民族民間音樂(lè)概述一

中國(guó)民族音樂(lè)及作品賞析民族民族是一個(gè)歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。民族是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”少數(shù)民族少數(shù)民族指的是多民族國(guó)家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在中國(guó)指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿等民族。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，通過(guò)識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有56個(gè)。由于漢族以外的55個(gè)民族相對(duì)漢族人口較少，習(xí)慣上被稱為“少數(shù)民族”。

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個(gè)民族：1.我國(guó)的民族構(gòu)成：漢族：最多，約占全國(guó)總?cè)丝诘?0.6%。少數(shù)民族：55個(gè)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.4%。漢族音樂(lè)漢族是有音樂(lè)傳統(tǒng)的民族，漢族音樂(lè)有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂(lè)器和樂(lè)曲，發(fā)明了樂(lè)律。漢唐盛世，漢族音樂(lè)以歌舞音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)；宋元以后，則以戲曲音樂(lè)為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂(lè)律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂(lè)理論之軸心。琴曲《高山》、《流水》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《廣陵散》、《霓裳羽衣曲》等無(wú)數(shù)歷史悠久，意蘊(yùn)深厚的名曲。第一章民歌與歌舞

具有悠久歷史而又豐富多彩的中國(guó)音樂(lè)是當(dāng)今世界上淵源最久遠(yuǎn)而又長(zhǎng)流不絕的東方古老文化的代表-華夏文化的組成部分。數(shù)千年來(lái)，音樂(lè)伴隨著中國(guó)人民的勞動(dòng)、生活和社會(huì)的發(fā)展，無(wú)所不包而又無(wú)所不在。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)又如百川還似地融入了世界藝術(shù)的大還之中，為整個(gè)人類的文化發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。民歌歌舞的產(chǎn)生與發(fā)展民歌解釋：起源于或流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨(dú)特文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種,是人類歷史上產(chǎn)生最早的語(yǔ)言藝術(shù)之一，世界的傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)過(guò)集體的加工。民歌的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是各民族文藝中的一個(gè)重要組成部分。

民歌，人民之歌。從古至今，無(wú)論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語(yǔ)言、文化、宗教的影響下，都不其然會(huì)產(chǎn)生一類別人類自?shī)?、文化留傳或生活?shí)質(zhì)的宣泄。他們會(huì)以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛(ài)，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì)學(xué)或大眾俗稱之為民歌/謠。

聽(tīng)辨

請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)以下6首音樂(lè)片段與演唱、曲式的風(fēng)格，判斷出哪些是民歌。大紅公雞毛腿腿陜西民歌忐忑此曲以笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等樂(lè)器伴奏，運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，在極其快速的節(jié)奏中變化無(wú)窮，夸張變形，獨(dú)具新意。

3.山楂樹(shù)俄羅斯民歌4.“櫻花”日本民歌5.“桑塔露琪亞”意大利民歌6.“cinemaparadiso”星光伴我心意大利導(dǎo)演多納托雷作品此曲是一首美聲通俗的歌曲。

＊中國(guó)民族音樂(lè)綜述＊中國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要的地位。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，不能僅僅會(huì)唱一些中國(guó)歌曲，聽(tīng)?zhēng)锥蝹鹘y(tǒng)樂(lè)曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，從而真正理解中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，了解它在世界音樂(lè)體系中的地位和歷史價(jià)值。

中國(guó)民族音樂(lè)分為：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間戲曲音樂(lè)。民族音樂(lè)的特點(diǎn)

首先，從音樂(lè)的構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡(jiǎn)譜中的“1、2、3、5、6”。其他民族音樂(lè)中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

其次，在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上，中國(guó)音樂(lè)注重音樂(lè)的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂(lè)講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。再次，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂(lè)一般都離不開(kāi)舞蹈，如:遠(yuǎn)古時(shí)期的《六代樂(lè)舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂(lè)都體現(xiàn)了音樂(lè)與舞蹈結(jié)合古代的詩(shī)歌一般分為詩(shī)、詞、曲三類，開(kāi)始都是用來(lái)演唱的，只是后來(lái)詩(shī)歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂(lè)角度來(lái)看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩(shī)歌歷史沿革

遠(yuǎn)古夏商西周

中華民族音樂(lè)的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂(lè)器無(wú)可置疑地告訴人們，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具備對(duì)樂(lè)音的審美能力。遠(yuǎn)古的音樂(lè)文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂(lè)互相結(jié)合的特點(diǎn)。葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂(lè)舞就是最好的說(shuō)明。原始的民歌，同人們的生存斗爭(zhēng)密切相關(guān)，或表達(dá)征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬(wàn)物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級(jí)的分化和社會(huì)制度的更新，民歌涉及的層面越來(lái)越廣，其社會(huì)作用也顯得愈來(lái)愈重要了。

出土于我國(guó)青海大通縣上孫家寨的舞蹈紋彩陶盆，是新石器時(shí)代原始歌舞的生動(dòng)寫(xiě)照。其圖紋描繪了15個(gè)跳舞的婦女，分為3組，每組5人。她們頭部垂有發(fā)辮，身后飄有尾飾，攜手踏歌，頓足為節(jié)，輕盈環(huán)舞，表現(xiàn)了原始人慶祝豐收的喜悅。如果在這彩紋盆里放半盆清水，舞蹈的婦女身影倒映在水面上，顯得更富有情趣?！对?shī)經(jīng)》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的<詩(shī)經(jīng)>,是我國(guó)第一部樂(lè)歌總集,分為”風(fēng)””雅””頌”三部分.編輯時(shí)間包括了從公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)五百多年間（即從周初到春秋中期）的作品。地域：主要產(chǎn)生在黃河流域，也遠(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水一帶。“風(fēng)”有“十五國(guó)風(fēng)”,共有詩(shī)160篇，全部屬于地方曲調(diào)；“雅”有“大雅”、“小雅”，共有詩(shī)105篇，屬于朝廷的“正樂(lè)”；“頌”有周頌、魯頌、商頌，共有詩(shī)40篇，屬于伴舞的祭歌

《國(guó)風(fēng)》中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級(jí)的剝削實(shí)質(zhì)，表達(dá)了被剝削階級(jí)的反抗思想和斗爭(zhēng)精神，

西漢時(shí)期，漢武帝設(shè)立了一個(gè)音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)樂(lè)府，從事民歌的搜集和整理，入樂(lè)的歌謠，被稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。這些樂(lè)府民歌，多以描寫(xiě)民間疾苦為主要內(nèi)容，直接道出了人民的愛(ài)憎，揭露了封建社會(huì)的種種矛盾。這一時(shí)期的民歌在形式上已發(fā)展成為長(zhǎng)短句和五言、七言體，并開(kāi)始加進(jìn)了樂(lè)器伴奏，《孔雀東南飛》等長(zhǎng)篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時(shí)標(biāo)志著這一時(shí)期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。

《佳人曲》與李夫人

“北方有佳人，絕世而獨(dú)立；一顧傾人城，再顧傾人國(guó)；寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。

西漢李延年的這首《佳人曲》，是用以向漢武帝推薦自己的妹妹李夫人的。后因其妹死亡而失寵，被漢武帝殺害。唐代民歌的創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛。李隆基登位，楊玉環(huán)得寵，建立了楊家的裙帶關(guān)系，她的姊妹都被封為夫人，氣焰之盛竟至“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的地步，謠曰：“從此天下父母心，不重生男重生女”，因?yàn)椤澳胁环夂钆鲥?，看女卻為門上楣”。這未必代表老百姓心里的向往，只是一種對(duì)皇家的諷刺而已。南宋，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠就更多了。南宋的統(tǒng)治階級(jí)，貪污腐化，玩弄政權(quán)，有民歌諷刺道：“若要官，殺人放火受招安；若要富，跟著皇帝賣酒醋?！笨芍^一針見(jiàn)血。

元明時(shí)代，人民的痛苦越來(lái)越深了。人民作歌道：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于階級(jí)和民族的雙重壓迫，激起了農(nóng)民起義的洪流。其中，以潁州的劉福通聲勢(shì)最大，他率領(lǐng)了10萬(wàn)農(nóng)民，頭包紅中，號(hào)“紅軍”，所向無(wú)敵，所以歌謠道：“滿城都是火，府官四散躲，城里無(wú)一人，紅軍府上坐?！边M(jìn)入明清時(shí)代，我國(guó)的封建制度面臨崩潰，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳。這一時(shí)期，產(chǎn)生了大量的具有民主性和進(jìn)步性的民歌。如明代民歌：“吃闖王、穿闖王，闖王來(lái)了不納糧?！薄芭涡切?、盼月亮，盼著闖王出主張”。

民歌與歌舞的主要特征1.與人民群眾的社會(huì)活動(dòng)、日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。2.是人民群眾集體創(chuàng)作并在群眾口中流傳的音樂(lè)3.去掉樸實(shí)、平易近人，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。民歌的體裁類別

民歌的體裁大體可分：號(hào)子、山歌、小調(diào)3個(gè)大類。

1、號(hào)子

號(hào)子是人們?cè)隗w力勞動(dòng)過(guò)程中編唱、并直接為之服務(wù)的民歌。它的音樂(lè)堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁，和勞動(dòng)關(guān)系十分緊密，音樂(lè)節(jié)奏和勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合。

傳統(tǒng)的勞動(dòng)號(hào)子按不同工種可分為搬運(yùn)、工程、農(nóng)事、船漁和作坊五類。搬運(yùn)號(hào)子指在人力直接負(fù)扭重物的運(yùn)輸勞動(dòng)過(guò)程中所唱用的，包括裝卸先物、挑抬重物、推車?yán)薜葎趧?dòng)號(hào)子；工程號(hào)子指在建筑(造房、修路、開(kāi)河、修田等)、開(kāi)采(采司石、伐木等)工程等協(xié)作性強(qiáng)的勞動(dòng)中(如打夯、打硪、打樁、撬石、大錘等)所唱用的號(hào)子；農(nóng)事號(hào)子，是專指在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，音樂(lè)節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，有較強(qiáng)的實(shí)用性功能的民歌，主要有車水號(hào)子、打糧號(hào)子等；船漁號(hào)子指唱用于水運(yùn)、打魚(yú)、船務(wù)等水上勞動(dòng)過(guò)程中的號(hào)子；作坊號(hào)子有鹽工、木工、榨油、榨菜、打藍(lán)(染料制作)等號(hào)子對(duì)勞動(dòng)有著實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用。號(hào)子的實(shí)用性在于：為勞動(dòng)者調(diào)節(jié)體力、解除疲勞，在多人勞動(dòng)中還起著組織勞動(dòng)、指揮勞動(dòng)的作用；號(hào)子的表現(xiàn)性在于：用藝術(shù)形式反映勞動(dòng)者的力量、態(tài)度、志向和審美情趣。號(hào)子的音樂(lè)形式和勞動(dòng)特點(diǎn)緊密結(jié)合，音樂(lè)節(jié)奏富有律動(dòng)感的強(qiáng)、弱，律動(dòng)單位的寬、窄等等，都直接反映了勞動(dòng)節(jié)奏的律動(dòng)特點(diǎn)。

音樂(lè)賞析1.陜北民歌

《黃河船夫曲》是一首驚天地、泣鬼神的可列入世界藝術(shù)殿堂的偉大歌曲。作為一首勞動(dòng)號(hào)子，這首民歌以其質(zhì)樸的語(yǔ)言、粗獷的聲調(diào)、高亢浪漫的激情，沒(méi)有任何多余的修飾，展現(xiàn)了陜北人民在惡劣生活環(huán)境中不屈不撓的奮斗精神和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，唱出了陜北人民對(duì)于黃河的深深熱愛(ài)，對(duì)自己的深深自豪。就歌詞看，完全由對(duì)等問(wèn)和答組成，屬于最典型的民歌特色。但是，問(wèn)和答分別以“幾十幾”和“九十九”對(duì)應(yīng)，聽(tīng)眾聆聽(tīng)之時(shí)，不由得既驚嘆于黃河的艱險(xiǎn)和迷人，另一方面，對(duì)于在黃河邊祖祖輩輩生活的陜北人民也產(chǎn)生深深的敬意。伏爾加河上的纖夫俄羅斯列賓

收藏于特列季亞科夫美術(shù)館節(jié)奏與旋律:歌中一再重復(fù)的勞動(dòng)號(hào)子動(dòng)機(jī)：53630|”，在力度變化上很有層次，它采用了由弱到強(qiáng)的處理方法,從而形象地描繪了纖夫們拖著沉重的貨船、邁著艱辛的步伐由遠(yuǎn)而來(lái)，復(fù)又遠(yuǎn)去，直到最后消逝在遠(yuǎn)方的情景。

2、山歌

山歌是產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏較自由，具有直暢而自由地抒發(fā)感情特點(diǎn)的民歌。山歌產(chǎn)生在遼闊寬廣的大自然環(huán)境之中，是人們?cè)谏仙娇巢?、田間勞動(dòng)、野外放牧，或者行腳、小憩時(shí)，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意、對(duì)答傳語(yǔ)而即興編唱成的。山歌的藝術(shù)表現(xiàn)有3個(gè)特征：一是感情抒發(fā)的直暢性，二是編唱形式的自由性。三是形式手法的單純性。山歌種類與分布1.信天游陜北寧夏2.山曲爬山調(diào)陜西西北內(nèi)蒙古西部3.花兒甘肅青海寧夏4.江浙山歌江蘇浙江5.西南山歌四川云貴

3、小調(diào)小調(diào)是產(chǎn)生在群眾日常生活的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合中的民間歌曲。它是流傳最為廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣，具有曲折、細(xì)致的表現(xiàn)特點(diǎn)。它的表現(xiàn)特點(diǎn)是：節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏型靈活多變；旋律線較曲折、流麗；樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式變化較多；調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。何謂地方色彩

中國(guó)民歌的地方色彩，是民歌風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)，也涉及中國(guó)音樂(lè)的基本風(fēng)格，在音樂(lè)學(xué)教學(xué)與研究工作中已逐漸成為一個(gè)比較熱門的課題。

所謂色彩，乃借用繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，以通感之法，表達(dá)對(duì)音樂(lè)美感特點(diǎn)的整體體驗(yàn)。民歌地方色彩意味特定地區(qū)民歌音樂(lè)上的獨(dú)特個(gè)性，各地民歌都有不同的個(gè)性，構(gòu)成不