政治必修四第二單元 -唯物論

第二單元探索世界與追求真理本單元包括馬哲的唯物論（第4、5課）和認(rèn)識(shí)論（第6課）兩大部分，是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容。第四課，第五課：辯證的唯物論辯證唯物論物質(zhì)物質(zhì)觀意識(shí)觀世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辯證關(guān)系⑤①②③④⑥唯物論原理方法論的兩條線索：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系考點(diǎn)概覽考向定位（二）探索世界與追求真理1.世界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的概念（2）自然界的物質(zhì)性（3）人類社會(huì)的物質(zhì)性2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）規(guī)律的概念（2）規(guī)律的客觀性和普遍性

近三年，自然界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性和普遍性等考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。隨著社會(huì)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，加之近年自然災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受資源瓶頸制約也日益突顯，因此保護(hù)環(huán)境、尊重客觀規(guī)律的呼聲日益高漲。第四課探究世界的本質(zhì)不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別1、物質(zhì)的含義物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念多樣性可知性永恒性無限性運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性考點(diǎn)一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系（表）比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性它除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)性特性不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則就看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括抽象出來的，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性與個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性?？陀^實(shí)在與客觀存在的關(guān)系（表）客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2009·廣東，39）休謨說：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決”。

辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的。（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ澜缬^：①自然界是先于人的意識(shí)而存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；②自然界中一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；③人類出現(xiàn)以后，自然界仍具有客觀性。自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。原理一、自然界的物質(zhì)性【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性，我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！韭?lián)系實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；凡與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的熱點(diǎn)如發(fā)展旅游業(yè)、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)等都要涉及本條原理，一般宏觀考查即該原理僅僅是回答某一問題所涉及的一條。【典型例題】國家環(huán)?？偩趾蛢?nèi)蒙古自治區(qū)政府于去年8月啟動(dòng)了自治區(qū)的規(guī)劃環(huán)評(píng)試點(diǎn)。2006年6月13日內(nèi)蒙古自治區(qū)“十一五”規(guī)劃綱要戰(zhàn)略環(huán)評(píng)報(bào)告通過了專家評(píng)審。這是環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度首次進(jìn)入省級(jí)行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綱要。作為中國第一個(gè)真正意義上的戰(zhàn)略環(huán)評(píng)，這一實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展開辟了道路。戰(zhàn)略環(huán)評(píng)深入分析內(nèi)蒙古“十一五”期間區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位、布局結(jié)構(gòu)、規(guī)模與環(huán)境資源載能之間的關(guān)系，得出了一系列重要的研究成果。

運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析實(shí)施“戰(zhàn)略環(huán)評(píng)”的理由?！緟⒖即鸢浮看穑海?）承認(rèn)自然界的客觀性是人與自然和諧發(fā)展的前提。實(shí)施“戰(zhàn)略環(huán)評(píng)”就是提醒人們?cè)诶米匀坏耐瑫r(shí)更要尊重自然，尊重自然規(guī)律。（2）意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。實(shí)施“戰(zhàn)略環(huán)評(píng)”有助于人們樹立正確的生態(tài)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)，從而促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，使我國走上可持續(xù)發(fā)展的道路。①就人類社會(huì)的產(chǎn)生來說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。原理二、人類社會(huì)的物質(zhì)性②就人類社會(huì)的本質(zhì)來說，人類社會(huì)的構(gòu)成要素主要是：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人所左右，它們都是客觀的物質(zhì)要素，是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，它具有物質(zhì)性?！痉椒ㄕ撘饬x】人類變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的物質(zhì)性為前提。反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性注意

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界原理三、世界的物質(zhì)性：原理于方法論歸納一：

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容)

①自然界是物質(zhì)的,②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)自然界與社會(huì)的客觀性，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！煎e(cuò)誤傾向〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)?？键c(diǎn)二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性原理四、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。①它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。②主要有兩方面的含義(P32)一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（1）什么叫靜止？考點(diǎn)二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性原理五、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。

靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。

既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，也反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。原理五、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系誤區(qū)1：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。

注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。

誤區(qū)2：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)。

注意：靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)?？键c(diǎn)三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、規(guī)律的概念事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系固有的不是主觀臆造的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系?，F(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律注意2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)平靜穩(wěn)定規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映注意：規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

原理六、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）規(guī)律具有普遍性（2）規(guī)律具有客觀性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程中，都遵循著其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。①是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（簡(jiǎn)言之，規(guī)律具有客觀性和普遍性）

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。原理六：內(nèi)容：方法論：誤區(qū)一：認(rèn)為規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（1）規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人既不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律，否則將受到規(guī)律的懲罰。（2）但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價(jià)值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)，如果是原始社會(huì)或共產(chǎn)主義社會(huì)，價(jià)值規(guī)律就不能發(fā)揮作用，也就不存在了。而且，規(guī)律還會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。（3）所以，我們應(yīng)當(dāng)充分注意在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的實(shí)際辦事。把規(guī)律看做是永遠(yuǎn)不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。誤區(qū)二：認(rèn)為規(guī)律有好壞之分規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人們帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。誤區(qū)三：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是說明人在規(guī)律面前是無能為力的。(1)人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。3、人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.（規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性原理）(2)人能夠利用規(guī)律。①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。注意：人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造或被改造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）

要求我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。原理七：內(nèi)容：方法論：誤區(qū)警示：1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中（更正：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化）2、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展（更正：運(yùn)動(dòng)和變化不一定是一種發(fā)展）3、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的，靜止是絕對(duì)的、無條件的（更正：顛倒了二者，靜止是相對(duì)的、有條件的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的）４、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律（更正：這是自然現(xiàn)象，規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式）５、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律（更正：規(guī)律不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變）誤區(qū)警示：６、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（更正：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系）7、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛（更正：對(duì)傳統(tǒng)觀念要一分為二地對(duì)待）８、規(guī)律就是我們常講的定律。（更正：規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象）9、任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。（更正：任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。）誤區(qū)警示：10、規(guī)律有好壞的。（更正：規(guī)律是客觀的，無好壞之分）11、思維規(guī)律是主觀的。（更正：思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。）12、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的（更正：規(guī)律是客觀的，但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價(jià)值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。）13、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。（更正：是客觀實(shí)在，客觀存在與客觀實(shí)在不一樣。）1、（廣東政治卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化．自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候交暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料二:2008年春運(yùn)高峰期間．冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷．部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃，全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神．生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

(l)結(jié)合材料一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）◆〖考考你〗◆

①從材料一可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)．規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料二說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃（認(rèn)識(shí)），充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利（改造）。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是．把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來．才能處理好人與自然的關(guān)系。規(guī)律與人模式之一：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重——做好事情，違背——懲罰。材料XX沒有尊重XX規(guī)律，遭客觀規(guī)律懲罰的體現(xiàn)。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人具有主觀能動(dòng)性。意識(shí)活動(dòng)：四性；表現(xiàn)：①認(rèn)識(shí)；②利用，提高預(yù)見性，趨利避害，造福于人類。材料中的（如預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)預(yù)防，控制、及時(shí)采取措施、精神等）是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，后果：辦好事情。

材料一：建國以來，國家投入大量資金整治江河，興修水利，僅長江中下游就完成40億立方米的土石方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些設(shè)施在一年中就可減少經(jīng)濟(jì)損失7000億元。材料二：1998年我國長江流域發(fā)生特大洪災(zāi)，出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近50年間，長江流域森林覆蓋率減少一半，水土流失面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45．5％，湖底普遍淤高1～5米。材料三：國家十分重視環(huán)保工作，先后出臺(tái)了一系列措施要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾，亂占林地行為，并在廣大中西部地區(qū)安排專門資金用于“退耕還林”、“退耕還草”等工作。結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事?變式一：如何按規(guī)律辦事（或尊重規(guī)律）？（1）按客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。材料中治理江河，興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)，而破壞生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致災(zāi)難加重，則是違背規(guī)律的結(jié)果（2）按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。國家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境都是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。（3）按客觀規(guī)律辦事，需要一定的主、客觀條件。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，制約或影響某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍。國家投入大量資金興修水利和采取一系列環(huán)保措施，就說明了這一點(diǎn)。規(guī)律與人模式之一：2.怎樣做到按規(guī)律辦事（實(shí)事求是、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等）（1）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是根據(jù)客觀實(shí)際決定方針政策，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）要在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，做到尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人們的意志轉(zhuǎn)移，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（3）按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件（規(guī)律的發(fā)生作用是有條件的）。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變和創(chuàng)造條件，制約和影響某些規(guī)律發(fā)揮作用的范圍，趨利避害，造福于自身。（4）需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（或意識(shí)的能動(dòng)性）。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。①要積極認(rèn)識(shí)規(guī)律(能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界）

，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)

②要利用規(guī)律（能動(dòng)地改造世界），改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造?？傊?，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

（2008北京文綜40）有人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30％、水價(jià)至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對(duì)企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會(huì)向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計(jì)劃地出臺(tái)一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。（2）分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）。變式二：怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性？答案：①積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識(shí)的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)（價(jià)值規(guī)律）等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。變式二：怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性做XX事？考點(diǎn)概覽考向定位（二）探索世界與追求真理4.意識(shí)的本質(zhì)（1）意識(shí)的起源（2）意識(shí)的生理基礎(chǔ)（3）意識(shí)的內(nèi)容5.意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）人能夠能動(dòng)地改造世界6.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)的能動(dòng)性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等考點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)，每年高考都有涉及。因此，學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)一定要結(jié)合黨和國家的有關(guān)政策、最新的科研成就來分析與這幾個(gè)考點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容。

第五課把握思維的奧秘（唯物論）意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)考點(diǎn)一、意識(shí)的本質(zhì)

物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。注意：克服對(duì)下列認(rèn)識(shí)的誤區(qū)1、錯(cuò)誤地認(rèn)為有了人腦就有了意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來源于人腦。

人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但有了人腦并不意味著就有了意識(shí)。所以意識(shí)的內(nèi)容不是來自于人腦，而是來自于人腦對(duì)客觀存在的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)，意識(shí)根源于客觀存在。2、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映。3、錯(cuò)誤地認(rèn)為意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的原原本本的反映

意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物被動(dòng)的反映，不是像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映，意識(shí)是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果。4、片面認(rèn)為意識(shí)是主觀的。

意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，所以意識(shí)的內(nèi)容的客觀的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，所以意識(shí)的形式是主觀的。◎真題體驗(yàn)◎1．(2011年上海卷)關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是()

A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象

[解析]解答本題的關(guān)鍵是審題，要看準(zhǔn)是“意識(shí)的起源”這個(gè)關(guān)鍵詞。故只有C項(xiàng)符合題意。

[答案]C

2．(2011年天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A．意識(shí)是大腦的機(jī)能B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官[解析]A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。C項(xiàng)說法不符合題意，材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系。D項(xiàng)說法正確且符合題意。[答案]D（2010重慶卷）正在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因?yàn)槌砷L背景，生活西索等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象。材料表明A．安徒生的童話世界是客觀存在的。B．人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)C．人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D．安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)解析：安徒生童話世界是安徒生主觀創(chuàng)作的結(jié)果，是主觀思維的產(chǎn)物，但他來源于客觀的物質(zhì)世界，有著客觀的基礎(chǔ)，A、D項(xiàng)排除；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料表明人們根據(jù)安徒生的童話，結(jié)合自己的成長背景、習(xí)俗等形成自己對(duì)美人魚的認(rèn)識(shí)，說明人們對(duì)“美人魚”的認(rèn)識(shí)源于一定的主客觀條件，C項(xiàng)正確。解答本題的關(guān)鍵是：人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約。命題立意：本題考查了意識(shí)的本質(zhì)這一知識(shí)點(diǎn)，考察了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解分析能力，本題較難。C（1）意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：主動(dòng)創(chuàng)造性：目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。計(jì)劃性：自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)需要。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。意識(shí)活動(dòng)考點(diǎn)二、意識(shí)的能動(dòng)作用(又叫意識(shí)能動(dòng)性)1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（2）意義?意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（意識(shí)與客觀世界的關(guān)系）（意識(shí)能夠反作用于客觀事物）意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成注意：①意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。②不同性質(zhì)的意識(shí)所起的作用是不一樣的。含義：考點(diǎn)二、意識(shí)的能動(dòng)作用(又叫意識(shí)能動(dòng)性)2、人能夠能動(dòng)地改造世界意義：人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（意識(shí)與人自身的關(guān)系）

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著積極的反作用高昂的精神催人奮進(jìn)萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志使人考點(diǎn)二、意識(shí)的能動(dòng)作用(又叫意識(shí)能動(dòng)性)2、人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)的能動(dòng)性的表現(xiàn)：目的性、計(jì)劃性

意識(shí)的能動(dòng)作用原理

1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)性創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測(cè)未來，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。

2、人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。但是正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展

要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。原理八：內(nèi)容：方法論：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。我們既不能夸大精神的作用，又不能忽視精神的作用。否則就會(huì)陷入唯心主義或機(jī)械唯物主義。（2）“沒有精神是萬萬不能”是指意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的能動(dòng)作用，正確的思想意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（3）“精神不是萬能的”是指意識(shí)的能動(dòng)作用雖然很大，但仍是由物質(zhì)決定的，意識(shí)的反作用要通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的【提示】（1）意識(shí)能反映物質(zhì)≠意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。（2）能動(dòng)反映論的意義?提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論（機(jī)械反映）相區(qū)別。例：胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年大會(huì)上的講話中指出，中國人民正是在長期的歷史比較中，考慮選擇我們黨作為自己根本利益的代表，作為國家和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國人民的舉動(dòng)主要體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的：

A．目的性和計(jì)劃性B．自覺選擇性C．主動(dòng)創(chuàng)造性D．重復(fù)性B（2010浙江)城市，讓生活更美好”—2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A．①②B．②④C．①③D．③④A解析：選C。題干中說“既可以看成-----也可以看成-----”，說明選項(xiàng)應(yīng)該是意識(shí)活動(dòng)，排除A；BD說法錯(cuò)誤。

（2010山東卷）24.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界C(2009·山東高考)據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)