觀史和自然史；2、自然科學(xué)與哲學(xué)；3、自然研究與辯證法；4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式和科學(xué)分類(lèi)；5、數(shù)學(xué)和各門(mén)自然科學(xué)的辯證內(nèi)容；6、關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論。恩格斯將這些材料分成了四束，并分別寫(xiě)上了標(biāo)題。如下表：關(guān)于《自然辯證法》的出版在恩格斯生前，《自然辯證法》沒(méi)有出版，只有兩篇論文發(fā)表：a《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》b《神靈世界的自然科學(xué)》恩格斯逝世以后，伯恩斯坦也沒(méi)有將它出版（物理學(xué)家阿龍斯、愛(ài)因斯坦）“愛(ài)德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關(guān)于自然科學(xué)內(nèi)容的手稿交給我，托付我發(fā)表意見(jiàn)，看這部手稿是否應(yīng)該付印。我的意見(jiàn)如下：要是這部手稿出自一位并非作為一個(gè)歷史人物而引人注意的作者，那么我就不會(huì)建議把它付印，因?yàn)椴徽搹漠?dāng)代物理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，還是從物理學(xué)史方面來(lái)說(shuō)，這部手稿的內(nèi)容都沒(méi)有特殊的趣味?？墒?，我可以這樣設(shè)想：如果考慮到這部著作對(duì)于闡明恩格斯的思想的意義是一個(gè)有趣的文獻(xiàn)，那是可以出版的。”(《愛(ài)因斯坦文集》第1卷，商務(wù)印書(shū)館，1977年，第202頁(yè))直到1925年，才在前蘇聯(lián)全文出版列寧是1924年1月24日逝世的，也就是說(shuō)連列寧也未讀到恩格斯的這部著作中譯本《自然辯證法》共有5個(gè)版本：第一個(gè)中譯本，是1932年8月，上海神州國(guó)光社出版，杜畏之譯（新中國(guó)還未成立）第二個(gè)中譯本，是1950年9月，北京聯(lián)書(shū)店出版，鄭易里譯（新中國(guó)剛剛成立）第三個(gè)中譯本，是1955年2月，人民出版社出版，曹葆華，于光遠(yuǎn)，謝寧譯第四個(gè)中譯本，1971年3月，人民出版社出版，中共中內(nèi)馬恩列斯著作編譯局譯第五個(gè)中譯本：1984年10月，人民出版社出版，于光遠(yuǎn)譯編特別說(shuō)明：《自然辯證法》盡管是恩格斯未完成的一部著作，生前也未曾出版，但是作為完整的理論體系，實(shí)際上已經(jīng)被建立起來(lái)了。世界：60個(gè)語(yǔ)種都有出版（三）馬克思對(duì)《自然辯證法》的貢獻(xiàn)馬克思也是自然辯證法的創(chuàng)始人和奠基者馬克思為自然辯證法的創(chuàng)立做出了突出的貢獻(xiàn)：1馬克思也是最早提出要研究自然辯證法的人，提出了研究《辯證法》的課題早在1858年1月，馬克思就將此想法，寫(xiě)信告訴了恩格斯。1868年，馬克思在致狄慈根的信中，重申了這一思想。他說(shuō)：“一旦我卸下經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，我就要寫(xiě)《辯證法》?！北M管馬克思的這一愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但提出這一課題，本身就是對(duì)《自然辯證法》的貢獻(xiàn)。2馬克思在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，對(duì)自然辯證法進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，留下了許多有關(guān)自然辯證法的經(jīng)典著作：a、《數(shù)學(xué)手稿》，闡述了數(shù)學(xué)中的辯證法b、《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》c、《資本論》中的《機(jī)器與大工業(yè)》提出了許多自然辯證法的理論觀點(diǎn)。3馬克思提出了大量的自然辯證法的理論觀點(diǎn)主要有：數(shù)學(xué)中的辯證法研究了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的數(shù)學(xué)分析法考察了微積分中的辯證法思想運(yùn)用微積分來(lái)證明辯證法的存在，等“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的思想提出了“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)”的觀點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想基礎(chǔ)“生產(chǎn)力的發(fā)展歸要到底來(lái)源于人類(lèi)智力的發(fā)展”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了智力腦力在生產(chǎn)力中的重要地位提出“只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，科學(xué)才能發(fā)揮它的真正作用”正是馬克思的這些貢獻(xiàn)，所以說(shuō)馬克思也是自然辯證法的創(chuàng)始人。自然辯證法是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的。（四）自然辯證法的創(chuàng)立是人類(lèi)自然觀、方法論、自然科學(xué)觀發(fā)展中的劃時(shí)代的變革主要標(biāo)志：1自然觀方面：克服了古代自然哲學(xué)直觀、思辨、猜測(cè)的局限性批判了近代的機(jī)械自然觀吸收古代和近代的關(guān)于自然界辯證發(fā)展的思想建立了辯證唯物主義的自然觀2科學(xué)方法論方面：克服了近代方法論中的唯心主義和形而上學(xué)的缺陷在肯定思維的能力作用和實(shí)踐的首要地位的基礎(chǔ)上，揭示了科學(xué)研究的辯證運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了科學(xué)技術(shù)方法論3科學(xué)技術(shù)觀方面：考察了科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和內(nèi)在機(jī)制考察了科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)諸要素關(guān)系規(guī)律創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀三、自然辯證法的發(fā)展1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)發(fā)展的新形勢(shì)恩格斯1895年8月5日逝世。從1895年始，在短短十幾年時(shí)間里，自然科學(xué)界取得了大量的成果枚舉如下：1895年，倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線（波長(zhǎng)為0.01?！?0埃的電磁波）1896年，維恩研究黑體輻射，提出了維恩公式貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了“鈾”的放射性（實(shí)質(zhì)是α射線、β射線、γ射線）1897年，湯姆生發(fā)現(xiàn)了電子（質(zhì)子質(zhì)量的1/2000，帶一個(gè)單位負(fù)電荷）1898年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了鐳的放射性盧瑟福發(fā)現(xiàn)了α、β射線1900年，維拉發(fā)現(xiàn)了γ射線瑞利—金斯公式，導(dǎo)致“紫外實(shí)難”的產(chǎn)生普朗克從“紫外實(shí)難”中，提出了能量子假說(shuō)1904年，湯姆生提出了第一個(gè)原子結(jié)構(gòu)模型（原子均勻模型）1905年，愛(ài)因斯坦提出了狹義相對(duì)論光量子理論1906年，愛(ài)因斯坦提出了質(zhì)能關(guān)系式1909年，盧瑟福在α粒子散射實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了第二個(gè)原子結(jié)構(gòu)模型（原子有核模型）1913年，玻爾提出了他的原子結(jié)構(gòu)模型，即兩個(gè)假設(shè)（定態(tài)假設(shè)、頻率法則）1916年，愛(ài)因斯坦建立了廣義相對(duì)論（法）柯塞爾，提出了原子價(jià)理論（美）路易斯，提出了共價(jià)鍵理論1919年盧瑟福提出了第一個(gè)人工核反應(yīng)氦+氮→氧+氫（質(zhì)子）在現(xiàn)代自然科學(xué)的新形勢(shì)下，大多數(shù)科學(xué)家的思想仍然受到形而上學(xué)和唯心主義的束縛。表現(xiàn)在：面對(duì)新成果，首先不是欣喜，而是感覺(jué)經(jīng)典物理學(xué)出現(xiàn)危機(jī)?！霸印辈淮嬖诹恕拔镔|(zhì)消失了”建立在原子基礎(chǔ)上的經(jīng)典物理學(xué)大廈將要倒塌，經(jīng)典物理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)“能量是連續(xù)”觀點(diǎn)被推翻了普朗克的“能量子”假說(shuō)，提出了能量的不連續(xù)問(wèn)題在這種形勢(shì)下，列寧發(fā)展了自然辯證法2列寧對(duì)換自然辯證法的發(fā)展在這樣新形勢(shì)下，列寧對(duì)自然科學(xué)成果進(jìn)行認(rèn)真研究、寫(xiě)下了《自然辯證法》的許多經(jīng)典著作：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，即《唯批》《哲學(xué)筆記》《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等（1）在自然觀上定義了“物質(zhì)”概念。“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所夏寫(xiě)、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的根本屬性——客觀實(shí)在性。預(yù)言了“電子和原子一樣，也是不可窮盡的”指出了“自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有導(dǎo)致物質(zhì)的消失，而是證明了自然界的無(wú)限性。”（2）在自然科學(xué)觀上a、提出了“自然科學(xué)理論是自然界的摹寫(xiě)”的觀點(diǎn)b、指出了“資本主義對(duì)發(fā)展科技的局限性”c、強(qiáng)調(diào)：發(fā)展科技，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要性d、提出“自然科學(xué)家必須與哲學(xué)家聯(lián)盟”的觀點(diǎn)，告誡自然科學(xué)家要學(xué)習(xí)辯證法，“應(yīng)當(dāng)做一個(gè)辯證唯物主義者”（3）在認(rèn)識(shí)論、方法論方面a、論述了“理論物理學(xué)與實(shí)驗(yàn)之間的聯(lián)系”b、肯定了“物理認(rèn)識(shí)中感性經(jīng)驗(yàn)背后的客觀實(shí)在?！眂、論述了科學(xué)認(rèn)識(shí)是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。3其他許多學(xué)者、專(zhuān)家等對(duì)自然辯證法的貢獻(xiàn)（1）毛澤東的自然辯證法思想a、在自然觀上，提出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律b、在科學(xué)觀上，提出了自然學(xué)是沒(méi)有階級(jí)性的觀點(diǎn)c、在方法論上，提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針世界上許多科學(xué)家對(duì)毛澤東的自然辯證法思想非常欽佩。如，美國(guó)科學(xué)家格拉有，在“夏威夷”舉行的“第七屆粒子物理學(xué)專(zhuān)題會(huì)議”上，建議把此“夸克”更深層次的粒子命名為“毛粒子”，以此來(lái)紀(jì)念毛澤東的自然辯證法思想。（2）鄧小平同志的自然辯證法思想a、提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)b、提出了“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”的觀點(diǎn)c、提出了“發(fā)展高科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)，等這些都是對(duì)自然辯證法的貢獻(xiàn)。（3）其他情況中國(guó)的情況形成了一支龐大的自然辯證法的研究隊(duì)伍創(chuàng)立了研究機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)刊物學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育1978年，人大、復(fù)旦開(kāi)辦該學(xué)科本科專(zhuān)業(yè)1979年，對(duì)理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)碩士研究生設(shè)立必修課1980年，人大、復(fù)旦等許多高校開(kāi)始招收專(zhuān)業(yè)碩士研究生20世紀(jì)80年代中期，北大、人大、東北大學(xué)、吉林大學(xué)、中科院成為首批具有該專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位授予權(quán)單位1998年，復(fù)旦、山西大學(xué)獲博士學(xué)位授予權(quán)2000年，清華、南京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、華南師范大學(xué)獲博士學(xué)位授予權(quán)世界的情況許多國(guó)家的學(xué)者，致力于自然辯證法的研究如前蘇聯(lián)，日本，都成立了自然辯證法研究會(huì)美、英、法等的科學(xué)家、哲學(xué)家也在不同的層面研究自然辯證法四、自然辯證法的最新發(fā)展趨勢(shì)（一）國(guó)外的發(fā)展分別在自然科學(xué)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)立發(fā)展，以及進(jìn)行綜合性研究。出現(xiàn)了如下的組織形式：以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究會(huì)或協(xié)會(huì)科技史研究會(huì)科技社會(huì)學(xué)研究會(huì)STS(科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))研究中心，等（二）中國(guó)的發(fā)展20世紀(jì)90年代，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將“自然辯證法”更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，成為哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下的8個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。在內(nèi)容上，包括：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)方法論、科技與社會(huì)或科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)等（三）最新的發(fā)展趨勢(shì)——當(dāng)代的研究熱點(diǎn)，包括八個(gè)方面：一是綜合研究——科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、意識(shí)之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，是其中的重點(diǎn)。主要內(nèi)容包括：1、當(dāng)代科技革命與資本主義；2、當(dāng)代科技革命與社會(huì)主義；3、當(dāng)代科技革命與馬克思主義；4、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；5、科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制和機(jī)制。二是自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究主要內(nèi)容包括：1、數(shù)學(xué)哲學(xué)問(wèn)題(數(shù)學(xué)對(duì)象的存在性與數(shù)學(xué)真理的客觀性)；2、天文學(xué)哲學(xué)問(wèn)題(現(xiàn)代宇宙學(xué)與哲學(xué)中的宇宙范疇)；3、物理學(xué)哲學(xué)問(wèn)題(微觀測(cè)量中的主體與客體)；4、化學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；5、地學(xué)哲學(xué)問(wèn)題(自然地理環(huán)境與社會(huì)發(fā)展)；6、生物學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；7、心理學(xué)基本理論及其哲學(xué)問(wèn)題；8、智能機(jī)、人腦與思維科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題等。三是自然觀研究主要內(nèi)容包括：1、物質(zhì)系統(tǒng)的層次分析；2、時(shí)空范疇及其現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)；3、當(dāng)代科學(xué)前沿提出的范疇與規(guī)律研究；4、天然自然與人工自然；5、人工智能與自然的辯證發(fā)展；6、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)；7、全球問(wèn)題；8、生態(tài)問(wèn)題。四是科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論研究主要內(nèi)容包括：1、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯與科學(xué)證明的邏輯；2、科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)證論、實(shí)在論與實(shí)用主義；3、科學(xué)認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)層次與理論層次；4、科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)合理性；5、科學(xué)理論與科學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)；6、科學(xué)哲學(xué)的基本理論范疇研究；7、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義研究8、歷史主義學(xué)派研究。五是技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)方法論研究主要內(nèi)容包括：1、馬克思主義技術(shù)觀；2、科技生產(chǎn)一體化機(jī)制；3、基礎(chǔ)、應(yīng)用與開(kāi)發(fā)研究結(jié)構(gòu)及技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略；4、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與管理創(chuàng)新；5、技術(shù)發(fā)明與技術(shù)轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)制與社會(huì)條件；6、技術(shù)、自然與人的協(xié)調(diào)；7、高技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略；8、技術(shù)價(jià)值論與技術(shù)評(píng)估；9、軍事技術(shù)與民用技術(shù)等。六、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題主要內(nèi)容包括：1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；2、農(nóng)學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；3、工程技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題；4、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；5、生態(tài)學(xué)哲學(xué)問(wèn)題；6、一般技術(shù)觀；7、技術(shù)發(fā)展方法論；七是STS(科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))研究主要內(nèi)容包括：1、科技發(fā)展的社會(huì)后果及其控制；2、技術(shù)發(fā)展的社會(huì)機(jī)制及其社會(huì)功能；3、現(xiàn)代化進(jìn)程：技術(shù)革命與社會(huì)革命的結(jié)合；4、技術(shù)決定論的意義及其局限；5、科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)規(guī)范與體制；6、我國(guó)科技現(xiàn)代化的途徑與對(duì)策；7、科技戰(zhàn)略、政策、規(guī)劃和計(jì)劃研究；8、各國(guó)科技立法及其比較研究；9、科技人才培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境、途徑和機(jī)制等。八是科學(xué)與文化主要內(nèi)容包括：1、科學(xué)意識(shí)的形成、傳播及其歷史使命；2、科學(xué)文化與人文文化及科學(xué)精神與民主精神；3、文化傳統(tǒng)與文化背景對(duì)科學(xué)活動(dòng)的制約；4、哲學(xué)層次上的世界觀與科學(xué)層次上的科學(xué)規(guī)范；5、科學(xué)與教育、宗教、倫理、企業(yè)文化等；6、科學(xué)主體社會(huì)活動(dòng)的多重性；7、中西傳統(tǒng)文化對(duì)科技發(fā)展影響的比較研究；8、科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)、反科學(xué)；9、管理、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等哲學(xué)問(wèn)題與科技思想史第三章自然界的物質(zhì)及其存在方式

——現(xiàn)代科學(xué)視野中自然界的存在圖景恩格斯的三句話：1“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)，變化，產(chǎn)生和消失?！薄斗炊帕终摗?自然界的物質(zhì)“不僅有相互鄰近的歷史，而且也有先后相繼的歷史?！薄蹲匀晦q證法》3“自然界不僅存在著，而且生成著或消逝著?！薄蹲匀晦q證法》恩格斯的三句話至少包含了兩層涵義：第一，自然界“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。自然界中的物質(zhì)，在空間上有“相互鄰近”的歷史。——這是本章要闡釋的內(nèi)容第二，自然界中“沒(méi)有任何東西是動(dòng)的和不變的，一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生利消失”。自然界中的物質(zhì)，在時(shí)間上有“前后相繼”的歷史?！@是下一章要闡釋的內(nèi)容第三章自然界的物質(zhì)及其存在方式

——現(xiàn)代科學(xué)視野中自然界的存在圖景本章主要是從空間的角度對(duì)自然界考察的結(jié)果主要有兩個(gè)問(wèn)題：1自然界存在著的“是什么”？2自然界是“怎樣”存在著的？分為四節(jié)的內(nèi)容：第一節(jié)自然界的物質(zhì)及其形態(tài)——回答第一個(gè)問(wèn)題第二節(jié)自然界物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式第三節(jié)自然界的層次結(jié)構(gòu)回答第二個(gè)問(wèn)題第一節(jié)自然界的物質(zhì)及其形態(tài)

——自然界的物質(zhì)觀或物質(zhì)自然觀內(nèi)容：一、自然界的物質(zhì)及其根本特性二、自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性三、自然界物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一性四、物質(zhì)不滅原理一、自然界的物質(zhì)及其根本特性1自然界存在著的是什么？辯證唯物主義的答案——物質(zhì)2自然界物質(zhì)的根本特性是什么？列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)，在給“物質(zhì)”下定義的時(shí)候，給出了明確的答案?！拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！钡谝唬袑幍摹拔镔|(zhì)”概念肯定了物質(zhì)的最根本特性——客觀實(shí)在性肯定了自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性，其意義在于：一方面，肯定了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)根源性，物質(zhì)的第一性、本原性另一方面，肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，意識(shí)的第二性、派生性對(duì)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，意義重大自然界物質(zhì)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，是不依賴自然科學(xué)是否對(duì)它研究而存在的——這是進(jìn)行自然科學(xué)研究的最基本的范式或思想。愛(ài)因斯坦：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立存在的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”。月亮不管有無(wú)人觀察它，基本粒子不管有無(wú)人研究它，它都存在著第二，列寧的“物質(zhì)”概念，肯定了自然界物質(zhì)的根本特性之二——可知性。自然界中的物質(zhì)，不管人們感覺(jué)是否能夠直接感知它們，它們都具有可知性，都是可以被人們所認(rèn)識(shí)的。如，眼睛的視覺(jué)波段是，在“可見(jiàn)光”范圍內(nèi)，“紅橙黃綠青藍(lán)紫”，而其它波段，可以借助于其它儀器，照樣能夠研究它。如，人們制成的射電望遠(yuǎn)鏡，就能觀察在“可見(jiàn)光”范圍之外的其他波段，因此天文學(xué)在20世紀(jì)60年代有四大發(fā)現(xiàn)——脈沖星、類(lèi)星體、微波背景輻射、星際有機(jī)小分子第三，列寧的“物質(zhì)”概念揭示了自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性、可知性，是一切物質(zhì)形態(tài)的共性——具有最高的抽象性、普遍性不管是自然界中被人們認(rèn)識(shí)到的物質(zhì)，還是自然界中尚未被人們認(rèn)識(shí)到的物質(zhì)，都具有這兩性二、自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性自然界存在著的是物質(zhì)，而自然界物質(zhì)顯現(xiàn)出來(lái)的是什么呢？是物質(zhì)形態(tài)自然界的物質(zhì)形態(tài)首先表現(xiàn)出無(wú)限多樣性——這是物質(zhì)根本性質(zhì)的具體展開(kāi)，是根本屬性的具體化對(duì)于“自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性”可以從不同的角度，用分類(lèi)的方法去把握它。在此，介紹三種分類(lèi)方法1.根據(jù)有無(wú)生命、規(guī)模等進(jìn)行分類(lèi)：太陽(yáng)系、恒星、恒星團(tuán)、星系（銀河系、河外星系）、星系團(tuán)，超導(dǎo)系團(tuán)、類(lèi)星體、總星系等。太陽(yáng)系、恒星、恒星團(tuán)、星系（銀河系、河外星系）、星系團(tuán)，超導(dǎo)系團(tuán)、類(lèi)星體、總星系等。

其中，恒星包括：紅外星、主序星、紅巨星、高密星體（白矮星、墨矮星、中子星、墨洞）等。

星系包括：棒狀星系、橢圓球體星系、旋渦星系、不規(guī)則星系等。自然界非生命界生命界動(dòng)物界——目前地球上已知的動(dòng)物大約有150萬(wàn)種植物界——據(jù)今所知，生存的植物達(dá)30多萬(wàn)種微生物界——主要是一些細(xì)菌、病毒等地球及其上的各種物質(zhì)形態(tài)地核、地幔、地殼、大氣圈、水圈、巖石圈等太陽(yáng)系及其中的各種物質(zhì)形態(tài)“我們的宇宙”中的各種物質(zhì)形態(tài)太陽(yáng)、九大行星、慧星、數(shù)量達(dá)2000多顆的小行星、星云（彌漫在宇宙空間的尖埃）等分子——由原子組成，包括單原子分子、雙原子分子、多原子分子等

原子——原子核與電子組成，

原子核——質(zhì)子與中子組成

基本粒子——包括：重子類(lèi)、輕子類(lèi)

夸克，等——上夸克，下夸克，奇異夸克及它們的反夸克種類(lèi)繁多

結(jié)構(gòu)復(fù)雜

形態(tài)多樣2.根據(jù)其狀態(tài)的不同，被劃分為六態(tài):固態(tài)：石頭、鐵塊多種晶體液態(tài)：常溫下的水、高溫下的鐵、鋼等氣態(tài)：大氣、水蒸汽等離子態(tài)：