馬克思主義哲學馬工程課件 第02章

馬克思主義哲學

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點編寫教材《馬克思主義哲學》

高等教育出版社人民出版社第二章馬克思主義哲學的

創(chuàng)立與發(fā)展第一節(jié)馬克思主義哲學的創(chuàng)立一、馬克思主義哲學創(chuàng)立的社會基礎(chǔ)二、馬克思主義哲學創(chuàng)立的科學前提三、馬克思主義哲學創(chuàng)立的理論來源四、馬克思主義哲學創(chuàng)立的歷史過程任何哲學都是在一定的經(jīng)濟社會土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義哲學的創(chuàng)立和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源。一、馬克思主義哲學創(chuàng)立的社會基礎(chǔ)

物質(zhì)前提18世紀60年代英國的工業(yè)革命,機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)在生產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展,與此相應(yīng)，人類社會歷史也開始由地域性的歷史轉(zhuǎn)向世界歷史。階級基礎(chǔ)資本主義的生產(chǎn)方式使社會日益分裂為兩大對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，歐洲三大工人運動標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上世界歷史舞臺，開始為自身的階級利益而同資產(chǎn)階級進行斗爭。1831、1834法國里昂的工人運動英國的“人民憲章運動”1844德國西里西亞的工人運動馬克思主義哲學的創(chuàng)立不僅有深刻的社會基礎(chǔ)，而且有其自然科學和社會科學前提。二、馬克思主義哲學創(chuàng)立的科學前提自然科學前提19世紀自然科學領(lǐng)域取得了重大成果，尤其是恩格斯所說的“三大發(fā)現(xiàn)”，即細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，以及生物進化論的創(chuàng)立。社會科學前提19世紀社會科學研究了資本主義社會的經(jīng)濟、政治、文化等社會現(xiàn)象及其規(guī)律，獲得了一系列的重要發(fā)現(xiàn)。尤其是英國古典政治經(jīng)濟學、法國復辟時期的歷史學和英法空想社會主義學說大衛(wèi)·李嘉圖亞當·斯密梯葉里基佐圣西門傅立葉歐文馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，其中，既包括從康德到黑格爾的唯心義辯證法，又包括費爾巴哈的人本學唯物主義。馬克思主義哲學是直接從對這兩方面的批判繼承中產(chǎn)生的。三、馬克思主義哲學創(chuàng)立的理論來源康德到黑格爾的唯心主義辯證法德國唯心主義抽象地發(fā)展了人的能動性方面，其哲學的集大成者是黑格爾。黑格爾把思維與存在的統(tǒng)一理解為絕對精神，這個絕對者不僅是實體，而且是主體。因此，思維與存在的統(tǒng)一乃是一種能動的發(fā)展過程。黑格爾（1770--1831）Hegel，GeorgWilhelmFriedrich黑格爾所理解的辯證運動的主體是思維或絕對精神，這一辯證運動的過程實質(zhì)上不過是絕對精神的自我運動。因此，黑格爾的辯證法乃是頭足倒置的唯心主義辯證法。正如馬克思所說：“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決沒有妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。為了發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核，必須把它倒過來。”費爾巴哈的人本學唯物主義費爾巴哈繼承了以往的哲學唯物主義傳統(tǒng)，批判了黑格爾的唯心主義，把精神、思維和觀念歸結(jié)到感性的人和感性的自然界。要真正實現(xiàn)思維與存在的統(tǒng)一，就必須把統(tǒng)一的基礎(chǔ)和主體建立在“人”之上。路德維?！ぐ驳吕飦啞べM爾巴哈LudwigAndreasFeuerbach1804－1872但費爾巴哈對人及其本質(zhì)的理解卻完全脫離社會關(guān)系和歷史過程，而這樣的人無疑是抽象的。以這種抽象的人為基礎(chǔ)所實現(xiàn)的思維與存在的統(tǒng)一也只能是一種抽象的統(tǒng)一。此外，費爾巴哈在批判黑格爾唯心主義的同時，拋棄了它的合理內(nèi)核，即主體的能動原則和否定的辯證法。費爾巴哈由此陷入18世紀的唯物主義類似的困境：無法克服形而上學的世界觀，并在歷史領(lǐng)域中屈從于唯心主義?？偨Y(jié)：總之，以往的哲學盡管積累了許多有益的思想成果，但已無法在新的歷史條件下真正說明人對世界的現(xiàn)實關(guān)系。時代需要和哲學的現(xiàn)實狀況存在著巨大的差距。消除這一差距，創(chuàng)立適應(yīng)新的時代要求、能夠指導無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放和人類解放的新世界觀，已經(jīng)成為刻不容緩的任務(wù)。馬克思主義哲學創(chuàng)立的主觀條件馬克思、恩格斯天才創(chuàng)造的結(jié)果熱忱的革命家知識極為淵博的學者三、馬克思主義哲學創(chuàng)立的歷史過程創(chuàng)立的過程“青年黑格爾派”：在政治上是激進的革命民主主義者，在哲學上則傾向于自我意識立場的唯心主義。萊茵報時期（1842-1843）：世界觀轉(zhuǎn)變，把哲學批判和社會政治批判結(jié)合起來，認識到物質(zhì)因素和利益問題在社會生活中的重要作用。1843年：《黑格爾法哲學批判》以及《論猶太人問題》表明馬克思實現(xiàn)了“兩個轉(zhuǎn)變”，即由革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。1844年：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》。提出“異化勞動”和“對象性的活動”等見解，《神圣家族》提出生產(chǎn)關(guān)系等歷史唯物主義概念，在哲學上逐漸超出費爾巴哈觀點。1845年：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》第一次把對歷史的解釋奠定在唯物主義基礎(chǔ)之上，在哲學史上實現(xiàn)了一次徹底革命，標志著馬克思主義哲學的正式創(chuàng)立。1847年《哲學的貧困》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義哲學的公開問世。一、無產(chǎn)階級和人類的解放是馬克思主義哲學的主題二、實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點三、辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學的基本內(nèi)容第二節(jié)馬克思主義哲學在哲學史上的革命性變革馬克思主義哲學所賴以創(chuàng)立并獲得發(fā)展的時代，是無產(chǎn)階級和人類解放的歷史任務(wù)開始形成的代。馬克思、恩格斯自覺地意識到了這一歷史任務(wù)并對實現(xiàn)這一歷史任務(wù)作出深刻的哲學論證，從而使無產(chǎn)階級和人類的解放成為馬克思主義哲學的主題。一、無產(chǎn)階級和人類的解放是馬克思主義哲學的主題

對比：資產(chǎn)階級的政治解放政治解放：資產(chǎn)階級革命的勝利，實現(xiàn)了政治國家與宗教的分離，使人們獲得了宗教信仰自由，同時廢除了等級制，規(guī)定了公民在政治上和法律上的平等。政治解放是有限的、不徹底的解放。它沒有觸動舊社會大廈的柱——私有制，這實質(zhì)上是以經(jīng)濟等級取代了政治等級，政治解放所實現(xiàn)的平等只能是形式上的平等，它所實現(xiàn)的解放也只能是有產(chǎn)者的解放，而不是全人類的解放。馬克思明確指出，“政治解放本身并不就是人的解放”，只有從政治解放進展到人的解放，從“市民社會”（資本主義社會）進展到“人類社會”（共產(chǎn)主義社會），才能使人從舊社會的全部奴役中徹底解放出來。無產(chǎn)階級是實現(xiàn)人類解放的“物質(zhì)力量”。理論的批判不能代替實踐的改造馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級實現(xiàn)人類解放的“精神武器”。無產(chǎn)階級由自發(fā)的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的階級。馬克思主義哲學的解放主題及其階級性使其具有高度的革命品格。是無產(chǎn)階級和人民群眾變革社會的強大思想武器。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。以往的哲學僅僅局限于在理論上“解釋世界”，而馬克思主義哲學則不僅要求解釋世界，更強調(diào)在實踐中改變世界。二、實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點全部舊哲學，無論是舊唯物主義，還是唯心主義的根本缺陷在于完全不了解作為“感性活動”的人類實踐。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睂嵺`作為人類改造世界的物質(zhì)活動，既是一種感性的、客觀的活動，又是一種主體的、能動的活動；在這種現(xiàn)實的實踐活動中，思維與存在、主體與客體、人與自然獲得具體的、歷史的統(tǒng)一。1

.實踐觀對哲學基本問題的解決問題解決2.實踐的觀點的核心地位在自然觀中，它在確認自然界的先在性和客觀實在性的同時，確認實踐是人與自然相互作用的基礎(chǔ)在歷史觀中，它確認實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)，認為全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而歷史無非是人類實踐活動的展開在辯證法中，它在確認自然界普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的同時，確認實踐本身就是一種否定性的辯證運動在認識論中，它確認實踐是認識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，認為認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的反映，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準在價值論中，它確認實踐是價值關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，認為真理與價值在實踐活動中實現(xiàn)其具體的和歷史的統(tǒng)一三、辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學的基本內(nèi)容01辯證唯物主義02歷史唯物主義

辯證唯物主義

辯證法與唯物主義統(tǒng)一世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動發(fā)展的；主體是有其能動性的，但能動的主體不能脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。立足于科學的實踐觀，在唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，既發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的運動變化，又發(fā)現(xiàn)主體能動性的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史唯物主義

唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義的實踐觀徹底消除了自然界和人類歷史之間的抽象對立，并把物質(zhì)實踐理解為人類社會存在和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這樣一來，人類歷史運動的物質(zhì)動因就被真正揭示出來。

總結(jié)：唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，展現(xiàn)了馬克思主義哲學的基本特征。前者突出展現(xiàn)的是馬克思主義哲學所內(nèi)含的辯證法維度，即辯證法從根本上融入唯物主義的基礎(chǔ)之中；后者突出展現(xiàn)的是馬克思主義哲學所內(nèi)含的歷史性維度，即唯物主義在被貫徹到自然領(lǐng)域的同時，被貫徹到歷史領(lǐng)域之中。第三節(jié)馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展01020304馬克思主義哲學的闡釋與傳播列寧對馬克思主義哲學的發(fā)展毛澤東對馬克思主義哲學的發(fā)展中國特色社會主義理論體系的哲學貢獻馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，馬克思、恩格斯仍不斷致力于發(fā)展、深化和充實這一科學的世界觀和方法論，并使之與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史性實踐緊密地結(jié)合起來。一、馬克思主義哲學的闡釋與傳播

馬克思1859年的《政治經(jīng)濟學批判導

言》中，馬克思對歷史唯物主義的基本原理作出了經(jīng)典表述，全面而準確地概括了歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法。《資本論》不僅通過對資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在邏輯的分析，使歷史唯物主義原則得到科學的證

明，而且在哲學上充分地把握和發(fā)揮了唯物主義辯證法。恩格斯1876-1878年，《反杜林論》，在徹底清算杜林的哲學唯心主義和形而上學的同時，全面闡述了馬克思主義哲學，使其基本原理得到了系統(tǒng)的論證和發(fā)揮。主持再版了已問世的馬克思的著作；撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》以及關(guān)于歷史唯物主義的書信等一系列重要著作，進一步闡明和深化了馬克思主義哲學的基本原理。第二國際的理論家以梅林、普列漢諾夫、考茨基等人為代表的第二國際理論家對馬克思、恩格斯的思想進行了大量的研究和介紹，對馬克思主義的傳播和普及作出了積極的貢獻。但是第二國際理論家普遍存在理論與實踐相脫離的傾向。普列漢諾夫西方馬克思主義提出“重建馬克思主義哲學”的口號，建構(gòu)一種以人為主體，以主客體相互關(guān)系的歷史辯證法為基本對象的“新馬克思主義”。其早期代表包括匈牙利的盧卡奇、德國的柯爾施和意大利的葛蘭西。1923年發(fā)表的盧卡奇的《歷史與階級意識》、柯爾施的《馬克思主義和哲學》以及稍后的葛蘭西的《獄中札記》等。盧卡奇在俄國社會主義革命的偉大實踐中，產(chǎn)生了馬克思主義與俄國革命實踐相結(jié)合的列寧主義。列寧高度重視馬克思主義理論的哲學方面，圍繞落后國家如何進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的問題進行了多方面的、創(chuàng)造性的研究。二、列寧對馬克思主義哲學的發(fā)展列寧1980年《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，提出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認識論的首要的和基本的觀點”。1914-1916年間，為了指導俄國無產(chǎn)階級革命，列寧深入研究了黑格爾馬克思、恩格斯的著作，寫下《哲學筆記》。1916《帝國主義是資本主義的最高階段》深刻地闡明了時代變化的本質(zhì)根據(jù)，概括了帝國主義的基本特征。1917《國家與革命》捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的國家與革命學說，為奪取十月社會主義革命的勝利奠定了堅實理論基礎(chǔ)。斯大林積極推動馬克思主義哲學文獻的搜集、整理、鑒別和出版。1937年斯大林主持編寫《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，其中的第四章第二節(jié)“論辯證唯物主義和歷史唯物主義”對馬克思主義哲學的基本原理作了通俗、簡明、系統(tǒng)的闡述。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，特別是在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展了具有中國特色的馬克思主義哲學思想——毛澤東哲學思想。三、毛澤東對馬克思主義哲學的發(fā)展毛澤東1930年《反對本本主義》，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！?936年《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，戰(zhàn)爭的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的辯證法。1937年《實踐論》和《矛盾論》，批判教條主義和經(jīng)驗主義。1956、1957年《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，提出人民內(nèi)部矛盾。理論貢獻：實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是，堅持一切從實際出發(fā)、理論同實際相結(jié)合、在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義哲學唯物論、辯證法、認識論的集中體現(xiàn)。獨立自主，是中國共產(chǎn)黨在國際事務(wù)中處理中國與外國的關(guān)系、在革命與戰(zhàn)爭時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線中處理無產(chǎn)階級政黨與其他黨派關(guān)系的歷史經(jīng)驗的哲學總結(jié)。群眾路線，是中國共產(chǎn)黨根本的政治路線，也是根本的工作路線是馬克思主義認識論和歷史觀在領(lǐng)導工作中的創(chuàng)造性運用和發(fā)展?？偨Y(jié)：實事求是、群眾路線、獨立自主作為毛澤東思想活的靈魂，三者統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)實踐之中，為實現(xiàn)馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合奠定了堅實的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，具有長遠和普遍的指導意義。