第三次作文布局系列之議論文的結(jié)構(gòu)和布局二

材料作文的結(jié)構(gòu)和布局

六步定式法

引論——點(diǎn)正反深聯(lián)本論——結(jié)論——總示論題，提出觀點(diǎn)面論證：舉實(shí)例，講道理面論證：舉實(shí)例，講道理入假設(shè)分析、舉例講道理系實(shí)際，發(fā)出號(hào)召結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)

六步定式的特點(diǎn):論據(jù)充實(shí)，論證充分，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，且易于掌握，可操作性強(qiáng)。五步成文法

——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結(jié)”“引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，引述時(shí)應(yīng)注意：1、要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點(diǎn)服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?、要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，以最為濃縮的精要語言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過程和細(xì)節(jié)描寫。“析“——分析材料，突出感點(diǎn)。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件?！疤帷薄岢稣擖c(diǎn)，綱舉目張。

“提”，就是通過材料的分析之后，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點(diǎn)的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。

“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點(diǎn)。

“引”“析“后，作文就完成了對(duì)材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來類比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過程?？梢月?lián)想類似的道理（從道理上論“），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。

表述觀點(diǎn)的角度:1原因:從為什么的角度思考2,結(jié)果:從結(jié)果會(huì)怎么樣的角度思考3,態(tài)度:從應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待的角度4,方法:從如何去做的角度思考“結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)

結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。材料作文之大忌1、忌文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對(duì)材料的引述，把寫作文等同于回答問答題，因?yàn)橐坏╇x開具體試卷我們就不知“這”為何云。2、忌對(duì)原材料進(jìn)行隨意改動(dòng)，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對(duì)原材料進(jìn)行續(xù)寫。3、忌“引材料”時(shí)生搬硬套。4、忌拋開材料，信馬由韁。既然要求根據(jù)材料作文，就必須以材料為根據(jù)來聯(lián)想生發(fā)，不能置材料與不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見，寫材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。5、忌就事論事，局限于材料。在吃透材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)本著“文章合為時(shí)而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開去，借題發(fā)揮，寫出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，使文章真實(shí)而具有現(xiàn)實(shí)性。

校準(zhǔn)自己的秤

“可也怪，人怎么是直著走的？”這是王永玉畫作中一只螃蟹的臺(tái)詞。（引）螃蟹為什么會(huì)提出這樣的問題呢？或許因?yàn)樗费劢暎娚僮R(shí)短？或者因?yàn)樾沸奶?，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強(qiáng)求別人，卻不知道在指摘?jiǎng)e人的時(shí)候，可笑的正是它自己。（析）由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請(qǐng)你在稱量別人的時(shí)候，最好校準(zhǔn)自己手中的秤，先稱一稱自己。（提）

記得有一個(gè)老套的故事：從前，某國有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人喝了這泉水，沒有不發(fā)狂的。只有國王食用井水，不患狂病。結(jié)果國人反而認(rèn)為正常的國王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對(duì)國君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國王也發(fā)狂，大家才歡心樂意。（聯(lián)1，古代寓言）為什么會(huì)發(fā)生這種鬧劇呢？是因?yàn)閲艘庾R(shí)不到自己的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗鼈兊氖欠菢?biāo)準(zhǔn)發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常，把正常當(dāng)不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說，你看我“負(fù)漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識(shí)時(shí)務(wù)呢？衛(wèi)律恬不知恥，當(dāng)然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2，古代人物）

當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，象螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關(guān)心”后輩說，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會(huì)說：“怎么不趁機(jī)撈一把?。俊边@些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來自己橫行已是“另類”，結(jié)果卻笑話別人傻氣。（聯(lián)3，現(xiàn)實(shí)生活）產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復(fù)雜。我想，主要是因?yàn)樯鐣?huì)變革過程中，一些人面對(duì)權(quán)錢利色等誘惑，喪失了正確的立場(chǎng)，顛倒了是非標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果以丑為美，以恥為榮。說到底，是極端個(gè)人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險(xiǎn)的，小而言之，它見笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)和諧。（深1，挖根源）

現(xiàn)實(shí)中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長(zhǎng)此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會(huì)怎么能健康發(fā)展呢？（深2，說危害）

所以，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在張揚(yáng)個(gè)性，追求百花齊放的時(shí)候，更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會(huì)準(zhǔn)則，突破道德底線，做出些見笑大方甚至禍害百姓的事來。（結(jié)，解決辦法）［評(píng)析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結(jié)果發(fā)出疑問，查原因，定論題，提觀點(diǎn)，這種讀后感似的寫法使論題和觀點(diǎn)緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實(shí)生活三方面聯(lián)系開去，避免了就事論事，使內(nèi)容豐富，論據(jù)充分。然后，進(jìn)一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，照應(yīng)標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)完整。這是一篇比較典型的議論文，較好地應(yīng)用了“引、析、提、聯(lián)、深、結(jié)”六字結(jié)構(gòu)，初學(xué)議論文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會(huì)理解鴻鵠，蜩、學(xué)鳩不會(huì)理解鯤鵬，子蘭不會(huì)認(rèn)同屈原，秦檜不會(huì)認(rèn)同岳飛，自然界、人類社會(huì)中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現(xiàn)在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說：“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”明確的說，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對(duì)人類的不理解不認(rèn)同，同時(shí)，對(duì)這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點(diǎn)）

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評(píng)過螃蟹的浮躁，說它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它：“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃?！痹脝栒f它：“橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜?！斌π凡蛔灾涑髳?、丑陋，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了。可以進(jìn)一步想一想，社會(huì)上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎，能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯(lián)1）

我警惕于以不正常為正常的是非標(biāo)準(zhǔn)。自己橫行霸道，就奇怪于責(zé)怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范，我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因?yàn)檎乐毙械娜嗽趺辞频闷鹉悖趺绰爮挠谀?？然而，在我們身邊，在我們社?huì)，類似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價(jià)值取向、是非標(biāo)準(zhǔn)的情況還少嗎？前幾年，你沒有“三證”，就有可能被當(dāng)作“三無人員”關(guān)押起來，有可能像孫志剛一樣死于非命；現(xiàn)在，你如果沒有本地戶口又想在本地就讀，就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費(fèi)；你如果不是公職人員，生病住院，醫(yī)藥費(fèi)就可能全部自個(gè)兒掏腰包。不一而足。人們已經(jīng)習(xí)發(fā)為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應(yīng)該心有警惕，力圖改變的。關(guān)鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權(quán)，不能以“螃蟹”的是非標(biāo)準(zhǔn)作為人類的是非標(biāo)準(zhǔn)。（辦法）不然，我們有人性、人道、人心的人類可就遭罪了。（聯(lián)2）

我警惕于黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的逆向選擇。“看你橫行霸道到幾時(shí)”？是一句俗語。意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長(zhǎng)不了。從整個(gè)歷史進(jìn)程看，這也是對(duì)的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個(gè)階段，某個(gè)局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達(dá)，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰，到了政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)里，往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對(duì)手。他激憤，他哀嘆：“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢……余將董道（正道之意）而不豫（猶豫之意）兮，固將重昏而終身?！彼谋瘎?，逆向選擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩仍然是真理。我警惕，我痛心。（聯(lián)3）

由黃老的畫，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時(shí)候不是我們讓不讓壞人活命的問題，而是壞人讓不讓我們活命的問題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報(bào)告》的最后一句話：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕??！”（結(jié)）

［評(píng)析］這是一篇文氣酣暢，才氣逼人的好文章，開頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會(huì)現(xiàn)象入筆議論，引出螃蟹不解人類的話題，同時(shí)提出對(duì)螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點(diǎn)。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，采用并列式結(jié)構(gòu)，用三個(gè)“我警惕于”提出分論點(diǎn)，緊扣論題，文脈清晰。結(jié)尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點(diǎn)，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯(lián)系生活實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)。寫螃蟹丑惡的一段，通過引用前人的詩句來證明，論證有力，而且有文采，充分展現(xiàn)了作者的濃厚的文學(xué)功底。寫屈原的一段，對(duì)比“奸詐者為民立范，飛黃騰達(dá)，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。說“探索”

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦?！币馑际钦f，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。以引用開頭，點(diǎn)明論點(diǎn)點(diǎn)因此我們需要倡導(dǎo)探索精神?？纯?，這段怎樣給文章開頭的呢？再看看接下來怎么寫……

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。/陳景潤幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績(jī)；//水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，探索培育出優(yōu)良水稻品種，成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。

正面列舉兩例，證明論點(diǎn)正這一段怎樣論證觀點(diǎn)的？先講道理舉兩例,再由點(diǎn)到面

反之，如果對(duì)任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會(huì)取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會(huì)創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。/諾貝爾如果在發(fā)明了以硝化甘油為原料的炸藥就停止的話，就不會(huì)有后來的達(dá)納炸藥，無煙炸藥的誕生，當(dāng)然就不會(huì)擁有后來的巨大成就；//牛頓如果在發(fā)現(xiàn)光譜后就滿足于自己的成功，就不會(huì)有開普勒定律、萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，也就不會(huì)成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基人。

看看，這段怎樣論述觀點(diǎn)的呢？反面假設(shè)舉例，與上段形成對(duì)比

反再看看接下來怎么寫……反面假設(shè)講道理正面例子反面用，對(duì)比論證

也許有人會(huì)說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e(cuò)，“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動(dòng)，固守在“魚蝦”之上。人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)成為泡影。//李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。//試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對(duì)醫(yī)藥的了解將會(huì)多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。再看看接下來怎么寫……提出不同觀點(diǎn)再舉例論證講道理，得出結(jié)論用駁論深入分析道理先假設(shè)，再分析觀點(diǎn)+實(shí)例+反面假設(shè)分析得出結(jié)論深

我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿?，去鉆研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。

這又是寫什么？聯(lián)系生活實(shí)際，談現(xiàn)實(shí)意義聯(lián)我們?cè)倏匆欢巍纯丛鯓咏Y(jié)尾吧……

總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?？偨Y(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，呼應(yīng)開頭總

六步定式法

引論——點(diǎn)正反深聯(lián)本論——結(jié)論——總示論題，提出觀點(diǎn)面論證：舉實(shí)例，講道理面論證：舉實(shí)例，講道理入假設(shè)分析、舉例講道理系實(shí)際，發(fā)出號(hào)召結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)

作文講評(píng)（海難幸存者）

一個(gè)海難的幸存者漂流到一個(gè)荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個(gè)簡(jiǎn)易窩棚安身。當(dāng)他從樹林里兜著一大堆果子回來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長(zhǎng)嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因?yàn)榇系娜丝匆娏藣u上升起的濃煙，并把它當(dāng)成了求救信號(hào)。

讀材料概括材料1、讀材料弄清材料對(duì)象及主要事件：幸存者：荒無人煙—建窩棚—起火吞沒—濃煙—得救2、概括材料：荒無人煙—建窩棚—起火吞沒—濃煙—得救（禍)（福）3、類比延伸：不幸—幸失—得主要對(duì)象主要事件一般立意1、禍福相依2、幸與不幸3、得與失立意深刻1、透過現(xiàn)象深入本質(zhì)思考：（1）幸存者的遭遇對(duì)我們有什么啟示？我們應(yīng)該怎樣面對(duì)禍福、得失？觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用

保持一顆平常心。題目：1、失之東隅，收之桑榆2、塞翁失馬，焉知非福3、不以物喜，不以己悲4、關(guān)上一扇門，開啟一扇窗得與失

得與失就像一對(duì)孿生姐妹，它們出現(xiàn)在每個(gè)人的生命旅途上，無論我們?cè)敢馀c否。如同材料中那位幸存者一樣，當(dāng)他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后，他失去了生存的希望，而正是因?yàn)槿紵臐鉄?，他被發(fā)現(xiàn)而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)我們也在得到。而我們應(yīng)該在失去時(shí)不懊惱，在獲得時(shí)不驕傲。（作者很聰明地從得與失的角度談第一個(gè)材料，角度新，構(gòu)思獨(dú)特。）

范曄有云：“失之東隅，收之桑榆?！泵绹幸晃簧倌暝谝凰忾]寄宿學(xué)校訓(xùn)練的時(shí)候，因?yàn)橛?xùn)練的強(qiáng)度過大，往往他盛第二碗飯的時(shí)候，鍋里的飯?jiān)缫驯黄渌麑W(xué)生搶完。當(dāng)他媽媽來看他的時(shí)候，他對(duì)他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對(duì)他說：“你可以先盛半碗飯?！鄙倌曷牶竺曰蟛唤猓袼麐寢屨f的那樣做了，結(jié)果當(dāng)他吃完半碗飯的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)還在吃那一大碗飯，他卻又有機(jī)會(huì)盛另外一碗飯了！當(dāng)我們處于困境時(shí)，如果能換一種思維去思考問題，我們將收獲意想不到的成果。（這段應(yīng)該邊敘邊點(diǎn)題）

貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細(xì)棍的震動(dòng)來感知音樂，著名的命運(yùn)交響曲就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強(qiáng)不息，更加努力發(fā)奮去學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足，她克服巨大困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)致力于救助傷殘兒童，保護(hù)婦女權(quán)益和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。所以當(dāng)一扇幸運(yùn)之門關(guān)閉時(shí)，另一扇就會(huì)打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態(tài)去面對(duì)自己的不足而更加努力的去追求自己的夢(mèng)想。（這段也應(yīng)該點(diǎn)題）

然而，得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切。（這句話非常重要，它能顯示出作者的思維相對(duì)嚴(yán)密，不走極端路。）世上也不乏有因?yàn)樽约合忍斓膬?yōu)勢(shì)而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權(quán)的項(xiàng)羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動(dòng)蕩激烈的舞臺(tái)上，原本最有可能奪得天下的項(xiàng)羽結(jié)果卻落得烏江自刎，性命不保，而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態(tài)，而取得了成功。

在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態(tài)去面對(duì)得與失。塞翁失馬，焉知非福？那個(gè)幸存者在茫茫大海中的一座小島上，辛苦搭建的房子被大火燒毀，人們?cè)跊]看到結(jié)尾以前或許會(huì)認(rèn)為他倒霉透頂，但是誰又知道這是一次因禍得福的好事呢？老子曾經(jīng)說過：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币稽c(diǎn)也沒錯(cuò)。好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。所謂否極泰來，樂極生悲說的就是這個(gè)道理了。（中心非常明確且正確）世上沒有絕對(duì)的壞事，當(dāng)然，也沒有絕對(duì)的好事。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：有一位老太太有兩個(gè)兒子，一個(gè)種西瓜賣，一個(gè)做雨傘賣。老太太經(jīng)常為他們的買賣操心。每當(dāng)連雨天的時(shí)候，她總是替賣西瓜的兒子愁眉苦臉。到了三伏天不下雨的時(shí)候，她又替賣雨傘的兒子愁了起來。其實(shí)老太太就是沒想到這樣一個(gè)事實(shí)，連雨天的時(shí)候賣雨傘的兒子會(huì)生意興隆，三伏天不下雨的時(shí)候，賣西瓜的兒子的攤子則會(huì)被踏破門檻兒。如果她換個(gè)角度這么想，那她肯定不會(huì)天天煩惱。可見禍福相互依存，互為參照，就像一片葉子的兩面，不可分割。（點(diǎn)題的意識(shí)非常重要）“物極必反“這是自然規(guī)律。每個(gè)人都希望自己的一生能一帆風(fēng)順，但是倘若一個(gè)人從小到大都順風(fēng)順?biāo)脑?，那恐怕就未必是好事了。一般一個(gè)沒有經(jīng)過挫折失敗的人，成長(zhǎng)的只有軀體而已，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，才會(huì)對(duì)成功有更深一層的感悟。就在這一次次的感悟中,

才走出一個(gè)完美的人生。（思維比較深入，從福禍談到人生）辨證地看待禍福，世上的事情沒有絕對(duì)，只有相對(duì)，通過辨證的禍福觀我們可以辯證的看待一切。雖說世上沒有幾人能像老莊那樣灑脫，但當(dāng)我們受傷的時(shí)候，抑或追求的東西得不到的時(shí)候，去老莊那里偷得一星半點(diǎn)兒，便足以安慰我們愚鈍的心，并從中解脫出來。人生不如意之事十之八九，固執(zhí)的人最苦，理性的放下，平靜地接受，就算學(xué)不來老莊的超越，也能笑看庭前花開花落。（語言成熟，流暢自然，給人以深刻的啟發(fā)。）失之東隅，收之桑榆

失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。佛語云：舍得，舍得。舍得，有舍才有得，得失只在一念間，“王百姓時(shí)時(shí)命懸一線，老百姓才能平安”。正是由于這位普通的公安廳干部的“我不去誰去”的舍小家的精神，一方黎民才能有幸福安康的生活。一萬五千枚炸彈，一萬五千次直面死亡，王百姓以自己命懸一線換得了百姓的平安，也贏得了百姓的尊重。上帝是公平的，他為你關(guān)上了一扇門，同時(shí)也為你開了一扇窗。18歲的黃軻，是一位患先天性進(jìn)行肌無力的不幸少年。但是上帝在給他不幸的同時(shí)，也給予了他無數(shù)的關(guān)愛與感動(dòng)。他曾說過他是一根被生命丟棄的蠟燭，被善良的人們點(diǎn)燃了。然后藏起了已經(jīng)干涸的眼淚，盡情的燃燒。而后，在社會(huì)眾多的好心人的關(guān)愛和幫助下，他的生命也已綻放出那久違的生命之花。正因?yàn)椴恍?，有所失去，才?huì)明白生命的最真意義，才會(huì)珍惜，才會(huì)有所得。

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”面對(duì)滔滔江水，面對(duì)江東父老，江山已失，沒人自刎在懷，一代霸王也不禁淚濕衣襟，他義無反顧的選擇了死，在他嚴(yán)重，只有這樣才能永葆尊嚴(yán)。當(dāng)拔山舉鼎的傳奇一褪色成事跡，當(dāng)小兒傳唱：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)時(shí)，西楚霸王在舍棄中，追求了尊嚴(yán)，追求到了生命的絕唱。這種失去，是一種幸福，他早就了不屈的偉大人生。我們又有何理由否定項(xiàng)羽的抉擇？他深知，舍才能彰顯他的精神與尊嚴(yán)。所以，請(qǐng)銘記：得之，水到渠成：失之，泰然自若。想要有所得，必先有所失?！笆е畺|隅，收之桑榆”古人也用行動(dòng)昭示了得與失的統(tǒng)一。陶潛在仕途不順，失去榮華富貴卻成就了他精深的文學(xué)造詣；青蓮居士不被重用，但卻過著灑脫的生活；蘇武牧羊，失去了親人但表現(xiàn)出了高貴的七屆；文天祥淪為階下囚，失去了高官厚祿，但卻保住了那流芳千古的愛國之心……

一幕幕，一回回，歷史用鐵一般的事實(shí)告訴我們，一樹美麗的凋敗仍然會(huì)有滿樹的碩果。正如，太陽落下了，月亮還會(huì)。因?yàn)橛兴?，必有所得。失之東隅，收之桑榆。我堅(jiān)信：即使一片飄零的落葉，也會(huì)跳出生命的舞蹈；失去了藍(lán)天的深邃，我們有白云的飄逸；失去了雄鷹的矯健，我們有小鳥的幽鳴；失去了大海的遼闊，我們有小溪的婉轉(zhuǎn)。失去絕不是一輪明月墜落后的漆黑，而是取而代之滿天閃爍的星輝斑斕。我堅(jiān)信，失之東隅，收之桑榆。

思考：（2）禍福轉(zhuǎn)變的背后是什么起了作用？樂觀豁達(dá)的心態(tài)是轉(zhuǎn)化的前提，在困難失去中要看到希望，對(duì)生活要有信心也是轉(zhuǎn)化的前提。（心態(tài)）堅(jiān)持去做，不懈努力是轉(zhuǎn)化的條件。（行為）題目：1、面對(duì)不幸，選擇樂觀其它立意：

機(jī)遇與磨難同行存在問題:1、審材立意不準(zhǔn)。挫折失敗時(shí)成功之母堅(jiān)強(qiáng)2、不引材點(diǎn)材3、就材論證，把材料作為事例。

面對(duì)不幸，選擇樂觀

面對(duì)著槍林彈雨、血流成河、尸骨遍地、廢墟重重的伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)，我感到嘆惜。然而，我卻看到一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到憂郁無助的眼神，也看不到流離失所。失去至親的悲痛心情，只領(lǐng)略到他那渴望重建家園的心情！不幸的驟然到來，有人選擇放棄人生、輕生自盡，但有人卻堅(jiān)強(qiáng)不去、屹立不倒。維和有兩種截然相反的處世態(tài)度呢？

歷覽古今多少事，成由堅(jiān)韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風(fēng)暴，天空有烏云；歲月悠悠，長(zhǎng)路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對(duì)小小的成功回眸一笑，也許不預(yù)知的厄運(yùn)會(huì)降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負(fù)的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續(xù)照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結(jié)、心灰意冷的毒汁。難道會(huì)有人想中毒身亡嗎？我絕對(duì)不會(huì)，面對(duì)不幸，我只會(huì)讓風(fēng)浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓自我踏上通往勝利的征途！

小小苦楚等于激勵(lì)！只要你愿意走，路總是有的！

黎明前永遠(yuǎn)是黑暗！在一個(gè)風(fēng)雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經(jīng)看到一點(diǎn)光――希望之光。當(dāng)我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時(shí)，原來它只不過是一支花——梅花，“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒！”在月黑風(fēng)高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動(dòng)人，散發(fā)出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，乃論《兵法》；司馬遷受宮刑，《史記》浮出水面......

天空無法永遠(yuǎn)蔚藍(lán)，河流無法永遠(yuǎn)清澈，不幸也無法永遠(yuǎn)降臨在你的身上。愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對(duì)人生，這種態(tài)度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！

機(jī)遇與磨難同行

挫折是山，激勵(lì)你奮勇攀登，堅(jiān)強(qiáng)你的意志，提升你的能力，為你創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)奇跡的條件。

磨難是水，在恒久的磨煉中，使水滴石穿成為可能，讓機(jī)遇與我們同行。

所以，不要單單看到挫折與磨難的消極一面，認(rèn)識(shí)它們?cè)谖覀內(nèi)松械牡匚粡亩l(fā)掘出它們積極的一面。

假如沒有挫折，那么漂流到荒島上的幸存者便不會(huì)得救，因?yàn)椋瑳]有他的窩棚的起火便不會(huì)讓輪船上的人看到那滾滾濃煙，那就不會(huì)造就幸存者的得救。

沒有挫折，就不會(huì)有那對(duì)于人來說一生難遇的機(jī)遇；林肯是美國公認(rèn)的史上最偉大的總統(tǒng)之一，但在他早年的政治生涯中，他卻是個(gè)不折不扣的倒霉者；然而，選舉的連連失敗并沒使他氣餒，相反地為他日后成為總統(tǒng)積累著經(jīng)驗(yàn)和條件，如果林肯沒遭受過選舉落敗的挫折，有人敢肯定他能一次就打敗所有的勁敵而且能有足夠的才識(shí)和智謀在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代立下解放奴隸的法律嗎？

莊子是中國道家學(xué)派的集大成者，不要以為他生來就無欲無求而且獨(dú)立于世俗之外，莊子是圣人但是他也曾遭受過仕途的挫折，懂得失敗的痛苦，正是這樣，莊子才能得到思想上的徹悟，在無為清靜的思想領(lǐng)域展翅翱翔，由此可見，挫折造就的是決定我們一生的機(jī)遇，而機(jī)遇引導(dǎo)我們奮勇前進(jìn)。面對(duì)磨難，我們要從正確的態(tài)度去對(duì)待，不要像那遇到海難的幸存者，因?yàn)楦C棚的起火而仰天長(zhǎng)嘆并且呆坐在海灘上，心中充滿絕望，就算那濃煙信號(hào)沒被救援的人看到，我們也應(yīng)該重拾信心，在島上努力求生。

處于困境并遭受不幸，我們更應(yīng)化悲憤為動(dòng)力，運(yùn)用人的力量去創(chuàng)造一切機(jī)遇。美國的另一位偉大的總統(tǒng)羅斯福是半身不遂的殘疾人，但是他卻憑自己的力量當(dāng)上了總統(tǒng)，除此之外，能讓他名垂千古的政績(jī)也是他成功的一種機(jī)遇，沒有恰逢經(jīng)濟(jì)危機(jī)的襲擊，羅斯福能在改革上大展拳腳嗎，沒有那對(duì)美國影響重大的改革，羅斯福便也只是個(gè)普通的美國總統(tǒng)；于是，可見人的力量是借著磨難與機(jī)遇得以發(fā)揮。機(jī)遇與磨難同行，沒有東風(fēng)的寒徹骨，哪來梅花的撲鼻香；沒有動(dòng)蕩的年代，哪來的錚錚鐵骨真英雄。正視磨難與挫折，把握機(jī)遇，成就輝煌。練習(xí)：閱讀下列材料,按要求作文。有人說：人生沒有退路，在關(guān)鍵時(shí)候背水一戰(zhàn)，置之死地而后生，或許會(huì)絕地逢生，看到希望。還有人說：人要給自己留條退路，不要把事情做絕了，否則會(huì)斷了自己的生路，沒有生存的機(jī)會(huì)。請(qǐng)根據(jù)上述材料，選取一個(gè)角度，用六步定式法寫一篇議論文.【分論點(diǎn)議論式】

圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)模式

開頭:或故事，或引用，或開門見山交代論點(diǎn)

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：

每段用基本相同句式交代分論點(diǎn)，三段構(gòu)成排比。描述議論抒情結(jié)合。從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。用排比句點(diǎn)題例文:《張開雙臂，選擇博愛》

人生在世，說長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资?，彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實(shí)而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。

選擇博愛，就是選擇對(duì)萬物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜??！當(dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾……我的心中無不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬物的景仰和對(duì)生命的熱愛??！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者忘守仁說：“志不立，天下無可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆]有用博愛的心對(duì)待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂聲，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔。

【對(duì)話議論式】

選擇不同時(shí)期不同人物，點(diǎn)出人物行為，與人物對(duì)話。

結(jié)構(gòu)模式

開頭點(diǎn)題

人物一：發(fā)問，告戒，評(píng)價(jià)

人物二：發(fā)問，告戒，評(píng)價(jià)人物代表性，幾個(gè)人物對(duì)話之間有層次性

人物三：發(fā)問，告戒，評(píng)價(jià)

總結(jié)深化

例文:《無愧于心的選擇》

人生一世，最受累的就是那顆心。它要時(shí)常作出選擇，并為之努力、奮斗、拼搏。

但又如何選擇？選擇什么？

岳飛可以選擇與秦檜那幫人同流合污、敗壞朝綱，但他沒有。他選擇了戎馬征戰(zhàn)，為天下百姓謀太平；他選擇了《滿江紅》，為自己的生命寫下輝煌。

岳飛??！你為什么甘愿竭盡一己之力